最新古诗英文翻译如何写(汇总15篇)

年轻人是国家的未来，他们承载着国家的希望与梦想。怎样发展自己的个性特点，实现自我价值？以下是小编为大家整理的一些范文，供大家参考和借鉴。

古诗英文翻译如何写篇一

在递交这份辞呈时，我的心情十分沉重。

现在餐馆的发展需要大家竭尽全力，由于我状态不佳，和一些个人原因的影响，无法为公司做出相应的贡献，自已心里也不能承受现在这样做在餐馆却无所作为，因此请求允许离开。

具体的原因是这样的：

一，我每天上班都是给人一种很没有精神的感觉，并且时常逃班，换班上课，或是逃课上班，这样不但严重影响了餐馆的人员正常安排，而且还表现出对餐馆领导和学校授课老师的不尊敬。同时也影响了自己的学习。

二，我本来在餐馆做服务员我父亲是同意的，因为他也知道这种工作也适合学生做。可是后来被调到这儿做了骑手，我没有告诉父亲骑手是做什么的，可是这次我弟弟从贵阳回家经过昆明知道了骑手的具体工作内容并告知了父亲。所以父亲特别反对，还要我回去。

三，我个人也是在餐馆什么都学得“半桶水”，有时看伙伴们都忙的那么疯狂，而自己却什么也帮不上，自己也感到很内疚。

我知道，当前餐馆正处于快速发展的阶段，伙伴们都是斗志昂扬，壮志满怀，而我在这时候却因个人原因无法为餐馆分忧，实在是深感歉意。

我希望餐馆领导能在百忙之中抽出时间考虑一下我的个人问题。希望能得到公司领导的准许！

感谢诸位在我在餐馆期间给予我的信任和支持，并祝所有伙伴们在工作和活动中取得更大的成绩和收益！

辞职人：

x年x月x日。

古诗英文翻译如何写篇二

诗歌鉴赏简答题：根据题目类型的不同，选择不同的答题方法。

1分析意象类(即诗中人、景、物)。

提问方式。

【常式问】这首诗歌营造了哪些意象?

【变式问】这首诗歌为我们展现了一幅怎样的画面?或：这首诗歌描写了什么样的景物?

注意诗歌中有固定含义的意象：

(1)离别类：双鲤、尺素(远方来信)，月亮(思乡或团圆)，鸿雁(游子思乡怀亲或羁旅伤感)，寒蝉(悲凉)，柳(喻离别留念或代故乡)，芳草(离愁别恨)，鹧鸪鸟(叫声似“行不得也哥哥”，指旅途艰辛或离愁别绪)，南浦(送别之地)，芭蕉(离情别绪)，燕(惜春或恋人思念或物是人非的变迁，或传书叙离情或游子漂泊)，关山(思家)，长亭短亭(送别)，阳关曲(送别的歌声)。

(2)情爱类：莲(音同“怜”表达爱情)，红豆(男女爱情或友谊)，红叶(传情之物)。

(4)悲情类：梧桐(象征悲凉)，乌鸦(衰败荒凉)，杜鹃鸟或子规(象征凄凉哀伤或思家思归)，碧血(蒙冤枉而死或忠心不泯灭)，猿(悲伤)。

(5)其它类：昆山玉(人才)，折桂(科举及第)，采薇(隐居生活)，南冠(囚犯)，柳营(军营)。东篱(高雅，洁身自好)。

2分析意境类(意境=意象+情感)。

提问方式。

【常式问】这首诗歌营造了一个怎样的意境氛围?

【变式问】这首诗歌为我们展现了一幅怎样的画面?表达了诗人什么样的思想?

这首诗歌描写了什么样的景物?抒发了诗人怎样的情怀?

(1)意境(氛围)特点术语有：

孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉，恬静安谧，雄奇优美生机勃勃，富丽堂皇，肃杀荒寒瑰丽雄壮，虚幻飘渺凄寒萧条繁华热闹等。

(2)思想感情术语：

迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等。

3分析主旨型(含情感及寄寓义)。

诗歌就题材(内容)的不同，可分以下10类，据此可了解诗歌主旨：

凭吊古迹古人来借古讽今;或感慨昔盛今衰，今不如昔;或渴望像古人一样建功立业。(写古迹古人，多用典故)。

(2)托物言志诗。

不直接表露思想情感，而是运用比喻象征拟人手法把自己的理想和人格融入一物象中。(常有松、竹、梅等意象)。

(3)边塞征战诗。

或抒写报国立功壮志;或征夫思家的思念;或对开边拓土穷兵黩武的统治者的讽刺和规劝。

(4)羁旅思乡诗。

(5)送别留念诗。

或表达别时留恋;或表达别后思念;或表白理想信念;或表达彼此勉励。

(6)田园山水诗。

借写山林田园的闲适美好，表达对世俗与现实的不满、向往宁静平和的归隐思想，或表达自己遗世独立，保持节操品性的情怀。

(7)即事感怀诗。

或忧国忧民;或反映离乱;或渴望建功立业;或仕途失意闺中怀人;或讴歌河山。

(8)闺怨闺愁诗。

或表达对戍边丈夫的思念,或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶。

4表达技巧类(着眼于全篇整体或局部)。

提问方式。

【常式问】这首诗歌采用了何种写作手法?

第一种：描写景物的方法。

1、从直接与间接的角度看有。

正面和侧面描写，虚写(想象联想)与实写;。

2、运用修辞手法。

比喻、夸张、比拟(高考常考)、借代、双关、反问、设问、反问、互文。

3、运用表现手法来写。

衬托、对比、渲染、烘托、引用典故(高考常考)、象征、铺陈、白描。

4、从景物的动静角度来写。

动景静景结合、或以动写静、以静写动(高考常考)。

5、从观察的层次来写。

远看与近观结合、仰视平视与俯视结合;空间的上下结合，高低结合。

6、从调动感觉的角度来写。

视觉(形和色)、听觉(声)、嗅觉(气味)、味觉、触觉、或通感。

第二种：描写人物的方法。

1、从直接与间接的角度看。

正面和侧面描写，虚写(想象联想)与实写。

2、运用具体描写手段。

语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、心理描写、细节描写。

3、运用修辞手法来写人。

比喻、夸张、比拟、借代、双关、反问、设问、反问、反语。

4、运用表现手法来写：

衬托、对比、渲染、烘托、象征、铺陈、白描。

第三种：抒情方式。

1、直抒胸臆。

直接运用抒情与议论的表达方式来抒发情感。

2、间接抒情。

托物言志(寓理)、借古讽今、用典抒情、借景抒情、寓情于景(高考常考)。

第四种：结构(构篇)方式。

5语言炼字类。

提问方式。

【常式问】这一联中最生动传神的是什么字?为什么?

【变式问】某字历来为人称道，你认为它好在哪里?

【注意】一般而言，五言诗在第三字，七言诗在第五字炼字。

特别注意下面的另一种不同题型：

【常式问】这首诗歌在语言上有何特色?(着眼于全篇语言风格)。

【变式问】这首诗歌具有怎样的语言风格?或谈谈这首诗歌的语言艺术。

【正确解答】一般从这些词语中选择答案(语言特点类术语)：含蓄、幽默、风趣、直露、平实、典雅、粗俗、自然、清新、优美、质朴。

古诗英文翻译如何写篇三

苏轼。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。

上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上。开篇“明月几时有”一句，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫回折，跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。“起舞弄清影，何似在人间”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。

下片融写实为写意，化景物为情思，表现词人对人世间悲欢离合的解释，侧重写人间。“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，实写月光照人间的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。“不应有恨，何事长向别时圆”两句，承“照无眠”而下，笔致淋漓顿挫，表面上是恼月照人，增人“月圆人不圆”的怅恨，骨子里是本抱怀人心事，借见月而表达作者对亲人的怀念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，写词人对人世悲欢离合的解释，表明作者由于受庄子和佛家思想的影响，形成了一种洒脱、旷达的襟怀，齐庞辱，忘得失，超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不平，同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论，视为一体，求得安慰。结尾“但愿人长久，千里共婵娟”，转出更高的思想境界，表达了作者对美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又饱含感情。

苏轼的《水调歌头（明月几时有）》之所能传诵千古，在我看来原因主要有有三个方面：

第三、词中对美好生活的祝愿已越过兄弟的界限，变为一切热爱幸福生活的人们的共同希望。

只要有中秋这个节日存在，苏轼的《水调歌头·明月几时有》就会被世世代代的炎黄子孙永远地吟唱下去！

辛弃疾。

辛弃疾的《木兰花慢·可怜今夕月》可以说是他吟咏中秋月的代表作了。可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？辛弃疾这首词别开生面，从“送月”这一新的角度，探讨了词人朦胧猜想到的，月亮绕地球旋转这一宇宙观，是一首想象奇、构思新颖的送月词。送月，怎么送法呢？本词与一般写悲欢离合的词不同，既不思乡吊人，也不怀古伤今，而是把握黎明前刹那间的月景，仿照屈原《天问》的写法，把有关月亮的神话传说和比喻交织在一起，对月亮提出一系列的疑问，给人以特别的美的感受！王国维在《人间词话》中说：“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟！”在宋代词人中，辛弃疾一向被推为豪放派的代表作家。所谓“豪”，就是豪纵跌宕，横绝古今；所谓“放”，就是雄放恣肆，别开天地。辛弃疾的词，的确达了这种境界。他这首用《天问》体写的词，通篇设问，一问到底，这在宋词中是一创格，表现出作者大胆创新、不拘一格的艺术气魄。它打破了词的上下片的界限，一口气对月发出一连串的疑问。词的用韵也完全适应豪纵激宕的感情，读起来一气贯注，势如破竹。并且多用散文化句式入词，使词这种形式更能挥洒自如地表现思想感情，给作品带来不可羁勒的磅礴气势。并且，这首词还有其另外一层含义，即作者对国家命运的忧思。在这首词中，作者以皎洁的圆月象征大宋江山，而对它的命运忧心忡忡，“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼”，强烈地透露出作者对误国误民的奸邪势力的憎恶之情，表达了他对南宋朝廷命运和前途的.深深忧虑，寓意深刻。当然，喜欢辛弃疾，不仅仅是因为他的词，更是他通过他的词所表达出来的强烈的爱国主义感情！

李白。

提起李白，只要有点中国文化学识的人都知晓他的大名，他是唐朝三大代表诗人之一，被后来的人们称为“诗仙”，阅读他的诗歌，可以激发你满身的豪气，如“抑天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“天生我才必有用，直挂云帆济沧海”等，在他的咏月中《把酒问月》最具有代表性。

青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没！

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

这是一首应友人之请而作的咏月抒怀诗。诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。

辉普照尘世，伴随着世世代代繁衍生息的人们。两句写出了明月既无情又有情、既亲切又神秘的人格化的特性，蕴含着诗人向往而又无奈的复杂心境。“皎如”两句极写月色之美。浓重的云雾渐渐消散，月亮皎洁得有若悬挂在天际的明镜，散射出清澄的光辉，照临着朱红色的宫门。诗人以“飞镜”为譬，以“丹阙”、“绿烟”为衬，将皎洁的月光写得妩媚动人，光彩夺目。“但见”二句，借明月的夜出晓没来慨叹时光流逝之速。明月在夜间从东海升起，拂晓隐没于西天云海，如此循环不已，尘世间便在其反复出没中推演至今。两句中既表达了对明月踪迹难测的惊异，也隐含着对人们不知珍惜美好时光的深沉叹惋。“嫦娥”两句驰骋想象，就月中的白兔、嫦娥发问，是诗人的第二次问月。白兔在月中年复一年地捣着药杵，嫦娥在月宫里孤独地生活着，到底谁来陪伴她呢？在对神物和仙女寂寞命运的同情中，流露出诗人自己的孤苦高洁的情怀。“今人”两句，在回环唱叹中抒发人生有限而宇宙无穷的慨叹。“今人不见古时月”，实际是在说“今人不见古时人”；“今月曾经照古人”意味着“古月依然照今人”。明月万古如一，而人类世代更替，今人只能是前不见古人，后不见来者，可贵的生命倏忽即逝。结尾四句收束上文，进一步表达对宇宙和人生的思索和感慨。古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！我只希望在唱歌饮酒的时候，皎洁的月光能长照杯中，使我能尽情享受当下的美好人生。诗人有感于明月长存而人生短暂，人类无法改变这一自然规律，因此就更应当珍惜今生的点滴光阴，在瞬间把握永恒。结句虽暗含及时行乐之意，但总的基调仍然是积极向上的，展现了诗人旷达自适的宽广胸怀。

全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。

中秋咏月的诗词实在是太多太多了，阳春白雪，下里巴人，那真是应有尽有。由于我们第一个人的人生际遇不同，知识储备不同，文学素养不同，你都能在浩如烟海的作品中找到你心仪的所在。

借用苏轼的《水调歌头·明月几时有》的结尾与大家共勉：但愿人长久，千里共婵娟！

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古诗英文翻译如何写篇四

语文高考是一个特殊的语文实践活动。高考成绩的高低和同学们在语文复习实践过程中，你们实践的质量的好坏是直接相关的。

最基础的要求，就是能够滚瓜烂熟背诵默写，一字不错，给上句写下句，不出差错这是最基础的要求，这个要求是对着默写7分去的。在这个层面之上，我觉得同学们可以把这40篇作者、时代背景、作者写作的意图，文章诗歌基本内容，以及所使用的主要的表达方法技巧认真梳理一下。

第二个层面，可以除了巩固这七分的'默写外，对十分的诗歌鉴赏有很大的帮助，对作文写作60分也有很大的帮助，所以这是一举多得的事情。

另外对文言文阅读的15分的考题有直接的帮助，因为10篇古文可以增加你的文言文的语感。因为平常很少说文言，通过加强背诵，这10篇必须要背得滚瓜烂熟，可以使你的文言语感进一步增强，这是给大家在古诗文复习方面提出一个具体的建议。

古诗英文翻译如何写篇五

初中英语语法教学是英语教学的重要组成部分，是贯穿于基础英语教学中的一条主线。如何运用有效的教学方法组织英语语法教学，是英语教师应该关注的问题。然而，实施新课改以来，由于对新课标英语教学认识的偏差，致使相当多的老师们片面强调对学生语言交际能力的培养，过分强调口语的重要性，从而忽视了对语法教学的研究，导致了目前的英语教学由原来的“哑巴教学”向“文盲英语”发展的趋势。其实，新课标下英语交际法的深刻内涵是：在口语交际中尽量回避语法的机械性，而非排斥语法教学。在实际操作上，是离不开语法教学的。

我总结了多年的教学经验，结合新课标英语教学的新理念认为，在实际教学中要搞好语法的教学首先必须认清语法教学的难点，及目前教学中存在的问题。

一、语法教学中存在的难点。

1、英汉思维、英汉表达的差异。

中国人与西方人在对问题的表述方法上，确实存在许多差异，这些差异束缚了学生，成为他们英语学习中的困难。比如说，在地址表述中，英文是由小地点到大地点表达；而汉语，则习惯于由大地点到小地点表达。再例如，汉语表述：桌子上有几本书？英语则表述为：therearesomebooksonthedesk.这种表达的差异性，在扭转过程中，因需要调整、适应而造成一定的学习困难。

2、语法项目纷繁复杂。

每个单元都有新的语法项目，这些项目重现率低，运用机会少，也致使学生学习起来感到生疏。例如，在英语教材的单元中，蕴涵着各种基本句型和名词、形容词、代词等各种词性，还有主语、谓语、宾语、补语、状语、定语等句式结构，以及相关的时态和语态的使用方法等等，都对学习形成压力。

3、语法教学单调乏味。

语法教学由于理论性强，教师发挥性差，互动性少，使得教学内容枯燥而不具备生动性，学生容易产生畏难情绪；课堂气氛也往往沉闷，学生易产生疲劳心理，这些都对语法教学效果提出了挑战。教师若不能正视这些客观性，把语法带到生活情境中讲解，就会陷入枯燥教学境地。

二、语法教学中存在的问题。

1、课堂操练仅留于形式。

有些教师在课堂中不应直接讲解语法，语法教学会减弱学生学习英语的兴趣，会使学生产生厌学情绪。于是就出现了这样的现象：教师在语法教学中要求学生一味进行机械模仿操练，不引导学生观察语言结构、归纳语法规律，表面上学生通过操练能较流畅地表达，但学生并没有真正理解掌握语法知识，在实际交际中不能运用准确和得体的英语进行口头表达，也写不出几句完整的句子，难以实现语言高质量的输出。

2、直接讲解仍不时出现。

有些教师在让学生模仿操练后，生怕学生不能记住语法知识，于是采取“先操练后讲解”。在学生操练之后，教师直接讲解语法知识，单向灌输，学生被动记忆。学生虽然在较短时间内似乎掌握了目标语法，但没有经过思维，被动获得的知识难以内化为语言能力。于是，就出现了虽经多次讲解的语法，学生仍不会准确运用的现象。

3、训练内容缺乏语境支撑。

在模仿操练中，很多教师仍仅关注语言的形式，所设计的操练形式和内容往往存在“为了训练而设计”的现象，忽略运用语言时所需的语境。在特定的言语环境中学生表面顺利实现了语言的准确输出，但在具体语境中仍不会灵活运用。语言实践是提升语言运用能力的必要途径，这一途径的实现必须以具体的语境为依托。了解了英语语法教学的难点及目前语法教学中存在的问题，在教学实践中，我采取了下面的语法教学策略：

1、中学英语语法教学方法的选择应体现其阶段性：

七年级的英语教学中，教师主要是培养学生的学习兴趣，通过有效的语法教学，增强其读英语的兴趣，增强其对英语这门课程的喜爱，使学生达到好学和乐学的目的。我们首先要找到影响语法教与学兴趣的因素，为将来的发展铺平道路。八年级是初中学生分化最为明显的阶段，随着课程难度的加大，有些学生会失去信心，影响学习。此时教师要研究教法，突出教师主导、学生主体、教材主线的“三主教学法”；活跃课堂教学的气氛，让学生的眼、耳、手、脑、口都得到锻炼，提高学习语法学习效率，从而培养他们浓厚的英语学习兴趣。

古诗英文翻译如何写篇六

《望江南》作者：温庭筠(唐代诗人)。

梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。

肠断白苹州。

【翻译】。

梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。

《渔家傲·秋思》作者：范仲淹(宋代诗人)。

塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。

四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。

【翻译】。

边境上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。从四面八方传来边地特有的声音随着号角响起。重重叠叠的山峰里，长烟直上落日斜照孤城紧闭。

喝一杯陈酒怀念远隔万里的`家乡，可是燕然还未刻上平胡的功绩，无法预计回归的时间。羌人的笛声悠扬，寒霜洒满大地。征人不能入寐，将军和战士们愁白了头发，流下了眼泪。

《江城子·密州出猎》作者：苏轼(宋代诗人)。

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。

持节云中，何日遣冯唐。

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

【翻译】。

我姑且抒发一下少年人的狂傲之气，左手牵着黄狗，右手托着苍鹰。随从的将士们头戴华美艳丽的帽子，身穿貂皮做的衣服，浩浩荡荡的大部队像疾风一样，席卷平坦的山冈。为报答全城的百姓都来追随我，我一定要像孙权一样射杀一头老虎给大家看看。

喝酒喝到正高兴时，我的胸怀更加开阔，我的胆气更加张扬。即使头发微白，又有什么关系呢?朝廷什么时候才能派人拿着符节来密州赦免我的罪呢?那时我定当拉开弓箭，使之呈现满月的形状，瞄准西北，把代表西夏的天狼星射下来。

《武陵春》作者：李清照(宋代诗人)。

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。

物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。

只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

【翻译】。

春风停息，百花落尽，花朵化作了香尘，天色已晚还懒于梳头。风物依旧是原样，但人已经不同，一切事情都完了，想要诉说苦衷，眼泪早已先落下。听说双溪春光还好，也打算坐只轻舟去观赏。只是恐怕漂浮在双溪上的小船，载不动许多忧愁。

《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》作者：辛弃疾(宋代诗人)。

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!

【翻译】。

醉里挑亮油灯观看宝剑，梦中听到军营的号角声响成一片。把牛肉分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。

战马像卢马那样跑得飞快，弓箭像惊雷一样震耳离弦。一心想完成替君收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可惜壮志难酬，白发已生。

下册：《关雎》《蒹葭》。

《关雎》。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【翻译】。

关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽，美男求她结情侣。长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。长短不齐青荇菜，姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。

《蒹葭》。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

【翻译】。

大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她(他)，追随她(他)的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她(他)仿佛在河水中央。

芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她(他)就在河水对岸。逆流而上去追寻她(他)，那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她(他)仿佛在水中小洲。

河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我那苦苦追求的人啊，她(他)就在河岸一边。逆流而上去追寻她(他)，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她(他)仿佛在水中的沙滩。

古诗英文翻译如何写篇七

首先，从客观因素上来说，高中地理课本的内容比较抽象，理论性较强，主要讲的是各种地理事物之所以存在的原因以及发展的规律，不象初中课本那么浅显易懂，特别是高一上册是自然地理部分，第一单元和第二单元的地球和大气部分，本身是自然地理中的难点内容，所以学生刚开始接触这些知识确实会感到困难的。

其次，从主观因素上来说，学生的地理知识基础较差，有的学生头脑中储存的地理知识几乎是空白，这当然不能怪同学们，主要是中考不考地理，同学们只在初一社会课中学过地理，两年过后忘得也差不多了，所以一些同学到了高中还不知道“上北下南，左西右东”，分不清“黄河、长江、珠江”。在这样的基础下，一下子要运用地理原理，分析判断地理事物当然是困难的。

第三，是学法上的问题，很多同学还用初一时的方法来学地理，当然是学不好了，因为初一学的是世界地理和中国地理基础知识，内容比较浅显，很多地名、物名只需记忆就可以了，所以学生往往是在考前“背地理”，效果也还可以。而高中地理是要在理解概念的内涵和外延的基础上，判断地理事物，并分析其分布规律和形成原因，所以光靠“背地理”肯定是学不好的。

第四，是相关知识的联系问题。高一第一学期，学地理所需的相应的数学和物理知识还未学到，所以同学们在学地球这一单元时，普遍缺乏空间想象力，而在学大气这一单元时，对“气压梯度力”这个概念的理解也有困难。在上述四种背景条件下，高一学生学地理确实是会遇到一定困难的。

古诗英文翻译如何写篇八

一、走进地理课许多学生在地理课上感到困惑。为什么课堂上老师讲的我都明白，可是一到做题就不知所措了?这与如何上好一堂地理课有直接关系。“课堂三刻值千金”，45分钟的含金量不容小觑。为了上好地理课，必须努力做到三个方面。

首先是预习：预习非常重要，预习只需快速浏览一下，获得一个大致的印象即可。必要的预习不仅可以使我们对新课的内容有所熟悉，以便跟上老师讲课的思路。而且还能了解自己知识薄弱点。上课时有重点地听，聚精会神地听，非常重要。常有这种情况，稍不注意，便发现自己从斯里兰卡跑到了危地马拉。

其次是记笔记：上课时能适当有重点地记笔记也很重要，俗话说得好：“好记忆不如烂笔头”记老师强调的内容。记自己不能立刻吃透的内容;记笔记时最好能空出五分之一的空间，便于在复习时做注释和补充。盲目滥记、为求只字不漏、图文并茂，其实也是误区。因为记多了影响听讲，会舍本求末的，所记内容也不知其所以然。第三是要课后及时复习，当天巩固，效果更佳。

二、走进地理书进入高中，随着课程的增多，要读的书那么多怎么办?我看重在理解。没有必要花很多心血去背诵，其实也是无用功。书中的语句和例子最终要给我们分析问题和解决问题提供方法。例如：现今的地理书做了许多蓝色标志，大家习惯把有篮点标志后的句子背下来，边背边叫苦，最后在考试时空有满腹经文却无从下笔。

难道这不是一大误区吗?现行课本不仅有带篮点标志的是重点，而且，图和图下的小字同等重要。这一点往往被忽视。地理老师建议将书“由厚变薄”“再薄变厚”。何谓由厚变薄：概括出原理，建立知识体系，将每一知识点归纳为知识树上的一片树叶，那么几本书的内容也不过是几张薄薄的提纲。有了整体上的把握再去记忆，你会发现，很多知识点有极强的内在联系。很轻松就可以做到举一反三。

还有什么样考题不能对付呢?那么何谓由厚变薄?就是将每个知识点的详细资料补充到知识体系中，每个知识点力求全面，这样你的知识大树才会枝茂叶盛、根系发达，不必担心书比以前厚。因为这些超厚的书都在我们脑子里存档了。

三、走进地图册地图是人类文明的一大创举。是学好地理学的工具。看图说话并不是地理学的***，但是识图能力差确是学生的共性。打开地理考题不难发现地图的重要性，有50%以上的试题是读图题。有的图侧重考察我们分析能力，根据图上的信息寻找答案;有的图是一个背景，围绕该区域可以组成一系列问题;有的图故布疑阵，设立陷阱，等我们心甘情愿地往里跳;有的图羞羞答答，含含糊糊的暗示让我们绞尽脑汁寻找它的庐山真面目;还有的无图考图，需要做到心中有图。由于多数学生不重视地图，也就多次为自己的不重视而付出了代价。尤其是经纬网图，稍有变形就目瞪口呆。

解决这些问题的办法只有一个——多看图。边看边联想，尽可能把所学知识点与地图相联系，达到牵一发而动全身的效果，以一图而温习全书。看图首先要看清图名、图例、注记;其次是根据题目要求寻找相关信息。

当然，看图是不能只，动脑子才是最重要的，魏格纳只所以创立了闻名于世的大陆漂移学说也说明了这一道理;要学会图图转换，多角度去看图。以经纬线为线索，以线带面联想式看图，可以使你事半功倍的效果。

四、走进地理热点不可不关注，也不可过分关注。尤其是不可过分拘泥于自己做过的关于该热点的习题。关键还是了解，理解热点的背景和来龙去脉。养成运用所学地理知识去分析热点问题习惯这才是目的。也就是说把它作为分析问题提高思维能力的“工具”就可以了。但切不可“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”也不可误认为热点等于“能力”。

五、灵活运用地理试题越来越活，每一题都是新面孔，尤其是高考。出题的角度和方式别具一格。盲目的、疯狂的、大量的做题也是一个误区，效果也不理想。只做不想，会的永远是这一题，做题切忌就题论题，要一题多变、多联想、找异同，熟练以后还可以顺着这个思路和角度自己出题，挺有成就感的。

对考试时的分析能力提高有很大的帮助.对地理还存在困惑的同学，希望你能学习和探索中喜欢上地理学，走出地理学习的误区，走进地理学。开发你的潜能，张扬你的个性。把自己培养成为21世纪需要的有用人才。

古诗英文翻译如何写篇九

要想提高古文教学的有效性、实效性应该从教学内容选择学生愿意学的内容。吕叔湘先生对古诗文教学的目的归纳为四种：一是为了了解现代文章里出现的成语、典故；二是为了欣赏古典文学作品；三是为了接受文化遗产；四是为了写好白话文。

要“文”“言”并重，析词理趣，两手并抓文言文，首先是“文”，要指导学生理解词句，理解词句的着眼点在于更准确、更深入地把握文意，反过来，把握了文意也可以更好地理解词句。文言文是以古汉语为基础的书面语写成的文章，它是借十分凝结的语言来承载我国古代的优秀文化。可从疏理到感悟，结合学生实际从“言”和“文”两方面进行教学。

古文中无不蕴含着灿烂的古代文化。有多少思想、道理是从其当中得来的：“学然后知不足，教然后之困”、“不积跬步，无以至千里”、“知不知上，不知不知病”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”、“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之”、“上善若水”、“投我以桃，报之以李”、“学如不及，犹恐失之”等等，这些精彩的语句俯首皆是，可以回味一生，终身受用。

学生审美能力的培养是中学语文课堂教学的重要内容之一。这种能力的培养又依赖于对作品语言的品味。因此，在文言文教学中，要从品味语言人手，提高学生审美能力。如教授《爱莲说》由品析文章的语言入手，欣赏文中的形象美。首先让学生读出作者对最喜爱的“形象”进行描画的句子：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观不可亵玩焉。”然后请学生谈谈，能从上面的内容中看出、读出、悟出多少个“美”来。通过讨论点拨，可以看出画面美、形态美；读出语音美、情感美；悟出品格美、气质美、正直美……教师在此基础上点示：写花就是写人，咏花就是咏志，作者通过对莲花的外在姿态的描绘和赞美，赋予莲一种高洁的品格，不仅写的景是美的，而且引人的思想向更广阔更深远的天地伸展。

进行文言文的教学，就是要引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。当然，这种美依靠的主要是学生自己的主动的阅读，即在老师指导下的主动接受，而不是被动地接受。中华文明源远流长，作为解读浩瀚文化的文言文，理应获得我们的热爱。

众所周知，语感处于语文素养的核心，语感的培养，是语文学科人文性的着眼点和归宿点。语文教学要重视培养良好的语感，最根本的一条，就是要引导学生加强语言积累，加强体验，深入到作者潜意识的层面去理解作品。在文言文教学中，重要的不是学生是否已经掌握了教师对某课文的理解，而是在教师的启发下。学生在阅读文言文中自身感受到、领悟到什么，有什么进步与提高。要让学生准确地理解文本作者所表达的内涵。笔者建议应立足吟诵，让学生去多方感受意境。

诵读是我国语文传统方法之一。“读得熟，则不待其说，自晓其义也。故书不厌百回读，熟读深思子自知”。坡和朱熹等古人均强调诵读是符合认识规律的。传统文言文教学的成功经验之一，就是教师的吟读带动，因为韵味是从吟中得来，兴趣是从吟中产生，语感是从吟中积累，素养是从吟中培养的，倾听教师吟读，有助于学生形成初略的情感体验。

于漪老师曾说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势。如出自己之口，如出自己之心。”真到了这种境界，文意将会自见。出于这样的目的，可从以下四步着手：第一步，听读课文，认准字音。这一步是培养学生兴趣的一个重要环节，教师千万不能忽视。在泛读时，应做到声情并茂，尽可能用自己的情绪去感染学生。如果自己没有这个条件，可让学生听朗读带，务必让他们感觉到文章的美，以激发他们的阅读兴趣。第二步，合读课文，明确节奏。学生一边随录音或泛读轻声诵读，一边标画节奏，对一些难以确定停顿的句子，首先应借助注释、已有的语法知识，或前后文的提示，弄懂句意，这样才不致读破句子。第三步，分读课文，领会文意。在这一阶段里，教师可设计形式多样的读书活动，如个人读，分组读，可配乐朗读，也可开展朗读竞赛，使课堂上的琅琅书声不绝于耳，使学生以诵读为乐，养成自觉朗读的习惯。第四步，齐读课文，总理全，对课文有一个整体认知。

通过这样的反复诵读，培养了学生的文言语感，学生对全文内容也有了初步的了解，为分析、理解课了很好的铺垫。

现代教育的基本理论认为，教育活动由三个要素构成：教育者、受教育者、教育手段。初中文言文教学令学生头痛的原因是什么？不外乎是教育者教育手段的陈旧落伍外加文言语句的艰深难懂。这就需要教育者在教育手段上下功夫，拓宽教育思路与时空，使学生更易于接受和喜爱。

语文学科具有丰富的人文内涵，对学生精神世界的影响很大。学生阅读文言文，不仅仅是一种“发现”和“吸收”，而是一种创造。在文言文教学中，教师更应不拘一格，发挥学生丰富的联想和想像，形成独特的体验。

文言文教学，一般是介绍年代、作者，疏通语句，讲解重点疑词难句，口译笔译，分析特色、背诵默写而已。学生活动不多，而翻译默写又是学生眼中的“苦差事”，自然觉得乏味。其实，文史知识介绍完全可让学生发挥。尤其是名家名作的资料易得，由学生整理相关内容，可先指定某志愿者，其他人补充订正。课堂上仅用两分钟，既锻炼主讲者搜集、删选、口头表达能力，满足其表现欲，又带动其他人因羡慕而跃跃欲试。文言文实词、难句解释要严格把关，一般的语句可以鼓励学生用不同方法翻译，若非词义句式类错误，只要明白晓畅皆可，同时让学生互相比较。切忌教师凭一己之意将学生富有创造性的尝试扼杀，“一言堂”最要不得，尽管是文言文教学。

此外，故事性强的文言文可编排课本剧，说明性强的可绘制图画，由学生评定优劣正误。这样，学生的想象力得到发展，又活跃了气氛，促使他们更好地仔细阅读原著，对作品有更深入理解。即使课时不够，放在课堂外，相信学生们也是欢迎的。激发学生主体意识觉醒，才是最好的克服困难的方法，能收到良好的效果。

在语文教学过程中，对同一事物的观察方法与角度，对同一文章的理解与看法，对同一事件的描写与说明，对同一情境刺激反映与表现，应提倡“百花齐放，百家争鸣”，自然地体现各自的特色与风采，尊重他人的独到之处，使语文学习的过程成为学生表现个性、张扬外性、塑造个性的过程。有个性才有创造，与众不同才可创新，创造的过程就是个性的展现过程。

因此，我们应充分重视古诗文的价值，努力拓展古诗文的教学时空，并探索合适的古诗文教学方式和教学艺术，使我们对古诗文教学拓展的量的把握恰到好处，时机的选择正确无误，难度的确定适宜学生的原有知识积累，内容的选择能引发学生的求知需求，从而提高教学效率，提升学生的阅读和鉴赏能力，进而更有效地帮助学生继承优秀的文化传统和民族的文化遗产，促进学生语文素养的整体提高。

下面是应届毕业生网小编为您整理的初中古诗文教学的一些方法技巧，希望对您有帮助。古诗文是我国悠久历史文化传统宝库中一颗璀......

古诗英文翻译如何写篇十

1.《秋夜》是____散文诗集____的第一篇，发表于。

____年。

2.《秋夜》所采用的主要表现手法是_____。

二.单项选择题。

1.在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株。

也是枣树出自()。

a.《秋夜》b.《春末闲谈》。

c.《雨前》d.《风景谈》。

2.《秋夜》的体裁是()。

a.散文b.自由体诗。

c.散文诗d.杂文。

三.双项选择题。

1.散文诗《秋夜》中，象征现实生活中旧势力的景物有()。

a.小的粉红花b.直刺天空的枣树。

c.奇怪而高的天空d.夜游的恶鸟。

e.小青虫。

2.《秋夜》中，寄寓着作者情操的景物有()。

a.小的粉红花b.直刺天空的枣树。

c.奇怪而高的天空d.窘得发白的月亮。

e.夜游的恶鸟。

四.多项选择题。

1、《秋夜》中所创造的一组象征性形象包括()。

a.天空b.枣树。

c.蜜蜂d.小的粉红花。

2.《秋夜》中现实生活中旧势力的象征物是(。

a.奇怪而高的天空”b.小青虫。

c.小的粉红花d.窘得发白的月亮。

e.夜游的`恶鸟。

3.《秋夜》中抗击黑暗势力的象征物是()。

a.小青虫b.直刺天空的枣树。

c.奇怪而高的天空d.小的粉红花。

e.窘得发白的月亮。

4.《秋夜》中作者寄寓在象征物上面的思想感情是(。

a.枣树：对韧性战斗精神的赞颂·。

b.小青虫：对不自量力，自投罗网者的讽刺。

c.夜空：对黑暗统治者的憎恶。

d.月亮：对追求光明而不得者的怜悯。

e.小粉红花：对被压迫被摧残的弱小者的同情。

五、判断题。

1.鲁迅写作《秋夜》时，正和北洋军阀黑暗统治及封建势。

力进行着韧性的战斗。·()。

2.《秋夜》中的“枣树”形象也是鲁迅自己的人格、精神和。

战斗豪情的诗意写照。()。

3.鲁迅是在上海写成《秋夜》的。()。

六、简答题。

1.简述《秋夜》的时代背景。

2.简析鲁迅《秋夜》运用象征手法抒情的艺术特点。

3.简述《秋夜》中“枣树”形象的象征意义。·。

参考答案：

1.《野草》1924。

2.象征。

二.单项选择题。

1.a2.c。

三.双项选择题。

1.c，d2.a，b。

四.多项选择题。

1.a，b，d，e2.a，d，e3.a，b，d。

4.a，c，e。

五.判断题。

1.对2.对3.错。

六、简答题。

1.《秋夜》选自鲁迅的散文诗集《野草》，写于“五四”退潮后的苦闷彷徨期。鲁迅的苦闷彷徨是他秉承“五四”新文化精神在进取搏击途中难于避免的，他以求索而产生的苦闷，战斗而引来的彷徨酿就了《野草》。《野草》是“废弛的地狱边沿的惨白色小花，”证明封建军阀统治着的黑暗年代，仍然有生命存在，这顽强的生命之花不是为着粉饰鬼蜮世界，而是为着“与黑暗捣乱。”《秋夜》作为《野草》的开卷之作，即表现了顽强开放于地狱边沿的生命之花的精神品格。

2.这篇作品写秋夜后园和室外所见所感，寓情于景，把自然人格化，创造了天空、枣树、小粉红花、小青虫等一组具有深刻意蕴的象征性形象。这些形象具有鲜明的特征：天空奇怪而高，眯着冷眼，将繁霜洒在园中的野花草上;小粉红花在夜气的侵袭下瑟缩发抖，做着春天的梦，对未来抱有希望;枣树则饱经沧桑，知晓季节变化的规律，因而不受任何蛊惑，以直而长的枝干直刺天空，一意要判它的死命;小青虫则不惜牺牲生命去扑火，被誉为“苍翠精致的英雄”……通过这些形象，作品传达了对黑暗、暴虐的统治势力的憎恶和愤怒，对被压迫被摧残者的同情，对追求光明的幼小者的赞美。尤其是枣树的形象，表现出一种顽强抗击黑暗，不克厥敌战则不止的韧性战斗精神，既是作者对这样的战斗者的肯定，也是其人格、精神的写照。作品情景交融，诗意浓郁。象征手法的运用，使作品具有境界幽深，寓意深远的特点。

3.枣树形象是作者心灵的对应物，寄寓着精神界战士的品格。敌视枣树的夜空，其威枚摧折着一切生命的存在，要使秋夜成为一个生命荒芜的冷酷世界。在这世界里满是蜷伏着怯弱的生命，惟有枣树是敢于与夜空相搏的孤独的战士。他不畏惧造物主的权威，尽管“落尽叶子，单剩干子，”仍然抖擞精神向黑暗进击。枣树饱经历史的风霜雨雪，有着十分清醒的现实主义精神，他冷静地认识到“春后还是秋”，只要黑暗的造物主存在一天，春天就不会久长。他对历史的深刻理解赋予他非凡的韧性战斗精神。枣树的锲而不舍的战斗，将一切现存秩序的维护者搅得不得安宁，使为繁霜封锁着的秋夜，毫无生命脉息的地狱终将要换个样子了。总括来说，枣树形象既象征着一个韧性战斗者，又张扬一种顽强抗争的精神，从而体现作者的自我思想和性格。

古诗英文翻译如何写篇十一

古诗文是我国悠久历史文化传统宝库中一颗璀璨的明珠，是中华民族最为宝贵的文化传统之一。初中语文课本中的古诗文章，不仅是我们了解古代历史和文化传统的一个途径，更是让我们继承和发扬中华民族文化的一个载体，使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。新课标十分强调古诗文的教学与古诗文化的传承,这是人文教育的一种回归。体会到古诗文教学“要三多三少”：即多一些声情并茂的诵读,少一些学究解经式的分析;多一些陶情冶性的快乐,少一些正襟危坐的严肃;多联系一些自我体验,少一些微言大义的挖掘。

中华诗词进校园这个活动以来，“以人的发展为本”核心理念为指导，以发展为本，构建古诗词学习的平台，达到“自能学诗文“，激发情感，决定了为之努力的程度。“诗教”是立人的奠基石，这不是一句空话，而是扎根在老师心中的一种教学理念，认识到中华民族是一个伟大的民族，是诗的民族，有着源远流长的诗教传统，代表中华民族巍然独行于全球各民族人文世界中的便是诗的教化。早在两千年前，孔子就明确地提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育主张，他把诗教作为修身、治国、平天下的开始，与“礼乐”并论---强调“立人”必须经过诗教到礼教到乐教的过程，其实质就是感知到知觉到觉悟的过程，亦即培养学生形象思维到理性思索到身体力行的过程。诗歌也是一个民族的灵魂和内在的深层体现。“诗是人类的母语”。

古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色;小而言之，古诗文是一个人价值观、人生观的重要体现。而作为一名教师，我们更应该让古诗文在学生心里生根、发芽，弘扬中华传统文化，是语文教学应当担负的历史使命。

初中古诗词的教学重在诗文诵读。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。可以说，诵读是学习文言文的很好的途径，是学习文言文的一把钥匙。熟读或背诵一定数量的文言目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。字音读准确，是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字(如古人名、古地名、古官职名、古器物名称)等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。文言文的诵读方法利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。但应注意在诵读时应注意句读，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死记硬背。在理解的基础上反复读来读去，课文的内容和意旨，随之融化为学生自己的知识。

诵读要重视诵读的指导，让学生读出感情，在诵读中做些欣赏。从诵读开始，字词节奏停顿进入诗歌，进入诗人的感情。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。

通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被古诗文的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对诗文的感知。这样不仅激发了学生学习古诗兴趣，而且为学生理解、体味诗歌的意境打下了坚实的基础。可见，诵读是提高古诗文教学有效途径。

古诗文教学也要剖析诗词的思想内容。要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。

初中古诗词的教学重在积累。以课堂为主要空间的古诗文学习，是培养学生“自能学诗文”的主要阵地，对古诗文意境进行探索，深入诗境，产生个性化的阅读行为和多元化的感悟。诗歌是人类情感的灵光乍现，每一诗行都活着诗人鲜活的灵魂，在诗歌的天空中放飞心灵，自然充满了无穷的兴味。当代美学大师朱光潜先生说：“要养成纯真的文学趣味，我们最好从诗歌入手，能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他文化。”古诗词无不反应社会现实，但古今语言的'差异，生活环境的变迁及古诗抽象、含蓄的特点，均造成理解上的困难，了解古诗词，更好的把握古诗词的内涵，要学生积累相近、相关素材，学习不是孤立的，课外的积累老师要经常检查，开展竞赛。给学生提供学习探究的平台，增加阅读量，潜移默化中提高学习古诗文能力。

总之，我认为古诗文教学就因该根据实际，这样才能让学生更好的理解诗文，感受诗文。让学生们的内心真正的走进了古诗文，使学生真正感受到学习古诗文的乐趣。古诗文是我国传统文化的瑰宝，凝聚着先人的心血，寄托着前人的思想感情。我们今天教学古诗文，既要让学生体会传统文化的魅力，也要让他们从中达到提高自身修养、促进自身全面和谐发展的目的。

让中华诗词遍布校园的每一个角落，让古诗词的诵读成为校园绿色文化建设的主旋律。

古诗英文翻译如何写篇十二

要想提高古文教学的有效性、实效性应该从教学内容选择学生愿意学的内容。吕叔湘先生对古诗文教学的目的归纳为四种：一是为了了解现代文章里出现的成语、典故；二是为了欣赏古典文学作品；三是为了接受文化遗产；四是为了写好白话文。

要“文”“言”并重，析词理趣，两手并抓文言文，首先是“文”，要指导学生理解词句，理解词句的着眼点在于更准确、更深入地把握文意，反过来，把握了文意也可以更好地理解词句。文言文是以古汉语为基础的书面语写成的文章，它是借十分凝结的语言来承载我国古代的优秀文化。可从疏理到感悟，结合学生实际从“言”和“文”两方面进行教学。

古文中无不蕴含着灿烂的古代文化。有多少思想、道理是从其当中得来的：“学然后知不足，教然后之困”、“不积跬步，无以至千里”、“知不知上，不知不知病”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”、“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之”、“上善若水”、“投我以桃，报之以李”、“学如不及，犹恐失之”等等，这些精彩的语句俯首皆是，可以回味一生，终身受用。

学生审美能力的培养是中学语文课堂教学的重要内容之一。这种能力的培养又依赖于对作品语言的品味。因此，在文言文教学中，要从品味语言人手，提高学生审美能力。如教授《爱莲说》由品析文章的语言入手，欣赏文中的形象美。首先让学生读出作者对最喜爱的“形象”进行描画的句子：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观不可亵玩焉。”然后请学生谈谈，能从上面的内容中看出、读出、悟出多少个“美”来。通过讨论点拨，可以看出画面美、形态美；读出语音美、情感美；悟出品格美、气质美、正直美……教师在此基础上点示：写花就是写人，咏花就是咏志，作者通过对莲花的外在姿态的描绘和赞美，赋予莲一种高洁的品格，不仅写的景是美的，而且引人的思想向更广阔更深远的天地伸展。

进行文言文的教学，就是要引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。当然，这种美依靠的主要是学生自己的主动的阅读，即在老师指导下的主动接受，而不是被动地接受。中华文明源远流长，作为解读浩瀚文化的文言文，理应获得我们的热爱。

二、立足吟诵、培养良好的语感。

众所周知，语感处于语文素养的核心，语感的培养，是语文学科人文性的着眼点和归宿点。语文教学要重视培养良好的语感，最根本的一条，就是要引导学生加强语言积累，加强体验，深入到作者潜意识的层面去理解作品。在文言文教学中，重要的不是学生是否已经掌握了教师对某课文的理解，而是在教师的启发下。学生在阅读文言文中自身感受到、领悟到什么，有什么进步与提高。要让学生准确地理解文本作者所表达的内涵。笔者建议应立足吟诵，让学生去多方感受意境。

诵读是我国语文传统方法之一。“读得熟，则不待其说，自晓其义也。故书不厌百回读，熟读深思子自知”。坡和朱熹等古人均强调诵读是符合认识规律的。传统文言文教学的成功经验之一，就是教师的吟读带动，因为韵味是从吟中得来，兴趣是从吟中产生，语感是从吟中积累，素养是从吟中培养的，倾听教师吟读，有助于学生形成初略的情感体验。

于漪老师曾说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势。如出自己之口，如出自己之心。”真到了这种境界，文意将会自见。出于这样的目的，可从以下四步着手：第一步，听读课文，认准字音。这一步是培养学生兴趣的一个重要环节，教师千万不能忽视。在泛读时，应做到声情并茂，尽可能用自己的情绪去感染学生。如果自己没有这个条件，可让学生听朗读带，务必让他们感觉到文章的美，以激发他们的阅读兴趣。第二步，合读课文，明确节奏。学生一边随录音或泛读轻声诵读，一边标画节奏，对一些难以确定停顿的句子，首先应借助注释、已有的语法知识，或前后文的提示，弄懂句意，这样才不致读破句子。第三步，分读课文，领会文意。在这一阶段里，教师可设计形式多样的读书活动，如个人读，分组读，可配乐朗读，也可开展朗读竞赛，使课堂上的琅琅书声不绝于耳，使学生以诵读为乐，养成自觉朗读的习惯。第四步，齐读课文，总理全，对课文有一个整体认知。

通过这样的反复诵读，培养了学生的文言语感，学生对全文内容也有了初步的了解，为分析、理解课了很好的铺垫。

三、拓宽文言文教学思路。发展学生个性特长。

现代教育的基本理论认为，教育活动由三个要素构成：教育者、受教育者、教育手段。初中文言文教学令学生头痛的原因是什么？不外乎是教育者教育手段的陈旧落伍外加文言语句的艰深难懂。这就需要教育者在教育手段上下功夫，拓宽教育思路与时空，使学生更易于接受和喜爱。

语文学科具有丰富的人文内涵，对学生精神世界的影响很大。学生阅读文言文，不仅仅是一种“发现”和“吸收”，而是一种创造。在文言文教学中，教师更应不拘一格，发挥学生丰富的联想和想像，形成独特的体验。

文言文教学，一般是介绍年代、作者，疏通语句，讲解重点疑词难句，口译笔译，分析特色、背诵默写而已。学生活动不多，而翻译默写又是学生眼中的“苦差事”，自然觉得乏味。其实，文史知识介绍完全可让学生发挥。尤其是名家名作的资料易得，由学生整理相关内容，可先指定某志愿者，其他人补充订正。课堂上仅用两分钟，既锻炼主讲者搜集、删选、口头表达能力，满足其表现欲，又带动其他人因羡慕而跃跃欲试。文言文实词、难句解释要严格把关，一般的语句可以鼓励学生用不同方法翻译，若非词义句式类错误，只要明白晓畅皆可，同时让学生互相比较。切忌教师凭一己之意将学生富有创造性的尝试扼杀，“一言堂”最要不得，尽管是文言文教学。

此外，故事性强的文言文可编排课本剧，说明性强的可绘制图画，由学生评定优劣正误。这样，学生的想象力得到发展，又活跃了气氛，促使他们更好地仔细阅读原著，对作品有更深入理解。即使课时不够，放在课堂外，相信学生们也是欢迎的。激发学生主体意识觉醒，才是最好的克服困难的方法，能收到良好的效果。

在语文教学过程中，对同一事物的观察方法与角度，对同一文章的理解与看法，对同一事件的描写与说明，对同一情境刺激反映与表现，应提倡“百花齐放，百家争鸣”，自然地体现各自的特色与风采，尊重他人的独到之处，使语文学习的过程成为学生表现个性、张扬外性、塑造个性的过程。有个性才有创造，与众不同才可创新，创造的过程就是个性的展现过程。

因此，我们应充分重视古诗文的价值，努力拓展古诗文的教学时空，并探索合适的古诗文教学方式和教学艺术，使我们对古诗文教学拓展的量的把握恰到好处，时机的选择正确无误，难度的确定适宜学生的原有知识积累，内容的选择能引发学生的求知需求，从而提高教学效率，提升学生的阅读和鉴赏能力，进而更有效地帮助学生继承优秀的文化传统和民族的文化遗产，促进学生语文素养的整体提高。

古诗英文翻译如何写篇十三

朝光浮烧野，霜华净碧空。唐·李世民《秋暮言志》。

萤飞秋窗满，月度霜闺迟。唐·李白《塞下曲六首》。

霜露晚凄凄，高天逐望低。唐·杜甫《出郭》。

晓晴寒未起，霜叶满阶红。唐·白居易《秋雨夜眠》。

北风何萧萧，兹夕露为霜。唐·王昌龄《秋山寄陈谠言》。

霜根渐随斧，风玉尚敲秋。唐·杜牧《斫竹》。

锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。唐·孟浩然《寒夜》。

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。三国魏·曹丕《燕歌行》。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。唐·杜牧《山行》。

月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。唐·张继《枫桥夜泊》。

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。唐·刘禹锡《秋词》。

霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。唐·白居易《村夜》。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。唐·白居易《长恨歌》。

梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。唐·徐寅《荔枝》。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。唐·李商隐《霜月》。

高殿秋砧响夜阑，霜深犹忆御衣寒。唐·王昌龄《长信秋词五首》。

雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋。唐·王昌龄《九日登高》。

零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。唐·杜牧《华清宫》。

解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。宋·曾巩《咏柳》。

庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。宋·张耒《夜坐》。

新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。宋·范成大《四时田园杂兴》。

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。宋·苏轼《赠刘景文》。

古诗英文翻译如何写篇十四

古诗文是我国悠久历史文化传统宝库中一颗璀璨的明珠，是中华民族最为宝贵的文化传统之一。初中语文课本中的古诗文篇章，不仅是我们了解古代历史和文化传统的一个途径，更是让我们继承和发扬中华民族文化的一个载体，使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。新课标十分强调古诗文的教学与古诗文化的传承,这是人文教育的一种回归。体会到古诗文教学“要三多三少”：即多一些声情并茂的诵读,少一些学究解经式的分析;多一些陶情冶性的快乐,少一些正襟危坐的严肃;多联系一些自我体验,少一些微言大义的挖掘。

中华诗词进校园这个活动以来，“以人的发展为本”核心理念为指导，以发展为本，构建古诗词学习的平台，达到“自能学诗文“，激发情感，决定了为之努力的程度。“诗教”是立人的奠基石，这不是一句空话，而是扎根在老师心中的一种教学理念，认识到中华民族是一个伟大的民族，是诗的民族，有着源远流长的诗教传统，代表中华民族巍然独行于全球各民族人文世界中的便是诗的教化。早在两千年前，孔子就明确地提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育主张，他把诗教作为修身、治国、平天下的开始，与“礼乐”并论---强调“立人”必须经过诗教到礼教到乐教的过程，其实质就是感知到知觉到觉悟的过程，亦即培养学生形象思维到理性思索到身体力行的过程。诗歌也是一个民族的灵魂和内在的深层体现。“诗是人类的母语”。

古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色;小而言之，古诗文是一个人价值观、人生观的重要体现。而作为一名教师，我们更应该让古诗文在学生心里生根、发芽，弘扬中华传统文化，是语文教学应当担负的历史使命。

初中古诗词的教学重在诗文诵读。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。可以说，诵读是学习文言文的很好的途径，是学习文言文的一把钥匙。熟读或背诵一定数量的文言篇目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。字音读准确，是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字(如古人名、古地名、古官职名、古器物名称)等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。文言文的诵读方法利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。但应注意在诵读时应注意句读，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死记硬背。在理解的基础上反复读来读去，课文的内容和意旨，随之融化为学生自己的知识。

诵读要重视诵读的指导，让学生读出感情，在诵读中做些欣赏。从诵读开始，字词节奏停顿进入诗歌，进入诗人的感情。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。

通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被古诗文的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对诗文的感知。这样不仅激发了学生学习古诗兴趣，而且为学生理解、体味诗歌的意境打下了坚实的基础。可见，诵读是提高古诗文教学有效途径。

古诗文教学也要剖析诗词的思想内容。要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。

初中古诗词的教学重在积累。以课堂为主要空间的古诗文学习，是培养学生“自能学诗文”的主要阵地，对古诗文意境进行探索，深入诗境，产生个性化的阅读行为和多元化的感悟。诗歌是人类情感的灵光乍现，每一诗行都活着诗人鲜活的灵魂，在诗歌的天空中放飞心灵，自然充满了无穷的'兴味。当代美学大师朱光潜先生说：“要养成纯真的文学趣味，我们最好从诗歌入手，能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他文化。”古诗词无不反应社会现实，但古今语言的差异，生活环境的变迁及古诗抽象、含蓄的特点，均造成理解上的困难，了解古诗词，更好的把握古诗词的内涵，要学生积累相近、相关素材，学习不是孤立的，课外的积累老师要经常检查，开展竞赛。给学生提供学习探究的平台，增加阅读量，潜移默化中提高学习古诗文能力。

总之，我认为古诗文教学就因该根据实际，这样才能让学生更好的理解诗文，感受诗文。让学生们的内心真正的走进了古诗文，使学生真正感受到学习古诗文的乐趣。古诗文是我国传统文化的瑰宝，凝聚着先人的心血，寄托着前人的思想感情。我们今天教学古诗文，既要让学生体会传统文化的魅力，也要让他们从中达到提高自身修养、促进自身全面和谐发展的目的。

让中华诗词遍布校园的每一个角落，让古诗词的诵读成为校园绿色文化建设的主旋律。

古诗英文翻译如何写篇十五

通常我们背诵都是用嘴一次一次的读，看一句背一句，然后背了这句忘那句。想要不忘的话就拿起笔，第一步，当然不是抄一遍要背的材料。而是在你的横格纸上，以所需背材料的每个逗号为一个单位间隔，将每段句子的前一个字或者两个字写在横格纸上。下面以陌上桑为例如下图，二百六十五字的原文，现在变成了五十三个字。

将横格纸和所需背诵材料放在一起，抽出一天时间，早中晚三个时段各抽出五分钟时间。五分钟，读三分钟原文，剩下两分钟只看横格纸，以首字顺全文。每次只读一段，顺一段。陌上桑一共三段。最后。在晚睡前将原文全文读三遍，每次读完一遍，都用横格纸顺一遍。当然你可以多读几遍，只要最后有一次完整顺下来就可以停止。然后好好的睡一觉。

第二天，早上一定要是一睁眼就去看横格纸，而且用全力去顺一遍，中途不看原文。遇到顺不下来的直接过，往下顺。当然要把无法顺出的句子的首字进行标注。顺完一遍后，立刻看原文。将在横格纸上标注的首字在原文材料上用荧光笔画上。接下来时间重复昨天的背诵时段，不过这次每个时段都要将原文完全读一遍，而不是一个时段读一段。同样也需要每个时段把原文全部在只看横格纸的情况下完整顺一遍。晚睡前的安排照旧。

联想记忆法。这种想法居然被很多老师提倡。比如百度传课里面讲解诗词的老师。这个方法绝对不行，很简单，背诵文章，现在能联想，以后你未必能联想起来。误人子弟不少。另外英语记单词也不行。

以熟读成诵为主，理解为辅助记忆方法。理解文章的意思，背景，做人物关系图，做书的小研究比如《论语》里面孔子对不同学生的不一样解释等等。总结一下，以熟读成诵为主，理解记忆为辅。大家觉得可以的支持一下，不知所措的请记住四个字——熟读成诵。

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