最新分享的意义散文欣赏(汇总11篇)

沟通与协作能力是我们在工作中必不可少的素质。善于归纳和总结是写好总结的关键。以下是一些总结范文，它们或许能给你带来灵感，帮助你写出一篇完美的总结。

分享的意义散文欣赏篇一

午后的阳光暖暖地撒在身上，合上书页，懒洋洋地躺在摇椅里，任其随意摆动。旁边的小桌上，一杯清茶正飘散着幽幽的茶香。微风拂面，叶子沙沙地打闹着，好不快活。

在自己的园子里。没有人打扰的安静。偶尔有几只调皮的小鸟落在地上，发出嚓嚓的摩擦声，喳喳地讨论着什么。虽有些不快，却实在是惬意的.很。这里的一切都是那么自在，无拘无束，好像没有理由让自己被束缚。

夏初，最喜的季节。温度刚刚好，不太冷也不太热。阳光似乎转了一个方向，跑到树林的后面，洒下一身斑驳的光影。习习凉风吹散了原有的一些暑热，清醒了许多。喝一口清茶，一声悠扬的哨声后，爱犬便撒着欢急急地跑来，扬起些许的落叶。该是去周围转转了。

荆棘园，生人莫近。里面却是个世外桃源。武陵人出了桃花源，便找不到再去的路，这里的荆棘也会让来者望而生畏。

出园子，到南山下的湖边走走，真有说不出的快感。所谓悠然现南山，便是一种不可替代的心情。

小船还在那儿，只是孤寂地摆动着，山里还有些淡淡的雾气，踩到地上树枝断裂的声却惊扰了那里的居民。忘了和他们打招呼，便自然有些抱怨。也是，许久没有涉足这片湖了。解开绳子，爱犬抢先跳上船，我随后。撑着竹篙，划出一道水波，启程。

清幽的天地，没有一丝夏的气息。几只白鹭落在船头，算是和我问好。我也不惊扰它们，狗狗也安静地趴在船上，和我一起享受这久违的自在。雾气渐渐散尽，纯净的蓝天下远处是皑皑的南山，阳光下的湖面似乎是一块无边的镜子，静静的躺在那里。只是我划过的小船暂时扰乱了那份安静。耐不住寂寞的鱼儿也偶尔浮起来冒个泡，画出几圈涟漪。

心情很平静。只是看着周围的景色，悠闲地撑着竹篙，听鸟鸣啁啾，树叶娑娑……真想永远留在这里。累了，就躺在船上，似乎有风吧，吹散着烦恼的青丝，红尘、世俗，若什么也没有，本来无一物，何处染上了这些本不属于我的尘埃，扰乱内心的平静。

寄情山水。若爱一个人也如此，该有多好？静静地等你发现，一旦踏上，这片净土便只属于你一人。然，人本来是多变的，纵使山水不变，人心总会潮起潮落。就像书里说，长大后，幼时能见的很多事物，都会慢慢消失、殆尽。

分享的意义散文欣赏篇二

接受是唯一的出路。

默认是最好的选择。

如深深浅浅的红尘阡陌。

望不到边的痴缠。

流年似水，韶华易逝。

花似锦蝶翩飞。

时光滤尽所有繁华。

却带不走那些情苦惆怅。

随日月星辰悠然起伏。

魂如蝶舞，面若红霞。

如果一切可以定格。

愿从此沉醉千年。

无奈梦醒挣扎。

凝眸中相思惆怅。

有人长相厮守，是缘。

有人擦肩而过，是劫。

繁华落尽，犹如那年花开，曲终人散。

烟花落幕，犹如世间情爱，枉断天涯。

日暮归途。

——“天地虽大却不如斟两壶，与你一马一剑弛骋川谷。”

我知道卧龙藏于深谭，凤雏栖于林间，鹜远毋宁自安乐。哪管是龙凤，我且相信是世界不愿打扰小憩的先生，唯他寻得片葱郁的竹林，觅得一涓安落的山溪。

的千年之分了不是么？过去也就会恍惚如昨了不是么？

回首身后，是所谓的“日暮归途”。落日带着血色离开，或是我如它般带着惆怅而别。在那半边的天与山的衔接处，残阳随着我一点点的移动而一点点下沉，终而沉入茫茫山林间，随着那满山的竹，那深深的坡。此情此景，凄美又不可挽，要是靖侯他也见得，会不会有似曾相识之感。

能不能，能不能——。

士元，用一山亭亭傲骨的竹，换一世长乐顺遂的你。

“杯酒劝尽残阳，远山梦短碧天长。来日梦配凭栏，清樽只影杯酒觞。而今惟有泪千行。”

分享的意义散文欣赏篇三

开心，学会了一个人乐；难过，学会了一个人承担；不舍，懂得了一个人放下；不甘，便学会了一个人释然。

说着那个老掉牙的故事，像听笑话一样讲着：一对情侣，一天女孩的要移民国外，临走前她男友给她送别，女孩心想，他只要说一句不走，她就不走了。男孩将一个精致的手表递在女孩的手上，便没有说什么。女孩很失望的坐上了航班，去了大洋彼岸，女孩到了外国就将那个表撇在角落，不再去触碰，因为一旦触碰就像是撕开了一道看似痊愈的伤疤。多年后，女孩成家了，在搬家时，无意在角落发现了那块表，表上蒙了一层灰，但还很崭新，表已经不转了，停在了下午一点半，对！是那天女孩登机的时间。盛放表的盒子里还有一张纸条，表（别）走了。看完纸条女孩突然泪如雨下。我傻呵呵的跟你讲着这个故事，笑着主人公的愚笨，还说道：我送你这块表可不是不想让你离开我哦！只是觉得这块表很好看，很好看，真的很好看。况且，你这次要去找你的公主了，我又怎么能拦着你呢？你笑了，你知不知道你笑起来很漂亮？！

果然，如同往次一样，你还是被我骗了，你相信了我说的话，你选择一个人走了，丢了曾经的我，丢了曾经的承诺，只留下被撕碎的心。

兜兜转转，物是人非，可惜，你还是去选择找你的公主，我没有信心留你，即使喷涌而出的的泪水划破长空，我没有勇气去留你，即使心里千百个舍不得，不愿意，可是你脸上决绝的表情也让我明白我只是你世界里的沧海一粟。我，呵~还能说什么呢？让你留下吗？故作坚强，学会了强颜欢笑，尤其是在你的面前，我表现得游刃有余，我是该说你傻的不可救药呢？还是单纯的彻底呢？你从来没有识破过我的伪装，我说没事时的`伤痕累累，我说很好时的难以言说，你怎么都不懂呢？还是我从来没有读懂过你？呵~又有什么还追究的呢？我无非是路人甲乙丙丁，你人生的一个过客，在你的世界中活的那么卑微。

我要谢谢你，我要十分的感谢你，感谢你让我学会了伪装，感谢你让我学会了如何去爱一个人，感谢你让我学会了自己独自承受，感谢你让我学会了释然。可是，我也好累好累，我也不想继续了，私以为只要一直跟随你的脚步，即使自己永远在你的身后笨拙的一路小跑，就好。可是我忘了，我会累，会不想继续，会不想就像这样永远努力去跟随你的脚步。

那就放弃吧，最终还是选择了放弃，是不是因为太在乎，所以泪水像断了线的珠子一样，滴滴答答的沾湿指尖、衣襟、地面，可还是不愿让你留下来，因为你说了，你要去寻找你的公主，寻找你的幸福，我选择看着你幸福，因为，我觉得你幸福我就很幸福，看着有一个你那么爱，和那么爱你的公主一起幸福，就很幸福。

祝你幸福！祝你和你的公主一起，很幸福很幸福！

分享的意义散文欣赏篇四

在一个一睁眼就增加百万债务的富翁自杀之后。

在一个位居高官的纪委书记跳楼之后。

在一个刚敲过公司上市锣声的真正富翁自杀之后。

我却想起了我勤勉的父亲，想起了村边那棵枯黄的老树。

我却如生长在枯树边，那株与他的根相连的子树。

父亲是卑微的，父亲是平凡的。

你的卑微与平凡都传承与我的生命之中。

父亲的勤奋的，父亲是坚强的。

你的勤奋与坚强同样赋予到我的血液之中。

卑微的生命就这样自然地成长于这片土地。

然而，我还是要感谢。

感谢你给了我珍贵的生命。

感谢你的平凡与渺小。

感谢你让我在风雨之中。

明白了生命中之于追求的真正含义与价值。

明白了现实与虚幻真实与存在。

竞只在我的思想之间。

死是真实的，真实到生命的生死只在一瞬之间。

死是残酷的，残酷到生命的存在时。

竟然难以明白幸福与尊严该如何书写。

死是悲哀的，悲哀到你是否还能分清。

存在时自己是活成了兽，还是活成了人。

真实的平凡之中，我活着。

活着的时刻，我思索着。

思索着自己如何才能写成那个简单的“人”

而不将你传承的平凡和苦难。

做为我生命中的抱怨和哀伤。

---献给时代流亡的人们。

朴贤。

活着的勋章。

梦在梦里。

生命虚拟在一张网页上。

月亮趴在水汪上。

这样凝炼的忽悠了千年。

你的炫烁舞台掀成我的记忆。

却欢呼着飘落下我的苍白。

一张空白的叠风纸叶上。

季节的风儿追问着季节。

我们在一个欲望的初衷。

站成梦的影子。

把一股渲染的冲动撂在。

潭面宁静的渲染。

太阳可以光合作用的让你的灵魂活着。

让你的革囊四处走走。

时代陌生的门。

你可以无人的蹚蹚。

在那个异性的夜晚。

把自己卖掉。

在祖先的树头下。

夜幕躁喧的空洞。

星子寂寥的默默承受祖先的精华。

以致黎明一只萃鸟儿憋足地鸣叫。

世界嗜好的奖给一名抑郁者一枚。

明丽快活的奖章。

又以抿息的节奏让你把她遗忘。

像一枚挑筋的红叶儿。

任你捎荡...

成群的鸟儿掠过成排的杨排。

留一只晚归的蚂蚁。

慰藉宿命之神睑下一寸。

窘红的颊。

这个世界像只蹦跳的兔子芳华未尽。

我在树桩下眺望着天狗食月。

潭面汐红的血是我的血。

学着别人的样子活了一回。

把欲望别在裤腰上。

总乞奢着你回眸的盘缠。

婉默的撂在人间道路上。

二两欲望二两人性。

兜着我品昧的革囊。

老天不再点头你正过活儿的。

性感的活着...

3、透过一支狗尾巴花儿看世界。

又逮到那世界一支狗尾巴花儿。

不因为我给它取了个名儿它而兴奋。

也不会因为如此而把它栽在了。

田埂和熟悉的田野上。

就像在这个季节。

不因为你的倾视与触摸它绽烁了。

你把它插在头上。

或挽在手上。

对它而言只是生命觉醒中的一次体验。

无论是你手芯的温度。

还是土地的热情。

以致于那与生俱来的种子。

开始组合为土地的尘屑。

你的脚步外是美丽的风景。

但风景它不会自我欣赏。

就像那只蝴蝶儿是你的美丽。

那片云儿掀裙。

是你眼睫的期待。

我在这儿邂逅是你的邂逅。

一样。

就像你的记忆。

穿透你的记忆。

一滴水花儿在跳起时从不依恋。

它母亲裙纱的水纹。

---这个世界由内向外敞开时。

给了你双诱惑的眸。

如今我插在你的.头上。

为了让一些事物。

在你的心中不再过早的腐朽。

我们喜欢把一些事物和自己不断的。

分离开。

就像我们头脑的艺术。

从你的思想中编织出一条路。

我不想说那是一条梦的路。

就像这个田野的现时意念。

在纷飞的事物的表面。

我们的由衷来自我们可以全身的主体。

来自我们可以由来的概念的精神。

就像儿时一个无须言喻的喜悦。

透过一朵狗尾巴花儿上一朵黎芒。

我们整体的穿越了岁月。

捋着个体梦的种种来路。

殉花的季风撒手。

年少的梦儿自知。

当血红之阳被水面瓢走。

被一颗启明星独自坠下时。

伊人愣愣的。

还钉在。

悠悠岁月那个桥桩...

4、殉凌花絮芳古人颉。

生命并不只是一场游戏。

而使我们认知了承载的主体。

我们不能摆脱存在意象的困扰。

也不能掌握我们属于另个国度的要领。

一粒微尘中有一个世界。

一朵花儿里是那个天堂。

我知道如是无穷无尽的往来间。

不过于霎那时光。

在那场游戏之初的主载。

使梦淋沥尽至...

当一只猴子得到了。

那只神吐过口水的手帕。

需要另一只猴子拿着它。

跳上另一块石头逃离现场。

虚拟新的梦想以憧憬新的路线。

我不相信我们的游戏是。

黑瞎子掰棒子。

在跳向另一块石块时。

我便使我的国度更加精确。

我他娘的早就不玩土坷儿滚球了。

我别在枝梢儿化蛹为蝶。

因为它在蹬陆带得很少。

而在着陆时却因为通行证的现实。

而改变了身份。

第三块基石。

是我们的家乡。

你认为我们的祖先。

是这么呼吁着。

我从来没收敛...

在第八块基石。

谁又蜕茧化蝶。

阳光烂漫。

记忆是遗忘以前的符号。

这个公式是神或佛曰的传说。

造就人以后。

把心灵由内向外敞开。

创造这个幻化离奇的世界。

我畜牲一样。

我的背是借给神灵的画板。

因为有擦洗功能。

我又神灵一样腼腆得擦净。

你湿足的水。

血红的潭面...

穹幔遣一只无言高扬的鸟儿。

收起一绢手帕的炫彩。

两粒星子传说的闪耀。

我祖先一样。

高昂的殉风化蛹为蝶儿。

让岁月不再记忆我。

就婉默的。

让汐红的颊低下帘眸。

在这个春天。

把这枚花蕊。

糜烂的萼。

丢向水面...

标志性的祭典人颉。

烂漫的灵魂。

闪电一样。

昙烁芳华的来过...

我看着我的下一代。

寻着第四块基石。

初衷的浪漫...

在悠悠岁月的栈桥。

第四颗桩上。

我送你去摘取。

彼岸一支狗尾巴花儿。

斜向黄昏。

隅滢熟透的漓芒...

伴着你的童颜嬉戏。

我年轻的老了...

这主体只有继承才有。

西趣嫣然的空灵与超越...

让汐红的颊抬起帘眸。

殉芳古人颉传说的浪漫...

分享的意义散文欣赏篇五

书法欣赏的意义，也就是书法欣赏活动的价值问题，这项活动究竟有没有做的必要，书法欣赏到底有些什么作用，究竟会产生什么样的效果，这是我们需要从理论上弄清楚的问题。对此，我们不妨从两个方面，从书法学习与书法欣赏的关系、书法欣赏的作用特别是区别于其它艺术的独特作用两个方面来分析书法欣赏的意义。

据此，我认为，书法欣赏的意义主要有四点：

我们之所以要从书法学习与书法欣赏的关系这个角度来看书法欣赏的意义，是因为现在常见的书法教学模式往往把“写”作为书法教育的全部内容，即使提到欣赏的问题，也只是轻描淡写地提一提而已，从其篇幅的比例不难看到这一点，完全忽视了它与书法学习（写）的内在联系。

要写好字，要学习书法，我的主张是必须先学会欣赏，这是前提条件，不会欣赏，眼睛不会看，如何去指挥手？会看才可能会写，不会看是不可能写好字的。

也就是说，学习书法，炼眼第一，练手第二。

对于国内，作为审美教育的书法欣赏，它是中华民族的审美认同教育，它是中华文化的认同教育，是少数族群对中华民族的重要认同方式，是中华民族建设的需要，是现代国家建设的需要。

对于世界，作为审美教育的书法欣赏，它是传播中华审美、中华价值观念的重要形式。只要你稍微留意一下就不难发现，当今世界除书法而外，还有比书法与思想价值观念联系更紧密的艺术形式吗？没有啦。

所以我们要说书法、书法欣赏在世界的推广，对于发挥中华文化的影响力具有十分重要的作用，我们应当从国家对外文化传播的战略高度来认识对待这件事情。

这一点主要是从社会层面来看的，从欣赏者的角度来看的，反过来，也要求艺术的创造者要有责任意识，艺术不是玩弄技巧的事，也不是纯粹表意抒情的事，艺术家是有社会责任的，艺术家必须明白，艺术的目的是助教化，移风易俗，所以诸如西方现代艺术之流那种表现颓废、病态、疯狂、玩世不恭、邪恶的做法，都是与艺术的目的相违背的。对此，我们的先哲早就有非常深刻的认识。随举几例：

《乐记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。”

“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节。衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。”

“乐者天地之和也，礼者天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”

“乐者，非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也，乐之末节也，故童者舞之。铺筵席、陈尊俎、列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。”

《论语·阳货》：“子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”

伊川曰：“推本而言，礼只是一个序，乐只是一个和，只此两字，含蓄多少义理。”

唐·司马贞《乐书述赞》：“乐之所兴，在乎防欲，陶心畅志，舞手蹈足。舜曰箫韶，融称属续，审音知政，观风变俗，端如贯珠，清同叩玉，洋洋盈耳，咸英余曲。”

唐·张彦远《历代名画记·叙画之源流》：“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非繇述作。古先圣王受命应箓，则有龟字效灵，龙图呈宝，自巢燧以来，皆有此瑞，迹映乎瑶牒，事传乎金册，庖牺氏发于荥河中，典籍图画萌矣，轩辕氏得于温洛中，史皇苍颉状焉，奎有芒角下主辞章，颉有四目仰观垂象，因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘故天雨粟，灵怪不能遁其形故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”

“按字学之部，其体有六：一古文，二奇字，三篆书，四佐书，五缪篆，六鸟书，在幡信上书端象鸟头者，则画之流也。颜光禄云，图载之意有三：一曰图理，卦象是也。二曰图识，字学是也。三曰图形，绘画是也。”

“又周官教国子以六书，其三曰象形，则画之意也，是故知书画异名而同体也。洎乎有虞作绘，绘画明焉，既就彰施，仍深比象于是，礼乐大阐，教化繇兴，故能揖让而天下治，焕乎而词章备。”

书法欣赏，当然不能仅仅局限于欣赏，是艺术教育的重要内容。近代以来，由于我国照搬西方艺术体系，在艺术门类中没有书法的位置，致使书法艺术长期游离于“艺术”之外，导致了我们长期以来对书法艺术的忽视，导致了我们艺术教育中的良莠不辨、舍近求远、舍本逐末。对此，我们要认识到艺术教育的重要作用，并进而看到作为艺术的书法在我国艺术教育中的特别的重要意义。

艺术教育是完整的教育体系不可缺少的部分，是培养创新能力的素质教育。艺术教育在人才培养和人类智力开发方面有着科学教育无法替代的作用。

说到艺术教育，我们应当提到美国哈佛大学的“零点项目”。

20xx年，南京艺术学院冯健亲教授提出——《我国应尽早启动“艺术教育零点工程”》。为什么要以“零点”命名呢？哈佛大学用“零”表示他们对艺术教育认识上的空白，以示从头开始的决心。从学校艺术教育的科学性和先进性看，我国确实有不少值得重新认识和从头做起的事情要做，取名“艺术教育零点工程”，可以产生积极的警示作用。（见《南京大学学报（哲学人文科学版）》20xx年第一期）

试想，当今社会无论是高科技的竞争，还是国与国之间综合国力的'竞争，都将集中体现在人才素质与教育水平的竞争上，因此，教育没有理由不加强素质教育，教育没有理由不加强创新能力的培养。

因此，学生不管是学什么专业的，都要有一些文化艺术方面的修养，这是现代社会的需要。一个没有艺术的社会和民族是不可想像的，而缺乏艺术的教育就是不完整的教育。

先来关注一个全球都在关注的重要理论。xxxx年，美国加尼伏尼亚大学斯佩里教授获得了诺贝尔生物医学奖的理论——“左右脑分工理论”。

斯佩里教授对人类大脑两半球功能研究的实验结论显示：

左半脑主要负责逻辑理解记忆、时间、语言、判断、排列、分类、逻辑、分析、推理、抑制等，思维方式具有连续性、延续性和分析性。因此左脑又称为意识脑、学术脑、语言脑。

右半脑主要负责空间形象记忆、直觉、情感、身体协调、视知觉、美术、音乐节奏、想像、灵感、顿悟等，思维方式具有无序性、跳跃性、直觉性等。右脑的存储量是左脑的100万倍。右脑像万能博士，善于找出多种解决问题的办法，许多高级思维功能取决于右脑。所以右脑又称作本能脑、潜意识脑、创造脑、音乐脑、艺术脑。

也就是说，人的左脑主要从事逻辑思维，右脑主要从事形象思维，是创造力的源泉，是艺术和经验学习的中枢。

那么，这项理论研究成果意味着什么呢？

这项理论研究成果揭示了一个令人吃惊和遗憾的事实——现实生活中95％的人，仅仅只是使用了自己的左脑，具有几乎无限潜能的右脑至今还“沉睡”着。

自然，这项研究成果引起了世界的震动。日本学者品川嘉也指出：“人实际上有两个大脑，这就是操纵语言，具有逻辑思维功能的左脑和具有非逻辑思维功能的，产生直观、形象、联想思维的右脑。当今，左脑功能的大部分——例如计算、书写、装配机器等——工作，正在被以微型计算机、办公计算机为主要设备的计算机所代替。在这种情况下，人若不能在那些计算机无能为力的领域，如产生新的设想，进行直观综合判断等方面使用右脑，那就会成为无用的人。”

“成为无用的人”，品川嘉也实际是在说，再不开发右脑，人就会被飞速发展，充满创造精神的新世纪所抛弃，因为人的创造性智能来源于右脑，完成于左右脑的配合，右脑不开发，社会就难以发展。这是1992年12月16日《中国体育报》刊发的特稿《唤醒沉睡的右脑》一文的介绍。相关的研究报道还很多，再举一例：

《光明日报》xxxxx年11月25日刊登了天津医学院附属医院神经生理研究室陈世骏教授就如何发展我国右脑开发事业提出的一些希望和建议。陈教授认为：

1、应该把我国正在进行的教育改革与右脑开发结合起来。

2、希望在广大教师中普及右脑知识和开发右脑智力的方法。

3、为了培育出具有右脑意识的新型教师，最好在师范院校（包括幼师、中专和大学）的教材中增加右脑智力开发方面的内容，以提高未来教师的素质，促使他们改变自己的思维方式。

4、开发右脑智力是一项艰巨的任务，需要各相关学科的专家密切配合，一手抓科研，一手抓普及。

看了这些介绍，了解到了斯佩里教授的“左右脑分工理论”，我们肯定会心生几分感慨，开发右脑，这是多么重要的事情！这个理论虽然不是由我国科学家首先提出来，但是他们能够跟踪世界科学研究前沿成果，为引进消化工作积极建言献策，其精神依然可敬。

不过，需要指出的是，在面对西方人“先进的”“科学研究成果”的时候，近代一百多年，我们很多人只满足于做西方人先进科研理论的系列实验者，对西方的一切往往都是不假思索的赞美，先进、先进，似乎我们自己只有亦步亦趋永远追随西方人的份，这种心态是有问题的。

对此，我们必须得说一下文字与大脑的关系问题。

西方科学家的研究成果表明，大脑左半球既有口头语言功能，也有书面语言（阅读书写文字）的功能，而大脑右半球则只能对少数一些写出的单词有一定理解能力。

这说明一个重要的事实——西方人的拼音文字是偏向左脑的“单脑文字”。因此，西方拼音文字的阅读和书写都无助于右脑的开发。

我们知道，拼音文字是通过语言“声音”的中介来表达意义的，汉字表达意义的方式就不限于声音，它不仅“以声示义”，还“以形示义”，汉字是形音义的结合体。“声”作用于左脑，“形”作用于右脑，汉字本身就是左右脑复合的产物，汉字是左右脑协调活动的“复脑文字”。

上海师范大学心理学系郭可教教授和上海医科大学华山医院神经科合作，从xxxx年以来为揭示汉字与大脑两半球的关系，进行了八个方面的实验，取得了重大科研成果。

这里我们选取一个例子来看一看。x年以来，郭可教教授他们对六例分裂脑病例的研究。这些病人都是为治疗严重的癫痫病而将联结左右脑的胼胝体大部切断。按照西方科学家对相应病例的研究结果，这六例病人应当出现左手失写症状，左手不能写字。但是，手术后多次检查结果表明，右手和左手写字均没有异常变化。这表明两半球均具有汉字书写功能，揭示了汉字同大脑两半球的关系，说明汉字是“复脑文字”。

郭可教教授他们的这些研究，从脑科学等现代科学的角度深刻揭示了汉字与拼音文字的区别：西方的拼音文字是“单脑文字”，是用左脑认知的，右脑被长期闲置了。汉字是“复脑文字”，是左右脑并用的，使用汉字的中国人不存在右脑被闲置的问题。

因此，对于斯佩里教授的“左右脑分工理论”，对于西方人“开发右脑”的理论，我们应该理性地看待，正确地对待，不能盲目跟风，要有主见。西方科学家“开发右脑”的理论，对于使用拼音文字的人们来说，是有非常重要的意义的，但是，把它夸大为面向全人类的模式，说全人类的右脑都被长期忽视而遭闲置则是错误的，是对无与伦比的汉字的无知。

通过上述介绍，我们看到了汉字在右脑开发中的独特性，中国人大脑思维因为汉字而形成的特殊优势。那么，试想一下，以汉字为表现对象的书法，与每一个中国人都离不开的汉字书写活动相联系，加上与中华思想价值观念的结合，其结果是什么？是更加光大了汉字的优点。

所以，我们要特别指出——书法艺术是对每一个中国人都具有亲和力的艺术形式，是对不同年龄阶段、不同文化层次、不同职业的人们都适应的艺术形式。

所以，我们要说无论是从艺术教育，还是从开发右脑的角度来看，书法教育都是不能忽视的。书法在我国艺术教育中具有无可替代的重要意义。

第四、通过书法欣赏与书写的训练，可以养成一种高雅的修身养性的生活方式。

作为审美教育的书法欣赏，它的适应范围很广，适合于不同年龄、不同文化层次、不同文化背景的欣赏者。它的作用独特，可以调节身心，陶冶情操，益智延年。

这一点主要是从个人的层面来看的。道理也不难理解。平常一般的识字写字都是左右脑的协调活动训练，艺术的、美化的阅读与书写，其作用自然非同一般。欣赏过程中的手摹心追，与平常反复的临帖练习，面对的是一幅幅的艺术作品，犹如面对自然的美景，自然使人心旷神怡。而通过对法帖气象在笔画、体势、章法方面的逐一体会，如笔画粗细中反映的轻重力度，牵丝映带中反映的行笔迟涩节奏等等，天长日久，就会自然而然地调节我们的身心节律，陶情怡志，颐养天性。

分享的意义散文欣赏篇六

如果哪一天，我们都发现，好聚好散不过是种遮掩。”

－－《如果有一天》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

－－纳兰

一缕青烟，才知人生逃不过脆弱，燃尽的伤痛，在灰烬中执着，嘴角倔强的笑容嘲讽着这个世界，昏暗的天，看不透的苦涩，这一生，像那厚厚的百年孤独，离去的心，留给世人总是一道伤口。当时间从指缝间荒凉，当光阴从春荣秋枯中重复，殊不知最大的幸福不是得到，而是拥有。

“有些人，似荷，只能远观；有些人，如茶，可以咀嚼；有些人，像风，不必在意；有些人，是树，值得依靠。时光，浓淡相宜；人心，远近相安。心若定，何须追逐；心若安，何须浮躁；心若净，何须飘摇。等在时光的渡口，乘着岁月的轻舟，在顺境中盈盈而驶，静享人生美好，在顺境中浪遏飞舟，收获别样风景。”

当郁金香花开满地时，便是离开的时候了，把时间留给自己，把悲伤让给别离，让寂寥铺满黑夜，碎了回忆，忘了珍惜，纵然是众里寻他，灯火阑珊的剪影，到最后，也只是曾经。

流年日深，多少承诺淹没在匆匆时光中，岁月安详，此去经年，“情”字从来都是欲寄无从寄，青山绿水，一寸枯荣，清风明月，奈何了惘然。一个人，总习惯将日子过得波澜不惊，在这染尘飞扬的红尘里，总会那么一点过往，让人心不再云淡风轻。

爱，是身不由己，让人不停的想逃避，我和你经过的天气，有过陌生而熟悉的痕迹。一个人走在街头，想着以后的日子有什么不同，牵着别人的手，眼泪会有什么不同，没有你，别人的宠爱又如何，想念老旧的窗，透过银色的月光，一曲琴声悠扬，弹奏着世人离去的安详，擦肩而过的回望，又写下怎样一段时间的流淌，很久很久以后的模样，再也不敢去想象，卸下伪装，只在风中为爱折断翅膀。两个人，依偎在不同人的身旁，是否会回想着同样的时光，找不到彼此的方向，一道伤，涣散着苦涩的遗忘。

一人憔悴，两两相忘，你的心情，成了我每天的日记，彼岸花开的时节，早已沉睡的画面，徘徊的心，在哪一边，恍惚回到那个渐渐枯黄的季节。

听着阿悄的《悄悄爱上你》，眼泪会不会夺眶？“我悄悄的.爱上你，也远远的看着你，我只想静静地想你，没有什么原因，我悄悄的爱上你，也悄悄的关注你，我只想默默守护你，就算只剩回忆，还有你……”

今世，没了风花雪月，今生，不再踽踽独行，所有的因果为谁歌泣？我来这尘世，只为一段修行，回眸是一瞬的美丽，擦肩是一世的殇璃，错过不仅仅是白驹过隙，孤独向左，思念向右，握不住的流年，留不住的夕阳，迟暮黄昏，荒芜的世界，寂寥向晚。

烟雨一路，迷蒙了归心，失落了长空月圆，几多沉浮，淌过山山水水之后，终究是那秦观汉月中飘出的一缕幽香。

若，带着疼痛的执着远走天涯，是否还会看见从前高阁古道的繁华？宁可一生不得相依，宁可梦里思客他乡，花事难了，怒放的青春不再美丽，清瘦的容颜，写满一纸素笺的絮歌。

这陌上，我们都想抓住那么一些隐忍的勇敢，却总是在放任中落魄，镜中人，阡陌之外，才知生活是一门美学，优雅是一种境界。

似梦非梦，似情情深，心里有座坟，住着未亡人，你未亡，我未老，却不能相守，不能相忘江湖，不能相濡以沫，那么，何必相遇？菩提树下，已是千年，红尘最美的缘，化作眉间一点朱砂。

我跋山涉水，只为一痕山水，泅渡佛前的缘；我走过街头陌巷，只为在灵魂深处，寻找那不悔的悸动；我转度经年，只为诵青灯佛卷，换你今世爱恨残缺。

梵音声声，悲苦参半，我勾勒不出思念的轮廓。那些散聚，不曾铭心的结局，匆匆的脚步，拉开了所有的距离。且行且珍惜，才知何为措手不及。

分享的意义散文欣赏篇七

从来没有人见过它的模样，但人们时时会拥有和失去它：它就在人们身边。我欣赏生命，也许是欣赏它正义的永恒，也许是它值得回味的道路，也许是它深奥的内涵。

生命就像是马良的神笔，能勾勒出一幅多彩的人生之画。我国古代公认的忠臣岳飞，是一个理想远大，忠君报国的铮铮男儿。他是生命笔下的骄傲，它用最绚烂的色彩描绘它：崇拜正义、爱好和平、坚贞不屈。画的边角上有一句歌词送给岳飞：狼烟起，江山北望还有文天祥，爱国胜过爱他自己的生命：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他的死真是重于泰山”。与他相比，和珅的生命就轻于鸿毛”：一生只为自己，为金银财宝，不顾及老百姓的生活。他丑恶的嘴脸，用唯利是图形容再合适不过了。生命，在岳飞，文天祥身上是永恒的，在和珅等人身上是短暂的，就如臧克家在《有的人》中写道：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”

生命就像路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原所探求的救国救民的路。刚出生的婴儿面对的是一条落叶满地，秋风萧瑟的路；中年人上有父母，中有事业，下有儿女这条无形的路上奔波劳碌，走自己没走完的路；老年人的路已快到了尽头，他们经常回味，品味自己的人生之路。

生命就像苍鹰翱翔天空的翅膀，飞得多远，跳得多高全靠自己的努力。有的人飞到了半空中刹了车，走上了不归路；有的人在同一高度平凡地度过了一生，虽不灿烂但平和宁静；也有人愿意挑战极限，永不停息地飞得更高，看到更美的景物，体会更深的哲理。

很多人欣赏生命、拥护生命，有了不平凡的一天，生命赠予他们一个神笔：有些人喜欢探索寻找，它送他们一条路；有的人热爱奋斗，它送他们一双翅膀。人们只要拥有了生命，死灰可以复燃，东山可以再起，它，会开出人间最灿烂的花朵，绽放最迷人的笑容。

所以，我敬畏生命，欣赏生命。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

分享的意义散文欣赏篇八

早上起来时，外面昏蒙蒙，雾气凝重，感觉要要将整个大地给吞噬了一般，看到这种情况，以为温度很低，于是我翻箱倒柜的找我最温暖的衣服，最温暖的鞋子，最温暖的围巾，最后j我像一个企鹅一样出门了，但是当我走出时，顿时有种被早上那盛大的场面所欺骗了的感觉，一出门，那温柔细腻的雨，痴缠着江南的梦，细闻空气中还飘散着温和甜蜜的味道，此刻看着我，一层厚厚的棉衣遇到这么温暖的天气顿时像一个笑话。

我想生活中到处都有那种被表象，而造成一种无语的局面吧，就如我跟我妈妈之间，一直都是冰与水不可相融，心里有什么都不会说出来，所以两者之间感觉很疏远。

就比如，昨天给妈妈买了个手机，打电话告诉妈妈说时，本以为可以让她高兴高兴，但她有点责怪的语气对我说，“你干嘛给我买手机，昨天爸爸充话费送了个手机，这不浪费了吗？也不提前跟我讲，没有发货就把手机给退了吧，或者你自己要。”当时我听了，很生气，心也很凉，就执意对她，“早已发货了，怎么可能退，我也是闲着没事给你买的，早知道就不买了，妈，我很忙，不说了，于是就把电话个挂了。我的性子跟我妈一样有点倔，总是觉得我妈不理解我，所以一直以来都是我妈低头认错，我才会开口跟她说一直话。但是这次没有，也许是因为是自己觉得此刻的自己也应该尽一份所谓的孝心，也许因为慢慢明白现在自己的执拗在日渐老去的妈妈身上会是一件很讽刺的事。也许因为自己内心对于妈妈的爱的驱使，让我忍不住地去查订单，看看到哪了，当看到订单时，发觉已经被签收了，于是就迫不及待地打电话过去问她手机收到没，可是一直打一直打都打不通，当时我就有点着急了，生怕出什么事，于是就打我爸爸的电话，我爸爸说：“手机到了，可是不会安装，手机卡给安反了，所以你就打不通”当时我听了，我的心里悬着的一块石头一下子落下来了。听闻我妈妈又立马接过电话来说：“手机很漂亮，就是不太会用，你爸爸搞了半天一直都没搞好，现在不知道怎么办？”我说：“你让邻居的小孩的爸爸，帮你弄下，”后来搞来了半天才把手机弄好，但是又不太会用，我妈妈嫌手机的音调太低了，于是在电话里教她怎么弄，但是教来教去还是没弄好，于是我有点生气了，有点烦了，不耐烦的对她说，你等邻居有人在的时候，帮你弄下吧，于是我就挂完电话了。

到晚上时，我还是不放心，于是又打电话问了下她“她说，人家讲智能手机音调只有那么高，可是我嫌它有点低，在嘈杂的环境中，我几乎一点都听不到，还有就是，我玩了一天了，真是一个新奇的东西，不过几个小时六十块钱的话费就没了，我都不敢乱点了，以前都没用过，现在拖女儿的福，可以用了，，”当时我听了，心里凉嗖嗖的，眼睛都湿润了，紧接着有一股暖流在我心中蔓延。我想也许是因为这么长时间在嘈杂的'环境工作，让她的听力变得弱了，在正常情况下，要讲很大的声音她才可以听到。

其实妈妈很少跟我讲这些比较暖心的话，从小到大，除了讲我不好，还是不好，说女孩子这也不会，那也不会，长大了，谁要你，你看隔壁家的那个谁，多听话，多懂事，而我就是很叛逆，我妈说的话，我从来都不听，她妈妈每次都夸她女儿这样好，那样好，而我妈妈老是在他们面前，说我这不好那不好，确实不是他她妈妈说她乖，她确实是很乖，也很勤快，我跟她不在一个水平线上，而且她跟她妈妈跟亲呢，与我跟我妈妈之间就隔着一条河不止的关系，着实让我妈羡慕，所以我妈妈老是对她妈妈说“你真养个好女儿，不仅听话而且懂事。而我女儿除了给我唱反调，其他都不会。”每次我妈妈在面前夸她是，我总是会生气任性地回她一句，“好的习惯是从小养成的，现在才讲我，坏习惯已经养成了，小的时候你干嘛去了？还有，你老是说她好，你干嘛生我，不去生她？我出去，让她当你女儿好了”每次我妈都被我的话，快要气炸了，一到这时，都是冷场结束。

还记得小时候她要我整牙齿，我始终不听，再加从小的我很叛逆，就更不想整，也因为当时也没意识外貌对女孩子的重要性，反正一个意识就是就是坚决不整，我妈妈每次都是很生气的对我说“你这样，你长大了嫁不出去，可别怪我”她以为可以激将我，其实只是会有相反的效果，我就更不愿意了，后来随着妈妈出去打工，我整牙吃的事情落下了，后来在读高中的时候，看着我的年龄越来越大了再不整就真的不行了，于是她实在是受不了了，就把我硬搞到牙科里去弄牙齿，当时一边哭，一边骂，怪妈妈，那么痛，还要我整，真是狠心的妈妈，后来我才知道其实我妈妈是很希望我漂亮。

而我总是会忽略她的内心真实想法，总是会相信她嘴里所说的话。

这次给她买手机，其实她喜欢的不得了，只是嘴硬，因为她知道我的身体不太好，工资也不是很高，为了不想给我增加负担，每次给她买东西，她总是这样冷冷的回我，那样我给她买东西的热情就一下子就被浇灭了，所以到现在我很少给她买东西，买这个手机还是在她不知道的情况下给买的。

我想我妈妈的性子硬，说话也是不会表露太多的感情，她还有一点小小小的敖，也许是因为她长的漂亮，总是受到青睐，也许是因为从小吃了许多的苦，让她习惯于用一颗坚强的心来隐藏自己内心的脆弱，所以即使受了饿再多的苦，也不会说一分，就是即使她爱我也不会表露什么。

一路走来，我妈妈是吃了很多苦，小的时候我家里比较穷，妈妈，为了能多填补点家用，在嘈杂的环境里工作，一工作就是一辈子，每次我到她的工厂去，那刺鼻的机油味与刺耳的机器升，冲刺我的神经，让我在那个环境一刻也待不下去。而她没有怨言，我问她累不累，她总是说，这有什么，你妈很能干，这点又不算什么。

一次大半夜她起来挠痒，打开一看全身都是孢，我问她怎么了，她说，是风孢，没事的，只要擦点花露水就行了，后来我才知道因为长期在这样的工作环境中，所起的过敏反应，其实一些事情，我也只是记在心里，也由于爸爸妈妈在外面打工，跟我们不是住在一起，妈妈身上，由于工作落下小毛小病，我都没怎么在意。也许还有一点就是我觉得从小到大总是觉得我妈妈老是骂我，一点都不喜欢我，从不过问我心里的感受，就只知道给钱，所以我很少主动去过问什么。其实不知道，这是妈妈爱自己的一种方式，因为她饱受过饥寒交迫的艰辛，为了让我们我有一个温暖避寒的场所，在学校可以好好的学习，她努力在外面工作，因为她知道没法嘘寒问暖的照顾我，只有用钱来填补对我们缺失的关爱。

也许是年纪越大，性格越容易被现实妥协，所以她有时也会不自觉经常给我打电话，再加上，年纪越大越黏亲情，所以这段时间我妈打电话，有时也会表露点什么，就是语气不是那么温柔而已，而我会对她她一贯冷淡的语气，忽然转向春拂面的感觉很奇怪，所以每当这时，我就会对她说：“妈妈，您怎么了？是不是身体不好，是不是爸爸又惹你生气了？”而我妈妈总是会回我一句“妈妈更年期到了，就不自觉会打电话给你打电话了。”

虽然妈妈的语气中有点生硬，但是还是可以看出她对我的爱，只是疏于表达，到这时我才有种感觉，我妈妈心里还是有我的。抬头望着天，那隐藏在天边最初的云端，有一丝光线出来了，用手去接触，还是会触摸到太阳温柔的感觉，早上看到的一切在慢慢的消失，。也许我跟我妈妈之间的爱，就如大自然的天气一样，总是会用字种现象来隐藏着最本质的东西，只要你努力的发现，原来一些暖都藏在最里面。

分享的意义散文欣赏篇九

林清玄，1953年出生，笔名：秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭等。台湾高雄人，当代著名作家、散文家、诗人、学者。著名散文《查塔卡的杜鹃》。文章《和时间赛跑》选入人教版、北师大版小学语文课本。1953年生于中国台湾省高雄旗山。毕业于中国台湾世界新闻专科学校。曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为”当代散文八大作家"之一。

《和时间赛跑》。

读小学的时候，我的外祖母去世了。外祖母生前最疼爱我。我无法排除自己的忧伤，每天在学校的操场上一圈一圈地跑着，跑得累倒在地上，扑在草坪上痛哭。

那哀痛的日子持续了很久，爸爸妈妈也不知道如何安慰我。他们知道与其欺骗我说外祖母睡着了，还不如对我说实话：外祖母永远不会回来了。

“什么是永远不会回来了呢？”我问。

“所有时间里的事物，都永远不会回来了。你的昨天过去了，它就永远变成昨天，你再也不能回到昨天了。爸爸以前和你一样小，现在再也不能回到你这么小的童年了。有一天你会长大，你也会像外祖母一样老，有一天你度过了你的所有时间，也会像外祖母永远不能回来了。”爸爸说。

爸爸等于给我说了一个谜，这个谜比“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”还让我感到可怕，比“光阴似箭，日月如梭”更让我有一种说不出的滋味。

以后，我每天放学回家，在庭院时看着太阳一寸一寸地沉进了山头，就知道一天真的过完了。虽然明天还会有新的太阳，但永远不会有今天的太阳了。

我看到鸟儿飞到天空，它们飞得多快呀。明天它们再飞过同样的路线，也永远不是今天了。或许明天再飞过这条路线。

时间过得飞快，使我小心眼里不只是着急，还有悲伤。

有一天我放学回家，看到太阳快落山了，就下决心说：“我要比太阳更快回家。”我狂奔回去，站在庭院里喘气的时候，看到太阳还露着半边脸，我高兴地跳起来。那一天我跑赢了太阳。以后我常做这样的游戏，有时和太阳赛跑，有时和西北风比赛，有时一个暑假的作业，我十天就做完了。那时我三年级，常把哥哥五年级的作业拿来做。

后来的二十年里，我因此受益不浅。虽然我知道人永远跑不过时间，但是可以比原来快跑几步。那几步虽然很小很小，但作用却很大很大。

如果将来我有什么要教给我的孩子，我会告诉他：假若你一直和时间赛跑，你就可以成功。

《浴着光辉的母亲》。

在公共汽车上，看见一个母亲不断疼惜呵护弱智的儿子，担心着儿子第一次坐公共汽车受到惊吓。

“宝宝乖，别怕别怕，坐车车很安全。”——那母亲口中的宝宝，看来已经是十几岁的少年了。

乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满爱的光辉的母亲。

我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母亲也是那样充满光辉。

那对母子下车的时候，车内一片静默，司机先生也表现了平时少有的耐心，等他们完全下妥当了，才缓缓起步，开走。

乘客们都还向那对母子行注目礼，一直到他们消失于街角。

我们为什么对一个人完全无私的溶人爱里会有那样庄严的静默呢?原因是我们往往难以达到那种完全溶人的庄严境界。

完全的溶入，是无私的、无我的，无造作的，就好像灯泡的钨丝突然接通，就会点亮而散发光辉。

就以对待孩子来说吧!弱智的孩子在母亲的眼中是那么天真、无邪，那么值得爱怜，我们自己对待正常健康的孩子则是那么严苛，充满了条件，无法全心地爱怜。

但愿，我们看自己孩子的眼神也可以像那位母亲一样，完全无私、溶入，有一种庄严之美，充满爱的光辉。

《与父亲的夜谈》。

我和父亲觉得互相了解和亲近，是在我读高中二年级的时候。

他说：“就在我们睡的这张床下，冬天有许多蛇爬进来盘着冬眠，半夜起来小便，都要踞着脚才不会踩到蛇。”

父亲告诉我：“年轻人最重要的就是打拼和勇气。”

那一夜，我和父亲谈了很久很久，才沉沉睡去。

醒来后我非常感动，因为我从小到大，从来没有和父亲单独谈超过一小时的话，更不要说睡在一起了。

在我们的父母亲那一代，由于他们受的教育不多，加上中国传统和日本教育使他们变得严肃，不善于表达感情，往往使我们有代沟，不能互相了解和亲近。

经过三四十年的努力，这一代的父母较能和子女亲近了，却因为事情更繁忙，时间更少了。

从高中时代到现在已经二十几年了，我时常怀念起那与父亲秉烛夜谈的情景，可惜父亲已经过世，我再也不会有那种幸福了。

我们应该时常珍惜与父母、与子女亲近的时间，因为好时光稍纵即逝!

《心田上的百合花》。

在一个偏僻、遥远的山谷，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的内心深处，有一个纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。终于，在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。

百合心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花。我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。”公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样!”

百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花;我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命;我要开花，是由于喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!”

在野草的鄙夷下，野百合努力地释放着自身的能量。有一天，它终于开花了。它以自己灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的花。这时候，野草再也不敢嘲笑它了。

百合花一朵两朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷和悬崖上，到处都开满洁白的野百合。

几十年后，无数的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳;许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言;无数的人们看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。

不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：

“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”

《戏与梦》。

一位在电影上都演出完美爱情的女明星，现实生活的感情却一再遭到挫败。

当她接受记者的访问时，感慨地说：“演了这么多年的戏，设想到演自己是最辛苦和失败的，因为演别人时可以根据剧本的情节来演出，但是演自己时，却没有写好的剧本，没有彩排，也没有ng，一旦演坏了，就要承担所有的责任。”

因此，她说：“演别人容易，做自已难。”

读了这个报道，我的感触很深，大凡世事皆是如此，旁观者清，当局者迷;站在岸边时容易客观，身陷洪流时就会迷乱了，在现实社会，我们可能看到心理学家比一般人有更多的心理情结;专门为人解答婚姻爱情的人，自己的爱情婚姻可能一塌糊涂。

由于真实人生没有剧本，没有彩排，不能重来，所以要紧的是活在眼前，让每一个眼前都活在最好的状况，承担此刻的责任，那么结局即使不能完美，过程也没有遗憾了。

世事离戏只有一步之远。

人生离梦也只有一步之遥。

生命最有趣的部分，胜过演戏与做梦的部分，正是它没有剧本、没有彩排、不能重来。

生命最有分量的部分，正是我们要做自己，承担所有的责任。

走钢索与空中飞人。

看俄罗斯马戏团，正在看空中飞人的时候，主持人突然宣布：

“主角为了答谢观众，将特别表演在空中三十公尺的凌空飞跃，这个动作太困难了，不一定会成功。”

满场六千多观众屏息以待，连原来喧腾的音乐也静止了。

空中飞人凌空飞跃，突然一个闪失，从高空笔直地落了下来。

哗……!

观众一起失声叹息，正为自己没有眼神欣赏高难度的飞跃而议论纷纷。

“为了不辜负观众的期待，我们的主角愿意再试一次。”主持人说。

观众意外惊喜，全拍红手掌，再度屏息、等待。

空中飞人凌空飞越，姿势美如一只巨鹰，精准地落在三十公尺外的秋千上。

全场响起如雷的掌声，音乐配的是贝多芬的《英雄交响曲》，英雄落在安全网上，翻了一圈，以最难璨的微笑，迎接观众的掌声。

后来听在马戏团临时打工的学生说，那第一次试飞的失败是刻意安排的，以便引发观众的情绪，我知道了并没有受骗的感觉，反而觉得这失败的安排是符合人性的，那第一次的失败与第二次的成功，虽然只是表演，却是等值的。

失败，使成功显得更珍贵。

我们在实际的人生中亦然如此，许多屏息以待，只等到了失败，但有过失败的成功更值得喝彩与掌声。

在马戏团里走钢索的人和空中飞人，在上台表演之前，必然都有许多的失败，才会使他们设计出这样的表演吧!

他们的成就正是建立在“危险”和“失败”上，如果是在平地上表演就没有人要看了。

生命也像是在走钢索或凌空飞跃，在危险中锻炼了勇气，在失败中确立了坚强。

《万物的心》。

每次走到风景优美、绿草如茵、繁花满树的地方，我都会在内心起一种感恩的心情，感恩这世界如此优美、如此青翠、如此繁华。

我常觉得，所谓“风水好”，就是空气清新、水质清澈的所在。

所谓“有福报”，就是住在植物青翠、花树繁华的所在。

所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。

我们眼见一株草长得青翠、一朵花开得缤纷，这都是非常不易的，要有好风水，好福报，受到美好心灵的照护，惟有体会到一花一草都象征了万物的心，我们才能体会禅师所说的“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”的真意——每一株瞩子里都宝藏佛的法身，每一朵黄花里都开满了智慧呀!

这我们所眼见的万象，看起来如此澄美幽静，其实有着非常努力的内在世界，每一株植物的根都忙着从地里吸收养料与水分，茎忙着输送与流通，叶子在行光合作用，整株植物的每一个细胞都在大口地呼吸——其实，树是非常忙的，这种欣欣向荣正是禅宗所说的“森罗万象许峥嵘”的意思。

《百年含笑》。

在乡间的庭院，一个老人带我去看一棵百年的含笑花，说那是他的父亲亲手栽植的。

那百年含笑的高大使我大吃一惊，因为我们平常看到的含笑花只有几尺高，百年的含笑花竟有两三丈高。

更令人惊奇的是，那棵高大的含笑，花朵开得密密麻麻，香气之盛有如一座香水工厂，方圆几尺的地上都被洁白的含笑花瓣铺满了。

我想到小时候家里种的几棵含笑，盛开时，我最喜欢摘一些放在铅笔盒、放在书包、放在口袋中，走到哪里就香到那里。含笑花的香有渗透力，有时春天过去很久，含笑都谢尽之后，铅笔上还留着春天时含笑的香味，使我写字时有着欢喜的心情。

正在出神的时候，听到老人说：“这百年的含笑开得和它第一次开时一样的香，我如果能像它一样，百年之后也能含笑归土，就好了!”

我说：“阿伯仔，这没有什么问题，你一定可以含笑归土的。”

老人笑了，笑得就如一朵含笑花，那么洁白、纯真，散发着香气。

“不管生命的历程变成怎样，我们每天每天都要含笑开放，让香气飘扬呀!”——看着老人的笑，我心里这样想着。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

分享的意义散文欣赏篇十

舞蹈欣赏有双层内涵：其一是一般艺术欣赏中的一种，亦即一般人观赏舞蹈艺术，领略其中的趣味魅力;其二是专业艺术欣赏中的一种，亦即舞蹈专业的学生或演员，专门观赏、分析、研究某一舞蹈艺术作品，作为学习的一种重要参照系。本文所指的“舞蹈欣赏”的概念，同样具有上述双重内涵。

对于一般艺术欣赏而言，舞蹈欣赏可以愉悦身心、增强艺术修养、提高艺术鉴赏力、获得美感享受、提升自己的美学品位。

舞蹈艺术是艺术形式中重要的一种，它是以情感为动力，以人体为工具，以艺术化的人体动作为物质材料，在一定的空间之内含着一定的时间(节奏)连续不断的运动，以鲜明的表现性特点外化人的思想感情、表现社会生活的一门既古老而又年轻的艺术。一方面，舞蹈艺术与诗歌、音乐密切相关，有时甚至是三位一体;另一方面，舞蹈艺术又与人们的日常生活密切相关：节庆日的大秧歌、交谊舞，广场的迪斯科，民间常见的龙灯、狮子舞、腰鼓、高跷、跑旱船……可以说，舞蹈无时无处不在。从老人到儿童，从农民到高级知识分子，人们几乎都与舞蹈结下不解之缘。因此，舞蹈欣赏作为平民百姓的一种艺术欣赏，其意义是在观赏中提高，又在提高中观赏。

对于舞蹈艺术本身而言，观众的欣赏是它艺术创作中的重要因素之一，没有观众参与的舞蹈，就不是真正的舞蹈，就没有艺术生命。从接受美学理论与市场经济理论来考察，舞蹈欣赏既是“受众参与及其反应评价”，又是一种“文化消费”过程。而且，舞蹈作品必须通过观众的审美再创造活动，才能真正发挥它的社会意义和美学价值。而在观众的这种审美再创造活动中，也是一种自我判断、自我评价、自我实践、自我肯定的过程。

对于专业舞蹈而言，舞蹈欣赏可以收到形象、具体、直接、亲切、直观等审美效果。经过观摩，有目的地进行分析、总结、研究、探讨，从而提高艺术修养，开阔艺术视野，达到“观千剑而后识器，操千曲而后知音”的艺术目的。

由此可见，舞蹈欣赏无论是对于一般人还是对于专业舞蹈人，均具有极为重要的意义。

舞蹈欣赏的内容，一般欣赏与专业欣赏，基本上相同，只不过专业欣赏要求水准相对更高一些。具体来说，舞蹈欣赏主要有下列内容：

(一)舞蹈形象

舞蹈形象是舞蹈艺术的主体，有人物形象(如舞剧《无字碑》中的武则天)、动物形象(如舞蹈《雀之灵》中的孔雀)、景物形象(如舞蹈《小溪·江河·大海》中的河水景观)，要对这些形象的特征、内蕴，有准确全面的.体悟。

(二)舞蹈情感

舞蹈是抒情的艺术，要对每一部舞蹈作品的情感特征有切身的体验与领悟。如舞剧《红楼梦》的悲情、舞蹈《红绸舞》的喜情、舞蹈《金山战鼓》的豪情、舞蹈《二泉映月》的恋情……都要有倾心的领略和动心的体会。

(三)舞蹈风格

民族民间舞、民族古典舞、民族宫廷舞、西方芭蕾舞、民族芭蕾舞、现代舞(迪斯科、霹雳舞、柔姿舞、街舞、爵士舞、摇滚舞等)以及拉丁舞、交际舞等等，每一种舞蹈均有不同的艺术风格，要分别准确地把握领会。

(四)舞蹈语汇

舞蹈是动作的艺术，要欣赏具体的舞蹈语汇转身、吸腿、扭腰、晃头、圆场、碎步、踢腿、大跳等在舞蹈作品中的运用与组合。

(五)舞蹈主题

要对舞蹈作品的主题有深刻的理解，如舞蹈《千手佛》主题立意的美手、爱手、援手的深刻意蕴，要有深刻的理解。

(六)舞台美术

作为舞台艺术，舞蹈同舞台美术密不可分。要对布景、服装、道具、化妆、灯光、音响效果有全面的了解。

不难看出，舞蹈欣赏，是人们观赏舞蹈演出时所产生的一种精神活动，是对舞蹈作品的感受、体验和理解的整个过程。因此，它本质上是一种认识活动。但它又不同于一般的认识活动，而是一种特殊的对舞蹈作品的认识活动。舞蹈欣赏，就是观众通过舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具体地认识它所反映的社会生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者对这种生活现象的审美评价。观众在欣赏舞蹈作品的过程中往往会联系自己的生活经历，引起情感上的共鸣，激发起记忆中有关的印象、经验。以及一系列的想象、联想等形象思维活动，来丰富和补充舞蹈作品舞蹈形象，使其更加完整、生动和鲜明。从而能在观赏舞蹈作品的过程中体会到更加宽广的生活内容和深刻的思想含义。

分享的意义散文欣赏篇十一

作家杏林子说过：“一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂;一条丑陋的毛毛虫，可能脱变为一只五彩斑斓的彩蝶，因为生命就是奇迹。”

杏林子对生命的感悟，正是源于对生命的热爱。她12岁时患类风湿性关节炎，全身关节大部分遭破坏，腿不能行，手不能举，脚不能行，头不能转。就是这样一个残疾人，数十年来坚持不懈，笔耕不辍，著书四十多部，曾被誉为“台湾十大杰出青年”。她不仅用笔创造生命的价值，更以精神鼓舞，激励世人奋发向上，珍惜生命。

生命是一朵绽放的花朵，生命是一只在天空翱翔的小鸟，生命是一棵挺立的大树，我要让有限的生命，体现出无限的价值。

作者：王紫歆。

公众号：明日之星网络文学社。