散文读后感经典如何写(优质12篇)

读后感是读完一本书或一篇文章后，根据自己的理解和感受进行的一种个人思考和表达，通过读后感，我们可以更深入地理解作者的意图和观点，也可以反思自己的思考和感受。读后感是对所读内容的回顾和总结，是我们与书本或者文章的对话和思辨，是对自己内心思想的总结和梳理。如何写出一篇内容充实、条理清晰的读后感？小编为大家整理了一些读后感范文，希望可以帮助大家更好地展示自己的思考和理解。

散文读后感经典如何写篇一

我对于植物比动物还要喜欢，原因是因为我懒，不高兴为了区区视听之娱一日三餐地去饲养照顾，而且我也有点相信“鸟身自为主”的迂论，觉得把它们活物拿来做囚徒当奚奴，不是什么愉快的事，若是草木便没有这些麻烦，让它们直站在那里便好，不但并不感到不自由，并且还真是生了根地不肯再动一动哩。但是要看树木花草也不必一定种在自己的家里，关起门来独赏，让它们在野外路旁，或是在人家粉墙之内也并不妨，只要我偶然经过时能够看见两三眼，也就觉得欣然，很是满足的了。

树木里边我所喜欢的第一种是白杨。小时候读古诗十九首，读过“白杨何萧萧，松柏夹广路”之句，但在南方终未见过白杨，后来在北京才初次看见。谢在杭著《五杂俎》中云：

“古人墓树多植梧楸，南人多种松柏，北人多种白杨。白杨即青杨也，其树皮白如梧桐，叶似冬青，微风击之辄淅沥有声，故古诗云，白杨多悲风，萧萧愁杀人。予一日宿邹县驿馆中，甫就枕即闻雨声，竟夕不绝，侍儿曰，雨矣。予讶之曰，岂有竟夜雨而无檐溜者？质明视之，乃青杨树也。南方绝无此树。”

《本草纲目》卷三五下引陈藏器曰，“白杨北上极多，人种墟墓间，树大皮白，其无风自动者乃杨移，非白杨也。”又寇宗奭云，“风才至，叶如大雨声，谓无风自动则无此事，但风微时其叶孤极处则往往独摇，以其蒂长叶重大，势使然也。”王象晋《群芳谱》则云杨有二种，白杨，一青杨，白杨蒂长两两相对，遇风则籁籁有声，人多植之坟墓间，由此可知白杨与青杨本自有别，但“无风自动”一节却是相同。在史书中关于白杨有这样的两件故事：

《南史。萧惠开传》：“惠开为少府，不得志，寺内斋前花草甚美，悉铲除，别植白杨。”

这样看来，似乎大家对于白杨都没有什样好感。为什么呢？这个理由我不大说得清楚。或者因为它老是籁籁的动的缘故罢。听说苏格兰地方有一种传说，耶稣受难时所用的十字架是用白杨木做的，所以白杨自此以后就永远在发抖，大约是知道自己的罪孽深重。但是做钉的铁却似乎不曾因此有什么罪，黑铁这件东西在法术上还总有点位置的.不知何以这样地有幸有不幸。（但吾乡结婚时忌见铁，凡门窗上铰链等悉用红纸糊盖，又似别有缘故。）我承认白杨种在墟墓间的确很好看，然而种在斋前又何尝不好。它那瑟瑟的响声第一有意思。我在前面的院子里种了一棵，每逢夏秋有客来斋夜话的时候，忽闻淅沥声，多疑是雨下，推户出视，这是别种树所没有的佳处。梁少卿怕白杨的萧萧改种梧桐。其实梧桐也何尝一定吉祥，假如要讲迷信的话，吾乡有一句俗谚云：“梧桐大如斗，主人搬家走”，所以就是别庄花园里也很少种梧桐的。这实在是一件很可惜的事，梧桐的枝干和叶子真好看，且不提那一叶落知天下秋的兴趣了。在我们的后院里却有一棵，不知已经有若干年了，我至今看了它十多年，树干还远不到五合的粗，看它大有黄杨木的神气，虽不厄闰也总长得十分缓慢呢。——因此我想到避忌梧桐大约只是南方的事，在北方或者并没有这句俗谚，在这里梧桐想要如斗大恐怕不是容易的事罢。

第二种树乃是乌桕，这正与白杨相反，似乎只生长于东南，北方很少见。陆龟蒙诗云：“行歇每依鸦舅影”，陆游诗云：“乌桕赤于枫，园林二月中”，又云：“乌桕新添落叶红”，都是江浙乡村的景象。《齐民要术》卷十列“五谷果瓜菜茹非中国物产者”，下注云：“聊以存其名目，记其怪异耳，爱及山泽草木任食非人力所种者，悉附于此，”其中有乌桕一项，引《玄中记》云：“荆阳有乌臼，其实如鸡头，送之如胡麻子，其汁味如猪脂。”《群芳谱》言：“江浙之人，凡高山大道溪边宅畔无不种，”此外则江西安徽盖亦多有之。关于它的名字，李时珍说：“乌喜食其子，因以名之。……或日，其木老则根下黑烂成臼，故得此名。”我想这或日恐太迂曲，此树又名鸦舅，或者与乌不无关系，乡间冬天卖野味有桕子舄（读如果鸟字），是道墟地方名物，此物殆是乌类乎，但是其味颇佳，平常所谓局肉几乎便指此篇也。

桕树的特色第一在叶，第二在实。放翁生长稽山镜水间。所以诗中常常说及桕叶，便是那唐朝的张继寒山寺诗所云江枫渔火对愁眠，也是在说这种红叶。王端履著《重论文斋笔录》卷九论及此诗，注云：“江南临水多植乌桕，秋叶炮霜，鲜红可爱，诗人类指为枫，不知枫生山中，性最恶湿，不能种之江畔也。此诗江枫二字亦未免误认耳。”

范寅在《越谚》卷中桕树项下说：“十月叶丹，即枫，其子可榨油，农皆植田边。”就把两者误合为一。罗逸长《青山记》云：“山之麓朱村，盖考亭之祖居也，自此倚石啸歌，松风上下，遥望木叶着霜如猩丹，始见怪以为红花，久之知为乌桕树也。”《蓬窗续录》云：“陆子渊《豫章录》言，饶信间桕树冬初叶落，结子放蜡，每颗作十字裂，一丛有数颗，望之若梅花初绽，枝柯洁曲，多在野水乱石间，远近成林，真可作画。此与柿树俱称美荫，园圃植之最宜。”这两节很能写出桕树之美。它的特色仿佛可以说是中国画的，不过此种景色自从我离了水乡的故国已经有三十年不曾看见了。

柏树子有极大的用处，可以榨油制烛，《越谚》卷中蜡烛条下注日：“卷芯草干，熬桕油拖蘸成烛，加蜡为皮，盖紫草汁则红。”汪日帧著《湖雅》卷八中说得更是详细：

“中置烛心，外裹乌桕子油，又以紫草染蜡盖之，日桕油烛。用棉花子油者日青油烛，用牛羊油者日荤油烛。湖俗耙神祭先必燃两炬，皆用红桕烛。婚嫁用之日喜烛，缀蜡花者日花烛，祝寿所用日寿烛，丧家则用绿烛或白烛，亦桕烛也。”

日本寺岛安良编《和汉三才图会》五八引《本草纲目》语云：“烛有蜜蜡烛虫蜡烛牛脂烛桕油烛，”后加案语日：

“案庸式云少府监每年供蜡烛七十挺，则元以前既有之矣。有数品，而多用木蜡牛脂蜡也。有油桐子蚕豆苍耳子等为蜡者，火易灭。有鲸蜗油为蜡者，其焰甚臭。牛脂蜡亦臭。近年制精，去其臭气，故多以牛蜡伪为木蜡，神佛灯明不可不辨。”

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精美散文好比一杯清茶，很淡很淡，当你以一种特有的心情去品尝时，你会发现越品越香，它以其独特的艺术魅力闪耀着五光十色。本书收集了我国近现代著名文学家的百余篇作品，包括鲁迅的《从百草园到三味书屋》、朱自清《荷塘月色》、老舍《我的母亲》、茅盾《白杨礼赞》、徐志摩《伤双栝老人》、冰心《小桔灯》等，这些精美的篇章，犹如天上的灿烂群星，将文坛装扮得分外妖娆，它将让你领略其中的光与色、情与景、人与事的描摹、诉说。阅读本书，略读其中一二，看看有什么感想或是启发。

从百草园到三味书屋（鲁迅）藤野先生（鲁迅）。

两株树——草木虫鱼之三（周作人）乌篷船（周作人）荷塘月色（朱自清）。

桨声灯影里的秦淮河（朱自清）湖楼小撷（俞平伯）。

桨声灯影里的秦淮河（俞平伯）五月的青岛（老舍）我的母亲（老舍）济南的冬天（老舍）芭蕉花（郭沫若）波（郭沫若）。

秋天的况味（林语堂）江南的冬景（郁达夫）故都的秋（郁达夫）风雨中忆萧红（丁玲）苏州拾梦记（柯灵）白杨礼赞（茅盾）。

翡冷翠山居闲话（徐志摩）伤双栝老人（徐志摩）。

我所知道的康桥（徐志摩）宴之趣（郑振铎）我的母亲（胡适）青岛（闻一多）画虎（朱湘）烟卷（朱湘）。

南闽十年之梦影（李叔同）吃瓜子（丰子恺）野外理发处（丰子恺）给我的孩子们（丰子恺）五月的北平（张恨水）鼓（萧乾）。

秋光中的西湖（庐隐）更衣记（张爱玲）。

祖父死了的时候（萧红）饿（萧红）。

漱玉（石评梅）小桔灯（冰心）。

一日的春光（冰心）灯（巴金）。

寂静的园子（巴余）。

又是一年春草绿（梁遇春）谈“流浪汉”（梁遇春）。

kiingthefire（吻火）（梁遇春）灯（陆蠡）。

囚绿记（陆蠡）。

沅陵的人（沈从文）吃相（梁实秋）跑警报（施蛰存）两种虫类（唐搜）三笑记（金克木）饿（刘半农）。

北大河（刘半农）鬼赞（许地山）落花生（许地山）忆卢沟桥（许地山）。

在一个边境的车站上（戴望舒）白马湖之冬（夏丐尊）幽默的叫卖声（夏丐尊）一种云（瞿秋白）北平漫笔（林海音）罗迦诺的乡村（冯至）。

歌声（吴伯箫）花潮（李广田）山之子（李广田）井冈翠竹（袁鹰）西湖漫笔（宗璞）老哥哥（臧克家）秋意（刘绍棠）。

早该说的一些话——祭儿父（苏叔阳）最初的晚餐（陈忠实）。

小鸟，你飞向何方（赵丽宏）姻缘（史铁生）。

我与地坛（史铁生）。

一只特立独行的猪（王小波）土地（秦牧）。

走过冬天，走过你自己——致一名轻生女青年的信（张抗抗）拣麦穗（张洁）。

北京人速写（梁晓声）信客（余秋雨）垂钓（余秋雨）。

为你自己高兴（刘心武）海市（杨朔）。

土地的寻觅（路遥）。

葡萄美酒夜光杯（冯骥才）。

读书示小妹十八生日书（贾平凹）溪流（贾平凹）陪考一日（莫言）。

德加眼中的芭蕾舞女（铁凝）岁末恒河（韩少功）。

体验爱，体验幸福（摩罗）精神的三间小屋（毕淑敏）感觉城市（刘元举）弯人自述（陈村）。

麦田中央的坟（谢宗玉）西墙（谢宗玉）。

姜是老的辣（刘墉）母语（席慕容）芳邻（三毛）。

我的四个假想敌（余光中）幽默的境界（余光中）。

心田上的百合花（林清玄）。

散文读后感经典如何写篇二

初读《我与地坛》这篇文章，便被里面朴实无华却极为深邃的文字吸引到了。作者围绕地坛,写了几年来他所见证的地坛的变化。他静静地待在不起眼的一隅,凝望着自己的文学路途。

生和死,对于常人来说是个深奥的问题,在史铁生笔下却波澜不惊、和风细雨地叙述完了。“机会难得,不试白不试,腿反正是完了,一切仿佛都要完了,但死神很守信用,试一试不会额外再有什么损失,说不定倒有额外的好处呢是不是?”。史铁生日复一日，与地坛朝夕相处,其间观察着人们的平常生活,他已经对生命进行过反反复复的思考了。从出生谈到衰老,从温床谈到坟墓，以聊天的形式娓娓道来,侧面反映了作者内心的一份宁静。这份宁静,也只有在地坛才能完全地展露出来。

母亲的故事,也是文章中最感人的部分。早期,当史铁生双腿瘫痪心灰意冷时,是母亲咬着牙,陪他撑过了最为艰难的时期。母亲在生活中突如其来的种种变故里活完了一生,在病痛的折磨里撑起一个家。母亲一边活着,一边直面着生活中的考验和苦难,诠释了”人应该怎样活着”。母爱隐藏在母亲的愿望里,她希望孩子能过得更好,健康、快乐地活着就行了。这就是一个母亲最低限度的企求。作者是幸运的,当他独自离家,在残垣断壁旁摇着轮椅时,总会有人寻着车辙印缓缓寻找着儿子;当他在最热血的年纪里突然残废,总会有人耐心地安慰着,给他发泄的空间。即使这个人已经消逝,却还会鲜活在作者的印象里。为了孩子的生活,母亲可以无私地奉献一切,这就是母爱的伟大之处!

作者的叙述平淡却饱含哲理。他没有欢呼,没有哭号,没有赤裸裸地宣泄自己的情绪。而是以内敛的形式,抒发出激荡而热烈的思想。人的命运都是由自己掌握,每个人的生命都布满了坎坷,每个人的生命都是不圆满的。但只要能选择正确的话法，勇于面对困难,挑战生活中的残缺,就能活出最精彩的人生,体现出生命的价值。

散文读后感经典如何写篇三

朱自清的许多大家都已经很熟悉了，《春》、《荷塘月色》、《温州的踪迹之绿》等等佳作名篇数不胜数。每读到朱自清的文章，都会有一种清新典雅，柔顺细腻之情，让人从久违的城市的混沌的空气里摆脱出来，从而让人有一种乡村感，又好像有一种原始的，清新的感觉，让人久久难以忘怀。

春天是我们非常熟悉的季节，但往往又会给人带来焕然一新惊喜的。在描写春天的文章长廊中，我最喜欢的就是朱自清写的《春》了。他那栩栩如生、独一无二的语句，像小河的流水般灌溉进我的心里，虽然现在是，但我似乎感觉到了春天生机勃勃的气息。

眼前仿佛呈现出一幅鸟语花香的春景图。“吹面不寒杨柳风。”从中，我能感觉到，风是多么地温柔呀！像是母亲的手在抚摸着一样，而且在空气中还夹着清新的土味、酝酿着淡淡的花香。要是能漫步在这种仙境般的美好春光里，一定是舒服极了，惬意极了！此时此刻我真是希望能穿越时空，到达这么美、还充满了诗意的春天去啊！朱自清给春天的鸟，“恩赐”了一个美妙的嗓子。“鸟儿将巢安在繁花绿叶当中，高兴起来了，呼朋唤友地卖弄着清脆的喉咙，唱出婉转的曲子，跟着轻风流水应和着。”这样的境界，就像在奇妙的世界里似的。但是，即使鸟儿的天赖之音再好、再美，也比不上那新春的雨水呀！俗话说“春雨贵如油”。“一年之计在于春”在这个美好的季节，是最适合放风筝了。

朱自清在春天看到了一个热闹的场面，在“城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。”人们都以欢笑和努力，满心欢喜地迎接着春天，迎接着新的一年、新的开始。一直为现在的美好生活而奋斗。春天，是希望的种子、是生命的开始、是美丽的象征。我从朱自清写的《春》中，看到了我们祖国美好的未来。人们在努力地工作着、奋斗着，从希望的春天开始，为我们的世界多添一份光彩。请大家就从现在做起，憧憬着我们的未来，一起来为明天而努力吧！

朱自清真不愧是一代大家！可以说，没有他，中国的现代散文就不可能这么灿烂。我读了他的文章，汲取了丰富的营养，让我受益匪浅，真是饱餐了一顿美味的大餐。

散文读后感经典如何写篇四

喜欢林清玄的散文，喜欢他的文字所特有的淡淡的香，犹如同封面上莲花般的馨香一样。每每走进他的文字，心也会跟着跌宕起伏，然后慢慢静下。暖暖的回味时，内心总会充满宁静与关爱。翻开书的目录，那些题目就深深的吸引了我，如：“暖暖的歌”、“时间道场”、“莲花汤匙”、“友情的茶”……令我不由自主地翻开来津津有味地开读。

林清玄的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流动中体现着凝注。他继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻一挥手袖，便将凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。

当读到《天真的心》时，我被文中的一段话打动了：“在被造谣时，我不着急，因为我有自知之明。在被误解时，我不着急，因为我有自觉之道。在被毁谤时，我不着急，因为我有自爱之方。在被打击时，我不着急，因为我有自愉之法。那是因为我深深地相信：生命的一切成长，都需要时间。”我读完后，内心像什么东西撞击了，是震撼？是冲击？还是理解？我特别喜欢最后一句：生命的一切都是需要时间。

回顾平时的自己，在学习中我希望自己的成绩能突飞猛进，每次考试都能拿到好成绩，在生活中我也希望能交到更多的知心朋友，爸妈也希望我能快速成长，成为一个懂事的孩子……我们仿佛生活在着急和焦躁中，总希望自己能一步登顶。而文章中作者对人生的理解使我感到：在人生的历程，不能够着急，不急着看每一回的结果，我只要在每一个过程中去尽力做好，慢慢地体会，慢慢地成长。生命的一切成长，都需要时间！

另一篇《不孝的孩子》给我的感受也很多，散文中写到了一位老先生，他的儿女一开始对他很好，可老先生找到了大陆的儿子后他们就变的非常不孝顺了，因为怕他大陆的儿子来抢老先生的遗产。这则故事中的儿女怎能这样对待自己的父母呢？这世间能有多少子女体贴，孝顺父母的心呀？父母从小养育我们，培养我们，含辛茹苦把我们抚养成人成才，到最后我们能给予父母什么样的关怀呢？物质的蒙蔽是多么令人寒心呀！

读林清玄的文章，初读清新，再读更是心开意解。我这原本青春年少、浮躁烦乱之心总会在品读他的文字中旋即安定下来，解开心锁，内心充满宁静与关爱。换句话说，他的文章是启迪星，引领我们观照内心，开启智慧和觉悟。

散文读后感经典如何写篇五

前几日，我搭乘地铁，习惯性划拉手机。在朋友圈挪移的一个瞬间，我忽然决定放下手机，就像早上迷糊的大脑里窜过一个念头，于是决定醒来一样，开始观察身处的车厢。

然后发现一个熟视无睹又别致的情景：把身边有同行者或者睡着的人除外，整个车厢目力所及，除了一个刚刚上车的外国盆友，其他所有人都在盯着自己手心里那个几英寸的方块。左边一个套着粉红手机壳背着mk包的女士正在被屏幕里的范湉湉逗得咯咯直乐，左前方一个长大衣露着脚踝的黑衣青年正在微信里和人讨论一个雕塑的要价和清明的放假感悟，他们的左侧一个发型蓬乱微锁眉头的大个子男青年正在细细看一本电子书(字太小看不清具体内容)没有人注意到我的伸长的脖子、前倾的身体，还有肆无忌惮的目光，好像有一个透明的结界，屏蔽了那个方寸之外的所有信号。

而我所以开始当个偷窥的变态，多亏这本《痛点》。它给了我偶然清醒的这么一瞬间，来思索这些问题。马丁在这本《痛点》里说：“观察的习惯就象写信一样，是正在消失的艺术。部分原因在于，现在我们一独处，就埋在手机里，无心观察周围的世界。说实话，即使没被手机里的数字产品吸引，我们大多数人也不喜欢周围的线链。而且，如果一条线索就能解开全部线索呢?”前前后后，他对“埋在手机里”这个习惯的吐槽大约出现了三四次。而很显然，对于他人的兴趣，和基于这个兴趣的观察者的站位是他认为可以替代这个习惯的更优选择。

马丁在前言里自述自己是一个从小囿于疾病，必须总是呆在病房里的孩子，于是除了乐高，另外一个帮他打发了更多独处时间的游戏就是观察：同病房有另一个孩子总是在某一顿饭把食物撒得到处都是，常顾病房的两个护士有一个在情绪不好的时候关门的声音会特别重……后来这个观察延伸到走廊和走廊上可以看到的公交车站。

在我们不知道别人在观察我们的时间和地点，我们在散发着意识之外的情感需要，可能是我们的爱也可能是我们的怕。而马丁根据希区柯克绿色剧本(满足观众感性需求)和蓝色剧本(满足观众理性功能需求)的切换。让他可以从俄罗斯和沙特家庭里的冰箱贴，看到在保守的政治文化背后对于其他文化类型化的向往，进而推导出给沙特的大商场铺陈上水元素对于消费者的吸引力;又或者从印度婆婆和儿媳妇对于色彩的不同偏好上，看出她们对于天然和健康的定义的区别，进而根据她们购物时候视角的高低设计出同时符合两代人的健康观念的包装;还有针对美国公共场所对于无攻击性的圆形的大量使用，窥探到美国人在政治正确里失去的自由和归属感……而所有这一切，初初看像是从一堆堆满悬念的问题里，自然而然引导出神奇的结论进而促进消费者进行消费。

而用这一套推理模式最娴熟也最著名的那个先生，不是应该住在贝克街，忙着追击犯人吗?而我们谁都知道，即使看一千遍《福尔摩斯探案集》，也未必在现实生活里可以真正发现一个杀人犯。《痛点》让我略略有点疑虑的地方也在这里，在七章相互关联漂亮的案例里，我们看到了线索也看到了独特的结论，但是这种类似直觉一样推理的能力，真的很难在最后一章那几条规则里学会。毕竟作者本人可是有幼年病房经历的加持呢。

不过换一个角度想，在言必称大数据的今天，作为一个非数据从业人员，每一个人可以拿到的数据，虽然横竖看都是沧海一粟，但是我们自身就是一个小小的样本，代表了一波人，完全可以作为小数据的基点。我们投注在自己衣食住行品牌选择上的期待和标榜、欲望和习惯，也都在代表一波人。而对于身边的人们共情式观察能力的培养，也有利于我们更快捕捉到他们的需求和反应，而这一切确实是理性且天然带有用户自我美化需求的大数据偏差不能替代的。

更何况，即使没能学会用这个杠杆撬动几个人，借着马丁的眼睛偷窥到世界各地文化之下人们的生活和他们藏在自己生活之后的欲望，也是很愉快的阅读体验。

散文读后感经典如何写篇六

很久以前就喜欢林清玄的文章，它总能以诗样的哲理给人带来智慧和觉悟。他是一位胸怀宽广的智者，恬淡安适，于细小的生活中发现真理。作家都有一双细腻聪慧的眸子，他洞察体恤世间一切，娓娓道来，让人豁然开朗，心里充满宁静祥和，同时也深含着爱和阳光。

每每体味作者诚挚的情感和亲切质朴的语言时，总让人感动，觉得自我随着娓娓的叙述深入他的内心，顺着他看似散淡的思路，感受着他淡泊平和的生活，聆听着他对人生的顿悟，那么宁静平和，那么超脱，许多生活、工作中的烦恼也会随之淡然。

于是，我孜孜不倦，爱不释手。

最近，看了他的一篇意味深长的哲理故事。

“看到水田一片纯白的花，形似百合，却开得比百合花还要繁盛，姿态十分优美，我当场被那雄浑的美震慑了。‘这是什么花？’我拉着田边的农夫问道。‘这是空心菜花呀！’老农夫说。原先空心菜能够开出这么美丽明艳的花，真是做梦也想不到。我问农夫：‘可是我也种过空心菜，怎样没有开花呢？’他说：‘一般人种空心菜，都是还没有开花就摘来吃。怎样会看到花呢？我这些是为了做种，才留到开花呀！’我仔细看水田中的空心菜花，花形很像百合，美丽也不输给百合，并且有一种十分好闻的香气，如果拿来插到花瓶里，也不会输给其他的名花呀！可惜，空心菜是菜，总是等不到开花就被摘折，一般人难以明白它开花是那么美。只是有一些做种的空心菜能熬到开花，人们难以改变观点来看待它。”

作者不由得感慨：仅有完全破除对空心菜的概念，才能真正看见空心菜花的美，这正是以空心菜来看世界。可是，人要“空心”来应对世界，真的比空心菜开花还要难呀！

空心菜的故事给我们很多感悟。等待会有馨香的惊喜，等待会有美丽的回报，等待会有生命之花的灿烂开放。孩子的成长，不也是空心菜开花的历程吗？这是一个漫长的积蓄和提升过程。我们能做的就是要蹲下身子，仔细地观察，轻轻地呵护，慢慢地欣赏，耐心地等待，尊重他们的差异，宽容他们的脚步。我们不能违背四季的规则，提前收割。否则，我们收获的就只能是“空心菜”，是菜！绝没有期望看到美丽的空心菜花。不是孩子成长慢，而是我们的心太急；不是教学方法有问题，而是教学思想有偏差。

其实，他们正在不知不觉地生长，心灵的蓓蕾也在悄悄地萌芽。只是我们浮躁的心在应试的海洋中浸泡得太久，失去了知觉；我们功利的目光，在充满诱惑的社会中搜寻得太累，迷失了方向。所以很难察觉到心灵的感动，倾听到花儿开放的声音。

散文读后感经典如何写篇七

今年的第三十二本书，最近读书的效率有些低，在一个午后把这本书收尾。

其实我很喜欢这本书的一些推荐，以及我们读书的目的。

“我们之所以阅读，是希望人生在世有更多自由和可能。我们借由阅读而得到解放。深层来看，阅读能拓展我们对自身心智的了解。我们也可以透过阅读来检验自己对是非的观念，超越原有的局限并向上提升。我们的道德观念也可能受到激发及淬炼，此外，阅读能够提供现实生活里无法遭遇的经历。”

我始终觉得读书是一件很私人的事情，是完全不有一点功利之心。读什么书，读谁的书，也一直都是随心所欲。

不过很少会去参加读书会，也不是很想去在那些谈话中彰显自己的读书品味或者心路历程。所以这本书后面的那些所谓的技巧，其实对我来说并没有太大的用场。

但我很赞同作者说的这些，真正的好书是需要时间磨砺和考验的。畅销书，在某一个时段很可能畅销，但未必在十年二十年甚至一百年之后还有人再读这些。

接下来，会调整一些阅读计划。读一些经典的书籍。

散文读后感经典如何写篇八

认识林清玄是在高一看了一本《紫色菩提》，才了解到他的。

觉得我和他的一些观点很相似。

这次看到推荐书目有他的书，就果断买了。

先介绍一下林清玄吧，他的文风多多少少也会和他的一些经历有关。

他17岁开始发表作品，20岁出版第一本书之后一发不可收，走上了文学之路。

到30岁时，他的作品囊括了当时台湾的所有文学大奖。

32岁遇见佛法，入山修行，深入经藏。

35岁出山，四处参学，写成“身心安顿系列”，成为90年代最畅销的作品。

40岁完成“菩提系列”，畅销数百万册，是当代最具影响力的书之一。

同时创作“现代佛典系列”，带动佛教文学，掀起学佛热潮。

林清玄是国际华文世界被广泛阅读的作家，被誉为“当代散文八作家”之一。

这本书分为三部分，少年游，金色印象，佛鼓，收录了一些比较著名的文章，《温一壶月光下酒》、《白雪少年》、《在梦的远方》《红心番薯》、《光之四书》等。

这本书和我之前看到的那本感觉差不多，都会让人觉得他的散文写的淡淡的，很随意，有一丝禅意，但又有深厚的底蕴。

在现在这个浮躁的社会，能静下心来读一篇文章是很少的，但他的文章就能让你静下心来，慢慢品读。

读他的文章就像品茶一下，越品越有味道。

读《林清玄散文精选》会让我们看清很多事情，会让我们变得坦然。

他的文字有种淡淡的味道，会让人学会感恩，让人变得善良。

甚至能和他一起进入那富有禅意的世界。

他的散文独树一帜，很有风格，他的写作能以积极的“入世”态度，关注现代人生存中面临的一些问题，加入他的一些思考。

可能是因为他32岁进入佛门，被一些佛学的理念净化了思想，所以他在文章中总是能够让人看到一个最真实的他，他的文风清新质朴，常常从小处着手，生活的点滴，由小见大。

他的文章基本上都是一些小故事和所看到的一些感慨。

充满了他对生活的热爱，也能看出他对人生的深深感悟。

肉模糊的躯壳，清楚的认识到自己的内心，听自己内心发出的声音，进入到不被外界所污染的内心世界。

以他的散文净化自己的心灵，让读者的内心充满宁静与关爱。

有人评论他的散文是质朴、清新、真纯的，悲悯情怀是他散文的精神特质，林清玄的散文创作深受禅宗思想的影响，他的作品往往包含了深远的禅意，他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远，能做到虚实生辉，空灵流动，具有诗性之美。

禅理散文以其独特的`方式表现对人类的终极关怀，照耀人类被物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵。

    想法，聊聊他理解的禅意……看完这本书，会觉得自己比之前看淡了一些东西，虽然在我们这个年龄，还不能太过淡然，我们需要热血，青春，去为以后的生活，梦想奋斗，但，这份淡然可以放在心里，认识到钱财，名利并不是一切，看淡一些，想想最初的梦想，不要离这条轨道越来越远。

这本书，我还会再读，当我心情烦躁的时候，我就会去读一遍她，让我静下来，暂时脱离那个烦躁的我，听听我内心的声音，让我变得平静，变得淡然一点。

初读《林清玄散文精选》一书时，书中优美的辞藻，散发着一股淡淡的清香，引人入胜。

书中深厚的含义深深地吸引了我，或许是志趣投合吧，喜欢淡雅散文的我，一下子喜欢上了《林清玄散文精选》。

最让我喜欢的是，林清玄叙述自己儿时的故事。

虽然表面说着自己儿时的事，但总表达着一种情感。

每次看这本书时就会情不自禁融入其中，看到了林清玄与“棋子”下棋，看到了林清玄和小松鼠嬉戏，也看到了林清玄过火时的恐惧、害怕。

最让我欣赏的是，林清玄撰写自己现在的生活。

每篇文章都表达了自己对乡村的怀念，或是一则意味深长的道理。

未了，似乎还沉浸在林清玄淡雅的散文中。

不由得也吟诵出一句话：

活在苦中，活在乐里;活在盛放，也活在凋零;活在烦恼，也活在智慧;活在不安，也活在止息。

这是面对苦难的生命最好的方法。

散文的精髓是形散而神不散。

读一篇好的散文，就像在炎热干燥的沙漠里逢着一片绿洲，满心装满了欣喜与崇拜。

朱自清的散文《荷塘月色》真正地将我推进了散文的殿堂，但只是崇拜他的文笔，并没有激起感情的阵阵涟漪，好像内心的一片天地是空虚的一般，林清玄的散文却总能引起思想的共鸣。

林清玄带给我的是感动与崇敬，不是因为他是作家，而是他的写作思想风格全都扣住了我的心弦，仿佛迷惘的心找到了方向般清澈明亮。

我的一切，不再流浪，而是有了自己的定位。

台湾是一个佛教的信奉地，而林清玄的思想里也融进了佛教的质地。

佛曾曰：一切因缘而起。

而我与它的第一次邂逅却是奇妙而朦胧的，也许这是缘的造化吧。

放飞思想，在文字的跳跃里，自由的呼吸着。

文字能反映一个人的性格，在穿梭的进行中，你会发现乐观是他的主旋律。

虽然出身卑微，但却坚信自己的梦想，他总会把困难与挫折当成人生的经历，童年的满身光辉是他写作的根本源泉。

他如苦难的沙子般处处沉淀，渐渐将他的灵魂磨砺成了 耀眼的珍珠，不是每个恩都配得起那些苦难的。

尼采曾说过，生命是一条毯子，整个生命。

他的散文朴实、优雅，而他的安静却是他最丰富的色彩。

一颗烦躁的心会被洗涤的透彻明静。

读他的散文才深刻体会到了他所表达的含义：时间不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

我们渴望交流，但却将心灵禁锢起来，怎能化解氤氲的阴霾?通过他的心与你的心的交流，会让力量穿越时空隧道流进你的灵魂里。

手捧着书，斟酌每个字，都会漾起心中的温暖。

漂泊是他的命运，也成就了他的性格，但他却用一种花开的声音温暖了我的世界。

佛曰：一花一世界;农曰：一叶一菩提。

没有相对的答案，只要符合了内心的感觉，就能获得心灵上的宁静。

在这个物欲横流的社会，谁也不是谁的谁，而林清玄的文字表达出来的内涵却是我灵魂的根本，不希望现实的落寞隐埋了内心的平和宁静。

时间在旋转，日历再翻页，而林清玄的散文将经得起岁月年轮的考验，通过他的散文，我知道世间万事的一切取决于你自己生活和心灵的视角。

花朵下可以看见锐利的刺，而在刺上，我也能看到斟满阳光的花朵。

读书的目的，不一定是增加了多少知识，有时学会了怎样实现人生的价值是非常关键的。

其实人生半径像水一样可以拓展得更宽更长，而在他的散文里，我就像一棵读懂了阳光雨露的树，开始有了在阳光下茁长成长的迹象。

林清玄对妈妈的爱是那样简单朴素，但却是最真实的人生写照。

他有一颗漂泊的心，这也注定了如断线风筝的命运，不知会飘落到哪里。

读他的散文像是在细数自己的人生，奇妙无瑕。

散文读后感经典如何写篇九

李汉荣，一个看似粗犷的男人的名字出现在我眼前。我一向对那种大男人的写作水平不抱太大希望；便也就翻开了书页。他的照片被放在扉页——是一张似笑非笑的脸，粗略一看甚至还带些猥琐的神情。“呵，这样的人能写出怎样的好的文章？”我向他表示自己的不屑，而那张照片中他的神情却又像在向我表达他的不满。

目录中一篇名为《国贸大楼48楼的七星将军》一篇文章吸引了我的视线。其原因大概是因为它的标题较为出众吧。没怎么想，便就去一探文章究竟了。

七星瓢虫在我童年时同鼹鼠、猫和老鼠一样是我童年的伙伴，它们不间断地出现在各种动画片里、各种有趣的图画书里，一直是我童年的一片回忆。七星将军，一个多么帅气、威风、豪爽的称号，加在七星瓢虫身上绝不为过，特别是在看完这篇文章后我更加认同了。

在现代的所谓“现代化”皮毛下的只不过是更多的冰冷、无情、机械化；而属于七星将军的闲适、自由、明媚只是过去的一个缩影——现代人讲究的是快节奏，谁还需要它呢！

但它如将军一般，不向“现代化”这只张牙舞爪的怪兽妥协；坚持爬上四十八楼这个令人生畏、令人胆寒的高度展现自我。或许路上它也被其他旅客察觉到，但那些旅客们与现代化合为一体，怎么会因一只虫子的生死而停留自己的步伐？李汉荣大师却用自己细腻的心织成了一张柔软的网，将这只将军放在网中慢慢体会，感受来自大自然的最后一丝苟延残喘。

读至文章末尾，我竟会因这只小虫的命运而摒住自己的呼吸；会因这只小虫的“自杀”而感到一阵失落与惆怅——七星将军死在了现代化的鼓掌之间。

这简直是一个悲剧，莫大的悲剧！简直像是自己的心爱之物在眼前被毁灭而无力反抗。七星将军回归了属于自己的土地——现代化铁蹄下的那片土地。它的心中是否会有一丝悲伤？只因为自己死于风中？亦或是感慨人世间悲喜无常？我们都无从得知。

或许，若是我，在同样的夜晚同样的四十八楼看见了同样的七星将军，我不会因它的不知去向而感到任何一丝苦楚。但李汉荣他用他的心将这只七星将军层层包围，以减轻它内心的伤痛，又来告诫他人是否丧失了自己的本心。现在，我想告诉那只瓢虫：将军，你的英勇身影会常在我脑中浮现；而李汉荣先生的这篇文章，便就是对你的赞歌了。

散文读后感经典如何写篇十

刘心武用饮食文学，揭示人间真相，绘浮世风景，他把人生百味、世态千滋汇为一席，力求以一粒米现大千世界，一盘菜显幽深人生！借饮食来展示时代风貌，叹世道人心，并试图挖掘人生。可谓用心良苦啊！

母亲因为支气管扩张需要长期服用消炎药，但是因为消炎药的副作用太大，有专家就建议用银杏树的果肉和冰糖煮水吃。因为银杏是消炎的，虽然有毒副作用，但与西药相比就好的多。

在为母亲收集拣拾银杏的时候，对于银杏的颜色，我也没有真正的观察过。其实，银杏在熟透而烂掉了臭糊糊的果肉后，剩下的就是银白色的果核。而剥下果核，里头的果仁是软和的，是淡绿色的或者是浅黄色的。这个细节我在操作时是没太在意的。而刘心武《笑星和我》里所描写的银杏是“肥硕的白果…恍若银珠”，这样的描写，显然是只注重了词句的华丽而忽略了事实，忽略了准确地描写。在《淡黄的银杏》一篇里，刘心武记录了他的身患绝症的老朋友在生命垂危的最后的一个电话，电话中他谈到了银杏，他告诉刘心武银杏应该是什么样子的。病危之中他还在关注着刘心武小说如何能把每一个细节都处理的天衣无缝！感慨朋友的真情之后，刘心武记录下他的朋友的提醒，写了这篇《淡黄的银杏》。而这篇文章也提醒了我：写作，不能只注重词句的华丽，还是要踏下心来真正的去观察、去揣摩，只有这样，我们才不会忽略那些看似细微的细节，才能够使文章更具真实性。

那篇“炸酱面”，告诉我们的是，要珍惜你身边最真实的东西。因为，在美的事物中，给予人最持久的享受是生活的常态之美，是人们饱蕴着生活的常态之美！。炸酱面，是我们百姓家里最熟悉的食品了。可就是这么普通的炸酱面，却是远离家乡人的梦中才有的食品！炸酱面也绝非在任何地方能够做出像样的。在美国唐人街的中国餐馆里，要来的一碗炸酱面，不中看也不中吃。最后的结论是：炸酱面只有在家做的、在家里吃，才口里口外都对味。因为炸酱面里实际上又凝聚着一种家庭之美，亲情之美。这就是刘心武饮食散文要对我们阐述的。

凡此种种，每一道食物，刘心武都能向我们道出一番真实的感受，表明一种观点和思想，这些所引发的深思是令人回味无穷的。我以为，简单的这本饮食散文所能达到深思和启发的功效，远远超过了那些空头的说教。

散文读后感经典如何写篇十一

今天读完《痛点》，一开始看着这书名，以为又是很枯燥的理论的知识，没想到越读越有趣。

在这个大数据充斥，互联网经济发展迅速的时代，这本书带领我们观察小数据，观察那些细小甚微的点。

比如西方许多地区的盐罐上有3个漏孔，胡椒罐上有1个漏孔，可亚洲却正好相反：胡椒罐上有3个，盐罐有一个。

冰箱贴的高度、婆媳关系、没有床罩的卧室、厨房调料摆放的位置等等，很多我们日常不被我们察觉的细节。

作者正是通过这些不以为意的小数据来找到人类背后未被满足的欲望，它可能藏于微波炉、药盒、牙刷架甚至是你的自拍。

看作者在不同国家搜集小数据的过程就像是侦探破案，一步步深入，最后找到欲望，直击痛点。

虽然是一本营销类的书，而我读到的是对人类本身的理解。

一：人们越是极力想表现的可能正是他缺少的。

二：人所展现的一面是他希望你看的一面。而真实的却往往不一致。

书中提到大概把自己分为这三种：

一是真实的你;。

二是你希望变成的样子;’。

三是你想让别人看到的你。

每个人都会带着面具去应对不同的人，应该没人希望一大早刚起床还没收拾就有不是很熟的朋友来拜访吧，潜在的就是你不想把这最真实的你展现给外人，不经意你已经戴上了面具。

三：那些搜集日常细节背后的欲望不只用在观察别人也可以经常反省自己。

毕竟都是凡人，人性的劣根一直在，但清楚自己做某事的动机会对自己有更深刻的认识。

“对于周围的世界，我们根本没有警醒。”

散文读后感经典如何写篇十二

写作类型：多素材。

母爱如此伟大。

――读丁立梅的《暖爱》有感。

读书会会员卢静怡初一学生。

有个人，她可以把她所有的爱倾泻给你，但她，不求一丝回报；她可以把她的生命都献给你，但她，却连你买几件贵重的衣服给她也会惋惜，她就是――母亲。

我才十几岁，体会不到深深的母爱，认为她为我们做的所有都天经地义；我体会不了父爱如山，母爱如海。直到这个暑假，读了丁立梅的《暖爱》，我才明白得更深。

这本书令我印象最深的有三个故事：《母亲的心》、《爱到无力》和《如果可以这样爱你》。

《母亲的心》主要讲了一位母亲，想把许多土产品，寄给身在国外的儿子，可邮局工作人员不让寄，最后好不容易可以寄去花生糖和五香蚕豆，母亲很满足。母亲总想把所有的东西都给儿女，我永远忘不了故事中母亲知道可以给儿子寄吃的时候的欣喜。

《爱到无力》讲述了我们兄妹回家过年时，发现母亲老了，体会到母亲的劳累。在我走的时候母亲很内疚，因为她第一次没让我带东西回去，这段话让我印象很深。回城的时候，我第一次没大包小包地往回带东西，连一片菜叶子也没带。母亲内疚得无以复加，她的脸，帖着我的车窗，反反复复地说：“乖乖，让你空着手啊，让你空着手啊！”我背过脸去，我说：“妈，城里什么都有的，我怕我的泪会抑制不住掉下来，以前我总以为，青山青，绿水长，我的母亲，永远是母亲，永远有着饱满的爱，供我们吮吸。而事实上，不是这样的。母亲犹如一棵老了的树，在不知不觉中，它掉叶了，它光秃秃了，连轻如羽毛的阳光，它也扛不住了？”我很感动，母亲把最宝贵的时间献给了我们，我们长大应该多陪陪她。

最后一篇《如果可以这样爱》最让我感动，主要描述了母亲生病了，来“我”这里看病，她希望母亲像她小时一样信赖她，可母亲没有，很自责。

母亲总为我们付出，可当我们长大了，她却不接受我们的付出。

我们就像太阳底下的小树苗，母亲就像太阳，总为我们洒下阳光，母爱是如此伟大。

这时，我看见，窗外一棵小树，正在阳光下茁壮成长……。

【酷渔老师点评】。

前面一期讲怎么写小说读后感时我说过一段话：写读后感，很容易陷入固定的套路当中，写得千人一面。其实，写读后感就相当于对作品的`二次创作。无论是小说还是散文，如果你愿意为它写读后感，那说明它一定在某些方面触动了你。这些触动了你的地方，一定是引起你共鸣的某些情节或者是画面，它们给你留下了深刻印象。

（前面写过一篇关于如何写小说读后感的公众号文章，可以在公众号里往前面查找。选的是曹文轩的小说《蜻蜓眼》，读后感作者是读书会会员上高中学初二学生聂琴云。该文已在《作文周刊》发表。）。

我认为，能给你留下深刻印象的东西无非有两个，一是亮点，二是痛点。这是最近我在给大家分析怎么阅读散文时一直强调的阅读方法和写读后感的方法。

这篇读后感是本周会员训练作品。好的方面是同学们开始向着训练目标接近了，但还有距离。文章选取了散文集中的三篇印象最深的文章来写感受。共同点是，都对内容进行了概述，且概述准确，从总体框架上来说还是不错的，但需要改进的地方还有很多。在分析第一篇《母亲的心》时仅止于概述。第二部分分析《爱到无力》写得不错，抓住了痛点进行分析，抓得很准，能打动到读者。第三部分是略写，基本上是一笔带过。

从文章整体看，开头部分的导入还是可以的，语言表达还有一些生硬之处，语言表达能力的提升一定是要随着阅读量的增加而不断改善的，有量变才有质变。后面几处还有不少需要根据要求完善的地方，如前面说到了文章中印象最深的地方有很多，后面就应该具体说说这些地方，从细节入笔，写出自己的感和悟。文章最后还可以联系实际谈谈文章对自己的影响。

写读后感不仅是要把这些好的地方再次抽出来，与别人分享，更重要的是，要把你的思想和情感融入到你对这个作品的理解和感受中去，形成自己的东西，这样才能写出有深度的读后感来。

阅读的魅力就是要洗涤人的灵魂，改造人性，人的素养很多方面是在阅读中增进的。跟酷渔老师读书、做笔记，坚持参加小程序在线阅读打卡活动。三个月形成习惯，半年打通阅读与写作通道，一年从量变到质变，习惯变能力，能力变素养。影响最大的有两个东西，一是素材，二是表达能力。关键是，你要坚持，是真实的坚持。

――酷渔老师。

812。