散文的文体知识(通用16篇)

对于学习过程中的错误和失败，我们应该总结教训并从中吸取经验，以避免再次犯同样的错误。在总结中，我们可以借鉴他人的经验和方法，以提高自己的总结能力。下面是一些大公司高管总结的经验分享，希望能给我们提供一些启示。

散文的文体知识篇一

18、19世纪崛起于欧美的工业化浪潮，是人类生产力发展史上的一次巨大飞跃。一百年间的创造超过了过去一切时代的总和，这是人类礼貌史上未曾有过的奇迹。

众所周知，工业化浪潮根源于科学技术的进步，而科学技术的进步在必须程度上肇始于16、17世纪欧洲理性主义哲学对人的精神解放。在西方，当人类理性刚刚从中世纪寒夜的迷雾中初露晨曦的时候，英国经验论哲学的鼻祖——弗兰西斯·培根提出一个极大胆的口号:“知识就是力量!”谁能料到，这一口号在一百年后，不仅仅改变了整个世界的面貌，而且改变了欧洲人的世界观、价值观及其对人性乃至人类命运的理解。

然而，如实地说，“知识”并不等于智慧。知识是有限的工具理性，而不是价值理性。工具理性是人类生存的手段，而不是目的。人类终极目的是寻求幸福。尽管不同境界的人对“幸福”有着不同的理解，但是，我认为，最高的幸福应当理解为一种“至善”，它是对人类终极命运的关怀。有了终极关怀，人类才能找到立身安命的绝对的精神依托。终极之所以谓之终极，至善之所以谓之至善，乃是因为它具有自身圆满的价值。自身圆满的价值，即是一种绝对的价值。只有把握了绝对，才能超越经验世界的有限性而获得精神自由。而把握绝对的潜力是哲学的智慧，而不是“知识”。

知识是一种认识，而认识无非是主观对客观、心灵对物质的一种反映。没有主观与客观、心与物的区分就谈不上认识。也就是说，在通常所说的认识论范围内，人类理智所把握的世界是有限的、相对的世界。哲学作为安身立命之学，它是一种最高的智慧，绝对的智慧。它不是那种我对外物的认识，而是我的生命与万物的生命，人类精神与宇宙精神的感通。既谓之感通，则排除了心与物的二元对峙，进人了生命(万物本体)的直觉体悟，在心灵的默识中冥契独证绝对与大全。心灵一旦冥契独证了绝对与大全，便获得了终极关怀与绝对幸福。此时像程颖的一句诗所形容的那样:“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。这是一种同天之境，这是对宇宙生命和谐的最亲切透彻的观照。有了这种观照，才能真正理解“人是目的”，生命和谐是最高的善这一绝对真理的深厚蕴含。

当三百多年前培根响亮地喊出“知识就是力量”的时候，他忘记了一个更为重要的真理：明智才是幸福。培根用他的“新工具”在西方世界创造了一个科技进步，物质繁荣，社会历史突飞猛进的新时代。在很长一段时间内，人们曾为这一新时代欢呼雀跃，误将工具理性当作价值理性，认为科学技术能够解决人生全部问题。工具理性崇拜导致了人性的扭曲与狂妄。在知识的诱惑下，人类过于自信，过于相信知识的力量，认为凭借工具理性的力量，人类就能够为所欲为。他们像歌德笔下的浮士德一样，野心勃勃地要控制一切，宰割一切。结果竟是这样：知识本来是为人类服务的工具，结果成为人类互相争斗的手段；人类本来是知识的占有者、创造者，反而成为知识的奴仆。在工具理性的误导下，人类心灵不断地向外追逐，而且愈走愈远，最终忘记了自己的家园。

因为有了知识，我们人类贪婪地向大自然索取掠夺，移山填海，上天入地，无所不用其极。殆至今日，我们甚至已经把知识的巨手伸向了地球之外。大气层正在被我们人类制造出的工业废气、核物质残余所沾污，地下资源迟早要被我们人类这一大自然的不肖子孙挖空殆尽。由于工具理性的过度膨胀，森林变成了荒川，绿洲变成了沙漠，生态出现断裂，气候出现异常。倘若我们人类再不知收敛自己的欲望，大自然将以它无声的愤怒和报复惩罚人类自身，那时人类终将用自己的手掐死自己，而且死无葬身之地。

老子言：智慧出，有大伪。他所说的“智慧”是指工具理性和知识。由于我们人类有了知识，有了发达的科学技术，于是拼命竞争在世界上的主权和地位。一国之内，则不同的利益集团互相争斗，闹得你死我活，鸡犬不宁。不同民族、不同种族之间互相仇恨，为了自己的民族利益，为了自己种族的延续，不惜一切地去伤害另一民族的利益，甚至以极残忍的手段必致另一种族灭种而后快。在国际舞台上，更是以强凌弱，以大欺小。近一百多年来世界风云的变幻，充分显示了人类只重视工具理性，不关怀价值理性，只强调局部利益，不关心人类命运的劣根性。发生在20世纪上半叶的两次几乎灭绝人寰的世界大战，曾给人类的心灵以巨大的震惊。人道主义、和平意识、共存性思维曾在世界文坛上盛行一时，成为中西文化对话的主题之一。然而，由于长期以来人类过于看重工具理性，而忽略价值理性，热衷于眼前利益而对终极关怀漠不关心，所以对人道、和平、共存性价值观的认识并不深刻。冷战时期的超级大国的战略对峙，后冷战时期此起彼伏的地区冲突、民族战争、大国对小国的制裁等，一再证明了人类生存智慧的贫乏和生命价值观的淡漠。

哲学说到究极处，只恨有口道不出。我愿以宗白华先生《流云小诗》中的那首《感谢》小诗表达我的心曲：

可爱的地球，

可爱的人生，

感谢你给我许多浓厚的快乐!

我将怎样报答你。

我一无所有——我只有一颗心；

心里深藏着一个世界!

散文的文体知识篇二

东京也无非是这样。上野的樱花烂慢的时节，望去确也像排红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处车站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大;冬天冷得利害;还没有中国的学生。

大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头。尊为“胶菜”;福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名日“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的鱼梗汤。

从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的`讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜。挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：“我就是叫作藤野严九郎的……”

后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的着作。起初有几本是线装的;还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。

那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，―他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。

“我的讲义，你能抄下来么?”他问。

“可以抄一点。”

“拿来我看!”

我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。

“你看，你将这条血管移了一点位置了。自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”

但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：

“图还是我画的不错;至于实在的情形，我心里自然记得的。”学年试验完毕之后.我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校.成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。

解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”

有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：

“你改悔吧!”

这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斤责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。我这才回忆到前几天的一件享。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。

我便将这事告知了藤野先生;有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末.是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。

中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人;在讲堂里的还有一个我。

“万岁!”他们都拍掌欢呼起来。

这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，―呜呼，无法可想!但在那时那地，我的意见却变化了。到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开仙台。他的脸微仿佛有些悲哀，但竟没有说。“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了;他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。

我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。

但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的乏中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。

他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上.书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

相信所有看过《藤野先生》的读者至今也都能记得其中那段关于清国留学生的极致的细节描写：东京也无非是这样。上野的樱花烂慢的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

而在《藤野先生》中，作者也通过一个细微的情节来表现了藤野先生的品格：“我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时.很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激“原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。”

散文的文体知识篇三

抓关键句是指抓体现行文思路的句子。

文章除了文眼之外，还有大量负载着重要信息句子，起着牵一发而动全身的作用。

这些语句通常表现为：反映语境特点的“指示语”，集中表达文章主要内容主要思想的“概括语”，标示人物情感、态度和事物景况的“情态语”，直接传达主要信息的“主旨句”，反映文章层次关系的“过渡句”，蕴含丰富内容、言词精辟的“警策语”，结构复杂、信息量大或富含哲理的“语言结构”，文中反复强调或暗示的“关键语句”等等。

在阅读过程中，只有抓住这些句子，才可以准确地把握文意要点。

散文的文体知识篇四

影视作品的创作过程是一个形象思维的过程。在这个过程里，正如作家用文字表达，画家用画面表达，雕塑家用雕塑表达一样，导演是用视听手段来表达的，即用画面和声音，以及画面和声音的综合排列来表达自己的理念感情。

基于这个职业需要，编导专业对考生的形象思维能力有一定要求。具体是：考生应具有一定的形象思维能力，能够在一定程度上用画面与声音来表现自己的创作构思。反映在散文写作中，要求考生在现阶段能具有较好的文字表达能力，并且是具有形象思维特点的文字表达能力。这一点，使编导专业的散文写作考试有别于一般的散文写作。例如：小形参加完考试，觉得自己临场发挥不好，心情很沮丧。这句同描写相似，只是增加了对人物心情的陈述。注意，只是陈述，不是描写。陈述是用概念来告诉读者，如：他哭了，他笑了，他很开心，他很难过。而描写是用生动的细节刻画人物的动作——肢体动作、表情动作，来让读者自觉地感受到人物的精神情感。

例如：他很热。

这是一个概念化的陈述，只是告诉人们他很热，读者只能获得一个理性印象。

而换成这样：

他即使在午夜，也要在燥热如火的热风里大口大口地吃冰，因为高温的天气使他觉得浑身都像涂满了辣椒油，汗水从他全身的毛孔不停地涌出，无论开多大的空调，无论用多大风扇吹他，他都无法停止喊热，他现在唯一的心愿就是气温能够降下来。

这时，读者获得的是感性印象，他很热。

因此，形象思维就是要把发生的事情展示给人看，而不是直接告诉人你的观点和评价。

来看两篇经典散文。

散文的文体知识篇五

考试要求：

(1)理解常见文言实词在文中的含义;。

(2)理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。

(4)理解并翻译文中的句子。

(5)筛选文中的信息;。

(6)归纳内容要点，概括中心意思;。

(7)分析概括作者在文中的观点态度。

文言文阅读这七条具体要求在高考命题中，侧重考查学生对文言文知识的理解以及运用这些知识筛选提取信息、归纳概括内容、分析概括作者的观点态度前者是阅读浅易文言文的前提，后者则是阅读中的重点和难点，这些具体要求应该说都是阅读浅易文言文最基本的条件。

考试内容。

高考题中的文言设题有下列5种：

1.实词解释。做这类题，要让词回原句，句回原文，就是说，首先把解释好的词放回原句中，把整个句子翻译一下，一般情况下，译得通顺，就说明解释是正确的，反之就是错的。如果词回原句还不能断定解释得对错，那么还可以把整个句子放到原文中，结合上下句，根据语境来判断解释的对错。

2.虚词意义和用法的判断。本题主要是考查公布的18个虚词，解题方法除了熟练掌握18个虚词中每个词的几个意义外，还要注意，有时两个词的意思相同，但语法功能各异，这样也不能认为是相同的，如“则”虽然在不同的句子中都能译成“就”，但有的是副词，有的是连词，这样也不能判定是相同的。

3.文中人物性格的判断。本题应该注意设题中出现的问题。一般的解题方法是选择能直接表现人物性格的，而间接表现人物性格的不能算在内，另外，如六句中有四句能直接表现人物性格，而设题时，只设了三句，失掉一句，这样的答案也应算对，不必去追究没有被列入的本来正确的那一项，也就是说，不要求全。

4.对选文信息分析和判断。其一，要认真核对每个题支的前后两部分。准确地说是重点看题支的前半部分，而后半部分只是一般地浏览，这时就盲目下结论，判定对还是不对。解决这一问题的方法就是对每个题支的前后两部分做仔细的推敲，如果能做到这一点，就不会中招。其二，无中生有。文言文本来是比较难理解的，而且在考场上也只能把全文理解个大概，个别句子还不是十分清楚。因此，命题人就会利用这一点，在设题时，把本来文中没有的事件，强加于人物身上，而考生又因为在文言文方面不特别擅长，加上时间急迫和粗心，很容易对其忽略不计，选中错误的答案。其三，张冠李戴。试卷中的文言文叙述的事情相对比较复杂，人物还不止一个，这样，在命题时很容易故意采取张冠李戴的方法，把甲做的事放到乙身上;把乙做的事又放到甲身上。在阅读时确实看到文中有这件事情，然而，他们没有仔细地看一下这些事情是不是这个人物做的。其四，在某些题中，人物事件都能对上，人是这个人，而事情又是这个人做的事，按理说应该没有问题了吧?其实不然。命题人总是会给你制造点麻烦，设下陷阱，引诱你出错，他们会在时间和事件的衔接上让考生产生错觉。如有一道题的设置，有一位官员不断升迁，在升迁中，他在每个阶段都建立了功绩，设题人就利用这一点，把这个官员在做太守时的业绩，改为他任节度使时的业绩。表面看来没有任何差错，仔细推敲，才知大谬不然。总之，这类题只要考生认真去阅读思考，一般就不会中招了。

5.翻译。试卷中文言题有两句是对选文的译释，有一定的难度，过去对译文的要求有三个字：信(准)、达(通)、雅(美)，而在高考试卷中能做到前两个字就可以了，特别是“信”。所谓的“信”，我们称之为直译，所谓的“达”就是意译，考生拿到译文后，首先想到的是直译，就是使每个词对号入座，如果对号入座后译句实在不通，这时才可以采取一下意译，目的就是遵守约定的语言习惯，但无论如何，一个句子在翻译的时候一定要以直译为主，意译为辅，否则，考生就会失分。在这里有必要强调一下，评卷人在评卷时是按得分点给分的，如果被定为得分点的词译释错误，那么译文肯定会被扣分，所以，一个句子中，被列为得分点的词一定要翻译正确，只有这样，才能保证不失分。那么什么词能被列为得分点呢?我认为有两个条件。第一，这个词一定是一个比较难的词(也包括活用现象);第二，这个词在这个句子中能起到很重要的作用，也就是说，出题人认为如果考生能把这些词译准，那么译整个句子就不会有大问题。另外，得分点还有设在特殊句式上的(过去也曾考过)，这些特殊句式都要译成符合现代人的说话习惯，否则也要被扣分。

应对策略。

第一步：倒吃甘蔗。

1、读信息筛选题题干——定中心。

信息筛选题的设题思路是把文中表现人物某一方面特点的若干信息抽出来，让考生辨析，据此可判定文中写的是什么样的人物，有怎样的性格或品质，或行为有何特征等。

做文言文时，先阅读这个题目的题干，从而了解文章的人物及中心，带着这个中心去读原文，就可以做到有的放矢。

2、读分析概述题选项——定内容。

概述题所给选项是命题人对文意的概括，其中虽有一项“不正确”，却有三项是正确的，这正是给我们整体把握文意的提示.

这一步骤，建议基础较差的同学放在读原文之前进行，而基础较好的同学可以在读完原文后读此题来印证自己所获取的信息。

第二步：节节划读。

划读史传文，就是用竖线把结构中的段落层次划分出来。这样有利于理清脉络，即使没读懂，也至少要知道事件、时间、人物间的关系。

第三步：读题目，定答案。

1、文言实词题：内外推义。

语境推义(填空)，句法推义(对称性、搭配性)，语汇推义(其他合成词或成语)。

音形推义(不得已而为之)。

2、信息筛选题：细究题干。

筛选之前，一定要把题干中的要求分析清楚：包含几方面的内容，要选出错误的还是正确的'选项等等。

如09湖北卷题11，要求选出分别表明“生存艰难”和“无所畏惧”的选项，那么一个是内容要对应，一个是顺序要符合。

3、分析概括题：理解文意，按图索骥。

理解文意：抓住人、时、地、事四要素，弄清楚哪些人做了哪些事，对谁做的，什么时间、什么情况下做的，人物之间是什么关系等等，不要把一个人当成两个人，也不要把两个人当成一个人。通常选项中的错误都出在这四要素的混淆上，我们一定要仔细分析。

结束语：做文言文阅读题，原则是：里应外合。

里应(解题技巧)：

1、倒吃甘蔗——粗略了解文章内容。

2、节节划读——理清文章脉络。

3、读题目，定答案。

外合(全面积累)：

1、文言实词：常见实词、词类活用、通假字。

2、古今异义:区别异同，了解分类。

3、文言虚词：18个常见虚词。

4、文言翻译：特殊句式和固定句式。

思想方法。

一、实词的判断方法。

在文言文的复习备考中，必须积累一定数量的实词。可是，文言实词绝大部分具有多义性，关键是要确定这个实词在特定语境中的具体含义。这就必须在积累的基础上掌握一些词义推断的具体方法，以便灵活运用，形成解决综合问题的能力。

二、虚词的判断方法。

理解常见文言虚词在文中的用法是高考的一个考点常见的文言虚词虽然只有18个，但每个虚词的意义都很丰富，如果单凭死记硬背各个义项，抛开具体语境，不借助一定的语法结构分析，效果肯定不好。综观近几年高考试题，从总体来看，对文言虚词的考查着眼于应用，不直接考语法，题型都是客观选择题。为降低难度，同时也是为了贴近中学教学实际，考查内容都是课内课外相结合，要求考生辨析加点虚词用法的异同。如果能在积累的基础上，寻求规律，形成一定的推断技巧，无疑会提高答题的正确率。但要想攻克文言堡垒，冰冻三尺，非一日之寒，关键靠平时的日积月累。

三、归纳内容要点概括中心意思。

“归纳内容要点，概括中心意思”，是文言文阅读的重点，同时也是难点。它要求学生全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所论述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。这种考查应用性、综合性强。

散文的文体知识篇六

1.散文有广义、狭义之分。广义散文，是指诗词以外的散体文章;狭义散文，则专指同诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁。这里所要谈的是狭义散文。

2.根据表达方式侧重点不同，一般把散文分作记叙散文、抒情散文和议论散文三类。

3.记叙散文：以记人、叙事、状物、写景为主的散文。这类散文，还有的侧重是记写一定的风物、场景。作者对它们不是纯客观的描述，而是将外物与内情融合起来，以表达一定的思想、抒发一定的感情。

4.抒情散文：以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒发的是怎样的感情，如何抒发，都与文章揭示的思想意义是否深广有极大的关系。

5.议论散文：以议论为主的散文。它说理，往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行，文学色彩很浓。它同一般议论文一样，要求观点鲜明、概念准确、说理充分、层次明晰、以理服人。但是，它不需要逻辑推理，严密论证。常见的文学性很强的随笔、杂感等短小精悍的文章，皆属此类;作者常常借助于对古今故事、花鸟草虫等具体事物的描叙来说理，显得妙趣横生并富于感情。

散文的文体知识篇七

每个人都想出人头地，要出人头地就要有潜力，想要有潜力就要有文化，此刻这社会，没钱一点不可怕，最可怕的就是没文化。经常有朋友问我，说文山哥，怎样才能够有潜力去应对自己身边所发生的事呢？怎样才能让自己成熟起来呢？其实说实话，这些问题大家问出来我们只能象征性的给一点答案给大家，但是真正的答案我们给不了，就算我告诉你，你就应怎样去做，可能你也做不到。所以这天就和各位说说这个话题。

其实也很简单，想要让自己不被社会所淘汰，不被别人笑话，不被别人当个孩子，那你就要有过人之处。所以文山还是推荐大家，如果有时间的话在上网的时候能够多看看书或者买几本书，要么下载到自己手机上。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，所以想获得知识，看书，是个很好的途径。根据自己的需要去选取你就应看的书。有的朋友总是说，山哥，我没怎样上过学，也没啥文化，看不懂。或者说我一看书就困，怎样能够记住呢？其实这些都是借口，你怎样不说钱不是你印的，你就不花钱了呢？所以说不要为自己的懒惰找借口，你懒惰，懒惰就懒惰了你，所以请各位多多重视吧。

那么在那里给各位介绍几本文山看过的书，也不明白能不能帮忙到朋友们，有喜欢的能够去看一看。

三十六计，论语，史记，黄帝内经，水经注，这些书籍是中国五千年璀璨文化的浓缩和结晶，大家能够去长长知识，好好看看。

另外还有，福尔摩斯探案集，鬼吹灯1，2，钢铁是怎样炼成的，一千零一夜，浮世绘，欧洲建筑发展史，生活的秘密，这些书籍是个人爱好，以及开阔眼界，容纳东西方文化的一些书籍。

其他的还有，资本主义发展史，营销管理学理论，心理学，沟通与交流，对面的人，烟酒学问，这些书籍比较杂，但是包括的方面很多，所以想长知识的朋友们必须要多看，杂看，多汲取知识，并且把你所看到的知识记住，用在生活上，让你看到的书变成你生命的一部分，为你点燃期望之光！

散文的文体知识篇八

（一）散文的特点。

1.形散神聚。

“形散”既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。

“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。

2.意境深邃。

注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。

作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。

3.语言优美凝练，富于文采。

所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。

散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的.意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。

语言风格：华丽、平实、明快、含蓄、简洁、细腻、豪放、柔婉、幽默、深刻。

（二）散文的分类。

1.抒情性散文。

抒情性散文指侧重于表现思想感情、内心体验的散文。它们或咏物状景中言志抒怀，或在叙事记人中传达情思。此类散文往往以小见大，追求诗情画意的统一和语言的精粹，以获取强烈的艺术感染力。一般说来，最受人们喜爱、历代传诵不已的散文，如周敦颐的《爱莲说》，朱自清的《荷塘月色》等就多属此类。

抒情性散文大都以作者情感的展现为构制线索，溶吉光片羽式的描写、画龙点睛式的议论、浮光掠影式的叙述为一体，所以有形散神凝之谓。抒情散文同诗歌一样注重意象和意境的表现。不过，意象、意境与其它诗歌要素都因溶解稀释到更大的语言系统之中而相对地“淡化”了。

2.记叙性散文。

记叙性散文或以记人为主，或以叙事见长，也有二者并重难分主次的综合类型。除了经典的文学散文之外，报告文学、人物传记、回忆录、游记等也属于记叙散文。

3.议论散文性。

议论性散文不同于政治性、科学性论说文。它托物言理、寓论于事、寄说情景，以充沛的感情、雄辩的论理汇成一种情理交融的气势和意韵，具有较鲜明的文学性和审美特质。它虽以论说见长，但注重选取生活中的典型现象或言行，以生动形象的语言由表及里地剖析、议论，在理性精神的指导下生成强大的艺术冲击力、感染力。

4.写景散文。

多以描绘景物为主，在描绘景物的同时抒发感情。

（三）散文中常见的表现手法、修辞手法。

（四）散文的主题。

散文的主题即文章的中心思想，是作品内容的主体和核心。

二、各题型解题思路。

（一）理解重要句子的含义。

解题思路：第一步，理解字面意思；第二步，分析语境；第三步，挖掘隐藏含义。

（二）赏析语言特色。

例句：（1）心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。

（2）历史走得太远了，连背影也看不到。

解题思路：第一步，概括语言特点，运用的表现手法或修辞手法；第二步，举例分析；第三步，说明表达效果。

（三）分析概括人物形象。

（四）分析概括物象特征及其作用。

1.物象特征三方面：

外在形象：形态、声音、色彩、气味。

内在形象：性格、精神。

蕴含的情感：喜爱、憎恶、高兴、悲伤。

2.物象作用;。

主要物象：在主旨表现上的作用；在艺术构思上的作用。

次要物象：对主要物象的作用；对表现主旨的作用；对结构形式的作用。

（五）分析句段作用。

例句：《浣花草堂》这篇游记为什么从杜诗写起？

从4个角度分析：

1.内容主题上：内容上就是要考虑该句段的内容对人物刻画、情感表达、基调奠定等方面的作用；主题上就是要考虑对强化、深化、突出、揭示主题的作用。

2.结构思路上：结构：设置悬念、做铺垫、伏笔照应、首尾照应、承上启下的作用；思路：暗示、揭示了什么样的思路的作用。

3.表达技巧：

4.读者的情感或心理：加深印象、激发感情、产生共鸣、深受启发、发人深思、引人想象、回味无穷。

（六）鉴赏表达方式、表现手法。

（七）探究类试题。

散文的文体知识篇九

在我的记忆里，有一处故乡的风景永远也忘不掉。那就是凤凰山上的响水崖！它气势雄伟，瀑布十分壮观。虽然它远在深山，却景色迷人，风光无限。至今也让我难以忘怀。

响水崖距离小镇三十里地，由于崖高水量大，瀑布终年不断，且声大如雷。夜深人静的时候，在小镇上也能听到瀑布发出的轰鸣声。站在小镇上，遥望凤凰山，隐约约还能看到响水崖那瀑布如一道白链。

春天，凤凰山上，响水崖畔一片生机盎然，山花烂漫，蝶舞翻飞，鸟语花香。到了夏天，云雾缭绕，如梦如幻。秋天，五彩斑斓，层林尽染，潭水清澈，溪流涓涓。冬天，寒冰料峭，景色依然美轮美奂。

童年的时候，我们经常进山打柴，响水崖是我们常爱去的地方。那里森林密茂，古树参天。自然虫蛀枯死的树木枝丫也很多，很容易找到干柴。累了饿了，吃点干粮，也方便饮水。那山泉水清澈透明，而且十分甘甜。在响水崖周边生长着很多的植物。水边有昌蒲，水灯芯草，紫剑蓝，野黄花，争奇斗艳。崖壁上爬满了青藤，还有各种各样的药材，水中还有娃娃鱼。那个年代，人们还没有吃娃娃鱼的嗜好，也都出于好奇观看观看。谁也不想去伤害它，人与自然十分和谐。

那时候，我们常常结伴而去的领头人是一个老头。由于他爱开玩笑，不分老少，所以我们也只管他叫老王头，是蛮不错的人。他见识多，笑话故事也多，荤段子也不少。不过发生在他身上的糗事也不少。

一次是他在前面带路，刚走到水井弯，他突然不走了。而且还倒退着走回来。大伙问他咋回事，他也不说。后来他又带我们去了另外一个地方。待我们把柴火收拾停当休息时，他才告诉我们。他说水井边卧着一只巨大的癞蛤蟆。我们问他到底有多大，他说你们家洗澡用的脚盆有多大，它就有多大。我们都不相信，因为我们见过最大的癞蛤蟆也就汤碗大小，怎会有80公分大小的癞蛤蟆。看着大伙不信，他就急眼了，指着自已的裆部说：“你们看，把我尿都吓出来了，现在还没干呢！”大伙一看，还是湿漉漉的，还真尿裤子了。

还有一次，我们把柴禾收拾好，一边休息，一边吃干粮。老王头坐在一根碗口粗的朽木上抽烟袋，一袋烟抽完，他顺手朝木棒嗑烟灰，谁知木棒“嗖”地一下跑了，把老王头摔了个脸朝天。原来那不是朽木，是一条大蟒蛇。由于老王头的烟袋锅很烫，把大蟒蛇弄醒了。当时也把我们下出了冷汗。

在当时的年代，响水崖一带山上的野生动物很多。有麂子，鹿，狐狸，野猪，狼，豹等等。这些都是老王头根据冬天雪地上的脚印教我们认识的。山上的鸟类也多，他还教我们认识了野鸡，锦鸡，桦鸡。教我们分辨松鼠和毛老鼠的区别。每当在路上遇上中草药，他也教我们识别。我们打猪草常把车前草当克玛衣，把大黄当荷麻草。特别是在响水崖周围生长着各种奇形怪状的中草药，经老王头的嘴一说，好象样样都是宝贝。夏天林子里长出很多花花绿绿的蘑菇，他就教我们如何识别，哪些能吃，哪些有毒。他说只要记住一点，蘑菇里生有小虫子，你就放心大胆地吃，如果从里面冒白色计液的蘑菇，越好看越有毒。从此，从他身上学到了很多书本上学不到的东西。不过这个课堂就在响水崖。

记得有一年冬天，我们在路上还真就遇上了狼。半夜一二点从家里出发，走了大约二十里地就发现后面有一条狗跟着。当时也没在意，待到了响水崖天还没有亮，老王头让我们多生几堆火，我们就问为什么要多生火？老王头说，光烤前面背冷，前后一齐烤。待火生好了以后，老王头把左右又添了火堆，最后老王头才告诉大家说：“你们看对面是什么？那是狼！大家放心，现在有火堆，牠不敢来！”后来，老王头举着火把在附近砍来很多竹子架在火堆上烧，一会就发出了噼里啪啦的响声，有时突然还会发出动静很大的响声，吓得那只狼落慌而逃。我们不得不佩服老王头，他好象什么都懂。

上世纪七十年代初，中国同前苏联关系紧张，我国开始了“三线”建设。在我的家乡要修一条铁路，即“阳安铁路”（阳平关至安康）。在那个年代，机械化程度不高，全靠人海战术修铁路。一时间，小镇上，沿线农村住满了从十大县农村抽来的壮劳力。那真是人山人海，战天斗地。

人多了，就要生火做饭，生火就要用柴。刚开始的时候，“三线”上的民工，就在附近的山上砍柴，很快就把附近的山头砍得光秃秃的。后来就到风凰山上砍，每天上千人上山砍柴。大约二年时间，凤凰山的植被遭殃了，砍到最后连荆刺也不放过。响水崖尽管较远，但也未能幸免，周围的树木依然被砍伐一空。渐渐地响水崖的水量小了，只有雨天，才能看到瀑布，听到水声。平时山谷里一片寂静。

待”阳安”铁路快通车的时候，那凤凰山如同遭受了劫难。山上已不见了清山绿水，到处都是一片荒芜。过去沿途还有水田，此时也变成了旱地，就连水井湾的水井也只剩下光麻麻的'石坎。我们进山打柴，要走很远，几乎快要到山的那一面。即我们常说的“南山背”。

到了上世纪七十年代中期，又成立了凤凰山林场，成立初期大量砍伐了木材，好多大树被砍伐。这次的砍伐成为了压死响水崖这头骆驼的最后一根稻草，从些响水崖的水彻底断流了。此后去过几次响水崖，崖还在，水却无，河床上的沙石还在。那沙石仿佛心有不甘。沙，看似依然黄生生的新鲜。石头上的花纹依然清晰可见。只是林木也不再茂盛，也少了许多花草，也听不到鸟叫，就连往日随处可见的松鼠也看不见了。真是让人有点满目萧然。毁一片森林，只需旦夕之间，而兴一片森林，也许得百年千年。

一晃四十年过去了。现在，国家实行了“退耕还林”政策，经过十几年的努力，植被得到了极大的恢复，山上的森林又见黛色参天。只是响水崖依然无水，依然无法恢复那迷人的景色。但是，在我的心中一直有一个祈盼，那就是有一天它依然如故，那银白色的瀑布高挂崖边，气势如虹，吼声震天。

散文的文体知识篇十

想那阳光和煦、微风轻拂、杨柳在风中摇曳起舞，我又何曾试想过会如此的憔悴？风餐露宿、马革裹尸。

虽不常打败仗，但玁狁之难有谁曾想过？伴着嘶鸣奋蹄，跃马扬鞭，志在与敌厮杀！不吞下那该死的玁狁定然不休。

一月征战竟如此多，只怪那该死的家伙——玁狁！

唉！回想当年第一次离家征战，那时候还是杨柳依依，家中的一切都是温暖、熟悉的模样，但都与我依依惜别。

现在，我回家了。可迎接我的却是扑面而来的大雪。

寒风撕扯着我的肌肤，冰雪侵蚀着我的脸颊。这都是浮云，痛在脸上，冷在心里。此时的我，拖着疲惫不堪的身体在雪中蠕动。鹅毛飞雪不住地下，不听话的泪珠在眼里徘徊。面对眼前的人是物非，我是多么痛苦！又是多么无奈！

“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”

散文的文体知识篇十一

1.峥嵘岁月形容不平凡的年月。

2.风华正茂正是风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、年轻有为。

3.挥斥方遒是说热情奔放，劲头正足。

4.百舸争流形容群舟争相行驶。

5.天伦叙乐老人和孩子在一起其乐融融的样子。

6.危在旦夕形容危险即在眼前。

7.从谏如流指听从好的建议就像水从高处流下一样顺畅自然，形容乐意接受别人的意见。

8.洞若观火就像黑夜里看火一样，形容观察事物非常清楚。

9.以退为进表面上退却，其实准备进攻的一种战略或战术。

10.化险为夷将危险转化为平安。

10.放浪形骸指行为放纵，不受约束。

11.一去不复返一去之后就不再回来。

12.图穷匕首比喻事情发展到了最后，真相或本意显露出来。

13.悲歌击筑亦作“悲歌易水”，常用以抒写悲壮苍凉的气氛。

14.切齿拊心形容愤恨到极点。

15.发上指冠毛发竖起的样子。形容极度愤怒。

16.无可奈何没有办法，无法可想。表示事已如此，再要挽回已是无能为力。

17.变徵之声乐声中的徵调变化，常作悲壮之声。

18.秋毫不犯指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。

19.劳苦功高指出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功劳。

20.约法三章比喻以语言或文字规定出几条共同遵守的条款。刘邦由于坚决执行约法三章，得到了老百姓的信任、拥护和支持，最后取得天下，建立了西汉王朝。

21.人为刀俎，我为鱼肉比喻生杀大权掌握在他人手中，自己处于被人宰割的地位。

22.长歌当哭长歌长声歌咏，也指写诗;当：当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。

23.目不忍视眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。

24.耳不忍闻耳朵不忍听知。形容消息极其悲惨。

25.百折不回无论受多少挫折都不退缩，形容意志坚强。也说百折不挠。

26.殒身不恤殒：牺牲;恤：顾惜。牺牲生命也不顾惜。

28.步履稳健表面意思指步伐稳重，用在特定场合也可以指办事一步一个脚印，很稳健。

29.博闻强记形容知识丰富，记忆力强。

30.屏息以待抑止气息静静的等待。

31.世人瞩目全世界都在关注某事或人。

32.婆娑起舞形容跳起舞来的姿态。

33.引人注目吸引人们注意。

34.发人深思启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。

35.耸入云天形容高山，或者参天巨树的高大，比云还要高。

36.扭转乾坤比喻从根本上改变整个局面。

如何学好语文的方法及技巧。

1、多诵读，可以形成语感，以便以后做题速度快节约时间。

2、多背记，可以背古诗文、优美语句、名言名句、名人事例等。

3、多见识，广泛的阅读，多见识一下各种不同题材的文章。多复习，可以在考场上以不变应万变，形成知识一体化。

学习语文的六步法。

(1)了解。看课文、看注释、看课后的“思考与练习”，看单元知识和训练，了解了这些信息后，对单篇课文和整个单元就有了一个初步的印象和全面的了解。

(2)查相关的背景知识和扫除文字障碍。

(3)独立思考。重要的是根据提示、文章、练习题进行思考。如提示的内容是否真懂了，文章主题的概括、层次的划分、段意的归纳、句子的理解、写作特色的分析等问题能否解决，课后习题能否回答。那些基础知识扎实、自学习惯好、自学能力强、有钻研精神的同学，在“思考”方面要适当地自我要求高一些。

(4)批注。就是在不懂的地方标上符号。如不懂之处用“?”，重点之处用“※”，课前自学批的字，最好用铅笔，听课后批的字可用钢笔写，以免时间一久，将自己的见解和老师的观点搞混了。

散文的文体知识篇十二

天蓝如铁，耀眼的太阳明晃晃地散发着令人目眩的光芒，无数支金箭直刺向大地。

群山负起绵绵白云，在阳光照耀下形成起伏的银色曲线，遥视正似一个白头翁。白云外天极蓝，深广如海。几点儿鸟影滑过，划过模糊的黑弧线。

坡上，沟边，道畔，花草长得齐茬茬的，但似乎少了精神，几点的野花在草丛中睁着眼，从干枯的地上长出来，尘土沾足，有些蔫头却又显得清洁自然。

河水洗磨着光阴的秃山枯涧之间，瘦成了一条线。黄土沟里的酷夏，日头火一样的焙烧，吸干了空气里的最后一丝咸润。山沟里的古道，就在一个大烤箱里，道旁树下也感受不到一丝凉爽，空气干燥得一根火柴就能点燃。

何宝是村里能压在指头上的人物，由于常年风餐露宿当背脚汉，他的脸上身上，岁月摩挲的痕迹异常深刻，两鬓霜白，宽阔的额头上皱纹连成了一个“王”字，压在鼻梁上，眉头一蹙，一条条深陷进去。他多年一个人背着货物往返于陇蜀古道上，去时背上花椒、盐巴等，回来时再背回来成都的茶叶、皮货，一回两个月，都是二百斤的重背子，靠一副强身板挣钱。何宝满脸挂满了汗珠，脊梁骨早浸在汗水里了，汗液沿脊梁骨往流淌着。他丢掉了手里的丁字拐杖，卸掉了背子，一屁股坐上路旁一块石头上想歇会气，没想石头被晒得滚烫难挨，只得站着。他望着峡谷两方石壁陡峭，齐整处宛若刀削，远山似乎跳动着火焰，视线里一片迷蒙，猴子崖如一把斧背屹立在丛林之上，那铁青色如出炉的一块铁。

旧时，人力是重要的交通运输工具和脚力。有钱人有骡马、车辆，没钱人就靠脚力和身体。三十里一个店口，何宝家里很贫寒只得靠脚力，去一回成都是用脚板量的，二百斤的背兜，另加上干粮等就是二百多斤了，来回要几个月的时间。

山中栈道正从崖下经过，悬崖底下是天然石屋，虽三面透风，但头顶石崖如屋檐伸出，遮日挡风，是苦行之人歇脚之处。

走得累了，就停下来歇歇脚，看看周围的风景，听听头顶的鸟鸣，而同行的身影匆匆忙忙，虽有羡慕之心，却没有追赶之力，只好眼睁睁地看他们远去，这时的何宝忙着准备野炊。

阳光射出了万千支金箭，他下巴、胸膛和赤膊上的汗闪闪发光。他搬来三块石头支起了一口锅，柴棒子从石头之间伸进去，另一端在燃烧，火焰舔羞黑糊糊的锅底，锅里的水在沸腾，粒状的食物在上下翻滚着，跳着各种姿势的舞蹈，不一会儿，成了糊状颗粒，不再舞蹈了，而在不停地颤抖着。何宝抽出锅底下面几枝柴棒，用锅盖给捂盖上。他在不远处搬来一块大石板，用碎石支撑稳妥好，接着站在石板前，目光扫过吞吐的烟雾，向远处林子里凝望着。在这道上，他每年要走上三四趟，对这里的一切太熟悉不过了。

锅里撒出了微微的馨香，空气里弥漫着清香。何宝揭开锅盖，给碗里盛饭。他端起饭碗站起来吃，不时地朝林子里望去。

他盛了一碗，把剩余的多半锅全倒在了石板上，均匀地撒开，如一石板厚厚的银子，在阳光下闪着白光。

忽然，林子里有响声，闪动着几个猴子的.身影，它们叽叽咕咕叫唤着，机灵地蹦过来，一只，二只，五六只……何宝的眼睛亮了。

猴子们看见何宝，叽哩咕噜乱叫，一齐窜到石板跟前，围起石板不管不顾地伸爪抓着食物吃起来。

何宝失望了，今天各种鸟儿没有吃到，花喜鹊没来，喙木鸟没来，还有麻雀、杜鹃都没有来，猴儿们已经把石板上的食物全部给吃净了，吃完后猴子们在附近树上跳上蹦下地玩耍着。

何宝涮洗完锅碗，又用水冲洗了那块石板，接着背起背篼，拿起丁字拐杖开始赶路。他走了不到十几步，觉得身后有人扳住他的背篼沿子，回身一看，是一只猴子，叽咕叽咕的，紧随其后十几只猴子挡住了他的去路。它们一字排开，爪子接爪子，一只猴子牵着另一只猴子，把何宝向后逼着，有一只还抓住背篼沿子向后拖着。何宝十分生气，挥动丁字拐杖打去，那只猴子疼得摸头摸脚，就是不松开爪子。何宝无奈只得放下背篼，挥动拐杖打猴，猴子们就散了，他背起背篼欲走，猴子们又聚上来，叽叽咕咕地乱叫，又拦住了他的去路。

散文的文体知识篇十三

常见的表现手法有：象征、托物言志、对比烘托、欲扬先抑、寓情于景、借物喻人、联想想象、设置悬念、借景抒情、渲染、修辞等。

(1)象征。

散文往往运用象征的写法，象征就是托物喻义，即通过一定的具体形象来表现一种深远的意义。这里的“具体形象”——“物”就是本体，与之相对应的事物就是象征体，“深远的意义”就是象征意义。

(2)托物言志。

(3)对比烘托。

在散文中，为了突出作者所写的对象，作者往往运用对比烘托的写法。

(4)欲扬先抑。

文似看山不喜平，散文更讲究波澜，要赞美某种事物，先表达对它没有好感;想歌颂某个人物，先说他的不足等等，然后根据情节的发展，达到歌颂与赞美的目的，而且使这种歌颂与赞美得到强调。

散文的文体知识篇十四

回家变卖典质，父亲还了亏空又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回到北京念书，我们便同行。

到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日;第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖，颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我再三劝他不必去;他只说：“不要紧，他们去不好!”

我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱;就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子;我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂;他们只认得钱，托他们只是白托!而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己吗?唉，我现在想想，那时真是太聪明了!我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，瞒珊地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会说：“我走了，到那边来信!”我望着他走出去。他走了几步，回头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。

近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。哪知老境却如此颓唐!他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外;家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦花着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一封信给我，信中说道：“我身辞平安，惟膀子疼痛厉害，举着提笔，诸多不便，大约大去之期不远突。”我读至此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。我不知何时再能与他相见。

《背影》是一篇大部分中国人都耳熟能详的散文。虽然篇幅并不算长，但是它通过讲述一段父亲为儿子送别的故事，表达了儿子对父亲的思念及感恩。文章写得真挚感人，而文章之所以有这样的效果也正是因为其中不乏精到、动人的细节描写。

例如：“父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖，颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧白了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。”这一段中，作者用了“再三嘱咐茶房、甚是仔细，终于不放心、颇踌躇了一会”这样一连串的细节性形容词来表现父亲对于自己的关心备至。

再如“他给我拣定了靠车门的一张椅子;我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我”一段中，作者着重描述了父亲送自己上车时为自己选座位、关照茶房的细节，以一个小事件表现了父亲对于孩子的细心照料，从而使父亲对孩子关爱有加的形象得到进一步的升级。

又如“父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了”一段对于细节的刻画更是细致入微，其中具体描写了父亲的衣着、动态，使父亲肥胖的形象和笨拙、费力的举动活生生地呈现在观者面前。正是这些充满细节描写的词句将父亲的形象勾勒得清晰感人。

值得一提的是，本义的作者在对父亲进行描写时，选择了一个特殊的角度，通过父亲的一个“背影”来展开全文的记述——“我”与父亲不相见已有二年余了，我最不能忘记的是他的背影”——使得父亲的形象反而因此更加清晰、更加深人人心。

散文的文体知识篇十五

1、文学性（形象性）：散文是一种文学体裁，借助人物、景物（意象、意境）表达思想情感。

2、选材的多元性：散文选材非常广泛，可以多角度，多侧面选材，也可以跨时空选材，信马由缰，但表达的思想情感是统一的。所谓“形散神聚”。

1、咏物散文：通过对景或物的环境和外表特征的记叙和描写，反映景或物的本质特征，进而揭示主题。咏物散文通常采用记叙和描写的表达方式及托物言志、象征等表现手法，托物喻人。

2、抒情散文：或借景抒情（触景生情）或直抒胸意，抒发对人或事物的情感。多采用描写和抒情表达方式。

3、哲理散文：通过事物及事物之间的关系来寓喻道理。

1）字音、词语选用、词语在句中的含义（表层、深层）。

3）概括文段内容；

4）理解作者或文中人物的情感变化；

5）写自己的设想，谈自己的感悟；

6）品味语言；

7）文章的写法（表现手法）。

1）对比；

2）衬托；

写景衬托：烘托心情；渲染气氛；推动情节；

主次衬托：突出主角。

3）象征（托物言志）......

1）比喻、拟人：生动形象地写出了……。

2）排比：增强语势，写出了……。

3）对比、夸张：鲜明地突出了……。

4）设问：引起读者的注意和思考。

5）反问：加强语气。

6）对偶、互文：句式整齐，音节和谐。

7）引用：丰富了文章的内容，增加趣味性（增强文采、增强说服力）。

1）点题。

2）总起下文（或引出下文）。

3）设悬。

4）呼应（前后呼应、首尾呼应）。

5）铺垫。

6）过渡（承上启下）。

7）对比。

8）总结上文。

9）提示中心（深化主题）。

散文的文体知识篇十六

语言特点常用术语：

1)浓墨重彩：描写详尽、细腻。

2)惟妙惟肖：描写逼真，多指人或动物。

3)体物入微：描写细致入微、刻画细致生动。

4)行云流水：语言自然流畅。

5)言近旨远：语言浅近易懂，主旨深远。

6)言简意丰：语言简洁，内容丰富。

7)意在言外：言在此而意在彼，言有尽而意无穷。

8)含蓄蕴藉：语意含而不露，耐人寻味。

9)整散结合：既匀称整齐，又错综变化。

另有清新，平淡，淡雅，华丽，明快，含蓄，蕴藉，委婉，含而不露，简笔勾勒，穷形尽相，诗情画意，富有哲理，情韵悠长，耐人咀嚼，引人回味等。