2023年上善若水美文摘抄(模板14篇)

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上善若水美文摘抄篇一

他的目光越过层层叠叠的闽西南梯田以及散落其间的圆土楼方土楼，黑瓦之上，青山隐隐，有几道炊烟袅袅升起。

他收回的目光落在了墙角，几片枯黄的叶子在微风中颤动，鲜红鲜红的柿子缀满了枝头。

家乡的红柿啊。

红柿树下，是一条小路，青石板路，弯弯曲曲伸向远方。他看不到这些，但这条路的每一块石板的形状、质地、厚薄、凹凸、颜色微妙的差别以及路边的一草一木，都深深地印刻在他的心中。他一辈子也忘不了。

他想起五十多年前的一个清晨，五十多年前啊，两代人了，也是这么个深秋季节的清晨。他清晰地记得，土圆楼的黑瓦上的湿露在阳光下一圈圈缩小，几丛“狗尾巴草”迎风摇曳。年迈的阿母把包袱送到他手上，又掏出粗布包裹了一层又一层的一堆零碎铜钱，塞在他的怀里。

他感觉到喉咙哽咽，鼻子酸楚，双眼模糊了。他赶紧转过身去，大步向山外走去。山垇口，他回望，阿母孤零零的身影还在村口。他大喊一声“阿母”，眼泪就流了下来。

翻越连绵群山，他来到了汀江边。

千里汀江，滔滔南流。

沿汀江出闽西、过粤东、顺韩江、经潮汕，迎接他的是水天相接的浩瀚南海。

历经坎坷，他只身飘泊到了“南洋”槟城。

他见到了三叔公。满头白发的三叔公庄重地交给他一块残缺的铁板。铁板的一面铭刻着伏羲八卦，另一面是一条破空欲飞的蛟龙。

“俺老了，走不动了。俺家子孙，你要接着走！”

三叔公是闻名客家商界的南洋“水客”，那块铁板就是南洋“水客”的百年信物。

他下跪，双手捧过铁板。从此，就许下了自己庄严的承诺；从此，他的命运就与“水客”命运如影随形。

那一年，开饭店的`李狗三伯给了他200洋元的支票，他带回了家乡。六阿婆一家正闹春荒啊，接到支票喜极而泣。

那一年，七嫂子在独守空房9年之后，用剪刀铰下了一双鸳鸯鞋样，让他带给南洋的“那只鬼”。“那只鬼”接到物品，眼圈红了。后来，七嫂子成了“番嫂”，现在，和她的“那只鬼”生意做大了，子孙满堂了。哦，对门山上的茶亭，就是他们捐建的哟。

那一年，累啊，他往返南洋4趟，带回了卢家的3万洋元支票。每一次回来，他都看到山坡上土圆楼一节节地拔高。

那一年，上海成了火海，家乡第十九路军子弟兵用血肉筑成巍巍长城，抗击日本强盗的侵略。当他把南洋华商捐助的一张张巨额支票呈上时，蔡将军血红的双眼，有泪花闪烁。

那一年，山贼劫持了他。山洞火光熊熊，他赤身滚过洞口的刀床。山贼大叫一声“好汉”，放过了他。

那一年哪，在潮汕的乡村，他遇上了一双世界上最明亮最美丽的星星，他闻到了秋日田野稻草的香甜气息，他想醉倒在甜黑的梦乡。那一年哪，他还是走了，伴随着一声悠悠的叹息和两行滚落的泪珠。

如今，他老了，躺在土圆楼的一张木床上。具体地点是福建省永定县中川乡“富字楼”，时间是1987年的一个秋日。

人们都下地或上山干活去了，土圆楼阳光遍地，很安静很安静。

他往返南洋97次，他想凑齐100次。时代变迁和身体条件限制使他的愿望落空了，他没有“成功”，成了一生的遗憾。

他有名有姓，南洋华商们大多尊称他为“光叔”，而闽西客家人则大多叫他“水客王”。

上善若水美文摘抄篇二

他从偏远的山区到这个城市来做建筑小工，工程结束后，工头却卷钱跑了。自己辛苦几个月，不但没拿到一分钱，还得花家里的钱，况且钱也所剩无几了。那个下午，他觉得异常憋闷，就去郊区转悠，无意间看到一个七八岁的男孩在玩耍，一丝邪念顿从脑海萌生。他诓男孩说，自己想去农贸市场，让孩子给带路，并给孩子10元钱做劳务费。

小男孩没犹豫，痛快答应了，一路上，他说笑话逗得孩子忘了时间，还将家庭状况及电话告诉了他。

他带男孩来到附近的山坳，对孩子说：“你先玩一会，等会儿我们再去农贸市场。”

男孩一边玩去了，他按男孩提供的电话联系上孩子的父亲，说孩子在他手上，他不会伤害孩子，只是眼下手头紧，只要给他送一千元钱来，他就放了孩子，以后挣了钱一定还。

孩子父亲起初不相信，和儿子通话后，才确定儿子被绑架，父亲嘱咐儿子一定要听话，不要随便乱跑，并说很快拿钱来赎儿子。

孩子却在电话这头嘎嘎地笑，觉得很好玩。

电话打完了，孩子喊饿，他便把仅剩的一包饼干给孩子，孩子说：“叔叔，你也吃点吧。”他说不饿，坐在一边看孩子吃。

孩子吃饱后，继续玩开了，在地上胡乱写画，捉小虫，还不时爬上他的肩头揪耳朵玩。

他也和孩子疯玩上了，看着眼前这个天真无邪的小男孩，他不由得想起自己的儿子，儿子也和这个男孩一般大，如果儿子被别人带走了，自己会怎么样？他突然开始后悔自己做的这件事，顿时感到惶恐不安，经过内心的苦苦挣扎，他决定送孩子回家。

他对孩子说：“叔叔不想去农贸市场了，叔叔送你回家。”

孩子不解地仰头看他，他说：“天快黑了，你也玩累了，你如果不回家，爸爸妈妈会很着急的。”孩子说：“爸爸打电话说一会就来接我的。”

他不想再给孩子解释了，就急不可待要送孩子回家，但他很快又犹豫了，他怕亲自送孩子回家，一定会挨孩子家长的打，他决定让孩子自己回家。

他问孩子，能不能找到回家的路，孩子响亮地回答说能，他不放心，又让孩子在地上写了家里的地址，这才摸出口袋里仅剩的20元钱给孩子，教孩子一遍遍背熟了坐车路线，又叮嘱孩子路上一定要小心，千万不要跟陌生人乱跑。

此时，他已身无分文，目送孩子到了公路旁，又清楚看见孩子拦下一辆客车坐上去后，这才放下心来，然后走了3个多小时，回到租住的房屋。

他又累又饿，一头倒在床上睡着了。一个小时后，警察敲开了门，他没有丝毫反抗，就跟警察走了。

半个月后，法院公开审理这起轰动一时的绑架案。审判大厅座无虚席，并有众多媒体记者前来报道。最终，法院以绑架罪判处他有期徒刑5年。法官让他做最后陈述，他显得很激动，说：“我想不通，我从没想过伤害孩子，反而还好好照顾他，和孩子一起玩。后来我觉得那样做不对，就把身上仅有的20元也给了孩子，让他坐车回家，我是走了3个多小时的路才回到住处的，脚也磨出了血泡，我认为，我没做错什么，为什么要判我刑呢？”

他强调说：“孩子临走前，还依依不舍地跟我说再见，还邀请我下次去他家里玩，这说明我和孩子相处得非常友好。”

法官严厉地对他说：“你是没伤害孩子，也没让他家的财产受到损害，但你的行为，已严重危害了社会！孩子父母接到你的电话后，都险些疯掉了，动员了全部的亲朋好友寻找孩子，全市的警察也都几乎出动了,你知道这在社会上造成的影响有多恶劣吗？你也是做父亲的人了,设身处地地想想吧,难道你不该为自己的行为承担法律责任吗？”

听到法官说起孩子,他眼前不禁浮现出儿子憨厚的模样,浮现出小男孩天真的模样,也浮现出孩子的父亲接电话时焦急的模样,好久好久,他终于深深低下了头,喃喃道：“我错了,我认罪。”

法官露出欣慰的眼神,对他说：“根据我国法律,绑架罪的'起刑期是,就是鉴于你在关键时刻中止了犯罪,法律才网开一面轻判了你。虽说法律无情,但人是有情的,这样做,就是给你的良心留一条回家的路。”

在听到法官“给良心留一条回家的路”的一瞬间,他放声大哭,哭得格外伤心,哽咽地说：“我本打算拿到工钱就回家的,没想到被骗了,哪还有钱回家呀？身上仅剩的30块钱,还是从家里带来的,我又不能马上找到工作,实在没辙了,才想先弄点小钱糊口,以后挣到钱再还人家,没想到犯了罪,我真浑呀！以后就算饿死,我也绝不会再干傻事了。即使现在我回不到家,但我的良心一定要找到回家的路。”

审判大厅鸦雀无声,旁听的人屏声静气在默默思索,记者们也在思索,觉得这个案子有许多发人深省的东西。

上善若水美文摘抄篇三

恍惚间，我看到有一股股水流或欢腾或沉静的从高处淌下，渗入人间，做着万千善事。

也许有善似木，亭亭而立，不动声色的成长。或为人遮风挡雨，或使人赏心悦目，或成为栋梁，撑起一方人类的小天地。然而这样的任取任求却是供应不及，残枝满地也没有阻止握斧的双手。

也许有善似火，热情奔放，终不甘顾影自怜的独自舞蹈，默默奉献，稍一不管便跳上树梢枝头，惊奇飞禽走兽无数，惹的人疲累不堪的将其熄灭，还不领情的暗自埋怨。

最使人敬重的便是土了，承天地，衍万物，在它的沉重厚实下，孕育了木，孕育了火，孕育了金，以其平凡的外貌支撑着所有人的温饱，然而，人留给它的呢？当其底力不在，颗粒无收时，人们跪在地上，用酸涩的眼泪包裹着愁苦洒向大地，却把美好的`愿望和祈福寄于苍天。

也许你曾看到，一汪清水蕴出一片绿洲，在沙漠中千百年如一日的独自等待，等待迷途绝境的旅人，伸出手轻轻拂去他们身上的滚滚风尘，然后含笑退开，目送他们重新远去。

也许你曾看到，在一片蓊蓊郁郁的森林中一缕清流盘旋其中，整个画面变得生动活泼，绿意盎然，使人不觉沉醉其中。

也许你曾看到，瀑布千尺，飞流激石，咆哮着翻起雪白的浪花，带着一往无前的气势与能量。

也许你曾看到，江河湖海，波澜壮阔，在其之上，千帆竞航，彩旗飘飘。人们顺流而下，寻找豪放的快意。

这就是水，这就是善，无需刻意，但求随心，善之小能解路人之渴，举手之劳无须在意。善之大可运货载舟，放电充能，造福一方，人尽皆知，人尽皆赞。水之有灵，应扬应敛，进退有度，无所谓人的知与不知。这应该也是水可吞山河，纳百川，压其他四德，而占据地球半数之地的原因吧。

上善若水美文摘抄篇四

国际超级激励大师约翰·库提斯今年47岁，天生双腿残疾，遭受了人们难以想象的痛苦。可是他在节目录制现场接受采访时，说起这些遭遇却面带轻松的微笑。

主持人问了一个现场观众很想知道的问题：“面对命运强加给你的这些痛苦，你是怎样做到还能保持如此乐观的心态的？”约翰·库提斯没有直接回答主持人的问题，而是喊来了后台的助手，吩咐助手拿来一桶矿泉水和一包咖啡粉，以及一个汤匙和两个小纸杯。约翰·库提斯吩咐助手按他的要求操作。助手将矿泉水倒满了小纸杯，然后取了一汤匙咖啡粉倒在一个小纸杯中，摇匀后递给了主持人。约翰·库提斯说：“请你喝一口试一试，然后说说味道如何。”主持人喝了一口后说：“味道很苦。”助手又取了相同分量的`一匙咖啡粉倒入了那一桶矿泉水中，然后摇动水桶，再将桶里的水倒到另一个纸杯中。约翰·库提斯说：“请主持人再喝一口试试，然后说说味道如何？”主持人喝了一口后说：“很清凉，没有苦味。”

这时，约翰·库提斯说：“其实，人生的痛苦如同这一汤匙咖啡，有一定数量，既不会多也不会少。我们承受痛苦的容积的大小决定痛苦的程度。所以当我感到痛苦的时候，就把我承受的容积放大些，不是一杯水，而是一桶水，这样就感觉不到痛苦了。”

上善若水美文摘抄篇五

河水是温暖的走廊，鸟儿在唱着叽叽喳喳。

几棵水草在打架，鱼儿赶来劝说。

两个人在河间垂钓，一个人被水所吸引。

水中好像有什么宝物。

价值连城的，宝物，在召唤着他。

他知道这是最最至尊的'东西。

另一个人却不知道，依然在垂钓。终于他钓到了一条大鱼。

但至尊宝物在召唤着，他忍不住跳了下去。

水中闪着光芒的宝石在说着古老的语言。

他抓起宝石游上岸，大口吸着氧气。

另一个人跑过来，也看到了他手中的至尊宝石。

他说:“你可以把它送给我吗，今天是我生日。”

那个人回答:”别逗了，你生日是下个月。“。

“但我想要它，可不可以把它当做生日礼物?”

那个人回答:“没门儿，它是我的。”

于是两个人厮打开来，场面一度混乱。

终于战斗结束了，两个人都被对方打死了。

宝石在闪着光芒，继续在说着谁也听不懂的语言。

这时咕噜来了，咕噜咕噜，“myprecious”。

从此，他丢掉了戒指，玩起宝石来……。

上善若水美文摘抄篇六

说得真好呢，仔细想来，生活各处有了水的神韵真是一种无与伦比的美丽。

关于友谊。

曾经，未成年的我们看着青春小说里为朋友两肋插刀，共同买醉的场景惊羡不已，甚至会笨拙的模仿，撕心裂肺，想要一段刻骨铭心的友谊。然而，最后的最后，每一个我们都懂得了一句话，极致的尽头便是颓靡。愈灿烂，愈鲜艳，愈衰败的彻底迅速。那种撕心裂肺是一种短时间的爆炸，威力很强却无法持久，且常伴着杀伤力。所以，不妨去细细的体会细水长流的安然与宁静。正如那句君子之交淡如水，水知性，宁静，有强大的力量却不轻易张扬。正如守在心里的朋友，也许不常见面，也许没那么多话絮絮叨叨，也许不再互吐苦水，也许不再互相说很多安慰的话，更多的是安静的坐在一起，就那么一言不发，却又那么自然。这就是一种成长的姿态吧。不用说是因为不用说，一个眼神便明白彼此之间的情意。这是一种若水般澄澈的睿智。

友谊，细水长流最稳。

关于做人。

前面有关“九型人格”的心理学说沸沸扬扬，由此词便可见人性格之复杂多变，

资料。

最好的性格莫过于水了吧。也许你活泼开朗，但过了便会显得浮夸，清浅。也许你耿直坚强，但过了难免又显得古板迂腐。也许你圆滑善变，但过了未免显得媚态，庸俗。水样的性格是最好的了吧。水的宁静，是那份内涵，充盈却内敛不张扬，是沉的下的`稳重成熟。水的丁玲，是那份欢喜，静中有动，生活才会活泼而斑斓。水柔软，为人人疼惜喜爱，爱她柔情百转：水又有无声的坚毅，滴水穿石，这种精神如此令人动容。水懂得迂回，遇见大山他懂得最好的办法是绕过去，不会固执的纠缠;水目标明确，尽管路途曲折，但她从来不会迷路，她记得只有大海才是她的归宿，于是便经得起诱惑。

水的软，水的坚，水的包容，水的沉稳，水的充盈，水的坚定，水的勇敢，水的一往直前，这莫不是人之最高境界。

关于处事。

处事若水，心灵守得了一份宁静，便不会被灯红酒绿晃花了眼。

做水般温婉而坚毅的女子，这样多好。

做水般勇敢而沉稳的男子，那样多好。

上善若水美文摘抄篇七

上善若水，是《道德经》中的一句话，我着实喜欢。它的`意思是至高无上的品德像水一样。

水有两大善德，即“善利万物而不争”和“处众人之所恶”。首先，水乐意使万物滋长而不与它们竞争，它乐于奉献而又不为自己争取任何利益。不争，是一种睿智，是一种境界。

水有七善：居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。意思是，处世要像水那样安心低下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样亲善友爱，言谈要像水那样真诚，为政要像水那样有条理，办事要像水那样灵活变通，行动要像水那样相机而行。

水有四种精神：第一，水有广阔的胸襟；第二，水有持之以恒的品质；第三，水有淡泊的品质；第四，水艰险不惧。水能随环境调整形态和态度，在艰险面前从不退缩，而是不断地渗透，钻出一条康庄大道。

水与物无争，就像没有过错的圣人。这种高度我们或许无法企及，但当我们修身养性、待人接物时，不妨奔向一个方向——上善若水。

上善若水美文摘抄篇八

水是最常见的物质，是一切生命生存的重要资源，是生物体的重要组成部分。人类对水很早就有了认识，无论是西方，还是东方，水都被视为生命最基本的组成元素。人们也从水中悟出很多真理。道家有云：上善若水。

有水的顽强，孔明千磨万击不放松。水是世上最柔软也是最坚硬的东西，在回归大海怀抱的途中会遇到许多挫折，巨石的阻挡并没有挡住水的脚步，他劈山开路，奔向大海。诸葛亮“两表酬三顾，一对足千秋”，为报知遇之恩，临危受命，本可躬耕南阳，安居一生。可他没有，他像水一样，千磨万击还坚韧。他不断冲击着人生的巨石，一次失败了还有下一次，纵使“出师未捷身先死”，可他的精神却仍在激励后人，勇往直前。上善若水，百折不挠。

有水的坚持，苏秦水滴石穿铸辉煌。水滴石穿，家喻户晓；悬梁刺股，贵在坚持。苏秦少年时出外游历，却一无所获，回到家后，父母嫂妻都不理他，他痛改前非，夜夜挑灯。头悬梁，锥刺股，废寝忘食，努力攻读。然后游说六国，献合纵之策，挂六国相印。父母态度转变，嫂子匍匐在地，妻子刮目相看。上善若水，持之以恒。

有水的平和，苏轼以柔克刚，化解挫折。水遇到岩石，不仅会冲刷它，还会绕过它。苏轼有儒家积极向上的人生态度，渴望报效朝廷，又追求道家的淡泊，佛家的虚无。苏轼把儒道佛三家的学说很好地融合，于是他眼中再没有什么烦恼之事。苏轼在遇挫时，用道和佛使自己解脱，才能写出那样不同于他人的豪放词来。这样的人生态度，即使挫折如江心巨石，坚锋满身，其奈若何。上善若水，贵在心境平和。

上善若水，厚德载物。水不仅滋养生命，更能滋养精神。我们要学习水的精神，精彩我们的人生！

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上善若水美文摘抄篇九

我们如同一根弹簧，在人生前进的路上，一次又一次地被压缩与拉伸。而正是铁环间的一点点距离，使得弹簧能够伸缩自如。这也正如贴瓷砖时留下的一点点缝隙一样，我们的人生中如果没有缝隙，就无法在滔天巨浪中伫立不动。缝隙，为人们提供了一个奇妙的空间；缝隙，也为人生创造了无限可能。

人生要有缝隙，才能进退自如。一个人在世上失意，如果他始终抱着“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的避世态度，那么他将永远无法攀登人生的高峰。相反，一个给人生留下缝隙的人，可以衰则饮酒，兴则作诗，不谙官场，寄情于物。他们有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的胸怀，也有“一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中”的洒脱。缝隙，是万丈深渊旁的一条小路，是汹涌江河上的一座小桥，它能带你走出人生的困境，迈向成功的彼岸。

人生需要缝隙，才能厚积薄发。巴菲特曾经说过：“一个完美的产品不是一个好产品。”正如马克思主义辩证哲学提到的“矛盾具有特殊性”一样，一个人，在不同的环境之下，所需要具备的条件不同，这就要求我们在具体问题具体分析的`前提下，为人生的积累留下缝隙。著名荒野求生专家贝尔·格雷尔斯在谈到他的求生经历时说：“我不喜欢把我的背包填满，为的是能在路上收集最有用的东西。”我们的人生不也是如此吗？如果在穿越沙漠的时候，我们不肯给填满金币的背包留一点缝隙来装水的话，最终的结果只有死路一条。

人生要有缝隙，才能有新的创造。作家喜欢在作品中留白，为的是引发读者深思，使作品更具价值。画家喜欢在作品中留空，为的是使光和影、轮廓与色彩能够完美地结合。音乐家喜欢间段，正如“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的琵琶曲，往往能给人以更大的震撼。在心灵中留下缝隙，能引发新的思考，促进新的创造。

著名作家巴尔扎克说过：“给心灵留白是最伟大的创造。”给人生留缝隙，才会让你更加完美。

上善若水美文摘抄篇十

教授走上讲台，提出了一个问题：“如何让水沸腾着结冰？”

教授笑了笑，示意助手把一台带着透明玻璃罩的器械放到了讲台上。教授用烧杯倒了一杯自来水，然后把烧杯放进玻璃罩里。接着，教授让助手在器械上做了一些设置。不一会儿，学生们就看到烧杯里的自来水沸腾起来。在助手的操作下，燒杯里的水保持着持续沸腾的状态。然而，接下来的一幕让学生们呆住了：烧杯里的水正翻滚着，却突然不动了——已经结冰了！

学生们一片哗然，全都是一副不可思议的表情。这时教授说：“我们都知道，在标准大气压下，水的正常沸点是100摄氏度。也就是说，水的沸腾主要取决于温度和气压两个方面，但我们通常只考虑到了温度，却忽略了气压这个条件。这是一台压力舱，我们刚才用抽气泵降低舱内气压。如此，水的沸点也会随之降低。所以，我们看到了水在沸腾，也即水在剧烈气化。而气化过程是一个损失热量的'过程，因此虽然我们看到水在沸腾，但此时温度已经下降到冰点以下了，水自然就结冰了。”

听完教授的话，学生们恍然大悟地连连点头。

我们总是习惯用经验和教条来判断一件事，殊不知，万事万物都有特例。那些用传统的方法办不成的事情，换一个思路，也许就柳暗花明。教条固然重要，却容易让人固步自封，被束缚在条条框框里，陷入惯性思维的旋涡。尝试从不同的角度考虑问题，勇于创新，解决起问题来将有事半功倍的效果。

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上善若水美文摘抄篇十一

单位有食堂，偶尔也推出好菜，于是多吃了些。吃完后，我一脸满足地走出餐厅，可肚子开始难过了，紧绷绷的，像塞了几块石头。越走越觉得难受，我只好手捂肚子，放慢速度。我后悔不迭，心想，要是只吃七分饱，哪会这么狼狈。

一次，深秋回家，刚好赶上外公在种小麦，于是我负责把麦籽均匀地撒到沟里。外公沿着地的边，划出一个大大的方框，然后在框内划出一条条沟。我不由得纳闷：“你这是做什么？”外公道：“我要空出一圈种花。”

第二年春天，我见到了外公的杰作。几块方整的地里种着麦子，外围是妖冶的鸢尾花，深深的绿被娇艳的紫拦住去路；有的地里种着油菜，但中间呈十字形地种了鸢尾，于是黄色被紫色分割了。

他的庄稼总少不了点缀的`东西，或凤仙花、鸡冠花、常春花，或高大的蓖麻。我没想到，文化程度不高的外公竟有如此风情。

有一次，我到外地出差，上车不久就听到两个男人的争吵声。一位四十多岁的中年人要求对号入座，原因是他晕车，特意买了靠窗位置的车票，但那个位置上已经坐着一位二十出头的年轻人。中年人说：“对号入座是最起码的规则。”年轻人嚼着口香糖说：“都是空位，哪这么麻烦！”不久，中年人妥协似地在年轻人身边坐下。

没过几站，年轻人站起来准备下车。他下车后，中年人突然大喊：“喂，你别急！”众人以为中年人要找年轻人理论，却不想，他从座位上拿起一把雨伞对司机说：“师傅，麻烦您停一下，他的雨伞落下了。”他拿着雨伞奔下车，朝年轻人追去。

过了一会儿，他气喘吁吁地回到车上。我不知道年轻人接过伞时，会有怎样的表情，只知道乘客中有人向中年人竖起了大拇指。

吃七分饱，留三分给舒适；种七分地，留三分给风华；得七分理，留三分给豁达。无论为人、处世、生活，或许都可以留出三分空地，植一片优雅。

上善若水美文摘抄篇十二

湖水很深，两岸悬崖高耸。你可以看到湖的对岸，树木茂盛，早春的新叶已萌发，似乎湖的对岸更陡峭一些，或许覆盖的植被和树林也更为浓密。那天早上，平静的湖水呈现一片蓝绿色。那是一泓美丽的湖水，天鹅、野鸭漫游其中，偶尔还会出现载着游客的小船。

当你站在岸边那座精心打理的公园中，离湖水只有咫尺之遥。湖水清澈明净，它的质地、它的美，像是能渗透到你心里。你可以嗅到它的气味——软糯清香的空气，翠绿的草坪——而你感觉到自己与它是一体的.，随着缓缓的水流、倒影和湖水深处的寂静而动。

奇特的是，你感受到一股强大无比的爱，不是爱什么东西或者什么人，而是感受到那可被称之为“爱”的完满。唯一重要的是探索它的深度，并非用愚蠢而渺小的心灵以及它喋喋不休的思想，而是用寂静去探索。寂静是唯一的手段或者工具，它可以领悟深受污染的心所无法捕捉的东西。

我们不知道爱是什么。我们知道它的表象——快乐、痛苦、恐惧和焦虑，等等。我们试图从表象着手去解决，这种尝试变成了黑暗中的迷途之旅。我们的日日夜夜就在其中消耗殆尽，直到死亡这个不速之客来临。

就在那里，当你站在岸边，凝视着湖水的美，人类所有的问题和习俗，人与人之间的关系，也就是社会——所有的一切都将找到它们恰当的位置，如果你能够领悟这件被称为爱的事物。

关于爱，我们说过很多。每个年轻男人都说自己爱着某个女人，教士说他爱着自己的神明，母亲说爱着她自己的孩子，当然政客也玩弄着“爱”这个词。我们真的已经毁掉了这个词，让它承载了太多毫无意义的内涵——我们自己狭隘的自我所具有的内涵。在这个狭隘的背景之下，我们试图发现另一种东西，同时又不得不痛苦地回来面对我们每日的困惑和不幸。

但是，它就在那里，在水面上，在你周围，在绿叶中，在努力吞下一大片面包的水鸭身上，在那个蹒跚而过的跛脚女人身上。它不是浪漫的认同，也不是机巧雄辩的表达。但它就在那里，像那辆汽车或那艘小船一样真切。

爱是唯一能够解答我们所有问题的答案。不，不是答案，因为那时问题将不复存在。我们有各式各样的问题，而我们试图在缺乏爱的情况下，去解决它们，但它们却因此而得以成倍增长。没有任何方法可以用来接近爱，或者抓住爱，不过，有时候，当你伫立路边或湖畔，凝视着一朵花或一棵树，或者正在耕作的农夫，如果你内心寂静，没有陷于梦幻中，没有做白日梦，也没有疲惫不堪，而是处于深沉的寂静之中，那么爱也许很快就会降临。

当爱来临，不要把它当做一种经验紧抓不放，也不要将它视若珍宝。一旦它触碰到你，你将永远不会重返过去的样子。让它，而不是你的贪婪、你的愤怒，或者你理直气壮的假社会之名的愤慨来起作用。爱真的非常狂野，非常不羁，它的美毫无文雅和体面可言。

但是，我们从来都不想得到它，因为我们有一种感觉，它似乎太过危险。我们是被驯化的动物，在我们为自己建造的牢笼中反抗着——牢笼中有无尽的抢夺和争执，有无能的政治领袖，或优雅或粗俗地利用着我们和他们自己。在这个牢笼中，有混乱，也有秩序，但秩序最终也将让路于混乱；而这一幕上演了无数个世纪——推翻、倒退、改变社会结构的模式，这些或许可以让某些地方告别贫穷。但是，如果你把这些当做最重要的事情，那么你就会错过另一个。

有时候，人需要独处，如果你够幸运，爱也许就会降临你身边，就在一片落叶上，或者远处空地上那棵傲然独立的孤树上。

上善若水美文摘抄篇十三

日本著名作家村上春树以其代表作《挪威的森林》引起了世界文坛的关注。除了《挪威的森林》，村上春树还写了大量的好作品，他的成功有何秘诀？透过他对《挪威的森林》中文版翻译林少华说的一番话，可以了解一二。村上春树说：“每一个人都像是一座两层楼。一楼有客厅、餐厅，二楼有卧室、书房，大多数人都在这两层楼间活动。实际上，人生还应该有一个地下室，没有灯，一团漆黑，那里是人的灵魂所在地，自己常走进这个暗室，闭门不出，日子久了，就有了一篇篇东西出来。”

生命需要留一间暗室，因为人生总会有寂寞时。有一首诗是这样描写寂寞的：“独自回到家中，望着窗外慢慢暗下去的暮色，无所事事，拿起书，翻了一页又一页，却不知道读了什么；打开电视机，频道换来换去，没有一个感兴趣的节目；拿起手机，却不知道该拨给哪一个人。”这种寂寞和孤独人人都会经历，即使你不可一世，在位时前呼后拥，退位后，还得体验人走茶凉。更何况，生命本身就有局限，纵是天生爱好繁华，有些热闹场所也不是人人皆能登堂入室。“欲效梅花香千里，须经严冬霜雪寒”。古来圣贤皆寂寞，寂寞的不是成名后的.“高处不胜寒”，而是探索之路上的“前不见古人，后不见来者”，是理想动摇时的“相看两不厌，只有敬亭山”和“天生我才必有用，千金散尽还复来”的自信和坚定。守得寂寞，躬耕南阳的孔明才有资格让刘备三顾茅庐；《资本论》这样的宏篇巨作才得以横空出世；江边独钓的姜子牙八十岁还会有拜相的机会。

生命的暗室是如此的寂寞。结庐在人境，而无车马喧，它似乎是隐者看透社会之后的消极避世，或者是性格内向的孤独者的无奈选择。实则不然，生命的暗室是提炼学识，升华自我的场所。守得住暗室寂寞的人，更能看淡尘世的纷争，与人相处，游刃有余；关上大门，坦然享受孤独。这是生命暗室中的独有境界，不长期沉入其中，无法体验。

很多人也曾在生命的暗室里苦苦追寻，做出一些小小业绩，却因耐不住外界的诱惑，慢慢地把注意力转向生活琐碎。这种中途自废的事情，每一个人身上都可能发生。走进生命的暗室需要勇气，耐得住暗室里的寂寞，更需要韧性。遗憾的是，很多人都是在已经很接近成功的时候把自己逐出门外。就像横渡英吉利海峡的职业游泳家，因为水面上雾大，看不到彼岸，在离终点只有十几米的地方主动放弃挑战，爬上了保护船。

面对喧嚣的世界，我们应当常常深入灵魂的暗室，让心灵在寂寞中洗涤，洗去浮躁和污垢，使生命之树回归自然，生命之花才会别样开放。

上善若水美文摘抄篇十四

20xx年盛夏，我轻轻的品尝了的涩酸，为一场的高考，以及一场美的像梦似的曲终人散。

是谁说，看着天空，眼泪就不会掉下来，可是，当我高高的昂起头，脖子上的泪，比雨繁密，比雪彻骨。因为，让我难以自拔。我对不起自己，对不起那个辛苦的高三，每日清晨，不曾间断的早读，每天晚自习结束后，仍在奋笔疾挥的自己，终于还是被辜负了。一场高考，击碎了那个背着行囊追逐的美梦，打破了那场兵荒马乱的里唯一的宁静。我，后来，还是一个人。

曾经拼了命，发了疯的，只为迎接这场高考，为赢取一张进入未来的入场券，无心春夏，无畏风雨，早晨是空无一人的教室，晚上是寂寥无人的黑夜，早起，晚睡，黑眼圈更深，眼带更重，连一生最的年纪都赔了进去，可一不小心，就了所有。这份委屈，该告诉谁？努力了，却没有结果，这又该向谁说。

年少时，曾许下一纸承诺，信誓旦旦的说着以后的，却从未了解生活中的曲折与坎坷。从未想过，这一年，会如此这般，草草收场。原来，只有碎了，眼泪才会猝不及防，只有真正了，心才会碎的彻底，看起来简单的一件小事，对于我，仿佛像是一场生死之战，我在硝烟中了方向。包括，我一直为之努力的那个人，都付之一炬。到了极点，才会说不出话。

少年已经远走，我就算踏着时光列车也难望其项背，唯一的筹码已经作废，我甚至讨厌上天为什么给我的路如此折磨，为什么不能让我平平坦坦的走一段，哪怕只是一小段，我是一个骄傲的人，容不得自己有半点缺憾，当成绩出来的那一刻，我开始删掉有关少年的一切，即使心疼的要命，也不愿再打扰，只是因为我们很难齐肩而立。一场高考，彻底埋葬了我小小的，却极其珍贵的，磨平了我为之坚持的，像是一曲离殇，祭奠随风而逝的。

五年，中不长不短的小插曲还是要谢幕，把明媚的.年少时光彻头彻尾的隐藏，一路上的酸楚与欣喜都将隐于厚厚的帷帐下，所有的异想天开都被画上了句号，我多想穿越时空，看看五年前的我们，一起笑，一起闹，没有忧愁，没有负担，只会坐在一起看漫天繁星，多想再看一眼，你当初留在课桌上关于深爱的痕迹，多想再看看，你在书角写下的，多想在某个大雨滂沱的路口，遇见你。

华卿似水，我愿水长留，可是，只有船才跟得上水的步伐，只有桨才触得到水的温度，我没有力气，化为船桨，只能看着……水长流。