最新零售的哲学读书笔记简短(通用19篇)

时间过得真快，总结一下这段时间的成果吧！如何设计和打造一座具有创意和实用性的建筑？8.这些总结范文可以帮助我们更好地理解和运用总结的技巧和方法

零售的哲学读书笔记简短篇一

一般而论，我们在实物中感到兴趣而要求艺术家摘录和表现的，无非是实物内部外部的逻辑，换句话说，是事物的结构，组织与配合。艺术家改变各个部分的关系，一定是像同一方向改变，而且是有意改变的，目的在于使对象的某一个“主要特征”，也就是艺术家对那个对象所抱的主要观念，显得特别清楚。这特征便是哲学家所说的事物的“本质”，所以他们说艺术的目的是表现事物的本质。

艺术家必须是生性孤独、好沉思、爱正义的人，是个慷慨豪放、容易激动的人，流落在萎靡与腐化的群众之间，周围尽是欺诈与压迫，专制与不义，自由与乡土都受到摧残，连自己的生命也受到威胁，觉得活着不过是苟延残喘，既不甘屈服，只有整个儿逃避在艺术中间。

文明过度的特点是观念越来越强，形象越来越弱。日常的精神活动从此变为纯粹的推理。所谓精神状态是指一个人的观念的种类、数量、性质。但人身上还有比观念更重要的东西，就是他的结构，也就是他的性格，换句话说是他天生的本能，基本的嗜好，感觉的幅度，精力的强弱，总之是他内部动力的大小和方向。

在“意大利文艺复兴时期的绘画”一章，丹纳谈到了很多当时意大利仇杀、下毒、暗杀的资料，这对了解《罗密欧与朱丽叶》故事的背景很有帮助。（十五世纪的意大利）理论家中最深刻的一个是马基雅维里，他是个了不起的人物，还是正派的爱国的人，有很高的天才，写了一部书叫做《论霸主》，说明奸诈和凶恶是正当的，至少是许可的。说得更正确些，他既没有许可，也没有辩护，他无所谓义愤，把良心问题搁在一边：他只用学者和洞达人情世故的专家身份来分析，解释；他提供材料，加上按语；古代生活的所有这些特点，都出于一个原因：就是非常平衡而简单的心灵。没有一组才能与倾向是损害了另一些才能与倾向而发展的，心灵没有居于主要地位，不曾因为发挥了任何特殊的作用而变质。少受过度文明的奴役，因此他更接近于本色的人。

折磨、疲劳，改头换面的变化，都比较少：这是他们生活的主要特点，也就反映在他们的艺术中间。

零售的哲学读书笔记简短篇二

3.《红楼梦》。

4.《水浒传》。

5.《西游记》。

6.《三言》。

7.《二拍》。

8.《聊斋志异》。

9.《儒林外史》。

10.《烈女传》(西汉)刘向。

11.《搜神记》(晋)干宝。

12.《太平广记》宋)李昉、扈蒙、李穆等。

13.《济公全传》郭小亭。

14.《聊斋志异》蒲松龄。

15.《金粉世家》张恨水。

16.《大唐狄公案》(荷)高罗佩。

17.《战国策》。

18.《楚辞》。

19.《诗经》。

20.《春秋》。

零售的哲学读书笔记简短篇三

1、《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。

2、《西游记》是中国古典四大名著之一，由吴承恩著。描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人西天取经，历经八十一难的故事，取得了非常高的成就。

3、《水浒》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初，是中国四大名著之一，由施耐庵著，罗贯中编次。

4、《三国演义》全名《三国志通俗演义》，元末明初小说家罗贯中所著。

5、《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》。

6、《老人与海》是海明威于1951年在古巴写的一篇中篇小说，于1952年出版。

7、《鲁滨孙漂流记》(又译作鲁宾逊漂流记，直译作鲁宾逊·克鲁索)是一本由丹尼尔·笛福59岁时所著的第一部小说，首次出版于174月25日。

8、《红楼梦》原名《石头记》,曹雪芹著,中国古代四大名著之一。

零售的哲学读书笔记简短篇四

《站着上北大》主要讲述了北大保安甘相伟，来北大当保安之前，他只是个小人物，自称“草根”，“蚁族”，“青年农民”“普通保安”，但他不屈服命运安排，在没有资源，毫无背景的情况下，依靠自己的奋斗，从苦境里逆生“精英意识”，凭借自己的奋斗精神，以北大保安身份，考上北大中文系，拼命获得与北大学子并肩的机会。他在北大这几年，读书写作，写尽自己的心路历程和奋斗痕迹，成为底层人物的励志典型，从“北大励志哥”身上，让我们看知道什么才是真正的“知识改变命运”，因为他演绎了小人物不可能成才的另一种可能模式，他就是一个鲜活的草根传奇。这个世界上，有太多平凡的人一生默默努力，却不被大众所知，但有这样一个人，却在信息开放的今天走进我们的视线，他将“北大”“保安”“中文系”这样的标签贴在身上，用一股不服输的劲儿对艰难的过去做出了完美的诠释。

这个世界上，有太多平凡的人一生默默努力，却不被大众所知，但有这样一个人，却在信息开放的今天走进我们的视线，他将“北大”“保安”“中文系”这样的标签贴在身上，用一股不服输的劲儿对艰难的过去做出了完美的诠释。

看着《站着上北大》，我举得们，我们每个人都可以上北大，只是我们没有那种吃苦，努力的精神。

零售的哲学读书笔记简短篇五

3.《十八春》(《半生缘》)张爱玲。

4.《家》《春》《秋》巴金。

5.《京华烟云》林语堂。

6.《子夜》茅盾写民族富豪在夹缝中的挣扎与毁灭。

7.《林家铺子》茅盾。

8.《边城》沈从文。

9.《四世同堂》老舍。

10.《骆驼祥子》老舍写旧时代城市打工仔的悲苦人生。

11.《茶馆》老舍。

12.《阿q正传》鲁迅。

13.《围城》钱钟书一个儒林流浪汉的喜剧旅程。

15.《女神》。

16.《朱自清散文精选》。

17.《鲁迅杂文精选》。

18.《雷雨》：玄冥霹雳下的血缘纠葛与命运耦合。

19.《金锁记》：张爱玲1943年所作小说。描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧像疯子一样被折磨了30年，在欲望的压迫下，形成了病态的性格，葬送儿女的幸福。

20.《红高粱》：中国当代作家莫言的成名作。发表于1986年。作品描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。

22.《白鹿原》：是陈忠实的代表作。这部长达近50万字的长篇小说，是陈忠实历时六年艰辛创作完成的。

23.《文化苦旅》：是余秋雨的第一部散文，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化;另一部分是回忆散文。

24.《梅花三弄》《水云间》：作者琼瑶，长江文艺出版社出版。讲述梅若鸿和航业钜子之女杜芊芊的一场欢合凄美的爱情故事。

零售的哲学读书笔记简短篇六

哲学是什么?这是个最引人入胜而又最令人困惑的问题。不同的哲学家对之有不同的看法，甚至有些看法截然相反、相互冲突，至今没人对它下一个定论。

德国古典哲学集大成者、辨证法大师黑格尔对哲学作过许多形象生动而又耐人寻味的比喻，仔细地品味这些生动的比喻，不仅能使我们了解哲学的深刻裔蕴，而且会使我们在欣赏、品味中悟到什么是哲学思考，获得哲学的辨证智慧。

一、庙里的神

黑格尔说：“一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。”按照此比喻，庙里的“神”是使“庙”成其为庙的“灵光”，哲学则是使人类的“文化殿堂”和“精神家园”成其为文化殿堂和精神家园的“灵光”。

二、厮杀的战场

黑格尔说：“全部哲学史这样就成了一个战场，堆满死人的骨骼。”在黑格尔看来，哲学总是在自我批评和自我否定中发展，因为哲学是“思想中所把握的时代”。

三、花蕾、花朵、果实

黑格尔说：“花朵开放的时候花蕾便消逝，人们会说花蕾是被花朵否定掉了；同时地，当结果的时候，花朵又被解释为植物的一种虚假的存在形式，而果实是作为植物的真实形式出现而代替花朵。这些形式彼此不相同，并且互相排斥，互不相容。但是，它们的流动性却使它们成为有机统一的环节，它们在有机统一中不但不互相抵触，而且彼此都同样是必须的，而正是这种必要性才构成整体的生命。”

四、密涅瓦的猫头鹰

黑格尔说，哲学就像密涅瓦（古希腊神话中的`智慧女神雅典娜）的猫头鹰一样，它不在是在旭日东升的时候，在蓝天里翱翔，而是在薄暮降临时才悄然起飞。在这里，黑格尔用密涅瓦“反思”活动，是一种沉思的理性。其中还有更深一层的含义，就是哲学的反思必须是深沉的、自甘寂寞的。

五、同一句格言

哲学不仅是一种慎思明辨的理性，而是一种体会到的真切的情感；哲学不仅是一系列的概念运动和发展，而是蕴涵极其深刻的生活体验。

六、动物听音乐

“像某些动物，它们听见了音乐 中一切的音调，但这些音调的一致性与和谐性，却没有通过它们的头脑”黑格尔。“常有人将哲学这门学问看得太轻易，他们虽从未致力于哲学，然而他们却可以高谈哲学，好象非常内行的样子。。。。。。”

哲学不是现成知识的结论，如果只是记住了某些哲学知识或使用某些哲学概念，那就会像“动物听音乐一样”，可以听到各种各样的“音调”，却听不到真正的“音乐”。

零售的哲学读书笔记简短篇七

本文目录。

老舍的著作——《老张的哲学》很让人玩味。开篇就是一句话清楚而又糊涂的话：老张的哲学是“钱本位而三位一体”的。“钱本位”很清楚，一个：钱。但“三位一体”是哪三位呢?读完全书后明白了，那“三位”无论是回，耶，佛;兵，学，商;还是官话，奉天话，山东话……，归结一个还是：钱。我甚至想，老张本人怎么不姓“钱”呢。

有一点必须承认，老张虽然在职业上身兼数职，生活上三妻四妾，但是对待自己的人生哲学上，那是忠贞不二，坚定“钱本位而三位一体”的哲学思想不动摇。时时记心间，处处落实处!葛朗台跟他比，要汗颜，原来不如老张会算账，会节俭;阿凡提中的巴依老爷跟他比，要自愧不如，原来不如老张会剥削，会赚钱。将来，当我想说某人“葛朗台”时，我应该改口称为“老张”，这样更亲切，更真实。

老张是成功的，虽然老张是民国时期人物，但即便是放到现在，他依然是成功的典范。有钱才是硬道理。一切向钱看。有钱能使鬼推磨，有钱能使磨推鬼……这么多。

名言警句。

我看老张比我们现代人领悟得更深刻。应该说老张是走在时代的前列。现在的社会节奏太快了以至大家没空关心成功的过程而只有时间看成功的结果。而结果就是一个：钱。

老张很快乐，我甚至可以感受到当钱落入他口袋时，他那种心花怒放的喜悦和莫大的成就感、满足感。真是快乐啊!可是，除此以外，老张作为人的其它快乐还有吗?老张有婚姻，但是没有爱情;有家庭，但是没有天伦之乐;有学生，但没有一个学生肯尊敬地向他行个礼……更可悲的是，老张是钱的主人，可“钱”却管着他。为了省钱，多远的路他都可以不乘车而长途步行;口干舌燥却不愿买一杯水，而只喝河水;他甚至让自己饿肚子，更别说他不曾让老婆吃过一顿好饭。而当他被迫捐了一笔款之后，他甚至记下了“耻辱”二，仿佛是出卖了最好的朋友。等等，不一而足。这样算来，老张的日子过得很痛苦。于是，我看到的更多的是悲哀，无尽的悲哀。

在那样的社会里，李静、龙凤、王德、李应等等注定是悲哀的，因为，他们处在社会的最底层。

这样的悲哀，又有谁能来拯救呢?所谓的宗教救不了，所谓的自治会救不了，所谓的教育救不了，所谓的政府救不了，所谓的大善人也救不了……我想，赵四倒是能救得了。

《老张的哲学》描写了20年代前后北京各阶层市民的生活及思想感悟。主人公老张，是旧北京一个无恶不作的无赖恶棍。他身兼兵、学、商三种职业，信仰回、耶、佛三种宗教;他信奉的是“钱本位而三位一体”的人生哲学。

《老张的哲学》是老舍独特艺术个性形成的一个起点。老舍的幽默有自己的特点，其作品中的幽默总带着难以掩饰的或浓或淡、或隐或现的悲剧色彩，他的幽默是使人啼笑皆非的幽默，在微笑中藏着苦涩的幽默，是唤起人们同情的幽默，是具有丰富语言技巧的幽默。

本书刻画了两个栩栩如生的艺术形象。《老张的哲学》的主人公老张，是旧北京一个无恶不作的无赖恶棍。他身兼兵、学、商三种职业，信仰回、耶、佛三种宗教;他信奉的是“钱本位加官本位”二位一体的人生哲学。《文博士》的留美博士，是一个不学无术却精于权术的文痞政客，他打着留美博士的洋招牌，到处招摇撞骗，巴结权贵...

还以为这个老张是个正面人物，不料却是个无耻下流的财迷!故事发生的地点是老舍一贯爱写，也是所熟悉的老北京——北平。

人人都有一套自己的哲学，老张的哲学就是钱本位思想，无论如何，自己都不能吃亏!他当私塾老师，为的是骗学生的钱;他在衙门当差，为的是多领一份钱;他和孙八爷要好，那也是骗他的钱;他娶个廉价老婆，天天省吃俭用，那也是为了钱;以至于他后来放高利贷，逼迫龙军官和李家的女儿来偿债，都是为了钱!是的，这是老张的哲学，他没有什么其他的歪念，他一直贯守着自己的哲学理论，无奈他的哲学无意间改变了他人!

以老张的钱本位思想为线索，我们看到了老北平的许许多多……老张的私塾开来只不过是骗人的，老师到校长都是他，学的依旧是四书五经，就连吃喝也可以从学生身上榨取!北京有一个老张，难道没有第二个?那个督学，也不过是一个用酒菜养肥的瞎猪，看不见学生的疾苦!

再到后来救世军出现，给人民一丝希望，但是老张又看到了新的财路，和孙八人等来到救世军中搅和，救世军最后也是名存实亡，根本没有做过什么实事!

故事里曾经出现过两对恋人惨烈的爱情，但是在老张的哲学思想干扰下，他们都走不到一起。不仅如此，李应作为男人的懦弱，李静作为女人的愚蠢，或者说是忠贞?都叫人又气又怜!

孙八不是坏人，只是个傻人，思想完全被老张所操纵，要他干吗就干吗!而孙守备作为一个老人，未了却如此得开明，以至后来也是他改变了一切的格局。

除了感叹故事内容以外，实在佩服老舍的写作技巧，对于人物的刻画，以及层层关系的描写，更重要的是当时老北京的生活，写得是如此地透彻!

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读了郭林生编著的《季羡林的人生哲学》一书，收获颇多，这本书共十讲，阐述了季羡林老先生安身立命、做人处世、治学态度、家庭伦理、历史文化等方面的哲学思想，对我们来说，有很多值得学习借鉴之处。

安身立命，要从修养自身开始，做到“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。”对自己要有自知之明，对他人要有恻隐之心，要始终将仁爱存于心间，要心存善念，勤奋好学，要敢于面对生活中的各种艰难困苦，要学会以礼待人，要遵守社会公德。一个人只有具备了自知之明、谦虚、仁爱、礼貌、善良、拼搏奋进等等这些良好的品格，才能实现自身的价值和社会价值。

要学会进退自如，游刃有余的存世哲学。在人生的道路上，失去也好，得到也罢，必须持有正确的处世态度，才能在生活中游刃有余。要诚信做人，学会宽容，虚怀若谷，要从容镇定、处变不惊，做事要“三思而后行”，要善于听取逆耳忠言，要懂得“适者生存”的道理，学会适应环境。人只有学会了水的存世哲学，该曲折蜿蜒时就曲折蜿蜒，该坚持的时候就坚持，该后退的时候就后退，不能迁就的时候就奋起，那么人必能适应社会，实现“天生我材必有用”的伟大宏图。

要在处处皆有剑影刀光的环境中生存，必须学会三缄其口、宠辱不惊，正确对待世态炎凉，正确看待得意与失意，谨防两面三刀的小人，有“难得糊涂”的情怀。做人都要经历人世间的各种磨难，要想没有事态变迁之快，有追之不及的感觉，若不想为之而无比痛苦，唯有“淡视”，才能为三界内匿藏的“剑影刀光”所不动。

要看清人生种种奢望，仿如镜花水月。人世间有名利、金钱、虚妄、缺憾等各种虚幻的镜像，要看清，不能深陷其中。要用旁观者的情怀做当局者，不为一时的表象迷惑；在生活中要克制贪欲，达到“宁静致远”的境界；对名利应该保持平常心，为学者应该遵守“吾日三省吾身”的谦恭与真诚；要正确看待人生的缺憾，淡看得失，珍惜短暂岁月，填补人生方圆的缺口；在自然万物中生存，要对自然表示尊重，适量索取，享受生活，安然度日。要走出旁观者清，当局者迷的迷惘之局，为自己找到一个理想之地，潇洒地活。

要有身似浮云心似海的坦荡境界。“只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，心似浮云，纤尘不染，身如大海，坦荡自然”的境界，是快乐之道。在做人上，有时忍耐是一种豁达，也是一种艺术；老马再无识途日，应变得须变；要潇洒看待当年勇，不受过去羁绊，恬淡自如生活，是勇者中的智者所为；在风风雨雨的人生中，心如明镜、意如止水的境界值得我们去追求；在做事上，要做到尽人事，知天命，身似浮云无羁绊，心如大海宽无垠；长命百岁的不二法门是养身不如养心。

要学会珍惜时间。时间匆匆如流水，拦得住一时，拦不住一世。它对每个人都是公平的，但又不尽相同。它的脚步从每一个人身边走过，千千万万的人却不曾注意过，然而回过头来再想挽留，却为时已晚。我们能做到的也只有“一寸光阴不可轻”，才不致让弹指间的光阴变得索然无味。我们不能惶惶终日，要让每一天都充实起来，用尽全力，勿令手闲。多活一天，就一定要有所收获，把所得到的时间充分利用起来，创造出更多价值，这才是一种最好的生死观。做人做事要懂得“留得青山春不改，留得残荷听雨声”的道理，要从历史中吸取教训，要懂得为自己负责。要懂得时间是宝贵的生命，是无法替代的至宝。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，时间用金钱买不来，只能靠自己争取。

应当将季老的人生八鉴引以为人生之鉴。实话实说，无须掩饰，言为心声，此乃谦；将心比心，推己及人，宽以待物，此乃仁；不提风华，不畏老矣，闲且适之，此乃勇；事理广达，怀纳万物，厌弃自封，此乃容；不贪富贵，不屑逢迎，心明意净，此乃厚；不求沽名，不奢捷径，刚直不悔，此乃真；莫守成规，莫陷陋习，心存乾坤，此乃泰；孝顺恭敬，诚心正意，不求愚守，此乃德。通过学习以上人生八鉴，要掌握好谦虚与虚伪的距离，做到谦虚而不虚伪；要谨防绝顶聪明绝顶痴，留心赔了夫人又折兵；要留意阿谀奉承的小人和不齿曲意逢迎的君子；做人不沽名钓誉，做事不求终南捷径；在任何时候都不能愤世嫉俗，也不要自我封闭或固步自封；要走出固执这个人生的围城，要学会区分道德中的“珍珠”和“糟粕”。

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为了让我们能够得到发展，更重要的是能发现自己的可发展性，发展自己的可发展性。教于有声，育于无声，教育有声无声之间完成使命。所有这些命题应然：教育应当成为教育。教育首先是自己看到人的可发展性，然而，具体到个人，并不一定都能看到自己的可发展性，因而，教育要引导人去看，去发展自己的可发展性;并且，可发展性本身也还是个流动性概念，它本身亦能发展，故而，教育要辅佐人去发展自己的可发展性。

教育的根本是人的发展，而发展的前提是人具有可发展性。人有可发展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因为有心灵及五官的配合而具有了这些特性，这些特性使信息像阳光、雨露一样被吸纳。人的语言也因为人可以吸纳各种不同类型的明示或暗示而变得丰富起来，丰富起来的语言本身又大大增强人的吸纳能力。然而，这也正是人的可发展性强化了自己的生命力，语言丰富起来的人就是生命力更强旺的自己，向下延伸、向上生长了的自己。

人有无限的潜能。为了激发这无限的潜能，我们必须要进行教育。

在《教育哲学》这本书中，要求我们要进行人的全面发展：即换个角度说，全面发展是人的内在要求，社会对人的全面发展的要求是一种外在要求;人的要求与社会的要求，这两个不同的要求，后者在前者的基础上，只有建立在前者基础上才是合理的，并且，只有当后者自觉的建立在前者的基础上时，社会的要求才变成社会本身的内在要求，社会才不再是撕裂的，不再只是站在外面、站在旁边呼喊的。

人的全面发展，在我们现在的教育中时常提到。如德智体美劳全面发展等等的。

口号。

的提出等，但当我们真正上课，在学校学习时可并非如此。所谓的“主课”可以随时抢占“副课”的时间，每当做作业也可以忽略美术等课程的作业。在这些学校、教师、学生、家长的眼中，成绩被排在了首位。所谓“教书育人”，在这本书中，我们能够看到“人是什么”，这是为了我们更好的了解“教育是什么”，我们该如何正确的学习。

果然，作为未来的教育者，要不断的学习新的知识。要充分了解自己所要做的事。加油吧!

零售的哲学读书笔记简短篇八

在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过，在这里有必要先熟悉一下哲学的定义：哲学的原意是“爱智”。哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。

傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动，精深的课;在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。相信看过此书的人肯定能看透人生许多事情，看淡人生许多哲学课。在这里，我们得到的不仅是哲学的全部精华，更重要的是生命的本质和名利和挫折。

“人的经验有时候需要概念才能展现内涵”。

一个人假设碰到一种情况或一种经验，但却无法用言语来形容，他不知道这种情况和经验是什么，也无法去处理，没有体会也没有心得，更没有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作为对照，几十年的人生虽然经历很多，但用言语表达出来却很少，对自己的一生很漠然，很无视，仿佛一生都是很苍白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快乐和痛苦。

“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。

其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时说，“一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”

“一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可以没有良好的制度，却不能没有正确的理念”。物质的提高和科学的迅速发展是否能证明社会的进步?即使在寝食无忧的生活里，人们是否就能快乐呢?有了一千万想两千万，有了两千万想五千万，人的欲望用无止境，追求不到时就永远在没有边界的痛苦里轮回。

而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不堪其优，也不改其乐”也能更好地证明了即使在物质极为匮乏的社会里，人也是可以快乐的。显然，人是否快乐和物质没有关系。经济和科学属于器物层次，器物不能代表文化。制度也是一样。在资本主义制度下生活的人就比生活在社会主义下的人快乐，社会主义的人一定比封建社会的人快乐，我看不一定。

书中有一段话我是我最喜欢的，也在此摘录下来，做为对自己的勉励，也作为文章的结尾吧!“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

零售的哲学读书笔记简短篇九

看到《艺术哲学》这个名字的第一反应：这一定是本偏理论化的哲学书，读过以后，感觉它更像是一本介绍意大利，尼德兰，希腊历史，种族，风俗习惯与艺术的书，并没有想象中的那样枯燥乏味，反而更加吸引了我去了解这些城市的过去，去感受它们的文化，去品味它们的艺术生活。

《艺术哲学》是法国的伊波利特·丹纳所著，我看的是张伟所译的，据译者介绍，丹纳是深具传奇性的天才人物，就连他也被丹纳广博的学识、独特的思路、缜密的分析以及精辟的见解所折服，我就更不用说了。这本书一共有三篇，分别是意大利的艺术哲学、尼德兰的艺术哲学和希腊的艺术哲学。大致都是围绕时代，种族和风俗来写，各有各的特点。作者开篇就提出这样一条规律“艺术作品必然与条件完全符合，任何时期的艺术品都是按照这一规律产生的”，然后用意大利的绘画史来证明和应用这条规律。作品与环境必然完全相等，不论什么时代，艺术品都是按照这条规律产生的，无论是西方还是东方，这条规律同样适用。艺术确实源于生活，要了解一件艺术品，一个艺术家，甚至是一群艺术家，必须正确设想他们所属的时代精神和风俗概况，必须投身于它们当时所处的生活环境。就拿意大利和尼德兰来说，因为自然环境的不同，意大利的目光转向了健康、有力、活泼的人体，所以意大利绘画多表现理想的美丽的人体；而尼德兰多表现现实的甚至是丑陋的人体。

在意大利，色调是固定的，在佛兰德斯，景物的色调总是随着日光和周围水汽的变化而变。说到这，我又想到了源远流长，博大精深的中国文化，在一方水土养一方人的环境下，使得文化具有了差异性，也正因为不同的环境，才有了多姿多彩的文化和艺术。“艺术作品必然与条件完全符合”，在丹纳的条件里，‘种族’是一不可或缺的重要条件，因为种族的不同，日耳曼族与拉丁族不仅在艺术上的本性对立在风格与趣味上也形成了类似的对比。“后者与前者相比，虽没有那种塑像般的美妙形体，情趣粗俗一些，性情比较迟钝，但精神的安稳，气质的冷静，使他们能更坚实地把握住理智”。《艺术哲学》从意大利，尼德兰，希腊的地理位置，人种，风俗习惯，历史，政治等因素谈起，到其艺术形式的产生于发展，向我们论证了开篇所提出的规律——不同的环境决定不同的艺术风格，也说明艺术来自生活，是生活给了它发展的空间。所以，要成为一个优秀的艺术家，不单单要有强烈的自发的，独特的情感，更需要的是一颗热爱生活的心，对风土民情的细微差别有着高度敏感的心。

在欧洲的诸多文明古国中，意大利算是一个十分特殊的存在，在加上本人对这个城市的偏爱，我更喜欢谈谈我眼中的意大利。关于意大利画派的特征，其中有一点令我印象深刻：意大利画派轻视和忽视风景，却把人物作为主题。书中也提到过“艺术从质朴走向完满所前进的一大步，便是创造了完美的形体，这是理想的慧眼而非寻常肉眼所能发现的形体”。之所以特别提到这点，是因为想到了顾凯之提到过“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”人物画也是中国画中十分重要的一部分，魏晋南北朝时期，人物画占据着重要地位，至于山水画，直到隋唐才独立出来。两者相比，有共性，也有异性，相同的是都重视人物，不同的是对人物的偏重点却大有不同，前者表达理想的人体，后者以形写神，更注重人物的传神。关于他们之间的不同又恰巧说明了之前所提到的规律“艺术作品必然与条件完全符合”。

可想而知，封建思想根深蒂固的中国怎会与接受了文艺复习洗礼的意大利创造出同等风格的艺术作品呢？对于轻视风景，重人物的思想我也是能接受的，谁让事物的发展是一个波浪式前进的过程呢？书里也解释了意大利艺术表现人体的原因，我认为那些例子太过于黑暗，免不了背叛，仇恨和杀害，对于生活在和平年代的我来说，尽管未曾身临其境，却仍不想多提。现在的'时代背景也有着与之相对应的产物，要想同样的艺术在世界的舞台上再度出现，除非岁月的车轮退回到有那样一种环境的年代。

此书着实令我受益颇深，只可惜我才疏学浅，无法用自己的拙笔体现丹纳艺术的灵魂深处，在今后的学习中，我定刻苦钻研，交上更令人满意的答案。

零售的哲学读书笔记简短篇十

总体来说，黄济教授的《教育哲学通论》可以说是比较通俗易懂的，全书总共有三编，由于时间的'关系，我只看到第一编，而且在第一编中，中国传统教育哲学思想是比较难以理解的一部分，作者列举了不少的春秋战国时期的各家的观点，在百家争鸣的时代里，各家的思想都或多或少包含中传统的教育哲学思想，《韩非子显学》、《孟子》、《孔子》、《中庸》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《杨明全书》、《周易》、《尚书》等，书中出现的一些词句比较难懂，所以花了不少时间仔细阅读。书中关于玄学、理学、天命观等比较晦涩难懂，难以理解。虽然，没有看完这本书，但是从第一编的内容中让我明白，教育和哲学的关系是密不可分的，科学的教育需要哲学来指导，哲学也需要教学方面的内容使之更加完善。在早期的春秋战国时期，百家争鸣的时代正是各种学术思想突起的时代，以孔子为代表的儒家教育思想成为早期教育哲学的典范，中国传统教育哲学历程及其主要特点中国传统教育哲学思想的发展历程，同中国古代哲学与教育的发展历程是分不开的。就其大的阶段而言，大致经历了春秋战国时期的百家争鸣，汉代的儒家独尊，魏晋的玄学，唐代的儒、道、释三教并举，宋明的理学，明清之际的实学和近代的西学东渐。有三个大的变化时期，即魏晋玄学的兴起，援道入儒；宋明理学的形成，援释入儒；近代西学东渐，资产阶级以至无产阶级的哲学和文化教育思想对儒学的最后的也是最大的一次冲击。

《汉书艺文志》成为我国最早的图书目录，也是我国现存最完整的学术和哲学史纲。子在《道德经》二十五章更为明确的提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”名家和《墨经》中的形式逻辑思想，其中有的有的已经触及到逻辑学中的同一律、矛盾律和排中律。在教学方面，文与道，学与思，知与行，博与约、温故而知新有论述，并且还提出了博学，慎思，审问，明辨，笃行或闻、见、知、行等较为完整的教学过程理论。儒家教育思想的三次大的变化包括，魏晋玄学对儒学的冲击，最后出现了儒道互补，隋唐佛学对儒学的冲击，促成了宋明理学的形成，近代西学东渐，西学和中学斗争的结果促成了中国现代科学的发展。唯心主义的相对进步唯心主义虽然是一朵不结果的花朵，但它在启发人们思维发展方面，较之机械唯物主义却向前跨了一大步。这就是唯心主义的相对进步性了，虽然，唯心主义和心学适合辩证唯物主义是相对的概念，但是他们两者的内部都是具有正确的成分，因此，对他们的看法不应该是才去一刀切的思想，而应该是有所损益的接收，正所谓“取其精华，去其糟粕”西学东渐的三个阶段梁启超把西学东渐分为三个阶段，第一阶段，国人在外强面前，从器物上感觉不足，学习有关军事方面的技术；（师夷长技以制夷）第二阶段，从制度上感觉不足，搞政治制度上的维新运动（维新变法）；第三阶段，从文化上根本上感觉不足，于是有了五四前后的新文化运动（中国新文化的真正开始，科学和民主精神得到有力的弘扬）天道观与天人之变3、天道观：由主宰之人向义理之天、自然之天转变人性论：由天命之谓性向性善论、性恶论、性无善无恶论、行有善有恶论、性属自然转变认识论与逻辑：名家及墨家《墨经》的形式逻辑思想，已经触及到逻辑学同一律、矛盾论、排教育原则与方法：原则涉及到文与道、学与思、知与行、方法有博学、慎思、审问、笃行等。

教育与政治的关系。

第一、教育与政治的关系，教育的政治功能，是教育与社会关系的一个重要问题，但教育的政治功能不是教育的唯一功能，除政治功能外，就教育的社会功能而言，还有经济功能（包括生产功能）、文化功能、人口控制功能、环境保护功能等等。

第二、在现代社会中，现代政治与现代教育应当具有现代化的特点，科学化与民主化，提高全民的文化素质，弘扬受教育的主体性等人性论不同主张(归纳)1、性善论：孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非之心，人皆有之，此四者就是仁义礼智等美德的开端。这些都是先天的、不学而能的“良知、良能”。我觉得，孟子所列举的这个例子是非常有说服里。他曾举例说明，如果见到一个小孩匍匐讲入井，见到的人都会啦他一下，这就是要“求其放心”，恢复人的先天本性，以达到“尽心、知性、知天”的境界。因而他在教育方法上，特别重视内省和主观修养的工夫。2、性恶论：荀子认为目好色、耳好声、口好味、心好利、骨体肤理好愉逸，是自然需求，人性恶的生理基础。荀子的教育思想中特别重视改造和外练3、性无善无恶论，告子为主要代表。告子认为“性无善无不善也”，“人性无分为善和不善，人性像流水一样，”它过分强调人的自然属性。董仲舒的性三品说，把人分为三等即圣人之性、中民之性和斗筲之性；韩愈提出了性三品的思想，把人性分为上、中、下三等，。他认为上下两种人的性都不能叫做性，只有中等人的性才可以叫做性。我的人性论主张：我认为，我还是比较赞同性有善有恶论。所以我还是赞同世硕和扬雄所代表的性有善有恶说，孟子和荀子主张性善与性恶，是指在不同的个体上，世硕与扬雄所主张的观点是指在一个人的身上。我想，性善观点和性恶观点在不同人或者同一个人都具有这种特点。在我们所生活的现实世界中，我们看到和类似雷锋一样的人很多，他们是性善的代表，我们也能看到一些犯罪作恶的人，他们是性恶的代表。我们也同时能在一个人中看到他的两面性，善恶共存。

我想，在教育上，特别是在德育上，教育的对象就包括这些人，而教育的作用也就是要惩恶扬善，教导品行德行不好的人为善，鼓励性本善者继续发扬为善的思想和行动。学科分类《六艺》的划分，出现得比较早，不是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，而是指礼、见闻知行和《中庸》学问思辨的关系评论关于教学过程，讲的最为完整的是《中庸》中提出的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”在这里，学问思辩行做了全面的论述，并比较科学地安排教学和学习过程中的几个环节，到今天仍不失其对教学与学习的指导意义。关于博与约的关系孟子所说：“博学而详说之，讲以反说约也。”意思是说，在广博学习和详细说的基础上，讲进一步达到简约地论说大意的地步，这是我们经常所理解的由博到约的含义。我们对于学生的要求是：既要博览，又要专精。没有博览，专精就缺乏基础；没有专精的工夫，博览就成为书库和字纸堆，讲无所从事。

儒道互补和美学与美育的新境界儒家典雅（杜甫），道的超脱（李白），禅的空灵（陶渊明、王维）对中国传统哲学思想应持的科学态度p173我们现在阅读、研究中国传统教育哲学思想，应该以儒学为主并博采众长，可以说儒家的教育思想史极其丰富的，也可以说是比其他各家在教育上的思想要丰富的多，所以一儒家的教育思想为主线，在串联起墨家、名家、道家的思想观念是完全正确的研究方法。虽然那是一些传统的东西，但是，如果我们能够在阅读和研究中和现实的教育实际联系起来，找到一个契合点，传统的的哲学思想对我们现在的教育必然会有很大的帮助。当然，我们对传统教育哲学的吸收应该是有所损益的，正所谓取其精华，去其糟粕。在科学的研究态度上，按照书中所说，坚持历史的观点，传统式历史的产物，必然有其历史的特点极其历史局限性，这就要求我们对哲学观点的处理应该是具体问题具体的分析，做到实事求是。坚持科学的分析态度，古为今用。在现代化上下功夫，批判继承和发展教育哲学，以现代化的教育为方向，不断的丰富和发展教育哲学，使哲学更好的为教育服务！

零售的哲学读书笔记简短篇十一

读过《新主人翁精神》这本书，我感受颇深。

1、书中通过岗位股份制公司理论，为我们确定了员工的岗位主人翁身份，要求员工以主人翁精神开展工作。其实，“精”、“傻”就取决于是否具有主人翁心态。“精”员工是打工心态，“傻”员工是主人翁心态。打工心态使人失败，主人翁心态使人成功。我们都渴望成功，所以，我们应该以主人翁心态定位自己。

2、献出自己所有的，才能得到需要;做好自己该做的，就能得到该得的。自己是岗位的主人，因此应该以主人的心态从事岗位工作。有主人翁精神的人，职业生涯的成功就有了最基本的保证。

二、联系实际。

主人翁是一种使命，责任心，是一种使命感，教师的主人翁精神主要表现在教书育人上。做一名受学生欢迎的教师，只有爱心还不够，必须要有高度的工作责任心。爱心是基础，而责任心则是驱使我们干好工作的动力。作为一个教师，当你站到讲台上，望着几十双求知的眼睛，一种责任心在心头油然升起。教书育人，你会感到肩上担子不轻啊。而对于有缺点的孩子，需要主人翁意识就越发地深重了。作为一名教师，我们要增强与学校同舟共济的责任意识，培育敬业精神和奉献意识，带着强烈的责任心去关心学校的发展，自觉地把个人的命运与学校的发展融为一体，尽职尽责地做好本职工作，要知道你的一举一动都与学校息息相关，黑板上的每次板书，每一次认真地上课，每次作业的批改，和学生的每次谈心，每次对学生亲切的微笑，每个细小的行为举止，都会对学生产生影响，而学生的背后是家长，家长就代表整个社会。只有对待每件事情都兢兢业业，一丝不苟，认真严谨，才能无愧于神圣的三尺讲台，要时刻记住：当你做对了，没有人会记得，但是当你做错了，没有人会忘记。

三、反思重构。

教师主人翁意识不是在轰轰烈烈中展示，而是在平凡、普通、细微甚至琐碎中体现。教师职业需要热爱，热爱是最好的老师。对教育，对学校的热爱是一种内驱力，驱动教师努力学习，刻苦钻研业务，随时注意研究学生，自觉地尽职尽责。没有爱就没有教育，没有责任就办不好教育。我想，只要我们心中都怀着一份爱与责任，带着那份责任感用爱去教育学生，用爱去感动学生。同时努力提高自身的素质，以身作则。只有我们都有主人翁的心态，对很多事情就不会麻木不仁，只要我们都有主人翁的心态，看到学校中不好的现象，就会有解决的冲动。只要我们有主人翁的心态，就不会被动等着学校的指令，处处等别人找自己沟通，就会用主动而不是被动、积极而不是消极的态度来处理自己遇到的问题。

零售的哲学读书笔记简短篇十二

如不是偶然想起，我一直以为自己是巨蟹。

我恋家，希望与那么一个小女人相守，清晨睁开双眼，第一眼看到的就是她……然而，世界多么矛盾，这些年，我一直一个人。寂寞是关心我的朋友强加在我头上的一个词，不要都不行。不过没关系，我有隐形翅膀，有时俯瞰，有时在角落里。可以很安静。以我的个性，我是悄悄走开的那个人，不会多等。我坚信美好的东西就在那里，只是需要时间这个通关密语。

生活仿如一道暗墙，总有些情绪隐藏在时光最深处，等待某个契机的来临，并在某一时刻与我们相遇，然后翻开连我们自己都无法相信的底牌。好朋友陈玺光的画提醒我，那个坐在那里想心事的男人，让那一瞬间定格在了几年前……得到画像的同时，我也失去了对那一刻的记忆。

时间悄然流淌，这是哪年哪月？这一晃又过去了多少年啦？掰着手指头算吧。山川河流如何流过我的心？画，安静地悬挂在我的墙壁上，水墨很香，均匀缓慢的开放着。在我的面前，闪着深蓝的.梦幻一般的光泽，我能听见它低沉，淡定，散漫的缓缓发声。时间，回旋。许多旧事在时间的掩映中若即若离，如同一本日记里的光景。之后的岁月除了玺光无人能解，一片模糊。像阳光明媚的日子，站在都市的悬崖朝下望，有些东西已经埋藏在地心深处，佛说不用找寻，消失的会永远消失，来到的不请自来。

匆匆而过的生命中，与我契合的全是矛盾重重。有人说，双子座男人有两颗心，一颗心死了，另一颗就会复活，所以是最强悍的人。每个人都有属于自己的一片森林，迷失的迷失了，相逢的会再相逢。现在，我与我自己在玺光的画中狭路相逢，他让我迷惑，我是我还是他？是迷失还是清醒？心不能倾诉，文字也讲不清，敲击键盘的声音却很好听。这有点像我的络腮胡，严峻温软，不同的地点意义不同。那就让我们一起沦陷其中吧，用羊皮靴踏出和声，用歌声演绎风情万种。

这个陌生又熟悉的男子让我胸腔满满的，全是又美又痛的感觉。爱的本质是什么？先爱自己，后爱别人，为什么？因为你就是你的全部，你在，世界就不会消失。你是自己的江湖，有了你，岁月才有解不开的情怀，才让我们成为一纸难求的孤本，在这个世界闪亮着。

零售的哲学读书笔记简短篇十三

该书是由法国历史学家h丹纳所著，作者用清晰﹑详实的笔墨，讲述贴近我们生活的艺术。书中作者主要讲了意大利﹑尼德兰﹑希腊的艺术哲学。

意大利﹑尼德兰﹑希腊的艺术是世界艺术文明的典范，这三个国家的艺术造诣特点是世界艺术史艺术的缩影。讲到意大利的艺术哲学，作者从画派的特征，艺术产生的各种条件，促进艺术表现人体的原因以及意大利人的生活和趣味介绍。透过作者的文字分析，我们能理解意大利表现的一种文化是源于文艺复兴时期，依照古代的风格，同时根据现实的环境，赋予其新的意义。意大利人在声乐雕刻建筑绘画中融入自己民族的东西，用一定形式表达自己的情感或意图。文中提到意大利艺术表现形式有一个突出特点—表现人体。意大利缺乏长久的太平和公正的司法制度，人们几乎是处在不安定的状态中，因此表现人体，一定程度上是追求人性自由的诉求。

作者谈论尼德兰的艺术则从尼德兰艺术出现的综合原因以及尼德兰艺术的历史分段两个方面进行描写。从早期艺术到文艺复兴时期艺术再到伦勃朗的出现，尼德兰的艺术在不断的发展成熟完善，为后人所津津乐道。

《艺术哲学》中对希腊的艺术哲学进行分析，则从种族﹑时代﹑风俗三个方面进行。希腊人得行为方式，所处的特殊时代背景，以及人们对于精神世界的无限向往与追求，成就了一个世界文明的发源地—希腊。谈到希腊的艺术成就，不得不讲它的体育成就。作为奥林匹克运动会的发源地，希腊为奥林匹克事业做出了不可磨灭的贡献。

整本书没有多少难懂的语言，全文作者用通俗易懂的文字，把艺术哲学呈现在读者面前，使我们这些门外汉能够初步地了解什么是艺术哲学。

零售的哲学读书笔记简短篇十四

每一天，三点一线，日复一日。时间就这么静悄悄地流淌，岁月就这样一点点地过。我们对于幸福不幸福并没有太多想法——没有太大的期望，也没有太大的遗憾，说好也好，说不好也不好。简而言之，“嗨，就是老样子嘛！”

《幸福哲学书》的作者，和我们拥有同样的感受。往好的方面想，她有英俊的老公相爱、有可爱的儿女相伴，住在喜欢的城市，身体健康，可是，她也有不开心的事情：工作中也会不顺心，和老友们渐渐失去联系，很容易发脾气，也经常萎靡不振。作者说，自己没有抑郁症，也不算遭遇中年危机，但确实有一种不适感——对周围的一切感到不满，甚至不信任，而且这种感觉是周期性发作。

你可能想说，这就是生活。但是作者却开始沉思，然后想明白两件事：

1，我们本可以更快乐；2，生活不会自己改变，除非我们做点儿什么。从那一刻起，作者决定花一年的时间，为自己设定一个幸福计划，通过每个月关注一个不同的主题，12个月后的实践后，让自己更幸福。

本书作者格雷琴·鲁宾，是一位高知女性，毕业于耶鲁大学，拥有法学学位。曾经为美国联邦最高法院大法官桑德拉·戴·奥康纳担任助理。同时，她也是一位美女作家，是习惯、幸福研究领域中很有影响力的专家之一，写过很多本畅销书，在国外很受欢迎。

《幸福哲学书》是格雷琴·鲁宾继《比从前更好》后的另一本代表作。在这本书中，格雷琴·鲁宾不仅列举了自己的个人幸福计划，也指导我们如何设定目标。下面，我们一起跟随格雷琴·鲁宾，去看看她在幸福计划。不论你是在何时何地读到本书的，相信现在，就是开始幸福计划的最佳时机。

如何制定幸福计划？

幸福计划是什么？

这个是作者格雷琴·鲁宾，制定的一份长达一年的计划。每一个月她设定了不同的主题，之后不断实践。那么，接下来，我们将了解，她是怎么考虑这12个主题的，又是如何监控执行这12个幸福计划的。

首先，关于如何设计这12个主题，作者格雷琴·鲁宾的思路是这样的：经过之前的研究发现，幸福最重要的元素之一就是社会联系，所以格雷琴将“婚姻”、“做父母”和“友谊”列为三个具体目标。又因为幸福建基于个人的价值观，于是格雷琴又在列表上写下“永恒”和“态度”。工作对于达成幸福也是至关重要的，休闲同样如此，所以格雷琴又增加了“职业”、“玩乐”和“爱好”。“精力”是决定整个计划能否成功实现的关键，而“金钱”也是一个需要思考的命题。另外，为了进一步探究自己在研究过程中发现的一些新概念，格雷琴又在列表中加上“正念”这一项。最后的12月将是总结所有目标完成情况的一个月。就这样，格雷琴制定好了12个具体目标，并决定先从“精力”着手做起，毕竟，保持精力充沛能够让我们更轻松地完成接下来的所有目标。当然，每个人在意的事情不一样，你完全可以自主决定你想改善的12个具体的目标。

零售的哲学读书笔记简短篇十五

《幸福哲学书》这本书是作家格雷琴.鲁宾一年的幸福计划以及实施记录。里面记录了作者在不改变生活环境下为了幸福所做的尝试，很有参考性，备受启发和鼓舞。坚持这个幸福计划让作者以及家人在平常生活中感到更加愉悦。

特别喜欢作者的几个人生信条。“做自己”我理解的就是不要迷失在他人的光环之下，总认为别人的是好的优越的，人是千差万别的，一定要注重自己真实的感受，了解自己的乐趣，明晰自己的处境，有自己的独立思考力，不人云亦云。

“按照我想要的感觉去行动”这一点对自己的启发最大。的确行动和感觉是互相影响的，想要好的感觉，就立即做出好的行动，这之后的感觉一定不会差。

“做该做的事”不要被困难吓倒，着手一点点处理总有完成的一天。这个主要是应对那些矗立的像高山般的难题，不想进行的事情。真的去直面它，只要开始做一点点，也就很容易解决了。重要的是开始去做。

“享受过程”现在的生活节奏确实太快了，人们容易被大环境裹挟着前进，总是想着以后要如何如何，极其容易忽略眼前的一分一秒正在度过的一秒，尤其是孩子，成长的速度真的是太快了，好好享受每一次和他在一起的时光，过了三岁之后，他不再只属于父母了，也会有自己的小天地了。

作者的成长的秘密也提醒我们一些应该注意的常识性误区。如“幸福不总是让你感到快乐”“让别人高兴的事并不一定会让你也高兴，反之亦然”“唠叨或者送孩子上培训班是无法改变他们的天性的”“每天做一点最终会有大收获”。

作者制定了12个幸福行动计划，每个月实施一个，下个月在原有任务中加入新的。

零售的哲学读书笔记简短篇十六

刚看完苏菲的世界，有些被老外绕晕了，还是看看国内的大师写的吧，标题很喜人，大家都要追求的。内容也确实不错，虽然有些会重复，但总体思想都在那，有些给我很大的启发，有些我还有些不太认同。

周国平象在演奏一首古典的音乐，将思想用文字慢慢浸润我们空虚和浮澡的心。

（1）幸福是什么：一、是生命的快乐二、是精神的快乐。作为一个生命，要有健康的生命态度；作为一个精神性的存在，要有自由的头脑，丰富的心灵，善良高贵的灵魂。

周老师对物质的要求是放在精神享受之后的，并且他也能安之若素，在年少时，在功名和自身价值观的冲突中，他选择了自身。这点我很佩服，但从我这不算太短的人生来看，财富在人生中的价值实在太过重要，所以我认为追求财富是人生中的要务和永远的追求，当然要时刻提醒自己，家庭和孩子仍然要放在第一位，如果有冲突，可以带着孩子一起追求。

（2）我很认同周老师的成功是优秀的副产品，教育即是生长，在对孩子的教育中，我将时刻谨记这句话，优秀第一，成功第二，这和现在的分数论有相似又有不同，如果能将应试教育看作是自身对对追求和奋斗的过程享受，是对自己的精神的磨练，那学习就能够快乐，各种学习方法等也只是手段，最终的分数也肯定不会差。

（3）阅读是快乐的，阅读是终身的，毕业后有10几年没有阅读了，真是浪费啊，这么多好书！以前对好书的理解也只是唐诗宋词，对身边的人、事、风景、文化不敏感，出去玩也只是到此一游的空洞，没文化真可怕！以后我会终身阅读的！

（4）生死和信仰的大问，真的发现很小的时候我对死亡有着很深的恐惧，人怎么就死了呢？我的外婆过世，一个小伙伴意外死亡，去我小学同学家的路边上的年代久远的坟墓，都让我有深深的恐惧，包括现在也从不能摆脱。这点看样子也要从宗教方面来找到安宁了。

人活在世上总有许多不能自主的地方，就是想得清楚但很多时候也做不到或得不到，很多时候并不在自己的掌握中。只能摆正自己的心态，坚持自己的信念，感动自己，可以遗憾，不要后悔！

零售的哲学读书笔记简短篇十七

前年的第一本书，没想到竟然关于o2o。其实我一直对工具类，或者关于职业专业化的一些书籍不是很感冒。长期以来的书单都是小说类的，用小美的话说，甜食比较多但缺少主食。可能我这个人比较感性吧，对于这种理性描述客观事实的文字，常常看不下去。所以，能窝在西西弗的角落，花了三个小时的时间把这本书一口气看完，我自己也是很意外，可能真的被o2o虐得太惨了吧，哈哈哈哈。

我们一直把全渠道o2o挂在嘴边，其实是全渠道和o2o是两个概念。

全渠道和多渠道不同，不仅为用户提供了多种购买入口，还能够让用户无论选择哪种渠道，都能自由地无接缝获取各种信息，不仅随时随地可以下单，还可以在任何地方取货，不仅提供了入口，也提供了出口，这在一定程度上增加了与用户的触点。从用户角度看就是自由选择入口与出口的模式。

o2o是一种线上线下融合的市场营销手段，全渠道不仅仅是o2o的简单延伸，它的核心在于供应链管理，物流与库存的把控。

前段时间梳理我们的销售场景，下单方式、支付方式、收货方式组合起来的场景拉出来一大串，如果没有对全渠道有一定的理解或者经过一定的培训，是很难区分清楚的。其实我们已经有了全渠道的条件，有多种入口也有出口，但关键是缺乏一个系统的供应链管理，一直在强调线上线下的融合，强化了o2o但模糊了全渠道的概念。延伸出来的业绩计列问题也一直很不清晰。所以，比起一味的扩张建点，更应该先完善整个全渠道的架构设计，以物流为核心，将零散的销售场景整合，通过供应链管理建立成一个闭环的体系。同时，明确每个场景的业绩计列。

第二个问题，体验，虽然从二阶段开始一直把体验放在很重要的位置，但落地真的不咋地，当然这个一定程度上也是基于上层的架构设计。用户随时随地下单的问题已经基本解决了，但是自提点的缺陷、物流配送信息有误，使得取货环节的用户体验一般般。如果难以保证更多的用户及时获得产品，也会影响后续的激活、充值等等。再加上王卡这个产品，一生只可以开一张，所以每个开户的机会都很珍贵。

第三个问题，驿站的选择。创建“顾客愿意去的店”很重要，仅仅提供全渠道能够实践的环境是不足以吸引用户的`，关键还要提高自身店铺的魅力，接待能力等。目前我们在驿站选择质量上还是草率了一些，数量与质量总是难以兼顾。规模上量确实在短时间内效果显著，但是全渠道是一个长期的战略，前期基础打得不好，后期买单的成本真的太高了，就像设计一个产品，规划的时候思考的问题太少，后续不停地有问题，不停地迭代，运营成本会高很多。

虽然前期规划也难以面面俱到，但至少大的方向上考虑周全一些，后续的工作更多的是在原有基础上优化，根据新的变化完善，而不是填坑。

用户只想愉快地、方便地购物，能够实现他们的这一愿望是店铺“，这是全渠道的原点。

零售的哲学读书笔记简短篇十八

在新医改政策下，基层医疗机构重点用药范围主要是一些安全有效、价格合理、使用方便、中西药并重的药品，一般为低端市场用药品类。因此，零售药店要改变品类经营策略，重点抓住中高端市场药品的销售，着力提升其销售占比。同时，也促使零售连锁经营策略的转变和调整，为零售药店的转型带来了契机。药店多元化经营和品类调整，增加与健康相关产品的销售，营造符合“大健康”概念的经营思路，努力增加药店的整体销售额。

招数二：增加高毛利产品销售占比。

零售连锁企业规模发展促进企业整体实力的增加，而利润指标的提升又增强了企业良性而持续发展的动力，为连锁企业发展提供强大的后劲力量。同时这两项指标又是吸引企业快速发展所需资金的重要指标，也是引进资金后连锁企业快速持续发展的原动力。

在整体销售额稳步上升的前提下，许多零售连锁企业开始调整明年的销售占比，一般从今年的销售占比10%左右，调高到20%左右，同时，增加高毛利产品的品种类别和数量，重新规划高毛利产品的品类结构。

招数三：增加健康产品的销售。

增加非药品类健康产品的销售：多元化健康大概念的经营理念已经被大多数连锁药店所接受，尤其在目前新医改政策引导下更是如此。非药品类的健康产品中毛利率高的产品更容易寻求到。

招数四：强化门店经营技能。

今年下半年，各地连锁药店的店员销售技巧培训频频举办，说明连锁企业对店员门店销售技巧的重视。例如，品类管理、药品组合推荐技能、店员专业药学知识提升、门店消费者心理研究和应对等门店技能提高课程都深受连锁药店的青睐。通过零售连锁企业内部销售人员门店销售技能的提升，强化门店药学服务水平，掌控和引导消费者购药选择，实现门店人流量增加、客单量增加、高毛利产品销售顺利实现等，最终实现门店销售额和利润指标的双丰收。

零售连锁企业的发展快慢与其自身实力息息相关，而资本资金的吸引是目前零售连锁快速发展绝佳的选择，不管是吸引资本资金还是获得资本资金后的发展规划，零售连锁企业的经营规模和利润指标提升都是未来零售连锁企业稳健快速发展的必然趋势。

零售的哲学读书笔记简短篇十九

有时候并不是一本书有多好才能给读者心灵上的激荡，而是读者终于在对的时间读了它。因为道理都是相通的，只是我们能否在最需要的时候被点拨。一本好书，可能会在最恰当的时候为人生点亮航程！读着这本书，我一直都有想写读书笔记的冲动。我将点拨我的语句都摘下来，写写体会，相信可以加深我对他们的理解。

“人生是需要体验的，如果光是叙述各种道理与格言，而没有自己去体验的话，到了最后还是只能在知识的迷雾中打转。相反，如果一个人真的能够借由体验去印证价值，那么随着生命的成长，他的经验越来越丰富，并且对人生的体验及对价值的掌握，也会越来越深刻而准确。”

——摘自第一章。

是呀，现在我19岁，如果没有这19年的经历，我相信我对书中的一些精辟的语句也只是不知所云，云里雾里罢了，根本就不会产生共鸣，更不要提对这种体验理解的更加深刻。怀特海说，一定要等到你课本丢了，笔记都烧了，为了准备考试而记在心中的各种细目全部忘记时，剩下的东西，才是你所学到的。正如我们现在学的各种知识，为了考试而学习，考试之后不出半年，早已忘的一干二净。我们在学习的时候为了考试不停地收集各种理论，记忆在脑中，可是从来没有想过这些种种的理论究竟是为何而产生。所以我们什么都没学到，当课本丢掉，笔记烧掉，我们一无所有。同样，我现在的这些体会也需要我在体验中一一印证，才会最终留在我心中，成为我在人生中可以运用的智慧。

“价值取向既然是一种选择，就一定要有所取舍，亦即，如果我选择了某些价值，那么势必要放弃另外一些，由此可知，选择价值时是需要勇气的，人不可能什么都要，也不可能讨好每一个人。”

“人活在世间最可惜的，就是变成乡愿。”

“人生经由不断地抉择，而塑造出自己的风格。风格是指：一个人的言谈和行为有一定的原则，并且知道为什么要这样做、这样说，不会轻易受到外在环境的影响。”

“知道自己言行背后的道理，就能够坚持下去，即使需要付出一些代价，也无怨无悔。”