师说高二语文词类活用和特殊句式总结 师说词类活用特殊句式古今异义(七篇)

总结不仅仅是总结成绩，更重要的是为了研究经验，发现做好工作的规律，也可以找出工作失误的教训。这些经验教训是非常宝贵的，对工作有很好的借鉴与指导作用，在今后工作中可以改进提高，趋利避害，避免失误。那关于总结格式是怎样的呢？而个人总结又该怎么写呢？下面是小编为大家带来的总结书优秀范文，希望大家可以喜欢。

2023年师说高二语文词类活用和特殊句式总结一

1、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

1、了解文章的整体思路。

2、学习本文正反对比论证的方法。

初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

韩愈(768—824)，字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

1、学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2、教师板书需正音的字：

愚（yú） 句读（dòu) 谀(yú） 经传(zhuàn)

郯（tán) 苌(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū）

3、请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

（一）朗读：齐读；单读。

（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分a、b、c三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

（三）总结本段的语法文言文知识：

1、通假字：受-授

2、古今异义

学者：古-求学的人；今-在学问上有较高造诣的人。

无：古-无论；今-没有。

众人：古-普通人；今-很多人。

3、一词多义

之：

① 古之学者必有师

② 人非生而知之者

③ 吾从而师之

④ 道之所存，师之所存也

⑤ 师道之不传也久矣

所以：

① 师者，所以传道授业解惑也

② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

③ 道之所存，师之所存也

乎：

① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

② 夫庸知其年之先后生于吾乎

③ 嗟乎，师道之不传也久矣

④ 其皆出于此乎

也：

① 师者，所以传道授业解惑也

② 吾师道也

③ 其为惑也终不解矣

师：

（2）理解分析

①本文的中心论点是什么？

“古之学者必有师。”

②教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。”

③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

④择师的标准。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

⑤从师的原则。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

（3）学生当堂背诵第1自然段。

1、背诵第1段。

2、课后练习二、三、四。

2023年师说高二语文词类活用和特殊句式总结二

反复诵读，体会感情，读懂“师道”的内涵，领悟文章情理交融的艺术魅力。

品味课文饱含感情的语言，感受韩愈针砭时弊、倡导恢复师道尊严的勇气；理解“师道”的丰富内涵。

“所以”“众人”“乃”“嘉”“贻”的意义或用法，“之”在文中作助词“的”、作宾语前置标志、取消句子独立性三种典型用法，以及“师”字的活用。

诵读法、讨论法

1课时

一、初读，读通文意。

1、自由朗读，参照注释，自行疏通文意，疑难字词相互交流释疑。

2、标注课件展示的“所以”“众人”“乃”“嘉”“贻”等五个字词，准确翻译，掌握其意义或用法；说出“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”和“句读之不知，惑之不解”三句中“之”字的不同用法；说出“吾从而师之”、“吾师道也”、“不耻相师”三句中“师”字的词性并准确翻译。

3、画出每段中表明观点态度的句子，概括各段内容，梳理文章写作思路。

二、美读，读明感情。

1、勾画文中“乎”“矣”“嗟乎”“呜呼”“欤”等语气词、感叹词；标注反问句、感叹句、否定句、判断句等句式，反复诵读，体会作者的感情。

2、分组朗读，进行比赛，评出优胜组。

3、梳理作者的感情变化：向往（古代师风）——叹息（当今风气）——痛心（师道不复）——讽刺（权贵愚昧）——渴望（理想局面）——欣慰（后继有人）。

三、精读，读懂内涵。

《师说》是当时的文坛领袖韩愈专门写给一位名不见经传的年轻后学的文章，但文章思想深刻，十七岁的李蟠不见得真能领会多少真谛，这显然是韩愈“借题发挥”，向当时的教育现状、师道风气发出挑战的战斗檄文，字里行间既有对恶劣风气的批判；又透出睿智、冷静的思考和合理的建议，虽时隔1200多年，但至今仍然振聋发聩，具有强烈的现实意义和学术研究价值，《师说》这个题目用今天的语言来表述其实就是《论师道》，所以作者要阐述的中心问题就是文中多次出现的“师道”的概念，它包含了丰富的内涵，需要我们深入理解。只有理解了韩愈所主张的“师道”的丰富内涵，我们才能领悟文章思想的合理性和深刻性。

首先，朗读第一段观点句中的四个排比的“无”字，感受作者决绝的态度，从而明确师道的内涵之一——择师标准唯一。

其次，找出第二段的三层对比，分组朗读，感受作者对当今恶劣风气的痛恨和对师道不复局面的痛心，理解是否从师学习乃是人圣和愚的分野，进而明确师道的内涵之二——从师作用重大。

第三，齐读第三段，翻译“常”和“不必”，思考问题：韩愈认为老师和学生这两种身份之间有怎样的辩证关系？讨论后明确师道的内涵之三——师生关系合理。

四、品读，读出魅力。

宋代苏洵曾盛赞韩愈之文，说他的文章，如长江大河，浑灏流转，使人望见其渊然之光、苍然之色。我们穿越千载，从他的文字里读到了“文起八代之衰”的雄浑气势，也读到了“道济天下之溺”的责任担当。交融的情与理在千年的时光中一直滋养着我们的精神家园，让我们重拾经典，让我们的心灵穿越千年的时间屏障与古人沟通，让经典照进现实，在属于我们的时代熠熠生辉、流光溢彩！请有感情地朗读，仔细品味，并争取熟读成诵，背诵全篇。

五、课堂小结：《师说》堪称中国古代散文的典范之作，我们以“四读”为主线，以读情、读理为两翼，以品味情理交融的艺术魅力为目标，对这篇经典散文作了鉴赏，这就是古代议论性散文的四步阅读法：

1、初读，读文

2、美读，读情

3、精读，读理

4、品读，读美

这种鉴赏的思路和方法可以作为我们鉴赏其他古代议论性散文的一种借鉴。

六、课堂检测：请补写下列句子中的空缺部分，要求：句式大体一致，综合运用议论和抒情的表达方式。

我理想中的老师是。

我理想中的课堂是。

我理想中的教育是。

2023年师说高二语文词类活用和特殊句式总结三

三年前的我带着我所有的纯真迈入了我憧憬了一个童年的初中，天真地以为这就是我长大了的标志，像一根孤零零的长柱，立在我青春的一端。那一年，我十三岁。

具体是什么时间，已经记不清了。从那一刻，我开始慢慢地一点一点地褪去了所有属于从前的美好。

太多的开始，太多的堕落。

仿佛一瞬间，又仿佛是永远。

小四说：“血腥气味沉淀久了就化作花香，它让行囊饱满却又惆怅，辉煌并且感伤”。

即将如约而至的中考，唤醒了沉睡在自己的世界中的我。

那些不堪回首的日子，被时间的大手迅速拉长变形，然后用力抛回身后，再也寻找不回。

有人说：“毕业如一窗玻璃”。我擦着凛冽的碎片不避不躲一扇一扇地走过去，回头一看，只是一地的碎片，一地的流质。

曾经灿烂的记忆，也已经飘渺成暗夜的风，如烟花一样，骤逝在天际，雪飞凝目却成空。

九月，我进入了那所老师和父母都希望我进入的学校，开始新的生活。在这里，没有多少人知道我的过往，我突然感到一阵轻松。

老师说：“现在的一切只为了三年后的那几天”。是啊，那是让所有人都为之努力而无比期待的。

尽管遥远，可是我还是义无反顾地奔过去，像夸父一样，朝着那个注定涂满如凡·高画作般惨烈妖冶的色泽的终点，步履蹒跚地走下去，跌跌撞撞地满怀憧憬。

于是再当不知哪日，听见有人谈起青春，也会轻轻地笑笑说：“青春，终究还是敌不过生活啊……”

2023年师说高二语文词类活用和特殊句式总结四

1、认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。

2、学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。掌握实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。

1、以串讲为主，用读读讲讲，逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结合起来。

2、安排两教时。

解题、简单介绍作者、读讲课文第一、二两段。

1、板书课题。

2、解题：“说”是议论文的一种。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠(pán)的，其实也是针砭时弊之作。

3、作者简介：

韩愈(768～824)，字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。

4、教师范读。

5、读讲课文第1、2两段：

第1段，总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。

文章首句开门见山地指出：“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人)”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象，指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。以上再从反面说。一正一反，强调了从师学习的必要性。接着，提出对“师”的看法：凡先闻道者，都可以为师。作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。在结构上，既照应开头“传道”是“师”的首要职能，又为下段议论张本。(读讲至此，教师可带领学生集体朗读本段一至三遍，力求把文章的语势读出来。）

读后小结：这一段论述师的职能和从师的必要性，中心围绕一个“道”字。这和作者自命继承儒家道统有关。文中提出从师不论长少、贵贱，有他破除对长者、贵者的迷信的一面，也有为也自己“抗颜为师”（一本正经地做老师）申说理由的一面。

第2段，批评当时社会上耻于从师的不良风气。文章紧承上文“学者必有师”的观点，感情强烈地慨叹今日师道之不传，转入对耻于从师的批评，过渡极为自然。这一段，作者运用反复对比的方法来加强文章的说服力。

先是以“今之众人”与“古之圣人”来对比。（板书）

说明如果不从师学习，那么愚人就更加“愚”了。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推测语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。这一句中的两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”有什么不同呢？这一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的原因”；文章开头句中的“所以”则是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。

再以“为子的择师”和“其身则耻师”来对比。（板书）

证明这是“小学而大遗”的反常的做法。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。”

再次以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”来对比。（板书）

说明“士大夫之族”在这个问题上连“巫医乐师百工之人”都不如。最后以慨叹从师的风尚不能恢复，是一种可怪现象，与本段开头相呼应。注意：“官盛则近谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相似也”的“也”后面，因为“位卑则足羞，官盛则近谀”是韩愈对“耻学于师”者的批评，不是“士大夫之族”讲的。这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同“岂”，表反问语气。

（集体朗读本段一至三遍。）

读后小结：通过以上三层对比，极言师道不传之可叹与可怪，针砭时弊，发人深思。

6、布置作业：反复朗读课文。并作好回讲课文第1、2段的准备。

读讲课文第3、4段，总结课文；结合“思考和练习”三～五题，讲实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。

1、检查复习：指名朗读、回讲课文第1、2段。

2、读讲课文第3、4段。

第3段，论述“圣人无常师”，从正面进一步阐明能者为师的道理。

“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业，“不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，这就失去这一格言的警辟性。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。

（集体朗读。）

读后小结：这段引用历史事实，从“古之圣人”中举出孔子为例证加以申述。从孔子师郯子等人的事迹，推断出“是故弟子……术业有专攻”这个重要结论。这个观点，无疑是进步的。

第4段，说明写作这篇文章的原由。作者称赞李蟠“好(hào)古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。（集体朗读。）

读后小结：篇末点明作此文的原因和目的，首尾呼应，结构严谨。

3、集体朗读全文一、二遍。

4、总结课文：本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”。也是片面的。对于这些，应适当指出。

5、指导学生作“思考和练习”：

第一题参考答案见“课文总结”部分。第二题参考答案见课文第二段的读讲内容。

2023年师说高二语文词类活用和特殊句式总结五

我相信大家每天晚上睡觉的时候都会做一个梦吧。就在昨天晚上我梦见了鲁迅。他不像书中说的那样善良。我梦见自己在百草园中玩耍。因为那是上课时间，我很想出来玩，所以就逃课了。可是最后还是被鲁迅先生找到了我。找到以后，他就拿戒尺打我手心，因为是做梦，所以不怎么疼。打完了，就把我带回来学堂前。

被罚站一天，直到下学的时候有许多同学都嘲笑我。不一会儿，同学们都走了，我走下去把我的书包背在我身上。

刚好是冬天，下雪了，雪花就像刀割一样，在我脸颊边划过。

过了五六分钟以后我就回到了家，妈妈给我做了我最喜欢吃的糖醋排骨和酸菜鱼。可是我拿着筷子准备开始吃的时候，妈妈突然说不洗手就不许吃，听我妈妈的话，我赶紧去水龙头洗手。吃完饭，我问妈妈，爸爸今天不回来吗？

妈妈说今天爸爸有可能在他工作的地方加班，我对妈妈说能不能别让爸爸那么辛苦。妈妈说爸爸那么辛苦，就是新闻想让我们过的好一点。听到这一句话的时候，我就在心里默默地说长大一定要让爸爸妈妈过上好日子。

这是我对他们的许诺但现在先不给他们说。等到学习好的时候想给他们一个惊喜。

我快速的跑去了学堂，我看见班里的人很少，他们嘲笑我，但我没有生气，鲁迅先生来到班里上课，我迅速地坐在了自己的位置上。老师对我们讲了一上午的课。

鲁迅先生看见我说今天没迟到，以后好好表现，我对老师说我以后一定不会迟到。

鲁迅先生，让我们背一篇古诗词。我很努力的去背，不一会儿就给鲁迅先生去背诗。我一字不错的背完了。鲁迅先生说我今天表现的不错，我听了这话就高兴的回到了自己的位置上。

该下学了老师把我叫到上面对我说今天表现的不错以后要好好保持。

我听到这句话，我很开心。回到家，我把老师对我说的话告诉了妈妈。妈妈听到后就对我说，你终于被老师夸了

说完妈妈早已把糖醋排骨做好了和酸菜鱼，因为我喜欢吃这些正当我去水龙头那里。铃声响了，把我弄醒以后，我才知道原来是在做梦。

我对我宿舍的'人说我梦到了鲁迅，可他们都不信我今晚必须还要梦见就是一些事，昨晚我真的梦见了鲁迅先生你们信吗？

2023年师说高二语文词类活用和特殊句式总结六

一 师说

一、 教学目标

(一) 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

(二)

掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。

(三) 学习名词、形容词的意动用法。

(四) 学习正反对比的论证方法。

(五) 掌握有关“说”的文体知识。

二、 重点、难点分析

(一) 本文的层次结构是怎样的?

(二) 有关疑难词句的解释。

(三) “说”是一种文体;是议论文的一种。本文的中心论点是什么?是怎样围绕中心论述的?

(四) 试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

(五) 为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”?

(六) 本文是怎样进行对比论证的?

(七) 怎样认识本文的进步性和局限性?

三、教学过程设计

(一)明确教学目的(参考教学目标)。

(二)导入新课。

从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，

其不善者而改之”导入。

(三)作者介绍(结合注释①)。

韩愈(768～824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。

《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

(四)解题。

板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体.就可

按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

(五)指导自读课文。

要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。

2023年师说高二语文词类活用和特殊句式总结七

尊敬的各位家长：

你们好!

感谢你们参加我们七年级一班的家长会。感谢你们在百忙之中来到学校，共同来关注学生的学习情况，关心我们学校的发展。同时对各位家长长期以来对学校、对七(1)班工作的大力支持和帮助，表示真诚的谢意。

一、家长会的意义

在座的各位家长可能有同感，学生怕联系家长，家长不愿意听见班主任的电话，因为那多数情况下意味着学生出了问题，意味着家长来校后会遭遇难堪尴尬。所以上周我就和学生说过，家长会不是告状会，也不是埋怨会。再说学生如果出现了问题，就应该积极地想办法解决，这样才能更有利于学生今后的成长。我们的努力+您的关怀=孩子的成功。我想今天在座的各位肯定明白这个道理。

二、学校介绍

我们知道东原实验学校是东平县新建的第一所九年一贯制学校，学校一年来得到了县委县政府领导以及社会各界的关怀与支持。

我们学校配备一流的硬件设施。教室全部装备全市最先进的多媒体“班班通”;建有高标准的录播室、演播室、科学实验室和智能广播系统;全省一流的心理咨询室;200米塑胶跑道，足球场、蓝球场、排球场等一应俱全;高标准餐厅、宿舍，能够满足1500人食宿;教室、宿舍实行集中供暖。

三、教师团队

七年级的教师团队可以说是初中部平均年龄最年轻的团队，大多都是新入编的教师，我们热情喷发，激情四射，拥有先进的教学理念，在校园里释放着正能量。上学期期末考试平均分差距25分，这学期期中考试相差16分。我记得新校长在第一次给我们开会的时候说，如果不外出开会或学习，不管严寒酷暑每天他会早上六点到校，一年来校长做到了;全体班主任6：10到校，一年来我们做到了;全班学生6：10到班里，一年来孩子们做到了。

四、学生状况

所以说，我们的孩子是好样的，可能也有家长会说自己不满意学生的成绩，那么这里我可以负责的说，绝大多数同学们学习热情很高，不同程度上都在进步，上周刚进行完阶段考试。同学们除了学习积极性高之外，平时热爱劳动，尊敬老师，团结同学，这里决不是在说空话套话，每次劳动，多数同学都是不怕脏不怕累，争着抢着干;有什么想法，不管是学习还是生活上，多数学生愿意和老师说。

你可能不知道：在学校里你的孩子为了保持班级卫生，发现周围有纸片时立马捡起来扔到垃圾桶里;你可能不知道：你的孩子就算在操场里捡到5毛钱都会交到老师手里;你可能不知道：你的孩子可以为了完成作业，睡觉时把作业带到宿舍甚至吃饭时带到餐厅去写;你可能不知道：你的孩子不管有什么活动站路队都会那么笔直;你可能不知道：你的孩子会把宿舍里的床铺鞋子汇编的是多么的整齐!你可能不知道的事情太多太多了~所以说我们的孩子都是好样的，我建议家长们为自己的孩子鼓掌!我们为孩子的进步感到骄傲!

五、家庭教育

当然，我们的家长也不容易，有的家长为了孩子能够过上富裕的生活，常年在外工作，有的家长每次考试过后都立马询问孩子的成绩，有的家长一听到孩子有病，无论天多晚路多远都会立刻来接孩子看病，你们的爱是无私的，你们的爱是伟大的。但是我们要明白家长才是孩子的第一任老师，家庭就是孩子的第一所学校，从家庭，幼儿园，小学到初中，这已是第四棒，在学校塑造和加工的全部过程中，离不开正确家庭教育的配合，倘若没有良好，正确合理的家庭教育配合，再好的师资和学校都不可能产生好的教育效果。

1、正确看待孩子的分数，多与孩子沟通交流

我们做家长的最关心的是学生的分数。考试之后，我接到很多家长的电话，问我孩子得了多少分?在班上排第几?记得有一个家长问我，当我告诉她孩子在班上第八时，她当时很着急，说：“怎么排到那后面去了?她怎么退得这样?”我当时说：“好在你的孩子没在我身边，要是她听到这话，不知该有多伤心了!”每个孩子都是一道亮丽的风景，孩子们在学校已经很努力了，他可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。如果孩子在学习上已经尽了力，流了汗，我们做家长的就不必太苛求。

2、对孩子多进行鼓励性教育

有时候家长和老师的一句话，一个眼神，一个动作都可能对孩子产生很大的影响，甚至是刻骨铭心的。孩子在家最不愿听的一句话就是：你看人家谁谁谁，学习多好啊，你怎么这么笨啊。

3、请不要实行棍棒教育。

往往只是因为一时冲动，可是您是否知道：经常挨打的孩子，会出现以下一些不良的心态和心理偏差：说谎、懦弱、孤独、固执、粗暴、怪僻、喜怒无常

4、教子比爱子更重要。爱子乃人之常情，但仅有爱是不够的。父母之爱的力量或许无法估量，但缺少教育的爱，不是真正的爱，而是一种“害”。天下父母一定要深谙教子比爱子更重要的真谛。要多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱;多灌输一点理想、道德、情操;多一份理智和引导，这才是真正的爱子。

六、对家长的几点建议

1、多说服教育孩子，我们要相信语言的力量，虽然只能改变一点点

2、多让学生在家里做家务，必要的时候在暑假让他下地体验一下，体验一下干活的辛苦，体验一下现在的生活来之不易。

3、多与学校和老师沟通。

4、为了孩子要创建一个和睦的家庭，不要总是在孩子面前吵架。

5、在孩子面前做表率，不要你在那上着网玩游戏却对孩子说你快做作业。

尊敬的家长同志们，我们的目标是统一的，我们的任务是一致的，愿我们相互合作，把我们的学生，您的孩子，培养成学习勤奋，品质优良的优秀人才，为将来学生的升学、就业、乃至整个人生的发展打下坚实的良好的基础。最后祝愿各位家长工作顺利年年发财，预祝七一班所有同学在期末考试中更上一层楼!七年级一班家长会到此结束，谢谢您的到来!