最新散文阅读快乐不再快乐通用(优秀8篇)

总结并不是一种简单的事情，它需要我们花费一定的时间和精力来进行思考和整理。需要明确的分类标准和准则，以便更好地应对那些特殊情况。阅读总结范文有助于我们提高对总结内容的理解和把握，进一步提升文章的质量和实用性。

散文阅读快乐不再快乐通用篇一

行走于尘世，我们需求的其实不多，最重要的，莫过于一颗安宁的心。心安则神定，可于大厦将倾而不乱，狂澜即至而无惧；神定则慧生，迷象丛生能觅出路，危难时候善寻妙招；慧生则彻悟，原来幸福不过是一种理解，快乐不过是一种心态；彻悟则有得，那些看开的、看淡的、看透的、看破的，皆是人生大收获。

生命中，有些人来了又去，有些人去而复返，有些人近在咫尺，有些人远在天涯，有些人擦身而过，有些人一路同行。或许在某两条路的尽头相遇，结伴同行了一段路程，又在下一个分岔路口道别。无论如何，终免不了曲终人散的伤感。远在天涯的朋友：或许已是遥远得无法问候，但还是谢谢您曾经的结伴同行。

所有的得失，乘你能放下的，就统统放下来，很多东西不过是过眼云烟，能陪你到终点的，廖廖数人而已。曾经的功败，你可以放弃时，就让它们全部过去，人生其实是看完一段风景，再让别人挤得水泄不通。无人左右逢源，无人花好百日。我们最大的幸福，是静享与人的温情；最好的成功，是踏实走自己的路！

生活中，无论亲情、友情还是爱情，自然而然留在身边的，才是最真，最长久的。真正的耳聪是能听到心声，真正的目明是能透视心灵。看到，不等于看见；看见，不等于看清；看清，不等于看懂；看懂，不等于看透；看透，不等于看开。当我们知道脸面是最不重要的时候，我们就真正成长了。

一个相信缘份的人，缘来时坦然的接受，缘去时也从不强留。于是便从这份顺其自然的心境里，寻到了一份难得的淡然和恬静，因为知道万事皆随缘而来，随缘而去，不做无望苛求和挽留。人生在世，万事随缘。缘来不狂喜，缘去不悲泣。

无论你的收入是多少，记得分成五份进行规划投资：增加对身体的投资，让身体始终好用；增加对社交的投资，扩大你的人脉；增加对学习的投资，加强你的自信；增加对旅游的投资，扩大你的见闻；增加对未来的投资，增加你的收益。好好规划落实，你会发现你的人生逐步会有大量盈余。

梦一场，醉一场，醒来之后，一切都如过眼烟云，如果不能拥有，那么忘记就是最好的选择，人的一生是短暂的脆弱的生命不能承载太多的负荷，要学会忘记，忘记那些不该记住的东西，忘记不属于自己的一切，无论风景有多美，我们只能做短暂的欣赏，人生不可能完美，有遗憾的人生才是真正的`人生。

人就这么一辈子，开心也是一天，不开心也是一天，所以你一定要给力开心。人就这么一辈子，做错事不可以重来；碎了的心难再愈合，所以你一定不能事后后悔。人就这么一辈子，过了今天就不会再有另一个今天；一分一秒都不会再回头，所以你一定要珍惜每分每秒，请记得一辈子要都微笑面对任何挫折。

人生旅途中，总有人不断地走来，有人不断地离去。当新的名字变成老的名字，当老的名字渐渐模糊，又是一个故事的结束和另一个故事的开始。在不断的相遇和错开中，终于明白：身边的人只能陪着自己走过或近或远的一程，而不能伴自己一生；陪伴一生的是自己的名字和那些或清晰或模糊的名字所带来的感动。

散文阅读快乐不再快乐通用篇二

[内容]。

中国古典文论历来重视情感在写作和阅读中的能动作用。刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。（《文心雕龙・知音》）。

散文的突出特点是情与景相交融，因此，散文的阅读教学应围绕这一突出特点展开。

散文教学自然应该引导学生体会“情景交融之道”。散文写作教学则应该引导学生运用从阅读教学中悟得的“情景交融之道”以指导自己的写作活动。但那将是另文专谈的了。

散文中的“情”是作者的主观感情，散文中的“景”是客观存在的自然风物。主观的“情”与客观的“景”如何化合为“情景交融”的散文呢？即是说“情”与“景”是经由什么心理活动的中介，才能化合成物态化的散文作品呢？这个中介就是“移情”现象。何谓移情？“用简单的话来说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，彷佛它也有感觉、思想、情感、意志活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣”（朱光潜《西方美学史》下卷597页，人民文学出版社1979年版）。正是由于这种移情作用，人们才会“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙・神思》），才会睹物生情，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，然后才能“慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文”（陆机《文赋》），才能创造出情景交融的文学作品来。可见散文的情景交融是经历了“情感―――景物―――作品（情与景相交融）”的不同阶段。情感是作者的主观情感，它由自然景物触发，又附丽于景物，二者化合为散文作品，形成情景交融的艺术境界。

因此，我们的散文教学，就应揭示作者移情过程，这样做，才能使学生不仅明其妙，而且得其道。

1.?情感来自作者。散文中的情感是作者的主观情感。作者的主观情感来自社会的影响和个人的遭际。尽管情感有时表现为某种超然的心境，或某种微妙的意绪，但其中必然积淀着历史的、民族的、时代的因素。因此在散文教学中，首先应引导学生挖掘出作品的这种“感情背景”。

且看朱自清先生的《荷塘月色》。这篇散文流溢着淡淡的喜悦，又笼罩着淡淡的哀愁。他想超脱尘境的喧嚣，又超脱不了；他想摆脱烦恼，又摆脱不了。这种矛盾游移的微妙心绪是由何而来的呢？当时大革命失败，蒋介石集团疯狂地屠杀革命者，白色恐怖遍于全国。作者对于这种政治空气唏嘘感应之，产生了“两间余一卒，荷戟独?徨”的矛盾心境。诚如朱先生的夫人陈竹隐女士所说：“佩弦当时没有找到正确的出路，回顾茫然，觉得心上的阴影越来越大。他又在苦闷中彷徨了。他知道‘只有参加革命或反革命，才能解决这徨徨然’。但当时，他两条路都没有走，而采取逃避的办法”（陈竹隐《忆佩弦》，见新文学史料1978年第一期）。《荷塘月色》中扑朔迷离的情思、氤氲朦胧的氛围，正是作者这种彷徨游移的矛盾心境的曲折反映。又如黄河浪的《故乡的榕树》中表达的萦心绕魂的`缕缕乡愁，也是他迁居香港之后，对故乡风物、故乡父老、故乡人情的深切怀念的表现。日本作家壶井荣的《蒲公英》中抒发的对和平生活的依恋之情，对战争灾难的痛绝之意，也正是作者从自己亲身经历中产生的反对战争、热爱和平的情感的自然流泄。如果我们弄清了诸如此类作家的“感情背景”，对作品中所体现的感情也就容易理解了。感情背景是理解作品的钥匙。

2.?情感附丽于景。情感是无形的，要想使无形的情诉诸读者的观感，势必要有所凭借，因此抒情必然写景。离开荷塘上的月色和月色下的荷塘，朱自清先生的惆怅心绪便无可发抒，离开了故乡的榕树，榕树下的趣事，黄河浪的缠绵乡情便无可宣泄；离开了蒲公英的风姿，离开了蒲公英的遭际，壶井荣的反战思想便无以表达。

情感离不开景物，情感又由景物而触发。所谓“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”（刘勰《文心雕龙・明诗》），就是讲的这一规律。朱自清先生的惆怅之绪遇荷塘月色而流溢；黄河浪的思乡之情触他乡榕树而宣泄；壶井荣的反战思想见蒲公英而表露，这都是“应物斯感”的明证。

情感虽由景物触发，又附丽于景物，但情感又具有能动性，它能给景物以巨大的反作用，使景物幻化变形。在陶铸看来，“杨柳婀娜多姿，可谓妩媚极了，桃李绚烂多彩，可谓鲜艳极了，但它只能给人以外表好看的印象，不能给人以力量”（《松树的风格》）。贺知章却说：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”（《咏柳》）。同是写柳，一贬一褒，一憎一爱，相去何止万里？朱自清笔下的荷花素淡幽雅，而杨万里笔下的荷花荷叶却绚烂热烈―――“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天荷叶无穷碧，映日荷花别样红”（《晓出净慈寺送林子方》）。为什么会有这类见仁见智的分野呢？这是因为作者们“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》），或者说作者眼中的景物已“人化”为“我”了。弄清了这一点，我们才能从作品中的景物特点，寻绎出作者情感的特色。

3.?情与景相交融。由上可知，所谓情景交融，发端于作者在生活中产生的情感，滥觞于作者身遇目接的自然风物，而表于物化形态的作品。作品之中的景物，是经过了作者的情感透视了的景物，作者的情感是附丽于景物化（具象化）的情感，二者已经不可滤分了。对于“情景交融”之境的把握，必须经由上文所说的两步理性思考，才不致如堕五里雾中；但又不能止于理性思辨，而必须通过感性体验，方能深入意境，心领神会。这就要跟着作者，重来一番“移情”。即“人把他自己外射到或感入到自然界事物里去”（弗・费肖尔），去体验作者笔下的自然景物的情态意绪。读《荷塘月色》，必须要“心入”月下荷塘，体验月下荷塘若醒若睡的情态，体验荷花、荷叶、荷香若喜若愁的情愫，体验荷上月色不明不暗的韵致，体验笼罩荷塘的不浓不淡的氛围。果能如此，便可意会到朱文的意蕴神髓了，便可理解作者的感情了，也能把握荷塘与月色的特点了。读《故乡的榕树》，我们也应跟随作者到两株老榕树下去生活，去体验以树为船的航行乐趣，体验榕荫纳凉的身心快适，体验榕下消夜的神奇遐思。果能如此，我们才能欣赏作者笔下之景，才能意会作者胸中之情，才能进入作品的意境。同样，读《蒲公英》，我们也应跟随作者，“返老还童”，重历戏耍草花、漫唱儿歌的童稚情趣，想像蒲公英遭践踏受蹂躏的切肤之痛，体味野菜度饥荒的人世艰辛。果能如此，我们便不难意会到小小的蒲公英花上所凝聚的丰富意蕴了。

总之，不经过情感体验，不经由移情活动，我们便无法深入意境，便不能体会到“情景交融之妙”，也无法把握“情景交融之道”。

散文阅读快乐不再快乐通用篇三

白茫茫的天空，远处的建筑明灭可见，如真似幻，天地之间升腾起一片雾海，细细地雨丝，淫雨霏霏，氤氲的双眼，空气中夹杂着一种不知名的味道，香樟树的娇艳欲滴，枫叶子的热情似火，南归的鸟儿，留下一片鸣叫声，匆匆而过，一副优美的冬季风景图活灵活现，而此时我却无心欣赏。

平静的心心烦意乱，沉重地身躯也坐立不安，连日来所做的`事十之八九不如意，内心苦闷，压抑无处发泄，偏偏准备好今天出去一下的我，竟然下去了雨，阴雨绵绵的天气，而且早上将衣服都打湿了，成了名副其实的落汤鸡。内心更加烦躁。我都要怀疑老天爷是不是故意在跟我做对。

刚走出屋门一阵肆虐的狂风将我的衣角掀起，将脸刮得生痛，此时此刻我只能在内心深处不断地诅咒这该死的天气来，风更加疯狂了，雨也更加大了，无奈只能在屋檐的墙角下站立，期待老天爷发发善心，将雨下得小点，大概是心城则灵吧！他显灵了，不过换来的是风更加凛冽，雨更加磅礴，整个空间笼罩在一片雨幕中。此时我只有无语泪先流，心里不断ur着老天。

空旷的校园此时绝对寂静，只能听到风怒吼，雨水撞击地面，树叶哗哗地声音。此时我被一幅场景所吸引住了。狂风肆无忌惮，它大概也以为自己天下无敌。于是敢于反抗，敢于斗争的一切人或物都被吹散或吹乱。它发狂的时候一定想把世间的一切毁掉吧！天地之间站立的唯有那道路两旁一排排不屈服的半大树木，狂风一拨又一拨向它吹去，我以为柔弱的树怎么可能是大自然的对手。一定会吹倒。

我预料到的情形没有出现，我看清楚了，每当狂风暴雨来临之际，那宽广、高大、苍郁的树冠也随风而动，稍稍弯曲。待到风平浪静时又恢复如常。如此一来，每一次狂风的袭击，它都能依然无恙。此时我见证了一个生命的智慧。看见了整个过程的我，我若有所思，明白了许多道理。

人生在世难免会有不称心如意的事情发生，会遭受一时的情绪低落，沉迷于此，头脑昏沉，世事纷扰，精神无法集中。首先我们应该停下来自己手中的事物，使自己平静下来，清醒一下头脑，放松一下心情，适当娱乐一下，使大脑得到放松，心情自然而然就恢复过来了。

在心情急躁时冷静，在意志消沉的振奋，恐怕很多人都难以做到，当事情发生时，不会像树遭遇狂风暴雨时卸力，不注意调节情绪，会出现种种毛病，精神恍惚，意志消沉，一时冲动，意气用事，关键时刻要注意调节自己的情绪。

一味的压抑并不能解决问题，关键是要像小树苗一样学会在暴风雨中减压。调整身躯，迎接挑战。并不是屈服，而是另一种生存的哲学。

学会放松心情，调整心态，才能更好的去迎接挑战。

散文阅读快乐不再快乐通用篇四

[内容]。

中国古典文论历来重视情感在写作和阅读中的能动作用。刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。（《文心雕龙・知音》）。

散文的突出特点是情与景相交融，因此，散文的阅读教学应围绕这一突出特点展开。

散文教学自然应该引导学生体会“情景交融之道”。散文写作教学则应该引导学生运用从阅读教学中悟得的“情景交融之道”以指导自己的写作活动。但那将是另文专谈的了。

散文中的“情”是作者的主观感情，散文中的“景”是客观存在的自然风物。主观的“情”与客观的“景”如何化合为“情景交融”的散文呢？即是说“情”与“景”是经由什么心理活动的中介，才能化合成物态化的散文作品呢？这个中介就是“移情”现象。何谓移情？“用简单的话来说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，彷佛它也有感觉、思想、情感、意志活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣”（朱光潜《西方美学史》下卷597页，人民文学出版社1979年版）。正是由于这种移情作用，人们才会“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙・神思》），才会睹物生情，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，然后才能“慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文”（陆机《文赋》），才能创造出情景交融的文学作品来。可见散文的情景交融是经历了“情感―――景物―――作品（情与景相交融）”的不同阶段。情感是作者的主观情感，它由自然景物触发，又附丽于景物，二者化合为散文作品，形成情景交融的艺术境界。

因此，我们的散文教学，就应揭示作者移情过程，这样做，才能使学生不仅明其妙，而且得其道。

1.?情感来自作者。散文中的情感是作者的主观情感。作者的主观情感来自社会的影响和个人的遭际。尽管情感有时表现为某种超然的心境，或某种微妙的意绪，但其中必然积淀着历史的、民族的、时代的因素。因此在散文教学中，首先应引导学生挖掘出作品的`这种“感情背景”。

且看朱自清先生的《荷塘月色》。这篇散文流溢着淡淡的喜悦，又笼罩着淡淡的哀愁。他想超脱尘境的喧嚣，又超脱不了；他想摆脱烦恼，又摆脱不了。这种矛盾游移的微妙心绪是由何而来的呢？当时大革命失败，蒋介石集团疯狂地屠杀革命者，白色恐怖遍于全国。作者对于这种政治空气唏嘘感应之，产生了“两间余一卒，荷戟独?徨”的矛盾心境。诚如朱先生的夫人陈竹隐女士所说：“佩弦当时没有找到正确的出路，回顾茫然，觉得心上的阴影越来越大。他又在苦闷中彷徨了。他知道‘只有参加革命或反革命，才能解决这徨徨然’。但当时，他两条路都没有走，而采取逃避的办法”（陈竹隐《忆佩弦》，见新文学史料1978年第一期）。《荷塘月色》中扑朔迷离的情思、氤氲朦胧的氛围，正是作者这种彷徨游移的矛盾心境的曲折反映。又如黄河浪的《故乡的榕树》中表达的萦心绕魂的缕缕乡愁，也是他迁居香港之后，对故乡风物、故乡父老、故乡人情的深切怀念的表现。日本作家壶井荣的《蒲公英》中抒发的对和平生活的依恋之情，对战争灾难的痛绝之意，也正是作者从自己亲身经历中产生的反对战争、热爱和平的情感的自然流泄。如果我们弄清了诸如此类作家的“感情背景”，对作品中所体现的感情也就容易理解了。感情背景是理解作品的钥匙。

2.?情感附丽于景。情。

[1][2]。

散文阅读快乐不再快乐通用篇五

我看过许多文坛论战，但是看到老方这样和韩寒的论战，我算头一次见到这么无耻的论战。可想而知，现在人的道德底已经崩溃到什么地步。他们完全不再跟你谈什么学术，什么观点问题，他直接一刀捅到底，说你文字不是你写的，就一招让你毙命。至于为什么不是。他老方觉得不像，所以不是。――他老方感觉是天平上的砝码，他是一杆平衡真假的秤。这就是打假英雄方舟子，打假打出了品牌的后患。

年前，老方质疑韩寒反被韩寒用长篇的文字调侃后，一直心怀嫉恨。觉得人家说他“45岁就秃了头”。因为这一句，老方还写一段废话解释男人为什么秃头的，来掩盖男人脆弱的心灵。于是老方面对韩寒的讽刺，心里一横，决定要把这小子搞臭，咬死。其实谁都知道，如果老方没有秃头，人家说他秃驴才是人身攻击，但是，就算智商低到八十的，也知道你方舟子确实秃了，这是一目了然的事情。何来攻击之说？――就像太监，你若称他太监，他肯定不爽的，你得管他叫公公。为了泄愤，老方不得不展开攻击。

攻击韩寒已不是怪事。面对一路风光的韩寒，叱咤文坛，不管是书、赛车还是广告，都会让人眼红。就算是我，如此欣赏韩寒的人，会私底下也会眼红说，他妈的，这小子真能搞。正因为眼红，一些心胸狭窄的人，不怀好意的人，公报私仇的人，被韩寒损过的所谓正道人士，恨不能像灭明教一样将其踩死。终于麦田跳出来点了把火，然后知错道歉收尾。不幸号称打假斗士方舟子出现了，大家欢呼雀跃，灭韩的时机来了。加上被调侃的方舟子，郁闷难解，就决定借着正义的招牌，耍出毒辣的倚天剑，直指韩寒的文章是人代笔的心脏。那么世人肯定相信，老方怎么会有错呢？他是打假斗士啊，看来韩寒文字估计是有人代笔的。

但少正常的人都知道，代笔这事你根本没法说清的。狡猾的方舟子自然知道这个定论，就像钻子一样，拼命往里钻，反正真相难辩――就像在迷信蛊惑的年代，我以一个大巫师的身份，说老方前世是条狗而不是人。在那个愚昧的时代，你说，该有多少人相信啊！为了这个结论，我大巫师不断编造异端言论，扯淡的外行分析，甚至拼命在网络上不断散布可笑的证据，日子一长，自然三人成虎了。加上人家韩寒，从不干这类抹黑对方的言论、视频、恶搞的勾当。两个反差，世道的言论自然一边倒了，观众误导了，对方抹黑了，他老方抹黑计划就算完成了一半，总算可以一泄心头之恨，关键是一泄，以老方的心态，他要千泄万泄，心里才舒坦。

一个人的'心态邪恶到如此，真是可怕。你不管怎么辩解，他都是真理在握的。你说你有手稿，他老方说你是人家写好的，你然后抄上去的，搞不好是过年抄的。因为太干净了。我奇怪为什么我就不能在当年写的时候，觉得太潦草了，重新写张干净的呢？老方真是个很奇怪的人，逻辑更是荒唐，他质疑你，那是合理质疑，但是你质疑他，那就是诬蔑，流氓行径。只要对他有利的，他就说说得好，写得好；只要对他不利的，要么视而不见，要么说你构陷，是韩家军――哪怕你是个方舟子的铁杆粉丝，来劝谏东方教主的荒谬――他永远是里的白色物质，安全得很，永远不会掉进黑洞里。如果这样子论战下去，那就是种病态了。

散文阅读快乐不再快乐通用篇六

我宣布从惠普(中国)公司总裁任上退休后，接到许多人的祝贺，大部分人都认为我能够在这样的年龄，以及这样的职位上选择退休，是一种勇气，也是一种福气。

虽然离开惠普时间不长，但感觉惠普已经离我很远。这并非是我对惠普没有任何眷恋，而是想以此驱动自己往前走。

我只是普通人。这个世界上，成功的人总是少数。因此，大多数人的做法和看法，往往都与成功有一定距离。比如：大多数人都去炒股的时候，跌只是时间问题；往往是房价涨得差不多了的时候，大多数人才开始买房子。不会有一件事情，能让大家都成功。

回过头来说，李嘉诚可能比你有钱50万倍，但他比你更快乐吗?或许会比你快乐，但有没有比你快乐50万倍?一定没有。他甚至可能还不如你快乐。寻找自己想要的东西不是和别人比赛。比谁的目标更远大。比如说，你把目标设定为要成为李嘉诚，这尽管很宏大，但你并不见得会从这个目标以及追求目标的过程中获得快乐，而且基本上你也做不到。

有人说：我每天加班，累得要死，哪有时间娱乐、锻炼、交流?那是人们把目标设定得太高的缘故。如果你还在动不动就会被老板炒掉的边缘，难道你还想每天去打高尔夫?没时间去健身房。上下班多走几步可以吧?没时间社交，每月参加郊游一次可以吧?开始总是有些难的，但迈出这一步就会向良性循环的方向发展。工作已经很苦闷，再用剩下的时间来咀嚼苦闷，只会让生活更加糟糕。

不必因为自己的目标比别人小感到不好意思，达到就是成功。成功有大小，快乐却是一样的。我们追逐目标，其实追逐的是成功带来的快乐，而非目标本身。你必须倾听内心的声音，寻找真正能够使你获得快乐的东西，那才是拥有你想要的东西。但在职业生涯的道路上，我们却常常会被攀比的心态蒙住眼睛，忘记了追求的究竟是什么，忘记了是什么能使我们更快乐。

社会上一夜暴富的新闻很多。这些消息，总会在我们的心里掀起涟漪，涟漪多了就会变成惊涛骇浪。心里的惊涛骇浪除了打翻承载你目标的小船，绝不会使你一夜暴富。有句俗语说：“只见贼吃肉，不见贼挨揍。”我们这些普通人既没有当贼的勇气，又缺乏当贼的狠辣决绝，虽然羡慕吃肉，却更害怕挨揍。偶尔看到几个没挨揍的贼就按捺不住，或者心思活动，或者大感不公，真要叫你去做贼，却也不敢。

所以，还是过普通人的日子，享普通人的快乐，至少，晚上睡得着觉。

所以说，很多时候，人需要一点耐心、一点信心，要耐得住寂寞。如今功成名就的人，你看到他们成名，可曾看到当初他们的等待和耐心?每一个成功者都有一段低沉苦闷的日子，我几乎能想象得出来他们借酒浇愁的样子，以及为生存而挣扎的窘迫。在他们一生中最灿烂美好的日子里。他们渴望成功，却两手空空，一如现在的你。

我曾经也不明白，为什么有些人并不比我有能力，却要坐在我的头上?年纪比我大就一定要当我的****吗?为什么刚刚改革开放时赚钱那么容易，而轮到我们的时候，什么事情都要正规化?但想想，他们在社会上挣扎奋斗十几二十年，我们新人来了，他们有的我都想要，这不是公平，而是在抢劫。

人总是会有低潮的，这恰恰也是人生最关键的时候。逆境。是上帝帮你淘汰竞争者的地方。因为大家都一样，大多数人过不了这个门槛，你能过，你就成功了。在这样的时刻，我们需要耐心并满怀信心地去等待。路要一步步走，大部分的路途是平凡甚至枯燥的，胜利属于那些有耐心的人。

散文阅读快乐不再快乐通用篇七

我看过许多文坛论战，但是看到老方这样和韩寒的论战，我算头一次见到这么无耻的论战。可想而知，现在人的道德底已经崩溃到什么地步。他们完全不再跟你谈什么学术，什么观点问题，他直接一刀捅到底，说你文字不是你写的，就一招让你毙命。至于为什么不是。他老方觉得不像，所以不是。――他老方感觉是天平上的砝码，他是一杆平衡真假的秤。这就是打假英雄方舟子，打假打出了品牌的后患。

年前，老方质疑韩寒反被韩寒用长篇的文字调侃后，一直心怀嫉恨。觉得人家说他“45岁就秃了头”。因为这一句，老方还写一段废话解释男人为什么秃头的，来掩盖男人脆弱的心灵。于是老方面对韩寒的讽刺，心里一横，决定要把这小子搞臭，咬死。其实谁都知道，如果老方没有秃头，人家说他秃驴才是人身攻击，但是，就算智商低到八十的，也知道你方舟子确实秃了，这是一目了然的事情。何来攻击之说？――就像太监，你若称他太监，他肯定不爽的，你得管他叫公公。为了泄愤，老方不得不展开攻击。

攻击韩寒已不是怪事。面对一路风光的韩寒，叱咤文坛，不管是书、赛车还是广告，都会让人眼红。就算是我，如此欣赏韩寒的人，会私底下也会眼红说，他妈的，这小子真能搞。正因为眼红，一些心胸狭窄的人，不怀好意的人，公报私仇的人，被韩寒损过的所谓正道人士，恨不能像灭明教一样将其踩死。终于麦田跳出来点了把火，然后知错道歉收尾。不幸号称打假斗士方舟子出现了，大家欢呼雀跃，灭韩的时机来了。加上被调侃的方舟子，郁闷难解，就决定借着正义的招牌，耍出毒辣的倚天剑，直指韩寒的文章是人代笔的心脏。那么世人肯定相信，老方怎么会有错呢？他是打假斗士啊，看来韩寒文字估计是有人代笔的。

但少正常的人都知道，代笔这事你根本没法说清的。狡猾的方舟子自然知道这个定论，就像钻子一样，拼命往里钻，反正真相难辩――就像在迷信蛊惑的年代，我以一个大巫师的身份，说老方前世是条狗而不是人。在那个愚昧的时代，你说，该有多少人相信啊！为了这个结论，我大巫师不断编造异端言论，扯淡的外行分析，甚至拼命在网络上不断散布可笑的证据，日子一长，自然三人成虎了。加上人家韩寒，从不干这类抹黑对方的言论、视频、恶搞的勾当。两个反差，世道的言论自然一边倒了，观众误导了，对方抹黑了，他老方抹黑计划就算完成了一半，总算可以一泄心头之恨，关键是一泄，以老方的心态，他要千泄万泄，心里才舒坦。

一个人的'心态邪恶到如此，真是可怕。你不管怎么辩解，他都是真理在握的。你说你有手稿，他老方说你是人家写好的，你然后抄上去的，搞不好是过年抄的。因为太干净了。我奇怪为什么我就不能在当年写的时候，觉得太潦草了，重新写张干净的呢？老方真是个很奇怪的人，逻辑更是荒唐，他质疑你，那是合理质疑，但是你质疑他，那就是诬蔑，流氓行径。只要对他有利的，他就说说得好，写得好；只要对他不利的，要么视而不见，要么说你构陷，是韩家军――哪怕你是个方舟子的铁杆粉丝，来劝谏东方教主的荒谬――他永远是里的白色物质，安全得很，永远不会掉进黑洞里。如果这样子论战下去，那就是种病态了。

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散文阅读快乐不再快乐通用篇八

小题1:阅读全文，说说作者表达的主要观点是什么?(4分)。

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小题2:请根据本文的内容加以概括：人如何才能获得快乐?(4分)。

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小题3:文章第5段说“古今中外.能真洒脱者大有人在”，可作者在行文时只举了古人事例，谓你为他再补写一个当今时代名人的事例，使论证更有力.(4分)。

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小题4:联系实际，结合对本文的阅读感悟，谈谈你对文末画线句子的理解。(5分)。

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