我的美丽人生简短 《我的美丽人生》(9篇)

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最新我的美丽人生简短一

大家上午好!我演讲的题目是《美丽，绽放在和谐的春天里》。

世界文学大师雨果说：“大自然既是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。”

21世纪可谓挑战与机遇同在，希望与困难共存。人们在发展经济的同时，由于对环境的不够珍惜，随心所欲，滥伐林木，滥建厂房，生存环境遭到了严重破坏，各种环境问题接踵而至：森林退化，沙尘暴场，水土流失，洪水肆虐，火灾频发......空中烟囱林立，浓烟滚滚：河中死鱼飘荡，污水滔滔:地上垃圾遍布废渣成堆。

偶尔也能发现美。“众里寻他千百度，蓦然回首，那花却在垃圾深处”。这样的美是缺憾的美，是无奈的美，更是不和谐的春天之殇。它告诉我们：人为地破坏环境，无异于自掘坟墓!它给我们敲响警钟：打造美丽的乡村刻不容缓!

身为钱库望里人，我们是幸运的，同时又是幸福的。近年来，钱库镇望里社区按照上级关于建设社会主义新农村和推进生态文明建设的总体部署，深入实施“四边三化”政治工程，大力推进美丽乡村建设，从点上探索到全面铺开，呈现出理念不断创新~水平不断提高~覆盖不断扩大~成效不断显现的可喜景象。

看，人影绰绰，锄头挥动，锄出心窝，栽出一方美世界：听，铲车隆隆，扫把吱吱，铲去违章简易房，扫出一片新天地。通过有效整治，社区面貌焕然一新，公路走廊.......犹如簇簇鲜花绽放在春天里。半港河大港河两岸杨柳婆娑，长桥卧波，古榕成荫，有亭翼然，一派水上花园景象，再现“屏南山观鲤跃精神之情趣”，望里居民生活环境档次得以大幅度提升。

美丽和谐的自然环境，必然为我们带来身心的愉悦和无线的乐趣。“明月松间照，清泉石上流”，让我们感受清幽：“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，让我们聆听喧闹：“春水碧如天，画船听雨眠”，让我们亲近悠闲：“棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香”，让我们体味斑斓。

朋友们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。用我们的爱心去关注周围的变化，用我们的热情去传播保护环境从点滴做起的理念，共奏和谐之曲，齐育美丽之花，我们的家园会变的更美丽!钱库的明天会更辉煌!

谢谢大家，我的演讲完了!

最新我的美丽人生简短二

亲爱的老师，同学们：

大家好，今天我要演讲的题目是《美丽中国我的梦》。

有一种东西，承载着人们千年的愿望，它是透明的，它有一双隐形的翅膀，在人们的心中，悄然发芽，它与希望共享一名，它被世世代代的人吟诵，它有一个美丽的名字，它叫——梦。

主席近25分钟的讲话里9次提到“中国梦”。中国梦是什么?中国梦，是让每一个炎黄子孙积极进取经过不懈努力获得更好的生活。通过努力，勤奋，勇气和决心迈向繁荣。

近千年来，中国有梦，我们有梦。因为梦，中华民族千年的飞天梦想成真了;因为梦，袁隆平爷爷在农业上做出了巨大的成就;同样的蓝天，同样的梦想，迎着朝阳追赶太阳是试飞英雄李中华的梦，是梦铸造了千千万万伟人的成功，梦，是伟大的。

梦，是航海船上的罗盘;梦，是旅行者们的指南针;梦，好比太阳，在每个人心中永存，是心之所向。

每个人必须有梦，举一个家喻户晓的人物事迹，袁隆平爷爷说过：“我做过一个梦，梦见杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串，我和我的助手们一块在稻田里散步，在水稻下面乘凉。 ”

满载着袁隆平的梦想与希望，杂交水稻在中国和世界的大地上播种和收获，一个梦创造了这样一个神话般的奇迹。心中有梦，你会为了心中的梦勇往直前，努力克服一切，也许你不会成功，但你努力的背后，你比别人多获得快乐，你是一个有希望的人，你拥有生机，你与那些平平凡凡消磨一生的人不同，不管成功与失败，你都体会到了不一样的人生，你会放飞梦想，你永远是个成功人。没有梦的人就是没有灵魂，有一句话说的好：穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。

每个人都有不同的梦想，当我们失败时，振作起来，伴着坚定不移的信念，自己为自己疗伤!从哪里跌倒就从哪里爬起!坚持，有梦就有成功，一步一个脚印，往前走，当到达胜利的彼岸是，就会发现，每一个脚印都闪着金光。

我想成为一个医生，救死扶伤，减轻病人的痛苦，同时自己获得快乐。我永永远远地记着那个令我敬佩的人——永远的白衣战士：叶欣。她把危险留给自己，把安全让给别人，抢救非典病人时，为了避免过多的人员接触，她总是自觉承担起这些工作，有时甚至关起门，不让其他医务人员介入。那天，叶欣抢救患者不幸染病，但仍不忘使命和职责。病倒后的第一天对医院看望的领导说的第一句话却是：“院长，对不起，我没有完成任务，受到了感染，给医院添麻烦了!”

记得试飞英雄李中华吗?在飞机即将坠毁的那一刻，他没有打开降落伞，而是努力挽救这架凝聚了我国千万科研人员十几年心血的飞机。在距离200米高空时，奇迹出现了，飞机保住了，宝贵的实验数据保住了，性命保住了。因为他说过：人生有梦想，每一个梦想都需要自己的努力。

梦想怎样才能成功?是因为你的不言不弃!这仅仅还不够，要拥有恒心，耐心，要拥有一双发现的眼睛，要有一个默默支持你的人!

中国梦就是每一个炎黄子孙的梦，一个个小梦汇聚成一个中国梦，随着梦的指使，展开梦的翅膀，放飞梦想，放飞中国梦!

最新我的美丽人生简短三

风吹着青葱的草地，这个站在草地尽头的摇摇晃晃的身影，成为我命途中最美的点缀。——题记

我是一个乌龟，就是那种平凡的、普通的乌龟。我有一个厚重的硬壳，一个小小的、经常因条件反射而缩回龟壳的脑袋，和四条有些臃肿的短腿。

我觉得，我的一生都将是单调乏味的。就像是一台黑白分明的黑白电视，永远只是有黑白交插的条纹，没有什么能使屏幕上冲击出彩色的图案。

可恶的兔子，既然知道我跑得慢，为什么要和我比赛？可是我要怎么办？拒绝了兔子，就是等于承认自己的能力差，而答应了兔子，就意味着惩罚自己，当众出丑……

我最终答应了兔子，因为不想使仅有的自尊心受到践踏。试试，也许还有转机。

我和兔子站在草地的这头，要跑到那边草地的尽头。我茫然地看看那头，踏上了我的路途。我一步步地向前迈去，闭着嘴，鼓着腮，瞪圆了圆圆的小眼睛。我看到兔子飞似的从我身边驰过，带起一阵阵雾似的细沙，一直扑到我的脸上。我不敢放松脚步，尽管我知道，我赢不了兔子。但我不甘心。

走到了一半，我渐渐感到体力不支，就在想停下的时候，我看见了兔子就在前方。他的体力耗费得快，现在无法忍受而睡觉。我咬紧牙关，继续向前走去，却听见背后兔子的声音：“加油啊，一定要把能力发挥出来。”他？怎么对我说这个？

我几乎不知道是怎样爬到了终点，是一步步移的吧？我和兔子竟同时到达了中点。兔子竟对我笑笑：“累了吧，快歇歇，其实你也有能力呢。”开比赛的观众也都为我鼓起掌，为我倒水。我的心一下子释然了：原来，除了我自己，没有谁太在意我的长相和能力弱；原来，我的能力也不是那么弱……

我发现，其实，我不是黑白电视，黑白分明的只是那个频道，我还有彩色的频道。就像我感受到大家对我鼓励时的绚烂，就像我对自己燃起希望的那一瞬间的曼妙，这个样子，多么美丽。

我低下头，看见了我那在草地尽头的影子，身体因激动而摇晃着。就是这样，多美丽的景，多美丽的我，多美丽的兔子，多美丽的大家……

最新我的美丽人生简短四

梦里的门啊，快快打开，我的梦想要放声歌唱，我的梦想要展翅飞翔。

梦是什么?

梦是黑夜里的一盏明灯，它会照亮我们前行的道路;梦是沙漠里的一片绿洲，它会给人们带来生存的动力;梦是心中的渴望，它给予我们战胜困难的勇气和力量。

记得在我很小很小的时候妈妈就曾对我说过：“孩子，你要好好学习，将来考上大学，成为国家的栋梁。”于是在那时起我的心里就埋下了一颗梦的种子，那就是我将来一定要考上一所大学。

有人说，心里有梦便有了对生活的热爱与希望，于是我心怀着这个梦开始了我的人生之旅。随着我不断地奋斗，这个梦离我越来越近，直到有一天当我接到大学录取通知书的那一刻起，这个梦终于成为了现实。

满怀着对未来的梦想与期待，我步入了大学的殿堂。我的大学——辽宁科技大学坐落于祖国的钢铁城市——鞍山市。这里风景秀丽，人杰地灵。当我第一次漫步在科大校园里，我被这里的一切所深深地吸引，高大雄伟的建筑，广场中央壮丽的喷泉，成群的鸽子在天空飞舞……太美了!这就是梦想中的大学吗?这里给我一种全新的感觉，我也将在这里翻开人生崭新的一页。我太喜欢这里了!我爱这所大学!我爱这里的一切!

大学生活将在这里度过，我的梦又将在这里开始。每个人都有自己的梦，对于我来说，梦，便是理想、信念。而对于大学的我来说，梦，就是尽自己最大的努力发挥最大的潜能，在大学这片天地里创造属于自己的辉煌。

大学是一个施展才华的舞台，所以来到大学我不会放过任何一个发展自己，锻炼自己的机会，不会放过向任何一个人学习的机会。在学习方面，我会上课认真听讲，积极与老师沟通，课后及时完成作业。在与人交往方面，我会用我的坦荡与真诚去对待身边的每一个人，当别人有困难时及时伸出援助之手。在业余生活中，我会努力在各个机会中展示自己的特长，积极地参加课外活动，并且在各项活动中都要力争上游。如果遇到挫折我不会怕，因为我相信阳光总在风雨后。总之，我告诉自己：能做到的一定要做到，做不到的也要努力去做到!这一切的努力，只因为我心中那个完美的梦。

因为有梦，我们的心灵多了一份美好的记忆与期待;因为有梦，我们的生活变得有意义充满希望;因为有梦，我们的人生才有了前进的目标与奋斗的动力……

我们正处于青春风华正茂的阶段，是人生的黄金时期，而大学则是我们青春的一个舞台。有人说，青春的我们都是有梦的孩子，的确，又有谁愿意自己的青春在碌碌无为中虚度呢?所以，我要用我的激情点燃我的青春，放飞我的梦想，在大学生活的舞台上谱写华美的乐章。我相信有梦就会有奇迹。

我的大学因为有了梦而充实，我的梦里因为有了大学而精彩，这就是我的大学，我的梦!

最新我的美丽人生简短五

“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。”乡村的景色真如这首诗描绘的意境一样，特别美丽！

乡村的河流充满活力。一进村内，就能看到一条清澈见底的小溪，蹲在小溪边，可以看到小贝壳在溪底悄悄地张开小嘴巴打着哈欠，水草惬意地伸着懒腰，小鱼小虾欢快地游来游去。一溪泉水犹如一曲美妙而神奇的电子音乐，充满活力，流畅无比，潺潺奔向远方。溪的两边种着几株春意盎然的垂柳，那长长的翠绿的柳梢儿随着微风翩翩起舞，婀娜多姿，如窈窕淑女，是那么的唯美！

乡村的竹林一片生机勃勃。在靠近大山的地方，有一大片茂密的竹林。绿绿的竹叶就像一叶叶小舟，一年四季都是青翠欲滴、鲜亮透绿的。几场春雨过后，你会看到许多鲜嫩的竹笋，成群结队地从土里探出头来，好奇地张望着外面神奇的世界，又仿佛调皮的娃娃在跟大地妈妈玩捉迷藏的游戏。

乡村的早晨，更是那样的娴静安谧。村头大槐树下，两位老棋友“杀”得正酣：“将军！”其中一位得意扬扬道：“张老头，真不好意思，你又输了，哈哈！”“不行，我不走那里，我走这里！”“张老头又要悔棋了！”周围有人你一言我一语地议论着。“别吵，观棋不语真君子！”老张头一脸正经地说。于是，大家伙儿又在其乐融融中继续观战。

乡村的日落就更美了。太阳光逐渐变弱，它的脸颊更红了，像一个大火球，向着天空，向着地面，向着那一幢幢高耸的大楼，喷出红艳艳的光芒。天边的晚霞，慢慢扩大范围，而且不断更换着锦衣：由粉色变成大红色，最后变成紫檀色了。刹那间，艳丽的晚霞弥漫了大半个天空，像铺开了一幅巨大的、瑰丽的丝绸。太阳慢慢地从楼房后退去，而后便消失得无影无踪了，它身边的晚霞也收去最后的一丝余晖。天空的颜色也逐渐变暗，星星缀满苍穹，像小朋友的眼睛不住地眨呀眨的。

夜幕慢慢降临，那半明半暗的星星，一闪一闪的，像一盏盏亮晶晶的水银灯。它们看着我，照着我，使我产生了许多遐想——像在和我说话，又好似萤火虫在周围翩翩起舞着；星群密布的天空，像一张大网盖住了整个世界，而我就是星空下的一条小鱼，在网下跳起舞来……乡村的星空是多么美丽诱人啊！

这就是我的乡村，我心中最美丽的乡村！

最新我的美丽人生简短六

大家好!首先，我代表___旅行社欢迎您参加本次旅游活动。希望通过我的讲解陪伴您这次美好时光。

人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。

位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。

晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。

晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。

在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间(公元550——559年)扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间(公元581—6_年)，在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年(公元646年)，太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间(公元976—983年)，在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间(公元1023——1032年)，追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。

晋祠最着名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间(公元1023—1032年)。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。

鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。

金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年(公元1097年)，已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了?船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。难老泉，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。

在晋祠难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶宫。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。据传，水母姓柳，生性贤良，家住晋祠附近的金胜村，嫁到晋祠为媳。不幸的是，她同嫁后横遭婆线虐待，每日到远方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名为嫌脏，实则存心刁难。一天，柳女挑水归来，在途中一骑马人要借水饮马，柳女欣然应允。等柳女返回重挑时，那人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在瓮中，只要轻轻向上一提，水即满瓮。柳女回去一试，果然灵验。这个秘密不久就被柳女的小姑子发现，一次她趁获女回娘家不在，从瓮中提起马鞭，顿时，水从瓮中奔涌而出。大水，很快就要淹没附近村庄……，柳女正在娘家梳头，闻讯赶来，毅然坐在瓮上，水势一下变小，人们得救了，水母再也没有离开水瓮。

晋祠南部，名奉圣寺，相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七级八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，苍郁古朴，独具一格。据传，原来这株槐树历史久远，早已干枯，也不知过了多少年，到清代乾隆二十一年(公元1756年)农历三月廿一日，奉圣寺内集会，人来人往熙攘非凡。恰好，有一个老道士在枯槐下叫卖，出售膏药。口里喊着：“膏药灵应、能汉百病，有福来买，无福不信。”叫卖半晌，没人买他的药。这位老道继续叫卖：“如此仙药，来购无人，凡人无福，枯槐宜生。”说罢，他将膏药贴于枯槐身上.拂袖扬长而去。说来真巧，不到一个月，这株枯槐，死而复生。生枝展芽，甚为茂盛。人们见状，都惊呼这株枯槐叫复生槐。实际上，俗话说得好：“千年柏、万年松，老槐一睡几百春。”这株枯槐复生，大约是因为多年长睡而碰巧苏醒的缘故。

晋祠是一处自然山水与历史文物相交织的风景名胜区。古为唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境内有晋水而改唐为晋，后人祀叔虞于晋水之源，因称晋祠。自《山海经》始，历代均有文献记载，而魏、齐、隋、唐以下各代至今尚有大量的实物保留于祠内外。

唐太宗李世民曾以“六合为家”的英雄气魄，用“经仁纬义”的华丽文笔，对悬瓮山的雄伟，晋水的秀丽做了拟人化的评赞：

“其施惠也;则和风溽露是生，油云膏雨斯起;

其至仁也;则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉;

其刚节也;则治乱不改其形，寒暑莫移其操;

其大量也：则育万物而不倦，资四方而靡穷。

……莹氛雾而终清，有英俊之贞操;

住方圆以成象，体圣贤之屈伸;

日注不穷，类芳猷之无绝。

年倾不溢，同上德之诫盈。”

对于晋祠的建筑及夜景，也作了诗意的描写：“金阙九层，鄙蓬莱之已陋;玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于株树。”

李白诗曰：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉;浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”

郭沫若诗曰：“圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞炜煌。悬瓮山泉流玉磬，飞梁芊沼布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”

林徽因说：“晋祠的布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑;全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭。”

《晋祠志》载：“三晋之胜，以晋阳为最;而晋阳之胜，全在晋祠。”

晋祠的美是多方面的，出于偏爱，这里多仅从建筑学和美学的角度，对晋祠古代建筑做出粗略的分析。

祠祀的形成

早在原始社会时期人类与自然同处于一种既隔绝对立又浑然一体的矛盾状态，又因其文明的低下而无法窥探自然界的奥秘。便常以自己的思维去比附周围的世界，于是只能简单地把物看成是有灵的，与自己相关的生命体。对于原始人类来说自然不仅有生命，而且是巨大而神秘的，对人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物质重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起点。”于是自然崇拜便产生了。当人们把动植物中个别的崇拜对象当做本族的祖先或与本族祖先有血缘关系或本族生活有根本的关联成了其保护神的时候，又以想象重构这一崇拜对象，并当作本族的名称标志时，就出现了图腾崇拜。随着农耕方式和思维能力的发展，自然崇拜逐渐被归纳为天地崇拜。人们用美妙的传说创造了日月星辰、山川河海诸神并赋于他们超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出现了祖先信仰。“祖先崇拜是从人们重视父系传宗接代开始的，陶祖和石祖的出现标志着图腾崇拜的衰落和祖先崇拜的兴起。敬神尊祖也就进而成为古代国人安身立命的根本观念。

晋祠是奉祀晋国首任诸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晋王祠。北魏郦道元《水经注》中说：“《山海经》曰：‘悬瓮之山，晋水出焉。’今在县之西南。昔智伯遏晋水以灌晋阳。其川上溯，后人踵其遗迹，蓄以为沼，沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景。至有淫朋密友，羁游宦子，莫不寻梁集契，用相娱慰，于晋川之中最为胜处。

高欢、高洋父子，推翻东魏，建立了北齐。定晋阳为别都，并在天保年间在晋祠大起楼观，穿筑池塘。北齐后主高伟，崇信佛教，于天保五年(公元569年)曾下诏把晋祠改名为大崇皇帝

隋末，太原留守李渊与其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于贞观廿年(公元646年)故地重游，亲撰《晋祠之铭并序》大碑一通。

宋仁宗赵祯于天圣年间(1023——1031年)，追封唐叔虞为汾东王，并为叔虞之母邑姜，修建了规模宏大的圣母殿。重建了鱼沼飞梁，祠区布局，大为改观。元佑、绍圣年间，由善男信女募集资金，铸靠造铁人，筑莲花台以壮威仪。金大定八年，更在飞梁大东，增建献殿，专为圣母子贡献祭品。明万历年间，在献殿前增建对越坊和钟鼓楼。接着又在会仙桥的东面，重修了华丽的水镜台供演戏之用。

又由于晋祠是晋水的源头，人们又把与自己生活息息相关的、视为生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起来祭祀，并在晋水源头建水母楼、难老泉亭。于是晋祠又成了人们举行地雩祭的重要场所。

民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。秦汉时好神仙、尚方术之风兴盛，人们对前代神祗作了一番整理，建立了祭礼制度，并设置了大量的神祗，将多神崇拜的方式固定下来，吸引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠，无神不致祭。于是乎晋祠以祖先、山川崇拜为主，儒、释、道及民间诸神为辅的完善的祭祀场所逐渐形成。晋祠也就成了从玉皇大帝、太上老君、释迦牟尼到土地神、关帝老爷至文曲星君、英雄侠女等群“仙”会聚的地方，它们无不互弃己见，各居晋祠一隅，共享人间香火。

功能与形式

祠庙建筑是以精神为原动力而创造出来的。精神功能指人们的心理功能，它包括审美、认知、崇拜三个方面。祭祀是祠庙建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之义有二，一日报功，二日修先。报功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之务也。”对自然神的祭祀出于报功的心理，对祖先的祭祀就是修先报恩了。而民间百姓则主要出于禳灾祈愿的现实需要和对自然力的恐惧依赖的矛盾心理。古代人谢神和祈祷仪式是极形象而富于浪漫想象力的。《乐雅·释天》：“春祭曰祠;夏祭曰;秋祭曰尝;冬祭曰蒸。祭天曰燔柴;祭地曰瘗埋;祭山曰技悬;祭川浮沉;祭星曰布;祭风曰磔。”就根据所祀对象的不同采用了各不相同的象征手法。《礼记·祭法》郑玄注说：“庙之言貌也，宗庙者先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是标志生殖崇拜的灵石，宗庙之主“石”。《说文》云：“石，宗庙主也。周礼有郊宗石室;一日大石，约在汉代又演为木主，也就是后代的祖宗牌位。应祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就产生了。并随居住、宫殿等营造技术的发展，祠祀建筑也由野外的坟、坛、石进入了有顶的庙宇，又因祭祀仪式的分工专门化和古代人事死如事生的观念又演变为寝殿、献殿或香亭的组合群体。

禳灾祈愿的心理——祠祀方式——坟、坛、祜、庙宇。

晋祠一组祠祀建筑可谓把祭祀功能发挥到了极至，过会仙桥西行，为古莲花台，台为方形，四隅各铸一铁人护祠、镇水，以壮威仪。穿对越坊便是献殿、鱼沼飞梁、圣母殿组成的核心群体。

献殿、殿身三间，歇山顶、四周无墙，当心间前后辟门，其余各间，在坚厚的槛墙上安叉子，形如一座凉亭，灵巧而豪放。敬神时，燃一炷香，那五谷之气，便会使人置身于云雾漫漫，青烟缭绕的神秘氯围之中，从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的变化，上达于天，天人妙合。

鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间，古人圆者为池，方者为沼，沼中多鱼，故曰：“鱼沼”;其上立架十字形桥，“架虚为桥，若飞也。”故曰：“飞梁”。东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面，下斜如鸟之两翼，翩翩欲飞;边缀勾栏，凭栏赏景，益增诗情画意。建筑学家梁思成先生说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”进而考其功能更似一四通之祭坛。雩祀是民间的大事，故春旱求雨，必先择吉日，即壬辰一类属水的日子，然后在城东筑八尺见方的四通之坛，献生鱼八条，玄酒、脯肉一类以祭。在甲、乙日做一条八丈长的大青龙，置放中央，做七条四丈长的小青龙，面向东方，相隔八尺陈列车员。令儿童八人、田啬夫八人斋戒三日，青衣立于龙旁。仪式开始，鼓乐喧天，儿童与田啬疯狂起舞，然后由一近迷狂状态的伶牙俐齿的巫祝，口念祭词，手舞足啃以请雨……。不管形式如何变化，苍龙始终是我们民族文化一个至今不衰的母题。从“飞龙在天，利见大人”的卦辞到灵星祭雩祭，从默默无声的神秘卦象到震耳欲聋的祭礼鼓声，哪个不围绕这个母题?这母题具有神奇的生命力，它没有终止于汉代的祭祀，反而在民间稳固地生要发芽、开花结果，演成至今不衰的民俗文化形式、龙舞龙灯、龙戏珠……在当年雩祭的青龙舞，早已种下龙舞龙灯与大型龙舞的原型因子;那手舞足蹈的僮子就是后来的手执波珠的领舞者，那强悍的男啬夫就是后来的舞龙人……

水镜台规模壮观，台上东部为重檐歇山顶，演戏时用为后幕，台上西部为卷棚歇山顶，面向圣母殿，三面开敞，演戏时为前台，台下埋大瓮八口，为扩音之用。在民间无论那种酬神还愿的祭祀活动，总少不于表演各类舞乐，以娱神兼娱人，历代皆然。由于古代人民生活困苦，终年辛劳，仅得一饱，闲暇有限，为了调剂生活，每每借祭祀的机会鼓舞欢庆。这种民间的迎神赛社的祭祀仪式，具有公开性、礼仪性和娱乐性的特征〈淮南子·精神训〉载：“今天穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自为乐矣。”〈东京梦华录〉栽北宋汴京城外神保观神诞时的盛况：“廿四日州西灌口二郎生日，最为繁盛。庙在万胜门外一里许，敕赐神保观。廿三日……于殿前露台上设乐棚，教坊，钧容直作乐，更互杂剧舞旋……廿四日诸司及诸行百姓献送甚多，其社火呈于露台之上。”宋元时期戏曲勃兴，为适应迎神赛社时的演出需要，在露台、乐亭的基础上分前场后幕，单面开敞的戏台。场地也由四周围观，进而形成有固定方向的戏场，并在各祠庙中普遍出现了。

娱神娱人的心理一迎神赛社的仪式一露台、戏台、戏场。

庙会也是随庆典祀献，迎神赛社而产生的具有综合功能的大型公共性活动。也促使祠庙中要有大容量的场院。有的还形成了商业、集会、宗教、社交等综合功能的庙前广场或庙前街。

人们在祭祀时怀着既依赖又恐惧的矛盾心理，在迎神赛社中如神兼娱人，在朝山进香时又兼郊游、踏青的意味。这就使祠庙建筑在布局上、形制上呈现出特有的宗教与世俗共存的双重性。因祀神活动中的主体是人数众多的乡民，就必然反映出其公共性，又因其祠礼目的与人们的社会生活息息相关，又必詹呈现出世俗性。表现在建筑形式上是栖神献礼的寝殿、祭坛、献亭为核心;娱神、娱人的乐楼，戏台相映衬;大容量的活动空间场院为过渡，突出开章的牌坊、照壁、门楼以及长长的香道为序幕的有机完整的空间序列。

环境与选址

晋祠的选址和环境是非常讲究的。自古而今，大自然不单单是人类生活物质的源泉，也是人类心智交流的对象，是人们精神的象征。“智者乐山、仁者乐水”，此话赋予自然比拟人化的道德属性，并使自然之美带上了约定俗成的文化内涵。这种传统建筑与自然的和谐关系，在晋祠表现得尤为突出。自然本身就是人类最初祠祀的主要对象之一，除一般的地形、朝向、日照、防风、防洪、排水、交通等条件外，用山之峻峭，以壮其势;用水之波涛，以秀其姿，并进而增强其神秘气氛。故山神近山，水神近水，利用优势的自然条件，依山傍水，背风向阳，居高而筑，也就成了古代建筑的鲜明特色。

依山作势:高山犹如通天之路，能出风云，导雨水，润大地，长万物，育人类。所以人类与山有着自然的缘分。一方面是人对赖以生存的山林环境的热爱，另一方面是人对高山深谷、洪水猛兽的畏惧，故人们视之为神灵。《礼记·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆日神。”春秋时期诸子百家的言论中，也出现了吟颂山水，景仰山水，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水观念。

晋祠被选择了晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点，其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应，获得了优美的天际廓线。

凭水添姿：在人类的生活中恐怕再没有比水与人的关系更加密切的了。在古代，人们创造了许多美丽的传说，并根据自己的喜好、想象来塑造其形象，利用人们对水的崇拜来增强其信仰，结合水的形态，运用波光倒影和水质水声、烘托意境，取得理想的效果。也许是由于水的纯洁、永恒、神圣的原始观念，无论东方或西方在宗教和纪念性建筑前，常设一方池水或一湾流水，来作为神俗之间的勾通。

晋祠是以泉渠水系构景的佳例。水母楼建于晋水源头“难老泉”之上，并附会“柳氏坐瓮”的美丽传说。泉水从其座下涌出，楼前一八角攒尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿排列于主轴线上，后以欢喜岭上望川亭作为终止符。南部台骀庙、公输子祠、三圣祠、同乐亭，北部苗裔堂、朝阳洞、唐叔虞祠、关帝庙、东岳庙、文昌宫环周布置。这些建筑群或依山、或临水、自成小院，亭桥殿阁、水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃穆的祠庙平添了几分灵气与动感。

因高借远：由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，高给人以接近天的神秘想象力，同时高也是表达雄伟形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅高设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一，“因其高而愈高之，竖阁磊峰与峻坡之上;因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。”由于建筑手段在表达纪念性、象征性上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，所以往往用崇高、伟大等概念来表达，祠宇选择于高坡之上，以增强其崇高，便是这样的道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于平衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。

空间与布局

一般的祠庙数量众多，多为小龛和单独小筑，利用环境根据不同的条件因地制宜、灵活布局，遍布于乡村之间。大型的祠庙空间布局常用主次分明，中轴对称;纵深发展，线形布置;曲径通幽，欲扬先抑;繁而不乱，气势恢宏;向心布局，横向排列等形式，而晋祠的布局则兼而有之，集众所长与一身，分行了一个更为丰富合理的空间。

组织序列，引人入胜：出古城南行，时逢夏秋之季，但见麦浪翻滚，稻菽千顷，时有微风拂面，一派江南景色，“未入莲花园，先闻水面香”。路边荷塘之中有一古刹，是创建于北齐的崇福寺(俗称北大寺)，为晋祠外八景之一的“大寺荷风”。再向西折，鸣溪夹路，流水潺潺，放眼望去，远入山峦延绵无际。过观音堂，穿仙翁阁，山麓间一片密林，树梢上露出塔尖，隐约可见许多殿宇，附近是村庄庐舍，前行便是晋祠山门。这样由远及近，从半掩到迎面的转换，层层殿现，层层烘托，借天然的地势及河水景色，反复强调了其神圣，刻意创造了一种使人崇敬的隶穆之感，增强了对人的吸引力。北宋欧阳修诗曰：“古城南出十里间，鸣渠夹路河潺潺。行人望祠下马谒，退即祠下窥水源。地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”。

宽阔、开敞的场院：进入祠门，有一戏台，台东部为乐楼，西部为三面开敞的戏台，面向圣母大殿，四周开阔，可容万人聚集。其实早原始人砌筑祭坛、竖起具有象征意义的图腾柱时，建筑空间就从一定的自然空间中划分了出来，有了人的属性。

由竖向之物形成的空间，不象线、面那样有围合区或平面界线，然而，它却给人以巨大的内聚力强烈的吸引力，有了一定的区域。就像人们通常喜欢聚集在旗杆、路灯、大树下一样，它的确蕴涵着实用功能目的(原始部落的巫术礼仪，就在这里举行)。因祭祀活动具有广泛的群众性，这种开阔的场所，虽经开敞到围合的演变，却一直在祠庙建筑中继承下来，形成了大容量的场院。这样由线和面围合成的空间，具有稳定性、聚合性，从而为人们观看戏曲、举行庆典提供了理想的场所。在祠庙中有这样一个露天却围合的良好空间，从功能上讲，起到了一个融合、过渡区域的作用。殿宇、戏楼的“外”构成了院落的“内”场院的“内”，彼此从属又互为依托，创造出一种微妙的内外互含的关系。

通透、过渡的献殿：晋祠圣母殿的献殿，建于金大定八年(公元1068年)，面阔进深各三间，单檐歇山顶，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后设门，余筑坚厚槛墙，上安叉子，状如凉亭，格外通透宽敞。在圣母殿与献殿的鱼沼泉上架十字形飞梁，既有四通功用，也增加了灵透感与层次感。圣母殿前廊木雕盘龙倒影于池沼碧水之中，活灵活现。献殿是举行献礼、陈设祭品的所在，为开敞或半开敞的空间，有较好的通透性，又增加了空间层次，在举行祭典时，透过渺渺的烟雾，更有一种超凡脱俗、虚幻飘渺之感。

幽暗、封闭的寝殿：寝殿是祠庙中敬神祭祖的神圣场所，设于主轴线的后部，由于古人事死如生的观念，便仿照前朝后寝的形式来建造。圣母殿采用重檐歇山顶，平面广七间，深六间，殿身五间，周匝副阶，前廊深两间，异常宽敞，殿内无柱，内置神龛，中塑圣母，四周侍从42尊，仅前部设直棂窗复加柱廊。殿内的光照环境充分考虑了自然条件，殿内幽暗，前廊光线透过柱廊，斗拱愈显柔和，殿顶瓦垄密密排列，明暗相间，阴阳交错，殿前鱼沼波光粼粼，形成了富于韵律的光影效果。通过自然光，透、折、控、滤等手法，利用人们的心理效应，创造了忽明忽暗、朦胧仿佛、高深莫测的感觉，使人敬意倍增。

这样，通过层层递进，主次、大小、远近、虚实、动静、明暗的对比突出了主体空间，给人以变化丰富的感受，增强了其意境的表现力。晋祠建造者在组织空间序列时，综合运用了各种手法，着意处理各个空间的连接和过渡，从内部、外部组成一个连绵不断的有机整体，天空、山峦、流水、林木、瓦屋、殿宇交叠显示，时隐时现，晋祠那庄重、隶穆、神圣的气氛也愈加强烈。

最新我的美丽人生简短七

阳光温暖地普照大地，清晨，我们迎着第一缕阳光走进校园，开启新一天的学习生活。

沿着宽阔的校门走进校园，迎面就会看到在校园的中央屹立着的高高的国旗台，鲜艳的五星红旗正沐浴着阳光迎风招展。在旗台的右侧有一条蜿蜒的林荫小道，每次吃过午饭，我总爱漫步在这幽静的小路上，阳光像利剑般穿过小竹林，透过绿油油的竹叶筛下斑斑点点的亮光，就像一幅连绵的画。微风拂过，沙沙的竹林空气格外新鲜，一天的忙绿和疲劳瞬间消失得无影无踪。

在小竹林旁边还种着许许多多的植物。垂丝海棠、巧叶石榴、彩色辣椒……但我最喜欢的是那不起眼的灯笼花。阳光下，灯笼花绽开一张纸笑脸，又像一个个点亮的灯笼，时刻为迷路的学生指引方向。

在灯笼花的旁边，还有一棵金橘树。一到秋天，金橘树上金灿灿地挂满果实，使人情不自禁地想摘一个来尝尝。只是这树太高了——都有我身高的三倍。我和我的同伴只能望橘心叹了。

在国旗台的左边，就是我们游玩的好地方：小池塘。天气晴朗，天空蓝得像有人擦洗一般，池塘的水很清，时常可以看到一群群小鱼儿在水底悠闲地游来游去。我和我们的小伙伴每到休息的时候就爱跑到这里和小鱼儿一起玩。小鱼儿很爱和我们捉迷藏，看见我们突然到来，他们会倏地躲进石头缝里不见了，倘若我们往水中丢一些零食，小鱼儿会贼头贼脑地探出头来，咬着一块零食就跑了，有时还会调皮地吐出一串水泡泡，我们只好望着一圈圈波纹发呆。

在旗台的正前方是我们的教学楼，我们的教室在二楼。每天早晨你都能听到朗朗的的读书声从教学楼里飘出来。这里有同学们认真学习的身影，也有老师声情并茂的讲课声，还有我们活动课上的欢笑声，我们在老师的耐心教育下一天天成长起来。（注：这段老师加的）

夜幕降临，我们都回家了，但校园里依然明亮如昼，洁白的灯光清晰地映着老师爬满皱纹的脸，我知道老师一定很疲惫了，但他们还是那么认真的批改我们的作业，我真想说：“老师，您辛苦了！”

这就是我的学校，我爱这美丽的学校，更爱校园里辛勤耕耘的老师！

最新我的美丽人生简短八

在白雪皑皑的珠峰上住着一位美丽的雪花仙子，她披着一头雪白的长发，穿着一条洁白的裙子。雪花仙子一天到晚都在繁忙地劳作，她的工作就是将天空中的雾气制成一片片薄薄的雪花。

看，雪花仙子又飞上了天空，她踩在由无数雪花构成的小船里，左手提着金色花篮，右手执着天鹅毛做的制雪扇。“扑哧、扑哧……”浓浓的雾气就变成了晶莹的雪花，雪花都收在了花篮里。

远在千里之外的昆仑山上，有一个珍贵的宝库，据说里面藏着可以控制人心灵的宝贝：“道德”、“良知”、“智慧”。因为有它们的存在，所以人世间一直处于和平之中，人类懂得文明、友爱、谦让。如果失去了它们，人类将遭受灭顶之灾。 为了保护这一宝库，上帝派遣了一群使者：冰雪将军、冰雪士兵和斑点雪豹。他们兼具勇气和智慧。冰雪将军的宝剑可以指物成冰，士兵们力大无穷，斑点雪豹虽然只是一只普通的没有法力的豹子，但它的四肢锋利无比。不过，除了斑点雪豹外他们都有一个共同的缺点：需要每天按时吸收雪花仙子的浇灌。每到傍晚，雪花仙子就会从天上飞来，她将一篮滿滿的雪花洒向昆仑山，洒向勇士们，勇士们有了雪花后，他们的力量就更强大了。

日复一日地过了许多年，昆仑山上一直保持着一派祥和安宁。

他们不知道危险在一步步靠近，因为从西方来了一个吸血老妖。不过，她碍天人类有智慧，能运用武器，人类有道德和良知能团结一致且富有牺牲精神，能利用各种方法来对抗吸血老妖，所以老妖缕缕不能得手。

“噫……呀……”老妖心急火燎地在人世间漂荡、嚎叫。

“人类太过于强大，他们的弱点在哪呢？”就在她灰心丧气时，有一个人类的叛徒因为妒忌国王拥有至高无上的权利，而决定投靠吸血老妖，想通过她得到国王的宝座。

叛徒向老妖下跪，匍匐在地上说：“只要您保证不会吸我的血，并且给我足够的智慧和财富，我就告诉你一个人类的弱点。”

“嘻嘻……”老妖心中十分高兴，“快说，只要你的信息对我有利，那可以考虑！”

“在昆仑山上有一座城堡……”叛徒将人类的弱点和盘托出。

“我可以轻而易举地毁掉它们！”

“不行，昆仑山上驻守着一群神的使者，如果您贸然发动攻击的话，他们会把您变成冰块再融化成水……”

“他们果真如此厉害吗！”

“当然，他们也有弱点……”

“继续说下去！”

“您还没有答应我的条件呢……”

“嘻嘻……真够狡诈的！”老妖扯住叛徒的衣领子，极不情愿地说，“我答应你！”

“他们的弱点就在于雪花仙子，如果没有她的浇灌，那群使者都会变成冰块！”叛徒被吓得半死。

“哈哈……我现在就去捉住那个雪花仙子！”老妖勾住叛徒的肩膀向天上飞去了……

此时，雪花仙子尚在辛勤劳动，金色篮子里已经装了一半的雪花。

突然，一阵黑旋风呼啸而来，“呼……”雪花仙子被卷入风涡中，金色篮子和制雪扇则落入了山涧……

等雪花仙子醒来时，她已经被关在一个铁笼子里，那是一个完全陌生的环境，雪花仙子有些惊慌失措。吸血老妖打开了铁笼，他摇晃着咯咯作响的脖子，猛然张开了血盘大嘴，四颗獠牙擦进了雪花仙子的血管中，“噫……呼……”吸血老妖吐出一股寒气，“太冷了，简直要东掉我的牙齿的！”她捂着嘴巴哇哇大叫。原来雪花仙子生上流淌着的是极寒的雪水。

“既然我吃不了你，那留着你也没用！”就在她一怒之下要处死雪花仙子时，那个叛徒见雪花仙子貌美如花而心动了，他向老妖祈求道：“雪花仙子丢了金篮子和制雪扇后就没有任何法力，请求您把它留下来做我的仆人。我一旦做了人类的主人，就会每天给您送去鲜血，让您取之不尽。”

最新我的美丽人生简短九

各位游客朋友们：

大家好!

非常欢迎大家来到三峡大坝,我是大家的导游,我姓潘,大家就叫我小潘吧。

我想在各位前辈的记忆里一定有一段红色的记忆,记忆里有一位伟人,那就是毛主席,毛主席曾在《水调歌头·潜泳》里如许写道,"更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖"。今天我们就要去见证词中的恢弘景象。

首先,让我们一起来说说我们的三峡工程吧。

三峡工程全称长江三峡水利枢纽工程,与巴西的伊泰普水电站、埃及的阿斯旺水电站一样,都是当今世界最大的水利枢纽工程。三峡工程的许多指标都冲破了世界水利工程的纪录,以是它拥有浩繁的世界之最。

首先,防洪效益熬头。三峡枢纽工程的设计标准是"千年一遇、万年校核"。三峡工程最终完工后,能留下221亿立方米库容,以保证防洪要求,有效地拦蓄宜昌以上的洪水,解决下游地区千百年来的"心腹之患"。

第二,发电熬头。三峡电力装机容量1820万千瓦(26台机组),能达到847亿千瓦时的发电量。三峡工程的输电半径覆盖包括华东、华南和华中的半个中国。三峡工程竣工后它一个月的发电量可以满足北京两个半月的供电。

第三,规模熬头。三峡大坝是目前世界上规模最大的混凝土重力坝,全长2309米。这项举世瞩目的水利工程,动用了4万人力。有人评价说,三峡工程堪称继2500年前万里长城之后最大规模的建筑工程;

第四,船闸规模熬头。三峡双线五级船闸,规模举世无双,是世界上级数最多、总水头最高、最大的船闸。船闸上下落差达113米,船舶路程经过过程船闸要翻越40层楼房的高度。此前,世界水位落差最大的船闸也只有68米。

第五,移民熬头。三峡工程水库动态移民最终可达113万人,任务十分的艰巨。

三峡工程是中国人民用智慧和汗水创造的冲破性伟大工程。它举天下之力而建,以是,在场的每一位前辈,你们都为其做出过贡献,它是我们共同的自豪!

三峡大坝建于长江三峡西陵峡中段的三斗坪镇。三峡大坝旅游区于1997年正式对外开放,以三峡工程为依托,全方位的展示工程文化和水利文化,现拥有三峡展览馆、坛子岭园区、185园区、近坝园及截流记念园5个园区。

接下来我们要去三峡大坝的最佳观景点-坛子岭观景台。大家上去的时候要注重安全。站在坛子岭上,凭栏眺望,高峡平湖就在眼前延伸。巍然耸立的三峡大坝如巨龙横江,和沿岸的群山相连,十分的壮观。

由于三峡水库属峡谷河道型水库,坝上湖面并不十分隔阔。站在坛子岭上能看到的湖面在几公里外就消失到峡谷中去了,远没有鄱阳、洞庭的浩淼和壮阔。但它摄人心魄的壮美是深藏不露的,因为我们眼前的那一汪江水示明的是人类对世界第三大江河的征服,承载的是一个人的共同体一百年的梦想。我相信,在场的每一位前辈均可以或许读懂这种美,因为那是属于中华人的共同体的大壮美,那是中华人的共同体崛起在新时代的伟大标志。

好了,我的讲解就要结束了,接下来大家可以自由参观,我们11点在三峡展览馆门跟前集合,谢谢大家。