2023年经典成语故事范本(精选11篇)

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经典成语故事范本篇一

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻，古代孝敬父母的故事。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说："裒儿在这里，母亲不要害怕。"他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

崔山南，名，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称"山南"。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说："我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。"后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说："要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的.味道，味苦就好。" 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责 。

蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道："为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?"蔡顺回答说："黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。" 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传"天下无双，江夏黄童"。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议："儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书"天赐郭巨，官不得取，民不得夺"。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子.

经典成语故事范本篇二

【释义】穿着铁甲，拿着武器。形容全副武装。

【用法】作谓语、宾语、状语；指装备精良。

【结构】联合式。

【近义词】秣马厉兵、厉兵秣马、严阵以待。

【相反词】手无寸铁、赤手空拳、赤膊上阵。

【押韵词】余腥残秽、饶有兴味、风云际会、摧折恶类、凡事预则立，不预则废、漂母之惠、遵养时晦、被坚执鋭、如芒在背、如嚼鸡肋、......

【年代】古代。

【成语故事】秦朝末年，项梁和项羽拥立楚怀王的孙子熊心为楚怀王起兵反秦，秦朝大将章邯派王离、涉间率军围困赵国，楚怀王派宋义为上将军、项羽为副将率军去救赵国。宋义到安阳后不进军，对项羽说：“披坚执锐不如你，运用计谋你不如我。”

经典成语故事范本篇三

成语解释: 三皇五帝是我国古代传说中的远古帝王。三皇指燧人氏、伏羲氏、神农氏；五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。指遥远的古代。

成语出处：先秦庄周《庄子 天运》：“故夫三皇五帝之礼法度，不矜于同而预于治。”

此成语和高平有关，是因为高平是神农炎帝的故里。高平是一座历史悠久、文化灿烂、人文荟萃、底蕴深厚的历史文化古城，是中国古代文明和华夏农耕文化的发祥地之一。

从羊头山山麓发现的李家庄旧石器晚期遗址考证，远古时期高平就有人类定居。在这方古老而又神奇的土地上，中华民族始祖神农炎帝曾经尝百草、育五谷、教农耕，实现了从游牧狩猎到农耕文明的重大转折。高平炎帝陵周边的古地名口口相传，沿袭至今，几乎每一处地名都有一个典故，记载着一个个感人的历史传说。仅高平境内就遗存祭祀炎帝的祠庙五十多处，羊头山上有神农城、神农井、神农泉、五谷畦等遗址，山下有炎帝中庙、炎帝行宫、炎帝陵等遗迹。这些遗迹表明，这里曾经是炎帝尝百草、种五谷，首开农耕文明先河的圣土。

近年来，每逢农历四月初八，世界各地数以万计的华人前来祭祀炎帝神农，缅怀华夏始祖。高平炎帝陵先后被国台办、中国侨联和中华炎黄文化研究会授予“海峡两岸交流基地”、“中国华侨国际文化交流基地”和“神农炎帝文化研究基地”，成为全球华人寻根问祖的圣地和炎黄子孙共有的精神家园。这里已经成为海内外炎黄子孙瞻仰朝拜和旅游观光的圣地。

成语释义：黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。后遂以“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

成语出处：《周礼注疏》卷二十二的“春官宗伯·大司乐。”

此成语和高平有关是因为羊头山所产的秬黍。 明太祖朱元璋九世孙朱载堉，是明代著名的科学家、律学家、历学家、音乐家。有“东方文艺复兴式的圣人”“世界历史文化名人”“钢琴理论鼻祖”之美誉。他一生三上羊头山，考察始祖炎帝培植的秬黍，并以羊头山黍定黄钟大吕。

在我国古代，音律学与度量衡互相关联，乐尺和常用尺是相等的，一尺的长度是以农作物“黍”的排列法进行确定。为了获得标准的黍粒，朱载堉三上羊头山考察、选黍。

谷物种植使人们的生活有了保障，基于对黍的感恩与尊崇，炎帝以羊头山黍定黄钟，制定了度量衡与乐律。相传炎黄时期度量衡与乐律之典名为《调律历》，只是现已佚。在尧舜禹时代，律历之策已成为当政者之重务之一。目前，制定乐律和度量衡的依据，有籍可循的最早记载在 《汉书》，曰：“度者，分、寸、尺、丈、引也，……本起黄钟之长。以子谷禾巨黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长。一分为一分，十分为寸，十寸为尺……”通俗地讲，就是用计算黄钟长度的方法，以羊头山黍谷的中等颗粒为最小单位，横排一粒为一分，10粒为一寸，100粒为一尺（纵黍81粒为一尺），1000粒为一丈，10000粒为一引。把这个长度刻在木板或竹板上，就是度的基本工具。这即是产生“度”的基本方法。《汉书》也同样记载了乐律的制定：“五音之本，生于黄钟之律……以子谷柜黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长也，以上党羊头山黍度之为尺，以定黄钟。”是说用羊头山产的黍谷中等颗粒者，横排90粒，其长度为9寸。9寸长的竹管（孔径3分）吹出来的声音就是黄钟之音。相当于简谱 “1”（dao），黄钟的低音调相当于c调。按照古人所说的三分损益法，依黄钟9寸之长度，可计算出十二律的六律六吕之分别长度。

可以想象，远古时代的炎帝部落在羊水河畔、羊头山下耕种收获，用羊头山黍粒定长短，或丈量土地，或建造窝居，或裁衣缝纫，用竹管吹奏精准的黄钟大吕之音，踏唱起舞。丹水滔滔，从古至今奔流不息，山清水秀，田园牧歌，文明的薪火随流水一路相传，绵绵不绝。

成语解释：日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。

成语出处：《易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

立市廛，首辟市场是炎帝的十大功绩之一。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。传说炎帝神农教人们树艺五谷后，人民的生活逐渐好起来，出现了剩余产品和社会分工，有的种五谷，有的狩猎为主，有的捕鱼为主，有的制陶为业。有一天，炎帝神农问大家，你们还有什么不开心的事？有位长者说，现在生活虽然好多了，就是有些单调，有肉没鱼，有饭缺菜，要是能互相交换些东西就好了。于是炎帝神农让大家把多余的东西拿出来交易，时间定在每天太阳当顶时，由此形成集市。

“日中为市”影响深远。在我国一些地方，日中为市的传统一直保留了下来。在高平称之为赶集，或过会，每个村庄都轮流设集市或会期，这个传统至今仍十分盛行。

成语解释： 精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。

成语出处： 晋·陶渊明《山海经》诗：“精卫衔微木，将以填沧海。”

《山海经·北山经》记载：“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，纹首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”

文中的“发鸠之山”，即是长子县和高平市之间的发鸠山，属太岳山系，2009年5月11日，“精卫填海”神话传说正式入选山西省第二批省级非物质文化遗产名录。因为《山海经》的这一段记载，演绎成了多种动人的民间传说。

传说，炎帝有个女儿叫女娃，女娃聪明伶俐，活泼可爱，美丽非凡，炎帝十分喜欢她。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一个大孩子把小孩子当马骑。小孩都累趴下了，大孩子还不肯罢休。女娃走过去，指着大孩子的脑门怒斥道：“你这个人太坏了，欺负小孩子算什么本事，有力气，去打虎打熊，人们会说你是英雄。”

大孩子见女娃是个小姑娘，生得单薄文弱，根本不把她放在眼里。他从小孩背上跳下来，走到女娃面前说：“我是海龙王的儿子，你是什么人？竟敢来管我！”女娃说：“龙王的儿子有什么了不起，我还是神农的女儿呢，以后你少到陆地上撒野，小心我把你挂到树上晒干。”

龙王的儿子说：“我先让你知道知道我的厉害，往后少管小爷的闲事。”说着动手就打。女娃从小跟着父亲上山打猎，手脚十分灵活，力气也不小，见对方蛮横无礼，并不示弱，闪身躲开对方的拳头，飞起一腿，将龙王的儿子踢个嘴啃泥。

龙王的儿子站起来，不肯服输，挥拳又打，被女娃当胸一拳，打个昂面朝天。

龙王的儿子见打不过女娃，只好灰溜溜地返回大海。

过些天，女娃到海中游泳，正玩得十分开心，刚巧让龙王的儿子发现了。他游过来，对女娃说：那天在陆地上让你捡了便宜，今天你跑到我家门前，赶快认个错，不然我兴风作浪淹死你。

女娃倔强地说：“我没错，认什么错。”

龙王的儿子见女娃倔强，根本没有服输的意思，立即搅动海水，掀起狂风恶浪，女娃来不及挣扎，就被淹死了，永远不回来了。

因此不断地从西山衔来一根根小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔与西山和东海之间。

可是那咆哮的大海嘲笑她道：“小鸟儿，算了吧，就算你干上百万年，也别想将我填平！”

但是翱翔在高空的精卫坚决地回答说：“就算需要一千万年、一万万年，直到世界末日，我也要将你填平！”

“你为什么恨我这样深呢？”“因为你呀——夺取了我年轻的生命，将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去。”

“傻鸟儿，那么你就填吧——填吧！”大海哈哈地大笑了。

精卫在高空悲啸着：“我要填！我要填！我要永无休止地填下去的！这叫人悲恨的大海啊，总有一天我会把你填成平地！”

她飞翔着，啸叫着，离开大海，又飞回西山去；把西山上的石子和树枝衔来投进大海。她就这样往复飞翔，从不休息，直到今天她还在做着这种工作。

成语解释：尧、舜：古代传说中的两位贤君。天、日指尧、舜在位的时期。原用以称颂帝王的盛德，后也比喻天下太平的世道。

成语出处：

1.《论语．泰伯》:“巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”谓尧能法天而行教化。后因以“尧天”称颂帝王盛德和太平盛世。

2.宋代文珦《潜山集.卷九.梅雨》诗：“尧天舜日远，怀抱若为舒”。也作舜日尧年。

3南朝·梁·沈约《四时白纻歌》：“佩服瑶草驻容色，舜日尧年欢无极。”

此成语和高平有关，是因为高平北部的一座名山——丹朱岭。此山和五帝之一的尧有着剪不断，理还乱的关系。古代许多学者都认为《山海经·北次三经》所记之“丹林”，就是今长子县与高平县交界的“丹朱岭”。“谒戾之山，其上多松柏，有金玉，沁水出焉，南流注于河。其东有林焉，名曰丹林，丹林之水出焉。”但他们一般却认为“丹朱岭”是“丹林”之讹。如《一统志》的编者就认为“丹朱岭即《山海经》所云丹林，既讹林为岭，又讹加以朱，转晦其本。”又如明·朱载堉《乐律全书》卷二十二所附录之《羊头山新记》亦云：“(羊头)山之西二十里曰丹朱岭。其古之丹林欤?盖本丹林，年久伐尽，不复有林矣。遂讹为丹岭，朱乃后人妄加耳。”窃以为，“林”、“陵”、“岭”这些字古音极接近，易相混，其实是口传音误。

《路史》卷二十说，“(帝尧)使(子朱)出就丹……舜封丹朱于白水”，也颇值得注意。这白水其实是丹水的一条支流，也可以看作是丹水的一个源头，所以才是一河两名。而这条丹水还不止白水一个别名，历史上还称泫水，又称绝水(详见《大清一统志》卷一百七)。那么，《路史》的记载，也是丹朱封于丹或丹渊的又一个证明。

《山海经·海内南经》注引古本《竹书纪年》云：“后稷放帝朱于丹水。”《史记·高祖本纪》正义云：“后稷放帝子丹朱于丹水。”

丹朱是尧之嗣子，尧说他“心既顽嚣，又好争讼”，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而让位于舜。这是后人推崇尧舜禅让说之思想的反映。

《山海经》一书记载古代首领有帝号的不多，而丹朱却有了帝号，称作帝丹朱。郑玄说：“德配天地，在正不在私，曰帝”。这说明丹朱在古代人眼里是很有德望、声名很显赫的人。但《竹书纪年》记载：“舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见”。可见尧不传子而让位于舜似并非尧之本意，而是迫于舜的威力。或说是舜排斥了尧子丹朱而篡夺了尧位，说明尧并非不想传子，尧子也不一定不肖。这说明当尧之时，位传子还是传贤，家天下还是公天下，正处于激烈斗争当中。

帝尧向来称为“陶唐氏”，无论怎样解释，都不能回避这样一个问题，即何以在“唐”的前面加一“陶”字？我们再往上联系炎帝神农氏尝百谷、始造陶器两件关键的历史记载，作一下综合思考：羊头山这一带到处都有与炎帝神农氏尝百草，育五谷的传说。高平县与长子县交界处的羊头山恰是神农氏的发祥之地已经为古今学术界确认，而五谷成为食物，是离不开器皿的，所以，农业生产与制造陶器就必然是相伴相随的。既然农业生产的发祥地在晋东南，那么，晋东南的高平、长子、长治这一带，起码是最初生产陶器的地方之一。尧最初在羊头山，丹朱岭周边的“陶”地活动，然后迁到“唐”地，即尧都平阳，以地名作氏，即陶唐氏。

成语释义：本指蔺相如将完美无瑕的和氏璧，完好地从秦国带回赵国首都，比喻把物品完好地归还物品主人。

成语出处：《史记》卷八十一 廉颇蔺相如列传《史记》。

此成语和高平有关是因为泽州和高平交界处有座小山丘叫全玉岭，以及莒山上有蔺相如祠和衣冠冢。坛岭头村，位于泽州县北义城镇和高平河西镇的交界处，莒山东面，是一个有着千百年历史的古村。坛岭头这个名字既是一个村庄的名字，也是全玉岭的特称。如《晋城县志》介绍山脉时云:“北支包括吾山、香山、紫金山、石室岭、界牌岭、莒山、坛岭头、楼头岭、虸苔山及固山”。这里就将全玉岭用坛岭头来代替，可见坛岭头亦称全玉岭。志书记载，当初蔺相如派舍人怀壁潜回赵国，途经此地后，感觉才安全了，后随被称为全玉岭。为了纪念蔺相如的功绩，高平和泽州两地居民在莒山为他修建了祠庙及衣冠冢。

《山西通志/祠庙》载：“蔺相如祠在泽州东北四十五里莒山上，宋政和年间建，国朝永乐五年修。”这是目前能查到的有关祠庙的最早记载。“宋政和年间”是公元1111年至1117年，“国朝永乐五年”是明成祖在位的1407年。距祠庙东南约30米处有蔺相如墓，墓堆呈宝顶型，高3米，直径8米，周长约25米，墓身原为砂石条砌就的八卦型平台，外封以土。墓前石碑为石灰岩质料，分碑首、碑身、碑座三部分。碑首高90厘米，宽67厘米，厚27厘米，上有二龙戏珠浮雕，中央篆额19×5平方厘米，为“奉旨重修”四字。碑身高248厘米，宽67厘米，厚27厘米，上书正楷阴文“有周赵国上卿蔺相如之墓”，每字17×14平方方厘米。右上首为“皇清雍正十年壬子季春月（1732年阴历三月）”，下款为“后学南昌曹茂先敬书”。周边有龙凤、太极图等对称浮雕及“福、禄、祯、祥”四个小篆字。碑座长90厘米，宽52厘米，厚30厘米以上（下埋土里）。墓地原有花墙、石狮、石柱、石桌、石供，占地约亩许。上述与《泽州府志陵墓》“周蔺相如在莒山南”，《坛庙》“蔺相如庙在莒山上”，完全一致。关于陵墓始建的确凿年代，目前尚未查实。金初，田天泽在拜谒了莒山的有关遗迹后，曾写了《蔺相如如墓》一诗：“翠迭峰峦步幛新，上卿庙貌万年春。可怜完璧归来后，帮里萧萧也入秦”。

蔺相如舍人持璧归赵经全玉岭到达高平米山郭村时，天色已晚，便在那儿休息了一夜，于是郭村也建有相如宫，现为晋城市文保单位。

成语解释：负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。

成语出处：《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”

此成语和高平有关是因为高平有座历史名山——大粮山，山上建有廉颇祠。长平之战时，这里曾是名将廉颇指挥赵军的幕府，驻军屯粮的中枢。赵军曾在此驻扎多时，留下了以沙代粮、积米成山的历史故事。为了纪念廉颇老将，当地人于西汉时期在大粮山巅上建廉颇祠，后因战火毁坏，以后历代屡建屡废。2004年由著名营企业家程广瑞先生慷慨解囊，投入巨资，又得以重建。唐代《元和郡县志》记载：“米山，在县东十里，赵将廉颇积粮此山，因名。”宋代地理总志《太平寰宇记》记载：“米山，在县东一十里，赵将廉颇积粮此处。”明代嘉靖元年（1522）《创建大粮山碑记》云：“命将白起与赵争衡，屯兵于此，积粮于山。因之得名为大粮山焉。”

战国时，赵国的两位重臣，武将廉颇与文臣蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴皮。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。

成语释义：胶柱鼓瑟"，亦作"胶柱调瑟"，比喻拘泥成规，不知灵活变通。现含贬义色彩，多用于书面语中。柱:瑟上调节声音的短木。瑟:一种古乐器。是用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。

成语出处：

1《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”

2汉·扬雄《法言·先知》:"以往圣人之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。"

此成语和高平有关是因两千多年前那场骇人听闻的长平之战。

《史记·廉颇蔺相如列传》：赵孝成王七年，秦军与赵军在长平（今山西省高平县西北）对垒，这时赵奢已死，蔺相如病重，赵将廉颇坚守营垒。“赵王信秦之间。秦之间言曰：‘秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。’赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：‘王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。’赵王不听，遂将之。”结果，“括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。”

胶柱鼓瑟还来源于“齐人跟赵人学习瑟这种乐器”的故事。

从前有个齐人跟赵人学习瑟这种乐器，他不去刻苦钻研演奏瑟的技术，却依照赵人预先调弄好的音调，将瑟上调音的短柱用胶粘固起来，就高高兴兴地回到了家乡。齐人回家后，摆弄了多年，总是弹不出一支曲子。他还觉得奇怪呢!后来，有个跟赵国人学艺的人来到他这里，询问他埋怨的原因，才知道前面这个齐人的举动是多么愚蠢啊！

成语解释： 按照书本谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

成语出处： 《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

此成语和高平有关，是因为长平之战中战死在高平的赵军最高统帅赵括。但事实上，故事的背景是战国时期，那时中国还没有发明纸。所以所谓的兵书应该刻在竹简、木简或者写在帛等丝织品上。所以纸上谈兵这个成语还是有很值得讨论的，准确地说实际应该是竹上谈兵，木上谈兵，帛上谈兵。秦始皇统一中国后还在看竹简，比他早的赵括是不知道纸为何物的。现在的考古发现最早的纸在西汉才出现了，尽管比传统的说法，蔡伦造纸的东汉时期要早。

现在，一提到“纸上谈兵”，人们马上会想到赵括。实际上，这个成语的产生，可以说与赵括并没有关系。

明末清初的钱谦益在他的《列朝诗集》甲集第十三里收录了明刘三吾的一首诗《湘南杂咏》，里面有‘鄂垣仅有湘南地，朝野犹夸纸上兵。’的句子。这应该是‘纸上谈兵’这个词语产生的一个雏形，而它真正地现成一个成语，则是在清朝。清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回：“ 新近有个大挑知县上了一个条陈，其中有些话都是窒碍难行，毕竟书生之见，全是纸上谈兵。”

至于说把‘纸上谈兵’这个成语和赵括画上等号则是在1979年，现代著名语言学家、教育学家林汉达所著《上下五千年》的第40节标题就是“纸上谈兵的赵括”。而《现代汉语词典》里，就明确把该成语的出处定义在长平之战和赵括。

成语解释：古代颂誉医者道者救人于病痛。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。

成语出处：典出《后汉书》及《神仙传》，与道医壶公有关。“悬壶”是中医行医的专用名词。

此成语和高平有关联是因为高平西南有座悬壶山。悬壶山原名云梦山，位于高平市河西镇悬壶南村北，悬壶南村因位于悬壶山之南而得名。

据《高平县志》中“仙迹”一章记载，传说汉代有位名士叫费长房，常在高平云梦山修炼。一日进城，见一卖药老翁，把随身带的一个药葫芦挂于树上，一到傍晚时分，卖药毕便进入其中休息。费长房对此感到神奇，故拜卖药老翁为师。卖药老翁说道：“你与我有宿缘，孺子可教也！”于是把他引入壶中。费长房一到壶中，惊见别有洞天。悬壶老翁教授费长房缩地之功，并授予他一根竹枝，数千里之路，跨杖即可至。

后来，卖药老翁与费长房均不知所踪。人们为纪念这位卖药老翁，便在高庙山修建了一座庙宇 ，名曰悬壶庙。因庙宇建在山之最高处，故又称高庙山。山阴有北齐石窟，为晋城市级重点文物保 护单位。

经典成语故事范本篇四

一天，小巷里搬进来了一个人，张三。

慢慢地小巷里的人就发现张三是一个奇怪的人，奇怪不是因为他不爱说话，奇怪是奇怪在他一年四季都戴着一顶帽子，没有人见过他不戴帽子的样子。

据说，因为张三秃顶，地中海，所以常年戴着帽子。

据说，张三其实有着一头乌黑亮丽的头发，戴着帽子是因为他有一种奇怪的病，头部不能被风吹到。

据说，张三年轻时和人打架，头顶被板砖砸了一个坑，住了七七四十九天的院。但留下了一个很大的疤，就一直戴着帽子。

据说，那是因为一个算命的给他算过。。。

据说。。。

没有人确切知道为什么，也有好事的人去问巷口理发店的王师傅，王师傅只是笑笑，什么也不说。

慢慢地，小巷里的人都知道了，只要见到一个戴着深褐色帽子的人低着头度着方步走来，那个人肯定就是张三。

日子一天天的`过，大家都在过着自己的生活。谁也不干涉谁。

突然有一天，有个小孩子发现，戴着深褐色帽子的人似乎不是张三，是张三楼上的李四。他把这个消息告诉了大人，一个传一个，后来大家都发现了，戴着帽子的人不是张三，是李四。

张三呢？没有人知道。

好事的人又去巷口理发店里问，那时王师傅已经退休了，接替他的是一个小伙子。

小伙子说，有张三这个人么，戴帽子的人一直都是李四啊。

张冠李戴释义：

把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象，弄错了事实。

拓展阅读：用张冠李戴造句。

1.把李白的诗说成是杜甫的，这不是张冠李戴吗？

2.还原情境可以避免张冠李戴、自相矛盾的错误出现。

3.你一定要看仔细，可别张冠李戴，错怪了人。

4.妈妈常把影歌星的名字张冠李戴，弄得我们啼笑皆非。

5.这些人采用张冠李戴手法，硬把物理学上的"相对论"说成是哲学上的"相对主义"。

6.歹徒想使用张冠李戴的矇混技俩逃避刑责，结果被警方一眼识破。

7.我常常的把水浒传上的人物张冠李戴的乱说一气，老师告诉我不能囫囵吞枣的看书！

8.奖状是老李的,他却张冠李戴,发给了老王。

9.我们这样张冠李戴，引来了观众们一阵阵爆笑声。

10.他生性迷糊，待人接物常常张冠李戴，闹了不少笑话。

11.演讲者所举事例张冠李戴，真个贻笑大方。

12.把沈雁冰的笔名说成是老舍,这不是张冠李戴是什么?

13.我们读书不要囫囵吞枣，要细细品味其中的好词好句。他向来做事都是张冠李戴，三心二意。

经典成语故事范本篇五

箕子是朝歌古代名人，其洞察力之强气节之高为后人称道。

商代最后一位君主是帝辛，后人称他为殷纣王。年少时，“资辨捷疾，闻见甚敏；才力过人，手格猛兽”，是一个能文能武很有本领的人。继位后励精图治，锐意改革，不杀奴隶，发展生产，更新观念，不事鬼神。征服东夷后，疆土扩大，农业发展，财粮增多。但到了统治后期，开始腐败。

有一次，纣王让人给自己做了一双象牙筷子，他的大臣太师箕子就感到非常可怕和担心。

箕子见微知著联想了很多，他认为：用象牙筷子吃饭就一定不肯用陶土粗制碗具，必将用犀牛的`角或玉作成杯盘；餐具改变了，食品也会随之改变，盛的不可能是豆菽青菜，肯定会进一步升级到山珍海味，珍禽异兽将成盘中之物；食物改变了，将不满足穿着，麻布为衣将不再流行，朝中之人进而会穿绫着缎；穿着改了，下一步将造豪华的车子，建高阔殿宇楼台，追求享乐。如此下去将一发不可收拾，腐败之风会很快盛行起来。

中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家韩非子，把箕子这种联想，说成“圣人见微以知萌，见端以知末”。这就是见微知著的来历。

有一天，纣王长夜饮晏，不理朝政，竟忘了日期，询问左右，大臣们面面相觑谁也不知，便派人去问箕子。箕子对徒弟说：“君主忘日则天下忘日，不是好兆头，商之天下到了危险关头。一国皆不知而我独知之，我也极其危险”。令徒弟告诉来者：“太师醉了也不知道”。

以后箕子多次进谏，纣王充耳不闻，我行要素，骄傲恣肆，专横拨扈，使箕子非常失望。他装疯卖傻，以避迫害，但仍被纣王囚禁。

正如所料，不过五年，纣王就被周武王所灭。

经典成语故事范本篇六

宋、齐等国联合攻打郑国，弱小的郑国知道自己兵力不足，于是请晋国做中间人，希望宋、齐等国家能够打消攻打的念头。

其它国家因为害怕强大的晋国，并不想得罪晋国，于是纷纷决定退兵。

为了答谢晋国，于是郑国国君就派人献给晋国许多美女与贵重的珠宝作为贺礼。

收到这份礼物之后，晋悼公十分高兴，就将一半的美女赏给这件事的大功臣魏绛。没想到正直的魏绛一口拒绝，并且劝晋悼公说：“现在晋国虽然很强大，但是我们绝对不能因此而大意，因为人在安全的时候，一定要想到未来可能会发生的危险，这样才会先做准备，以避免失败和灾祸的发生。”

晋悼公听完魏绛的话之后，知道他时时刻刻都牵挂国家与百姓的安危，从此对他更加敬重。

经典成语故事范本篇七

“日旰忘食”形容专心致志，孜孜不倦。

此典出自《陈书·傅縡传》：“縡素刚，因愤恚，乃于狱中上书曰：‘夫君人者，恭事上帝，子爱下民，省嗜欲，远谄佞，未明求衣，日旰忘食，是以泽披区宇，庆流子孙。

陛下顷来酒色过度，不虔郊庙之神，专媚淫昏之鬼；小人在侧，宦竖弄权，恶忠直若仇雠，视生民如草芥；后宫曳绮绣，厩马余菽粟，百姓流离，僵尸蔽野；货贿公行，帑藏损耗，神怒民怨，众叛亲离。

恐东南王气，自斯而尽。南朝陈后主（陈叔宝）时期，陈国有一个大臣叫傅縡，他博学善文，天资聪敏，起草重要的军国文书时，一蹴而就，从不打草稿。人们捧之推敲再三，也挑不出毛病，为此，陈后主非常器重他。傅縡为人耿直倔强，恃才傲物，常常当众揭别人的短处，所以朝臣们既怕他，又恨他。于是一班擅长谄媚陈后主的大臣就到处搜集罪名诬陷傅縡，说他接受了高丽使者贿赂的金子，傅縡有言难辩，被陈后主关进了监狱。

傅縡生性刚强，他怀着满腔怒火，在狱中上书陈后主，对他进行劝谏，说：“您作为一国之君，应当毕恭毕敬地上事天帝，像爱子女那样抚爱天下的百姓，要克制自己的嗜好和欲望，疏远那些阿谀奉承的奸佞之人，天没亮时就穿衣起床，天色已晚却忘记了吃饭，只有这样勤政不息，才能让恩泽遍及天下，把幸福留给子孙后代。

陛下最近过于贪恋酒色，不忠于天地和祖先的神灵，却一味地向荒淫昏庸的恶鬼讨好；小人们包围在您的身旁，宦官擅权专政，仇恨忠直之士，把百姓看得如草芥一样的轻贱。后宫的'嫔妃拖着锦绣的衣裙，马厩里的豆和谷子有多余的，但是天下百姓却流离失所，僵尸遍野；贿赂公开进行，国库的资财大量流失，搞得神怒民怨，众叛亲离。可能偏安东南的陈国的气数，到此就算完结了。陈后主看了傅縡的奏书后，大怒。

过了一会儿，怒气稍微平息了一点儿，就派人对傅縡说：“如果我赦免你，你以后能不能改过呢？”傅縡回答说：“我的心就像我的面孔，如果我的面孔能改变，我的心就可以改变。于是，陈后主更加发怒，命令宦官李善庆彻底查办傅縡。后来，陈后主就把傅縡赐死在狱中，当时傅縡五十五岁。

经典成语故事范本篇八

自相矛盾【典故】楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。

好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的.东西也不能刺穿它!接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!他十分得意，便又大声吆喝起来：快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：如果用这矛去戳这盾，会怎样呢?这——围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。

那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。

【出处】《韩非子·难势》客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：物莫能陷也。

他两又誉其矛曰：吾矛之利，物无不陷也。

人应之曰：以予之矛，陷予之盾，何如?其人弗能应也。

【释读】矛古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。

盾，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器。

后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。

经典成语故事范本篇九

解释:。

比喻到处都是呻吟呼号、游离失所的灾民。哀鸿：哀鸣的大雁.

《诗经·小雅》中有一篇题为《鸿雁》的诗。其中有两句是：“鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。”

它的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地飞着，悲哀地叫着。形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。

由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”;形容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。

原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺(哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的)”。

经典成语故事范本篇十

公元前74年，汉昭帝刘弗陵死去，曾孙刘询为帝，是为汉宣帝。

公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根据历史教训和霍氏家族的专权胡为，建议宣帝采取措施，削弱霍氏权力。霍氏对魏相极度怨恨和恐惧，便假借太后命令，准备先杀魏相，然后废掉宣帝。宣帝得知此事后，先发制人，采取行动，将霍氏满门抄斩。

从此以后，宣帝亲自处理朝政，振作精神，力图把国家治理得繁荣富强。他直接听取群臣意见，严格考查和要求各级官员；还降低盐价，提倡节约，鼓励发展农业生产。魏相领着百官尽职，很符合宣帝的心意。

宣帝在魏相的配合下，采取了一系列有利于发展生产、减轻人民负担的有效措施，终于使国家兴旺发达起来。他在位二十五年使已经衰落的西汉王朝出现了中兴的局面。

成语“励精图治”，比喻振作精神，想办法把国家治理好。

经典成语故事范本篇十一

[成语解释]变坏事为好事。

[典故出处]《史记·管晏列传》：“其为政也，善因祸为福，转败为功。”

管晏字仲，名夷吾，颖上人。早年家贫，曾在南阳经商，与鲍叔牙是好朋友。后来辅佐公子纠失败后，被鲍叔牙推荐给了齐桓公。齐桓公任命管仲为相国。

管仲很善于在不利的形势下扭转败局，变被动为主动，最后一举获得成功。有一次，齐桓公跟夫人蔡姬在湖里划船游玩。蔡姬识水性，她也经常划船游乐，所以坐船就像坐车一样行动自如。但齐桓公不懂水性，平时也很少坐船。蔡姬一时兴起，就与他开起了玩笑，使劲晃动小船。小船荡来荡去，齐桓公一时吓得脸都白了，大叫“别晃！”蔡姬毫不理睬，还哈哈大笑，齐桓公气得要死，上岸后，就打发蔡姬回娘家蔡国。齐桓公这么做只不过是因为一时生气，并没有说要废了她。但蔡国却认了真，很快就把蔡姬改嫁出去了。齐桓公大怒，想立刻率兵去扫平蔡国。但是，一个堂堂诸侯霸主，就因为夫人的一个玩笑闹翻了脸，然后去灭掉夫人的娘家，是在是很不光彩的事。于是管仲就出主意说：“可以先进军楚国，质问他们为什么不按时向周天子纳贡。而蔡国一直亲近楚国，这样侵蔡也就名正言顺了。”于是齐国大军南下到楚边境。

管仲为了扩大齐国的影响，还建议齐桓公兴兵阀鲁，结果大获全胜，占领了鲁国的遂邑（今山东省宁阳西北）。鲁将曹沫趁鲁君和齐桓公签约时，抓住齐桓公，威胁他退还占领的土地。齐桓公没法，只得签约归还战争中夺取的`土地。过后，齐桓公觉得受了侮辱，就要杀了曹沫。管仲立刻劝阻说：“不能杀。几座鲁城，只不过是一点小利；在诸侯中树立威望，才是大利。如果各地诸侯知道您连在被劫持的情况下订立的盟约都不肯背弃，那就一定会立大信于天下！”

果然，经过这件事情之后，各个诸侯国都认为齐桓公是一个信守诺言的人，都愿意尊他为霸主，不久齐桓公就成了各个诸侯国的霸主，成为春秋五霸之一。