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2023年传统与创新初二怎么写(汇总17篇)

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2023年传统与创新初二怎么写(汇总17篇)
2023-11-23 23:00:13    小编:ZTFB

人们常说,“时间就是金钱”,强调时间的重要性。如何学会将不易察觉的变化转化为可观察的进步,是每个人都需要思考的问题。以下是一些总结范文供大家参考,或许能给你一些灵感。

传统与创新初二怎么写篇一

3.保守是舒服的产物。——高尔基。

4.对新的对象必须创出全新的概念。——柏格森。

5.能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道。

6.若无某种大胆放肆的猜想,一般是不可能有知识的进展的。——爱因斯坦。

7.我们要记着,作了茧的蚕,是不会看到茧壳以外的世界的。——李四光。

8.一个具有天才的禀赋的人,绝不遵循常人的思维途径。——司汤达。

9.大凡实际接触过科学研究的人都知道,不肯超越事实的人很少会有成就。——赫胥黎。

10.如果学习只在模仿,那么我们就不会有科学,也不会有技术。——高尔基。

11.凡能独立工作的人,一定能对自己的工作开辟一条新的路线。——吴有训。

12.在创造家的事业中,每一步都要三思而后行,而不是盲目地瞎碰。——米丘林。

13.如果试图改变一些东西,首先应该接受许多东西。——萨特。

14.距离已经消失,要么创新,要么死亡。——托马斯彼得斯。

15.非经自己努力所得的创新,就不是真正的创新。——松下幸之助。

16.致富的秘诀,在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。——陈玉书。

17.同是不满于现状,但打破现状的手段却不同:一是革新,一是复古。——鲁迅。

18.我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。——斯迈尔斯。

19.遇到难题时,我总是力求寻找巧妙的思路,出奇制胜。——朱清时。

20.人类的`创新之举是极其困难的,因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森。

21.想出新办法的人在他的办法没有成功以前,人家总说他是异想天开。——马克·吐温。

传统与创新初二怎么写篇二

中国是世界礼貌的发源地之一,中华礼貌有着五千年的历史。几千年来,中华民族不但发明了绚烂的礼貌,也构成了崇高的品德和完好的礼仪标准,被世人称为”礼貌古国、礼仪之邦“。我们每一位中华儿女都是中华礼貌的承载者、受害者、传达者,作为新时代的小先生,我们该当铭刻五千年来华夏礼貌的优秀传统,礼貌美德,让礼貌美德在我们身上失掉表现。发作在四年级的一件事,让我对”礼貌美德“有了新的了解和看法。

四年级时我有了一位新同桌,她是个灵巧心爱的女孩,我们俩自相残杀,相互协助。可是有一次我们闹翻脸,谁也不理谁,震怒之下的我在课桌上画了一条”三八线“,很不客气地对她说:”不论你哪个部位超越这条线,我就一个字打!“她也像只暴怒的狮子,神情地背着手走了!接上去几天我们相安无事,宁静地渡过了。有一次自习课,我们都在仔细地写作业,也许是由于太投入了,她的胳膊肘超出了三八线,侵占到我的地盘了,我高洼地举起手,以迅雷不及掩耳之势重重地砸向她的胳膊,她像触电普通赶忙缩了回去,我暗暗发笑,心想:让你长长忘性,看你下次还敢不敢冒犯。

过了几天,语文单元测试。我写着写着,黑笔居然写不出了,赶忙换了另一支持续写,真是无巧不成书呀,另一支笔也罢工了,不出水。我急得像热锅上的蚂蚁,心想,蹩脚了,没笔还怎样考试!就在我烦恼之际,同桌悄悄地用手碰了一下我,我刚举起手想要送她几拳,忽然发现她拿了一支黑笔,递给我。我正想伸出手去接又急忙收了回来,她大约看出我的心思,小声地说:”快做题吧,不然就来不及了!“到下课时我也刚好做完。交完卷,回到桌位,有意间我眼睛的余光扫到了”三八线“,想想前几天发作的事情,不知为什么,觉得这条三八线格外的脏、黑,越看越扎眼,赶忙拿出橡皮,擦掉了”三八线“,望着同桌的背影,一股敬佩的觉得突然油可是生。

经过这件事,让我明白了传承礼貌,践行美德,从往常事做起,从一点一滴做起,必须会让中华礼貌之花开得愈加绚烂!

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传统与创新初二怎么写篇三

新小说反对传统小说中以写人为核心的主要任务;反对把人作为世界的中心。新小说的革命目标就是要颠覆传统小说中以人为中心的观念,要求把客观世界还原为纯粹的外观,用一些没有确定性格与动机的“物”来代替传统意义上的人物。罗伯—葛里耶认为:“世界既不是有意义的,也不是荒谬的,它存在着,如此而已”。按照他的看法,这个世界是由独立于人之外的事物构成的,而现代人是处在物质世界的包围中,人只能通过视觉看到它的外表,不应凭主观赋予它任何意义,因此他主张小说要把人与物区分开来,要着重物质世界的描写。因此,他的作品往往充满了繁琐的对物的描写,其中的人物就仿佛是一架缓慢移动的“摄影机”,毫无感情色彩地“摄下”它所看到的一切。萨洛特认为:“今天的新小说,人物只剩下一个影子,现代作家只有在不得已的情况下才描写人物的外表、手势、感觉等;因此用不着念念不忘地要创造一个使读者能感到的外在世界,也不必赋予人物必需的尺寸和体积。”虽然这一流派的作家对小说的主要任务意见不一,但他们都一致认为塑造人物不是小说创作的目标。在他们的作品中,人物被认为不过是表现某种心理因素或心理状态的“临时道具”。他们小说中的人物不但往往文艺评论literatureandartcriticism201411面目模糊不清,有时连姓名也没有,因为名字对现代的小说家来说也成了一种束缚。在新小说派的作品中,虽然没有传统定义下的那种“人物”,但这绝不是说没有人物。其实作品中的每一行、每一个字都在写人。小说大量而又细致地描写“物”,其前提是有人的眼睛在看,有人的思想在审视,又有人的欲望在改变着它。与传统小说相比,现代作家对物质世界更敏感,使物更能具有“人性”。在客观存在的物质世界中,新小说派的作家最关心的还是人和人在世界上的处境。他们认为对物的描写和对人的描写是一致的,写物就是写人。

(2)故事情节上———故事的解体。

新小说派作家认为传统小说杜撰出一个虚构的故事,缺乏“真实事物的丰富内容”,同时他们认为现实世界的变幻莫测,事物发展的难于预料,因此人们无法事先做出有头有尾的安排,写出一个完整的故事。所以,他们的小说只叙述几个片断,大部分靠读者来发挥想象,并加以补充来完成。由于新小说派的作家不断地使用省略号来减缓阅读速度,使由句子构成的情节趋于解体,因而,新小说读到最后留在读者脑海中的可能只是一些片断的情节,这往往很难使读者从中理出个头绪。可以看出,新小说派的作品不以故事情节引人入胜,不以纯属虚构的人物、谎言的世界或作者强加的观点作为审美对象。正如萨洛特的《行星仪》中,事态的发展乱纷纷的出现,构成了错综复杂的一团,从而无法形成一系列相互关联的情节。读者不知道事态的发展趋向何处,甚至就连作者写作的时候也不清楚。读者在阅读新小说的同时也是在参与小说的创作,这类作品在于表现无秩序的生活本身,形成一个开放的世界,无所谓起源与结束。因此,新小说以场景组合代替传统小说中的情节发展,不求完整的故事结构,意在用难以预知的事物发展来反映不断变化的现实世界,这正是新小说的独特之处所在。

(3)语言上———词汇的丰富与新颖。

新小说派认为传统小说中惯用的语言也必须进行彻底改革,因为这些语言由于长期重复使用已变得“陈套”或“僵化”,失去了表达现代人复杂多变的生活的能力。新小说派作家反对使用具有感情色彩的形容词和那些“内含的、隐喻的、魔术般的词汇”,认为这足以使描写的事物失实。他们主张采用“表明视觉的和纯描写性的明确的词汇”以及反映声音、嗅觉方面有着细致差别的词汇。至于句子,他们认为“轻装短束”的小句子已经不够应付,需要把它们连成长句。西蒙在这方面最具有代表性,他的句子能写成几页,没有一个标点符号,大量的使用现在分词,或者玩文字游戏,以表达时间、空间和精神的复杂结合,从而创造出“没有句法的语法”。按照罗伯—葛里耶的看法,就是冷静的、准确的,像摄影机一样忠实的语言。葛里耶还认为,“现今的文学语言存在着大量的人格化的隐喻,比如说山岭“威严”,说烈日“无情”等等,这些隐喻并不能提供关于物本身的精确知识,而只会使人产生一种舒服地占有世界的幻觉,这完全是人对语言造成的污染。因此,要想精确地描写物,就必须对文学语言进行清洗,驱除那些人格化的隐喻,采用一些描写性的词语。”综上所述,新小说派的作家们认为:词汇比语法更加重要。小说需要创造出更新颖的词汇,它们可以是搜集来的,也可以是作家自己创造出来的。除此之外,新小说还应该具有丰富的词汇,因为它是一部作品最基本的构成。总而言之,新小说派作家力图改进语言工具,采用一些新颖的描绘性的词语,从而使他们的作品独具一格。

(4)结构上———打破时空观念的反逻辑性。

在结构方面,新小说派作家主张破除传统现实主义小说格式的限制,不同意把现实整理得有条不紊,以用合乎逻辑的方式明白地叙述出来,而是要求用新的形式来描写客观的社会、生活和人,从而表现出人与世界之间的新型关系。他们主张如实地反映现实生活的原有面目、生活的节奏与变化,反对作家介入社会问题和描写社会的场面,反对在作品中正面宣扬作者的人生观。因此他们认为新小说不必遵守时间顺序和囿于空间的局限,作者有自由“重新建立一个纯属内心世界的时间和空间”。他们还认为人生不过存在于“一瞬间”,过去、现在、将来可以同时存在。现实、想象、幻觉、记忆、梦境往往互相交错或重叠。格里耶的小说《橡树》,运用了意识流小说的技巧,使其整体结构先肢解后重组,整个事件错综迷离。打破了时空的限制,抛弃了对意义的`追求,用局部的、孤立的、表面的和个体的事物来构筑小说的整体。萨洛特的《变》是表现时空观念千变万化的典型作品。作理论视野40品的主人公在乘坐从巴黎到罗马的列车途中,逐渐放弃了原先的计划———抛弃妻儿,与情人一起生活;在二十多个小时里,二十多年的生活片段出现在他的脑海里,从现在到往昔,从现在到未来,从巴黎到罗马,回忆与计划,真实与想象,思考与梦幻杂糅在一起;人物的活动在这节车厢里的三角空间中进行着,真实的空间与意象的空间相互重叠。这种时空颠倒的写法反映出了客观存在的世界与人物之间的复杂关系,作者认为这样更符合人们回忆时的思维方式。总之,新小说打破了传统小说中时间顺序的限制,在空间上也有了更大的自由。虽然新小说在创作过程中运用了过去和现在的相互渗透与重叠的手法,但其重点仍在于表现“现在”的一刹那,时间跨度十分短暂,目的在于形成前后互相并不连贯的艺术结构。

(5)选题上———从生活中的琐事着手。

新小说派的某些作家对文学作品中反映具有重大意义和深刻意义的体裁不感兴趣,而仅仅着意于形式上的革新。罗伯—葛里耶认为,“新小说不应该再继续为某种政治事业服务了,即使那是正义的事业。”因此,新小说的作家们都是从生活中的一些琐事着手,意在真实的反映客观存在的世界。比如,罗伯—葛里耶在《妒嫉》一书中,通过墙上的一个斑点的变化来揭示物质世界的魔力。萨罗特在《向性》中借用植物在受到外界刺激时所反映出来的倾向性,来比喻人与人之间的微妙关系,比喻人在日常生活中受到某种刺激所引起的原始的、朦胧的内心活动。西蒙在《佛兰德公路》中通过对战争经历的回忆,把读者带入了纷乱而嘈杂的炮声中。布托尔在《变》中,通过主人公在21个小时的旅途中的所思、所想、所感及所悟,来揭示现实生活的变化多端。因此,新小说派在选题上的独辟蹊径,也是它与众不同之所在。

(6)内容上———分散性。

新小说派的作家不要求在一部或一套小说中把什么都写得面面俱到,并且毫无遗漏的将一个时代写尽;他们主张要着重描写一个方面。在这一点上,新小说派的作家似乎早就有所分工。比如,葛里耶偏重于描写事物的表面现象,小说《嫉妒》充分体现了他的这个观点。萨洛特偏重于描写人物的潜意识,像他的小说《向性》。布托尔则侧重于描写相对的时空观念,见他的小说《变》。新小说派的作家们在小说创作中所进行的新的实验与探索,在一定程度上符合了文艺创新的要求,在20世纪五、六十年代曾引起了广泛的注意,并具有一定的国际影响。但是由于新小说与传统小说的创作风格反差太大,其作品在现实生活中也缺少明确的社会意义,因此导致了它在很大程度上,只拥有一定范围的读者。总之,不管其命运如何,但就新小说在艺术理论和创作实践上的创新艺术而言,它也是成功的。

传统与创新初二怎么写篇四

在前一阵子,第__届国际比基尼小姐中国区总决赛上,参赛佳丽们当时身着特别定制的蓝底绣花比基尼,梳着京剧旦角的发式,现场进行了一段中西元素结合的京剧元素比基尼秀。这立即引来了不少网友的议论,引发众人的思考。

说实话,把京剧与比基尼女郎进行艺术创新业未尝不可。中西结合,古今结合,把现代艺术元素与古典文化底蕴相融合,把中国元素与外国元素相借鉴,实现各个民族文化大融合的做法一直是许多艺术的创造形式,处理得好就能取得不同凡响的艺术效果。无论是绘画艺术,音乐艺术或是其他艺术形式,都能找到成功的实例。但是艺术创新不是简单的加法,更不是简单的粗俗的加工。事实上,比基尼京剧表演只是借助了京剧的外表来达到另类的诱惑效果。这类“艺术”说到底还是一种迎合与取悦,走的是美女经济加低俗表演的路线。这样的创造其实与艺术无关,只是披上了“艺术”创新的外衣而已。

传统文化的推广和传承,固然需要与新载体、新时代结合,但传统文化有其时代性,没必要一味地迎合大众哗众取宠,当中国传统戏剧元素遇上性感比基尼,或许在不自觉中就会亵渎了传统文化。在面对传统文化时,我们不能只想着如何去创新,如何去吸引文化的传统与创新。

与生俱来,原大千世界固有的万事万物,那不是文化,然而经过我们的双手改造的事物,就可被誉为文化,因为纯自然的事物一经改造,就拥有了折射民族伟大悠久历史的作用。

红土大陆,有飘色泥塑,那是吴川的文化;有雷歌傩戏,那是雷州的文化;有人龙醒狮,那都是我们粤西的文化……诸子百家、唐诗宋词,这一个个让我们自豪的文化,就铸造成了中国的伟大。

中国文化,传统美,创新更美。

传统与创新初二怎么写篇五

2.我们要多设想一些美好的事物,比如健康、强壮、富裕和幸福,将那些贫困、疾病、恐惧和焦虑驱赶出我们的精神世界,就像把垃圾倒在离家很远的地方一样。抛弃它们吧!尽量避开和远离那些对生活失去希望的人。

3.容易成功和难于成功同样能刺激人的愿望。——巴尔扎克。

4.洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。

5.后来的我,喜欢把微笑常挂在嘴边,只是想让人知道我很快乐。

6.孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。

7.一直在等待你会在下一秒出现。

8.为了中华民族的繁荣富强,我要献出全部学识智慧。——钱伟长。

9.全世界的母亲是多么的相像!她们的心始终一样,每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。(惠特曼)。

10.旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

11.榕树因为扎根于深厚的土壤,生命的绿荫才会越长越茂盛。稗子享受着禾苗一样的待遇,结出的却不是谷穗。

12.读年语文,不如聊半年qq。

13.有竞争才有发展,因为有了敌人的存在,因为有了不服输的'决心,才会努力的做好自己的事,所以,有时候,敌人比朋友的力量更大,天下没有永远的敌人,却有永远的朋友,有些时候,敌人也可以变成朋友。

14.经过大海的一番磨砺,卵石才变得更加美丽光滑。

15.在真实的生命里,每桩伟业都由信心开始,并由信心跨出第一步,

16.行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动,如此演进于无穷。

17.其实什么星座的,不用信太多,因为只要两个人是真心的爱着对方,就行了。

18.有智慧的人总是把嘴巴放在心里,而愚昧之人反而把心放在嘴里。

19.听不进去的话,总是对自己重要的。

20.关心则乱,无欲则刚。

21.妻子是年轻人的情妇;中年人的伴侣;老年人的看护。——培根。

23.说苦难能使人格得到升华,这是不确切的;幸福有时倒能做到这一点,而苦难常会使人心胸狭窄,产生复仇的心理。(英国小说家毛姆ws)。

24.我又怕你幸福,因为那样你就会忘了我。

25.中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

26.个人最大的资产是健康,健康最重要的内容是体魄,体魄最关键的部位是头脑,头脑最具价值的东西是思想。

27.不管世界怎么样、我们的距离不寺距离.

28.妻贤夫祸少,子孝父心宽。——《增广贤文》。

29.与人不求备,检身若不及。——《尚书·伊训》。

传统与创新初二怎么写篇六

5. 致富的秘诀,在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。――陈玉书

6. 对新的对象必须创出全新的概念。――柏格森

7. 非经自己努力所得的创新,就不是真正的创新。――松下幸之助

8. 能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。――李政道

9. 敏于观察,勤于思考,善于综合,勇于创新。――宋叔和

10. 正确对待前人理论,学百家之长,自主创新。――陈国达

11. 任何研究创新都会碰到冲破传统阻力的问题。――王鸿祯

12. 现在一切美好的事物,无一不是创新的结果。――穆勒

13. 创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。――李可染

14. 有发明之力者虽旧必新,无发明之力者虽新必旧。――陶行知

15. 独特实际上是对平常的突破,意味着一种求新的生命力。――素素

17. 创新是一个民族进步的灵魂,是因为兴旺发达的不竭动力。――江泽民

18. 一个没有创新能力的民族,难以屹立于世界先进民族之林。――江泽民

20. 不断变革创新,就会充满青春活力;否则,就可能会变得僵化。――歌德

21. 同是不满于现状,但打破现状的手段却不同:一是革新,一是复古。――鲁迅

22. 人类的创新之举是极其困难的,因此便把已有的形式视为神圣的遗产。――蒙森

30. 在创造家的事业中,每一步都要三思而后行,而不是盲目地瞎碰。――米丘林

传统与创新初二怎么写篇七

摘要:

系统地了解我国的传统茶文化体系,可以帮助我们更深层次地去理解传统文化的内涵,还可以让我们更好地在传统茶文化中继承和创新。本文是在结合时代要求,全面地分析传统茶文化的内涵之后,再在这个基础上分析了传统茶文化在工业设计中的传承和创新的重要价值,也探讨了如何在工业设计产品当中植入中国传统茶文化的重要元素。

关键词:

传统与创新初二怎么写篇八

大年初二,是农历新年的第二天,那么在这一年,按照传统的说法,有什么样的习俗呢?下面是小编收集整理的大年初二传统习俗,欢迎大家阅读参考学习!

1、回娘家。

大年初二这一天,出嫁的女儿带着丈夫、孩子回娘家拜见父母,回家时要携带礼品,一般为双数,还要准备一些红包分给娘家的小孩,并留在娘家吃午饭。

2、开年饭。

大年初二谓之“开年”,这天要吃开年饭,有吉祥的寓意。这顿饭菜式多样,以祈求新的一年事事顺利。

3、吃面、喝“元宝汤”

大年初二吃面要用初一的饺子面来做,面煮熟之后用冷水浸泡,称为冷汤。还有些地区,要煮馄钝吃,因为馄饨长得像元宝,俗称“元宝汤”。

4、祭财神。

北方地区在大年初二要祭财神,这天无论是商贸店铺,还是普通家庭,都要举行祭财神活动。祭祀的供品多用鱼、羊肉等,盼望新的一年财运滚滚。

1、不可动剪刀等锋利的事物。古话说的好,初二动剪刀,口舌是非定难免,锋利的东西在古人看来,不符合新年平安的愿望诉求,容易给家里带来是非与麻烦。所以像剪刀这些带刃的东西,不小心划破手指,新年之际发生流血是不吉利的,老祖宗为了避免不好的现象,在那天尽量不动为好,以此趋福避祸。

2、拿礼不拿单。大年初二这一天被称为迎婿日,这一天女儿会带着女婿来拜年,既然是女婿上丈母娘家,手里肯定不能空着,会拿着众多礼品前来,但拿礼品的时候有讲究,那就是拿礼不拿单,拿回去的礼物必须是双数,不能是单数,古人重视好事成双,双喜临门,过年要图个吉利。

3、大年初二这天最好不要做和“流水”有关的事,因为水意味着财,流水意味着跑财,也是不好的预兆,用过的水可以攒起来过了年再倒。不过这都是老祖宗留下来的规矩,潜移默化成历史习俗,不遵守可能会被老人们训斥,但是并没有科学依旧。

1、大年初二,祝福到;过大年,放鞭炮;团圆饭,好味道;人团圆,喜气闹;家安乐,福气报;平安符,家里罩;幸运签,都抽到;新一年,万事好!

2、一是一,二是二,今天祝福才有味儿。

3、初二拜年了;快乐随,好运追,兔年薪水要翻倍;祝福来,真精彩,愿你幸福花儿开。

4、正月初二拜大年:西南喜神;正东财神;东北贵神。祝你牙好胃口好,身体倍儿棒,吃嘛嘛儿香!

5、新年好!祝你身体健康,心情越来越好,人越来越靓,钞票越来越多!

6、新年快乐!许个美好的心愿祝你快乐连连!许个美妙的心愿祝你事业圆圆!许个美丽的心愿祝你爱情甜甜!

7、祝你在新的一年里:事业正当午,身体壮如虎,金钱不胜数,干活不辛苦,悠闲像老鼠,浪漫似乐谱,快乐莫你属。

8、想念的话,说也说不完;关怀的心,永远不改变;真挚友谊,永远不会忘,愿我的祝福将你围绕,新年快乐,万事如意!

9、酒越久越醇,水越流越清,世间沧桑越流越淡,朋友情谊越久越真。衷心祝福吾友度过一个祥和美满的新年!

10、新年到,愿君:百事可乐!万事芬达!天天哇哈哈!月月乐百事!年年高乐高!心情似雪碧!永远都醒目!

11、经常感到快乐,说明你对生活有很大包容性;经常收到我的短信,说明你在我心中有很重要的地位性!新年到了,祝:微笑挂嘴角,幸福多一秒!春节快乐!

12、地球是圆的,我的祝福也是圆的。我把原原本本的心愿,变成原滋原味的新年祝福!祝你:爱圆情圆,花好月圆,人缘财源,源源不断!春节快乐!

13、春节,意味着你去年的烦恼统统要完旦;春节,意味着你今年的愿望全部要圆满,一句春节快乐,不能代表我的心,那我就多说一句,春节快乐,快乐春节!

14、你,在我记忆的画屏上增添了许多美好的怀念,似锦如织!请接受我深深的祝愿,愿所有的欢乐都陪伴着你直到永远。特别的春节给你特别的祝福。

15、相聚的日子都只为酝一杯浓酒,酿流动相思,在新年的鞭炮声中凝视你如此迷人的面庞,只想对你说:今年的春节一定要特别地过,特别地开心,特别地舒心,特别的欢心,这样我就畅心了!祝你财源滚滚,发得像肥猪;身体棒棒,壮得像狗熊;爱情甜甜,美得像蜜蜂;好运连连,多得像牛毛;事业蒸蒸,越飞越高像大鹏。一句话,春节快乐!

16、祝你在新的一年里:事业正当午,身体壮如虎,金钱不胜数,干活不辛苦,悠闲像老鼠,浪漫似乐谱,快乐莫你属。

17、星空中点点闪烁的荧光,环绕着缤纷的绮丽梦想,祝福你今年许下的心愿,都能一一实现在你眼前,祝你春节温馨喜悦!祝福是份真心意,不是千言万语的表白。一首心曲,愿你岁岁平安,事事如意,快乐春节!

18、我对你的思念之情如涛涛江水绵绵不绝,我对你的祝福之意如火山爆发真情至极,尽管寒风呼呼,但呼不去我对你的思念;尽管海水涛涛,却涛不尽我对你的祝福。

19、今年的春节有什么特别,今年的春节有什么新意。有!来点酷点,来点醒目的,我的地盘,我要与众不同。所以我要说一句很特别的话给你,听好了:“祝你春节快乐”!

20、春节到了,想我吗?想我就按,再按,你那么想我吗?我说想我才按。还按!没想到你这样想我,好感动!又按!我热泪盈眶。

传统与创新初二怎么写篇九

2002年高考之际,中央电视台《实话实说》节目特地邀请了包括作家、学者、名人,还有普通中学生在内的十多位“考生”进行了一次特殊的高考作文应试。他们中间有考号为001的“巴蜀鬼才”魏明伦,有考号为002的围棋大师聂卫平,另外还有著名学者何作庥,但何先生的考号则不得而知。

大约崔永元选定这些人,其意图在于代表社会的各个层面。

据说,在这次非正式的考试中,虽没有严格的监考,但进行了正规的阅卷。至于各位“考生”的分数,在下并未见到有关报道,倒是考号为003的“考生”王佩的活报剧《浮士德后传》与004的“考生”蒋昕捷的《妈妈,我的好妈妈》引起了我的极大兴趣。

活报剧《浮士德后传》,无论从体裁到内容,还是主题都可谓新颖独到,归于创新一路,相信人们没有太大的异议。而《妈妈,我的好妈妈》则在内容与形式上都是走的极为传统的路子,一样极为感人,将其作为传统的优秀典型,我想,读过这篇文章的人都会点头认可。

王佩,杭州日报记者,笔名“红心杀手”,网上写作异常活跃。使用网上搜索引擎搜索的结果,有关“红心杀手”的记录多达1800条。为文诙谐幽默,不拘一格。他的应试作文《浮士德后传》成功地欺骗了阅卷老师的眼睛,被两位老师猜测为“考生”魏明伦的手笔。

王佩的“应试作文”之所以能骗过阅卷老师的眼睛,可能在于他的作文为“活报剧”,而且套用了《沙家浜》中阿庆嫂与胡传魁、刁德一《智斗》一场的对白、唱词。由于活用了《智斗》的对白、唱词,整个剧情就显得幽默诙谐。阅卷老师在惯性思维的作用下,就误以为是剧作家出身、语言幽默的“巴蜀鬼才”魏明伦的手笔。

《浮士德后传》,将剧情发生时间定为当代,发生地点定为德国小镇;人物由浮士德及沉溺于网吧18岁的青年学生甘泪卿和以炒卖名人隐私为生的文化经纪人梅菲斯特组成。活报剧反映了当前青年学生沉溺于网吧及小报记者、无聊文人炒卖名人隐私的社会问题。剧情生动、幽默,趣味盎然,又发人深醒,引人深思,读来让人拍案叫绝。

文章体裁新、立意新,反映的问题深刻。无论从体裁,到文笔、到立意,都有创新独到之处。可以说活报剧《浮士德后传》为我们创新提供了典范,也提供了正确的思维方向。

但以《赤兔之死》赢得2001年高考作文满分的蒋昕捷急就的《妈妈,我的好妈妈》,正应了他自己讲的“长于讲故事,拙于发议论”,以朴实无华的笔触,讲述了发生在1976年7月28日唐山大地震中的一个小故事,通过巧妙的文章结构,以感人的故事,“摧泪”的战术,打动了阅卷老师,也打动了包括我在内的读者。

《妈妈,我的好妈妈》讲述的是同埋在断垣残壁下的“我”与母亲和妹妹的故事。为了使“我”能够生还,妈妈忍痛拒绝给受伤处在昏迷中的女儿“水、水……”的'喝水请求,克制着自己的干渴,将仅有的一点水喂给了“我”。

“我”生还了,母亲与妹妹去因长时间脱水,无法挽救,撒手去了。当“我”苏醒过来,医生给了“我”母亲留下的字条:“孩子,我恐怕撑不下去了。有一件事要告诉你,我不是你的亲生(应为“生身”)母亲,你的亲生(应为“生身”)父母在生下你不久就与我丈夫一块参加了志愿军,抗美援朝去了。临走时,将你托付给我。后来都牺牲了。孩子,二十年前,你的父母在祖国与你之间,选择了祖国;今天,我在你和我女儿之间,选择了你,也算是对你的补偿吧。”文章展开的过程中,不动声色,又处处埋下伏笔,结尾突然抖开“包袱”,出人意料之外,又在情理之中,两对父母的形象一下子突出出来,选择的主题一下子清晰起来,让人禁不住热泪盈眶。

读罢《妈妈,我的好妈妈》,感觉它是绝对的好作文,优秀作文,大约读过的人也没有异议。

从《妈妈,我的好妈妈》,我们可以看出,传统的作文方式一样可以成功,一样可出彩。

对照《浮士德后传》、《妈妈,我的好妈妈》两文,我们可以明显地发现,《浮士德后传》在体裁上做了大胆的尝试、创新,王佩成功了;而《妈妈,我的好妈妈》无论从叙述方式到文章立意,可以说传统得不能再传统了,而蒋昕捷也又一次成功了。

这一切,对于我们,对于广大考生应该有些什么启发呢?

高考作文,鼓励创新,但创新要贴近现实,贴近社会,新得合情,新得合理。

高考作文,不拒绝传统,只要稳扎稳打,步步为赢,将传统注入新意,一定会得到认可,也一定可以成功。

和平年代,竞技场上,无论你使双枪,还是舞单刀,只要用的得心应手,如行云流水,都一样可以引来众人喝彩。

不拘一格,是上策。

传统与创新初二怎么写篇十

文化是一个民族一个国家的灵魂,它记载了一个民族的发展,记载了一个个朝代的兴衰,流传到现今的文化都是经过创新与保留等等的筛选,其中有精华也有瑕疵。因此,我们在发展文化中既要传统又要创新。

所谓的既要传统又要创新,是在保持好的传统之上搞创新,在创新的结果上体现传统,如果创新远远偏远了传统,那可不叫创新,那叫对文化的糟蹋。

京剧是我国的国粹,可谓是我国文化中的精华,它集几大派别的特色、优点于一身,是在封建社会的环境中成长起来,一直以来,不管它怎么创新,戏服还是把演员包得严严实实,这是他们一直以来不可更改的'传统。

而有的人想把京剧“创新”,想来一个彻底的“创新”。如前阵子在第37届中国区比基尼小姐总决赛和全球总决赛的启动仪式上,参赛佳丽们带着京剧头饰穿着比基尼进行展示,完全脱离了京剧的传统,失去了原汁原味,使人完全感受不到国粹的精华。

我想说,这并不是传统的基础上的创新,这太过于前卫,名曰“创新”实为对国粹的糟蹋。

还有一种创新,那才是真正的文化创新。如中国第一位获得诺贝尔文学奖的获得者莫言的作品,他的作品在传统的基础上创新,他以国人生活为素材,以中国独特的文化与风情为基础,其中又融入了对世界文学发展的领悟。这种不脱离文学宗旨的创新,充分体现了作品从生活中来,又回归到生活中去,这才是一个真正的创新。

联想到书法界中,“板桥体”可谓独领风骚,它集几大书法优点于一身,说它像草书,却又不同于草书,说它是行书,却又不是行书,那笔划龙飞凤舞,潇洒淋漓,单看一个字,觉得不怎么样,斜斜歪歪,但从整体上看,每个字却错落有致,给人视觉一个冲击,可谓完美。这也是一种创新,在书法的传统上的创新。

文化需要创新,但不是偏离传统的创新,只有创新才有活力,只有善于传承才有根基。因此,文化既要传统也要创新。

传统与创新初二怎么写篇十一

5. 遇到难题时,我总是力求寻找巧妙的思路,出奇制胜。――朱清时

6. 如果试图改变一些东西,首先应该接受许多东西。――萨特

7. 自以为是乃是我们天生而原始的弊病。――蒙田

8. 处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。―陶行之

9. 距离已经消失,要么创新,要么死亡。――托马斯・彼得斯

10. 人才进行工作,而天才进行创造。―-舒曼《论音乐与音乐家》

传统与创新初二怎么写篇十二

咱们中国的传统文化博大精深,源远流长。就像一座巨大的宝,有中国书法、篆刻印章、皮影、武术……今天,我就向大家说说中国书法吧!

中国书法是一门古老的艺术,是中华文化的灿烂之花,汉字的发展经过了甲骨文、金文、石刻文、篆书、隶书、草书、楷书、行书这些过程。

从古至今,中国有很多伟大的书法家,有颜真卿、柳公权、苏东坡、米芾、怀素、张旭……王羲之就是我国伟大的书法家之一,人称“书圣”,他的行书《兰亭序》是天下第一行书。

我练习毛笔字已经有一年多的时间了,刚开始写时,毛笔在我手里可“不听话”了,手不停的抖,字也写得歪歪扭扭的,难看极了。

爸爸妈妈说,多多练习,写多了就不抖了。我听了以后,认真地练习,果然,练了一段时间后,手就不抖了,字也越写越好看。

都说“字如其人”,我一定要练好毛笔字,把祖国的传统文化发扬光大。

传统与创新初二怎么写篇十三

10、带团队是一件最费心费力费时的事,从国企事业单位来的多的是奉献精神少的是成本市场和创新意识,从民营公司来的多的是市场意识少的是规范和持续发展意识,从跨国公司来的多的是规范制度意识,少的是配备不足的情况下独当一面的意识,且不说还有毕业生和海归,把这几种人整合在公司发展的轨道十分不易。

11、非经自己努力所得的创新,就不是真正的创新。――松下幸之助

12、自以为是乃是我们天生而原始的弊病。――蒙田

13、如果 学习 只在模仿,那么我们就不会有科学,也不会有技术。――高尔基

14、科学技术史证明,过多的知识信息有时反倒会妨碍和限制创新。――朗加明

16、天才的主要标记不是完美而是创造,天才能开创新的局面。―― 亚瑟・柯斯勒

18、婚姻经过创新,就变成了婚外情。――曹盛蒂

19、遇到难题时,我总是力求寻找巧妙的思路,出奇制胜。――朱清时

20、能正确地提出问题就是迈出了创新的'第一步。

21、拿来和创新的阅读答案

23、处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。

26、人冀子孙贤,而不敬其师,犹欲养身而反损其衣食也。(清)王卓《今世说》

27、道在日新,艺亦须日新,新者生机也;不新则死。

传统与创新初二怎么写篇十四

今年的春节与以往格外不一样,因为疫情的传播迅速,使今年的春节变得非比寻常,因此在这个春节中,我和父母的交流也变得频繁起来。

在与父亲的交流中,我了解到我父亲那边取名字的传统。只要是兄弟,姐弟,姐妹,名字中除了姓以外的第一个字都一样。例如说我父亲叫少云,我大伯叫少锋,另一个大伯叫少平,还有一个大伯叫少华。我的小爷爷给他们起名字时不但是希望我父亲他们都和睦相处,相亲相爱,而且还有更深一层的含义。我老家所在的村叫华坪村,而我父亲那三个兄弟,他们四个名字的最后一个字连起来谐音是“华坪风云”,代表了我小爷爷对我父亲他们寄予厚望。到我这里,我父亲生了我和我弟,我亲大伯也生了一女一儿,因此一开始他们取名字也延续了我们家取名字的传统。我姐姐叫思易,我叫思盈,我堂弟叫思远,我亲弟叫思耀。但随着科技的不断进步,人们的物质生活在不断提升的同时,人们的精神生活却在下降。人们有了新的想法,我姐姐的外公觉得那些名字不好听,因此给我姐和我堂弟改了名字。

中国现在变得越来越好,人们的`物质生活也越来越来高,在一切都在变好的同时,人们的思想也发生了翻天覆地的改变。之前很多的一些传统都渐渐淡忘在人们的视野里。传统与现代发生了激烈的碰撞,一部分人认为不论如何传统依然是传统,不能改变,但也有一部分人认为时代在进步,传统也应该与时俱进。

在我看来,时代的进步,科技的发展,意味着国家正在走向美好的明天。但传统也不能忘却,一部分传统可以因为思想不一样而废除,但也有一部分传统,值得人们继续延续下去。

传统与现代的碰撞,正是证实了我们国家的进步与人类的进步。

传统与创新初二怎么写篇十五

目前,中国正在进行供给侧结构性改革,在这种大背景下,工业设计产品将会直接影响到消费者的感官和视觉影响,那这就渐渐凸显出工业设计需要创新的重要性了。把握消费者的消费偏好,把现下流行的中国传统茶文化运用到工业设计中,这无疑是很好地传承本土文化,创新了工业设计活动,从整个国家发展的大背景下来看,这不失为一个很好的传承创新活动。

1、茶文化的内涵。

1.1茶文化的发展历程。

茶文化在时代的发展中占有不可替代的地位,而中国的茶文化历史更是源远流长。我们从社会文化学的角度来看,中国的茶文化之所以可以这么繁荣昌盛,其中的原因也有很多。如何去研究茶文化发展的历程,我想我们必须全面地了解整个社会环境,还有在经济体制改革下和思想背景下的各方面因素影响下,建立专门研究茶文化的机构,还要建立一些关于研究茶文化动态的措施。

1.2茶文化的特征。

第一,在我们研究茶文化的过程中,把文化和经济进行整合是尤其重要的一件事,这是当今时代发展的必然趋势。全球经济一体化的建立,让中英两国不得不把双方的经济和文化进行融合,由此形成一种特殊的文化经济现象。那茶文化不仅可以发挥它的经济功能,还可以将它的自我价值与教育功能、媒体功能、审美功能和认知功能等整合到一起,形成具有一定影响的社会体系。第二,茶文化已经逐渐为社会各界人士所熟知,大众文化与传统文化的真正融合,确保了一种具有特色的文化出现。在文化向外传播的过程中,茶文化具有一种十分模糊的地理特征,影响了整个社会的结构。

1.3现代茶文化现象。

在整个茶文化中,内在的和谐是尤其重要的,茶文化的教育功能已经实现了它自身的发展意义。比如说在中国茶文化中,送给亲人所喜爱的茶叶是中国传统文化中的一种习俗。但是,在现代社会发展的过程中,这种传统习俗已经淡化了,为了能够更深入地研究茶文化所包含的现象,就必须要全面正确地处理传统文化与现代文化的关系[1]。

2、分析传统茶文化在工业设计中传承和创新的价值。

工业设计活动的概念是:充分利用城市的一些文化资源,然后去发展一些系统的文化产业,这是一种建设文化社会很重要的途径和形式。进行工业设计这一活动可以很大程度地传播我国现代的一些文化观念,但是,工业设计毕竟是从国外传播过来的,中国接触工业设计的时间还比较短,所以很多观念还没有西方发达。所以,我们国家现在设计的工业产品大都是从国外借鉴或者融合过来的,并且大多产品只注重科技元素的应用,而没有一些特定的文化内涵。因此,如果我们把中国的传统茶文化的一些元素放到我们的工业设计产品当中去,我相信会看到焕然一新的中国工业产品。不得不承认的是,中国传统茶文化的自身发展也在面临着越来越大的压力,我们要想将传统茶文化与工业设计进行一个融合,就更需要去全面地了解传统茶文化的全部内涵以及内容,这样最后才能达到一个最佳的传承效果。中国是一个拥有传统的茶文化的国家,不管是把茶文化传承和创新下去,还是要把它融入到我国的工业设计当中去,都是现在全世界文化多元化主义的发展趋势。因此,我们更应该多去研究怎样更好地把中国传统的茶文化放在工业设计中去传承与创新[2]。

3、传统茶文化与工业设计之间的联系。

把中国传统的茶文化与工业设计联系在一起,就需要我国的工业设计师们充分发挥自己的主体性思维了。由此,我认为把这两者联系起来需要从以下三个方面来着手:

3.1分清传统茶文化的不同表现形式。

我国的工业设计师们不仅需要加强自身关于商业实践的能力工业,还需要明白理解并掌握传统茶文化的不同表现形式。中国传统茶文化的不同表现方式大概可以从以下两个方面来进行理解:第一个方面就是传统茶文化自身所包含的隐性和显性文化因素以及他们的不同表现方式;第二个方面就是喝茶,不同的国家或者是不同的地区对于喝茶这种文化也是有不同的表现形式的。那设计师们想要丰富自己的设计思想,就必须要多收集各地方各方面的资源,并且在实践中多总结经验。

3.2分析传统茶文化反映的'行为特质。

在不同国家不同的地区,我们的消费者在面对一些价值不相上下的产品时,表现出来的行为特征也都是不一样的。就拿以前很流行的诺基亚手机来说吧,它的制造商在手机的工业设计部分就充分体现了芬兰的民族特征以及他们的行为特征,这时,我们大概就会明白西门子手机也是被赋予了德国的民族特色以及他们的行为特征。所以,中国的制造业要想走出去在我们的世界占据一个重要的位置时,我们的工业设计师们可以利用中国传统的茶文化在其它地区的消费特征,以此来设计满足他们的需求的工业产品。

3.3给工业设计师的灵感启发。

虽然我们本文重点所讲的是传统茶文化与工业设计之间的联系,但这只是用来启发我们工业设计师的设计思维。我国的工业设计师还要时刻关注其他国家的不同社会文化传统,掌握其他国家的消费行为特征,以此来让自己的工业设计产品达到最佳效果。所以,本文强调的最重要的一点就是能够给工业设计师们提供独具匠心的灵感[3]。

4、如何在工业设计中运用传统茶文化元素。

如今,人们越来越注重养生,并且非常重视保健工作,这也让茶叶产品的质量不得不随之提高。现在人们选择生活元素,期待着茶叶产品的各项指标有良好的改进。那么,怎样将传统的茶文化观念和整个工业设计活动联系在一起呢,这是难点也是重点,尤其是怎样将这种文化观念的内涵和整个工业设计思维整合的理念结合起来,对此我们应该进行深入探索。在整个工业设计活动的过程中,有许多要做的工作。其间,最重要的莫过于整个工业设计产品的创意与审美思维、美学设计,最关键的要数综合思考和应用。因此,一方面,我们要具备专业的设计能力,另一方面要有效地整合和了解整个设计过程,综合能力和综合应用要素两者缺一不可,只有这样才能达到最佳的整体设计效果。作为一项活动,工业设计具有综合性,理想的设计方向固然重要,但设计元素的完美应用也是必备的。现代工业有了突飞猛进的发展,整个工业设计思想在工业化的发展中扮演着很重要的角色。因此,如果将传统茶文化的具体概念嵌入到工业设计活动中,就必然要满足设计要求,提升整体设计,并将其分配到具体的整个市场,从而达到整个工业设计活动的具体要求。所以,我们应该认识茶文化,将价值理念融入到整个设计活动中,这必将让整个工业设计活动的水平得到提高,同时要实现茶文化培育的有效整合和工业设计活动。在进行工业设计的时候,我们应该合理使用茶文化理念,一方面要注重整合茶文化系统的内涵,但也不能忘记选择合适的价值理念嵌入整个思想体系。从工业设计活动的价值要求和发展趋势来看,我们可以得出这样的结论:工业设计思维的概念不仅仅包括建立与之对应的内容概念,更重要的是将价值观念与之整合。整个茶文化体系是这样发挥作用的:首先提升整体设计水平,让整个工业设计活动的价值和作用成现在人们面前,从而产生意想不到的最佳效果[4]。

5、结语。

考虑到现代工业设计中存在许许多多的问题,我们应该认识到传统茶文化在现代工业设计中具有相当的重要性,同时始终坚持继承传统茶文化与不断提出创新。中国传统文化内涵与现代设计理念和语言形影不离,只有这样,才能让产品的整体质量和竞争力得到不断的提高,并且中国特色工业设计的形成和可持续发展也有一个良好态势。随着时代变迁和经验的不断积累,中国的工业产品设计水平得到了稳步提高和生产体系也日趋成熟。但是,相当一部分产品还缺乏可识别的程度,这也与中国数千年的优良传统相背离。对于我国许多的工业设计师而言,如今高科技产品层出不穷,传统茶文化如何在它们之间中占有一席之地,这是一个难题。因此,设计师要从他们的内涵和思想出发,不断提高专业知识水平,让他们设计的产品美轮美奂,使之具有中国特色和风格。

参考文献。

传统与创新初二怎么写篇十六

3、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《礼记中庸》。

4、不贵于无过,而贵于能改过。王守仁《改过》。

5、不师者,废学之渐也。《吕衡州文集与族兄皋请学春秋书》。

6、传统是巨大的阻力,是历史的惰力。但是,它是消极的,因此一定要被摧毁。恩格斯。

7、读书破万卷,下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

8、改身之过,迁(发扬)身之善,谓之修身。颜元《颜习斋先生言行录》。

9、古老的种子,沱生命的胚芽蕴藏于内部,只是需要在新时代的土壤里播种。泰戈尔。

10、古之学者必有师。韩愈《韩昌黎集师说》。

11、国将兴,必贵师而重傅。《苟子》。

12、过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也。李觏《易论第九》。

13、疾学在于尊师。《各氏春秋劝学》。

15、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语里仁》。

16、尽信《书》,则不如无《书》。《孟子尽心下》。

17、敬教劝学,建国之大本;兴贤育才,为政之先务。《朱舜水集劝兴》。

18、君子隆师而亲友。《荀子修身篇》。

19、君子之学也,说义必称师以论道,听从必尽力以光明。《吕氏春秋》卷四《尊师》。

20、老人不讲古,后生会失谱。佚名。

21、明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎。文嘉《明日歌》。

22、莫等闲,白了少年头,空悲切。岳飞《满江红写怀》。

23、贫而无诌,富而无骄。子贡。

24、其交也以道,以接也以礼。孟子。

25、谦逊是美德的色彩。提奥格尼斯。

26、秦恶闻其过而亡,汉好谋能听而兴。薛瑄《读书录》卷十。

27、让一得百,争十失九。马克。

28、人不可以不就师矣。王符《潜夫论赞学》。

29、人非生而知之,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。〔唐〕韩愈《师说》。

30、人冀子孙贤,而不敬其师,犹欲养身而反损其衣食也。(清)王卓《今世说》。

31、若要好,问三老。唐海《中山狼》第三出。

32、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。《论语述而》。

33、善学者,假人之长以补其短。《吕氏春秋用众》。

35、少年易老学难成,一寸光阴不可轻。朱熹《劝学》。

36、最革命者,也会在不知不觉中成为最古老的传统的人。罗曼罗兰。

37、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。《增广贤文》。

38、这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。雨果。

39、玉不琢,不成器;人不学,不知道。《礼记?学记》。

40、有则改之,无则加勉。朱熹《四书章句集注论语集注卷一》。

41、言者无罪,闻者足戒。白居易《与元九书》。

42、学至乎没而后止。《荀子劝学》:学习到生命的最后一刻才算中止。

43、学贵得师,亦贵得友。唐甄《潜书讲学》。

44、行成于思,毁于随。韩愈《进学解》:德行由于深思而有所成就,因随声附和而毁掉。

45、无论哪里,原则的基础就是传统。美国。

46、闻过则喜,知过不讳,改过不惮。陆九渊《与傅全美》。

47、师者,人之模范也。杨雄《法言学行》。

48、师哉!师哉!桐子之命也。杨雄《法言学行》。

49、师友贵隆亲,古学当自反。(宋)刘过《湖学别苏召叟》。

50、师以质疑,友以折疑。师友者,学问之资也。(清)李惺《西沤外集冰言补》。

51、师严,然后道尊,道尊,然后民敬学。(汉)韩婴《韩词外传》。

52、师道立则善人多。《海瑞集赠陈元山任古田司训序》。

53、盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。陶渊明《杂诗八首》之一。

54、少壮不努力,老大徒伤悲。汉乐府古辞《长歌行》。

55、圣人无常师。韩愈《师说》。

传统与创新初二怎么写篇十七

“有鱼吃还捉老鼠?”一个貌似简单的问题,却引来我们无尽的思考。

可以说,这些新科技的产物已经从根本上改变了我们传统的生活模式!当年跨海远航的哥伦布和郑和,一定不会想到千百年的后的超音速飞机,可以轻松到达地球上的任何一个国家。而当年怀揣八百里加急公函快马飞驰的驿卒,更是不会想到千百年后的今天,只需指头动动,信息就可以飞速进入对方的眼帘……这就是科技进步的直接表象!

但是,当我们尽享这些科学技术所带来的便捷与愉悦时,又何曾想到——在这享受的背后,我们又失去了什么?大海最美丽的难道只是海天一色、万里无云的美景吗?透过飞机的舷窗,只能看得到波澜不惊的蓝色汪洋,却感受不到一丝海风的吹拂,更不可想象在船头看到鱼儿跃起的那种欣喜!而当我们新年时看到那苍白的不过几十个字符的短信祝福时,又怎能想象得到当年驿卒驰骋于山水之间的那种酣畅淋漓?胯下飞驰的骏马、耳畔回荡的铃铛声和周围的崇山峻岭组合在一起,这本身就是一幅悠然惬意的画卷!而这种美丽,在手机铃声响起的那一刻,早已荡然无存!有情调的生活,才算得上是真正的生活!

所以,在如今电灯早已普及的年代,我们依然要在生日和圣诞时点燃蜡烛!在那样特殊的时刻,我们所需要的不只是光明,更需要一种温馨的氛围!曾几何时,全国很多城市都禁放烟花爆竹,于是电子爆竹应运而生,很是畅销了几年!但是最终的结果呢?却是各地的禁放令在逐步放宽甚至不了了之。因为人民群众依然希望在除夕之夜看到被烟花照亮的夜空,听到震耳欲聋的爆竹声响、闻到空气中弥漫的烟花喷射出的硝烟的味道!这样的视觉、听觉和嗅觉,是电子爆竹永远所不能比拟的!北京奥运开幕之夜,夜空中由烟花所构成的大脚印一步一步走进鸟巢,这样的感觉和氛围就是中国所独有的!这就是民族文化力量的充分彰显!

鱼与老鼠的关系,显然和鱼与熊掌的关系不同!后者不可以兼得,而前者,却都是猫所喜爱的食物,完全可以兼得!这就与传统文化和现代文化一样,完全可以在当今社会中共同存在、共生共荣。比如各种铅笔、钢笔、中性笔,早已应用在我们生活中的各个方面,不可或缺。但是,传统的毛笔却依旧散发着它所具有的独特魅力!因为它所蕴含的,并不只是一支笔而已,而是悠久灿烂的中华文化!黄庭坚的《砥柱铭》拍出了四亿元天价,就很明确地告诉我们——即使我们已经生活在高速发展的信息社会,依然需要毛笔和卷轴来铭记和传承先人的书法艺术!打开电视机、广播和网络,最新的影片和各种流行歌曲在撞击着我们的视网膜和耳膜。但是,诸如相声、评弹、皮影戏这些传统艺术形式,却依然在民间具有广阔的受众群体!这些发源自最底层群众的艺术表现形式,本身就承载了太多的文化信息,代表了太多的文化符号,所以,它们才有资格成为受保护的非物质文化遗产!那只抛下鱼不吃,却辛苦捕捉老鼠的猫咪,从一个侧面去理解,其实就是在向我们表达着一种对于文化的积极态度——即使有了新的,依然不可以忘却旧的!我们只有从传统文化中不断汲取有益的养分,并将之在当今文化中发扬光大,才可以使独具特色的中华文化继续向着积极、良性、健康的方向发展!

捉老鼠固然很累,肯定没有坐在那里吃鱼那么舒服;发掘和保护传统文化,也必然不是一日之功,需要长期不懈的努力!但是,只要我们具有这种对于传统文化的强烈渴求,具有这种保护和发扬传统文化的意识,并愿意为之付出努力,那我们就一定可以成为称职的文化的'继承者和传承者!我们为那只执着的猫叫好,也为那些执着于继承和保护传统文化的人们叫好!在漫长的人类发展史上,也许他们并不曾引人注目,但是,正是因为他们的存在,正是因为他们的辛勤努力,才让我们深深感受到了传统文化的魅力和感召力!正是因为这样一朵又一朵小小的浪花,才构成了漫漫历史长河中一道最亮丽的风景!

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