散文的文体知识范本(实用9篇)

通过总结，我们可以反思和总结自己在某个领域中的收获和经验。总结要真实客观，不夸大不夸张。总结范文的内容既有对成绩的总结，也有对经验的总结，可以帮助我们更好地了解自己的长处和不足。

散文的文体知识范本篇一

鉴于自己在探索散文教学过程中存在的困惑和已有的心得，我认真观看了整个散文教学视频。我非常认同讲座中语文教学专家、教授的诸多观点和论述。

一、“笔述法”在散文教学过程中具有多种“口述”所难以替代的优势。

（4）教师能够及时而充分地获得反馈，从而快速调整教学内容、难度、速度和方式等。这四条，集合在一起，形成一种强大的力量，对散文阅读教学产生直接的支持作用。

联系自己的教学实际，我对专家的观点深表赞同。我国自古以来是崇尚“清谈”的，这些年来语文阅读教学也存在着一种弊端：崇尚“谈话法”，用嘴“说”，追求事先拟定好的统一的标准答案，追求所谓的课堂快节奏和热热闹闹的教学氛围，却抑制了潜心涵泳、吟哦默想、个人体悟，忽略阅读教学过程中的‘笔述’练习。

学习是个静思默想、慢慢理解的过程，课堂上老师的提问一下，学生马上回答固然能培养他们思维的敏捷性，但让思维稍慢的学生跟着他人一同“小宇宙爆炸”就成了一种幻想。何况，匆忙之间，学生回答问题的稳定性和条理性也得不到足够的保证。本人也是个慢热之人，自忖做事急不得急不着，所以在课堂上我喜欢让学生慢慢思考并用笔写下思考的结果。

二、“笔述”的类别划分和巧妙练习。

笔述可以分为两大类。一类是分散述说阅读感受，结合圈点、批注，三言两语，点点滴滴。另一类是相对集中地述说阅读体验，又可以分成若干种演练项目，如：写评点式的札记短文（多侧重作品的写法和语言），写读后感（多侧重作品的思想内容），以及仿写、改写等。

专家在讲授《济南冬天》时提供两类题目：第一类侧重于评析，谈一谈鉴赏心得。比如，以“童话中的小摇篮”、“美文画意谈”等为题，论说个人的阅读体验。第二类侧重于变换角度对课文某些内容进行仿写、改写。比如，采用拟人法，假设自己是济南的小山、斜照着山雪的夕阳、屋顶上卧着的薄雪、河水中倒映着的长长柳影等，借鉴课文的笔法，结合阅读的感受，带着感情描写相关景物，力求写出一些个人特色。

本人也在实践中做过类似的尝试，感觉还有用。如在教学鲁迅《从百草园到三味书屋》时，让学生当堂模仿文中“不必说……不必说……也不必说……单是……”的句式，用笔描写自己看到过的景象。学生五彩纷呈的答案超过我的预想，这不仅训练了他们一种写景的表达技巧，提高了他们的鉴赏能力，也在笔述过程中提高了学生对课堂活动的参与度，锻炼了他们思维的`清晰度。

当然，分散述说与集中述说，二者并非没有关联。前者多触及作品局部的文字细节，随手记下真实的阅读感受；后者往往能将那些零散的思绪、心得穿连起来，形成某种相对集中的阅读成果。

三、创造条件，充分发挥“笔述”的教学功能。

专家认为，有些课文，难度不大，语言的精粹程度也比不上那些经典的本土原著，侧重描写方法等内容的学习、鉴赏即可，可采取“笔述型”的授课思路。例如学习《艺术品》时，可创设假想的情境，借助想象，让学生续写结尾。学生上交的作品，想象丰富，角度新颖多样，提高了学生的表达写作技巧与想象能力。

最难创设的“条件”是什么？专家认为，乃是语文教师如何提高自己的阅读水平（眼力）和“笔述”水平（笔力），不断加强演练，丰富心得，使散文阅读教学真正因此而受益。所以，语文老师欣赏散文的高度决定了学生的欣赏水平。

咀嚼语言、人文精神、艺术构思，散文阅读的审美过程是个不断丰富、从感受到鉴赏的过程。在感受的基础上反观，从感性认识升华到理性认识，从由心里想、嘴里说到手中写，这是散文阅读教学的有效途径；而这是个渐进的过程，需要我们大胆摒弃一味追求快速高效，一节课实现诸多知识目标、情感价值观目标的功利性教学思想。

散文的文体知识范本篇二

语言特点常用术语：

1)浓墨重彩：描写详尽、细腻。

2)惟妙惟肖：描写逼真，多指人或动物。

3)体物入微：描写细致入微、刻画细致生动。

4)行云流水：语言自然流畅。

5)言近旨远：语言浅近易懂，主旨深远。

6)言简意丰：语言简洁，内容丰富。

7)意在言外：言在此而意在彼，言有尽而意无穷。

8)含蓄蕴藉：语意含而不露，耐人寻味。

9)整散结合：既匀称整齐，又错综变化。

另有清新，平淡，淡雅，华丽，明快，含蓄，蕴藉，委婉，含而不露，简笔勾勒，穷形尽相，诗情画意，富有哲理，情韵悠长，耐人咀嚼，引人回味等。

散文的文体知识范本篇三

每个人都想出人头地，要出人头地就要有潜力，想要有潜力就要有文化，此刻这社会，没钱一点不可怕，最可怕的就是没文化。经常有朋友问我，说文山哥，怎样才能够有潜力去应对自己身边所发生的事呢？怎样才能让自己成熟起来呢？其实说实话，这些问题大家问出来我们只能象征性的给一点答案给大家，但是真正的答案我们给不了，就算我告诉你，你就应怎样去做，可能你也做不到。所以这天就和各位说说这个话题。

其实也很简单，想要让自己不被社会所淘汰，不被别人笑话，不被别人当个孩子，那你就要有过人之处。所以文山还是推荐大家，如果有时间的话在上网的时候能够多看看书或者买几本书，要么下载到自己手机上。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，所以想获得知识，看书，是个很好的途径。根据自己的需要去选取你就应看的书。有的朋友总是说，山哥，我没怎样上过学，也没啥文化，看不懂。或者说我一看书就困，怎样能够记住呢？其实这些都是借口，你怎样不说钱不是你印的，你就不花钱了呢？所以说不要为自己的懒惰找借口，你懒惰，懒惰就懒惰了你，所以请各位多多重视吧。

那么在那里给各位介绍几本文山看过的书，也不明白能不能帮忙到朋友们，有喜欢的能够去看一看。

三十六计，论语，史记，黄帝内经，水经注，这些书籍是中国五千年璀璨文化的浓缩和结晶，大家能够去长长知识，好好看看。

另外还有，福尔摩斯探案集，鬼吹灯1，2，钢铁是怎样炼成的，一千零一夜，浮世绘，欧洲建筑发展史，生活的秘密，这些书籍是个人爱好，以及开阔眼界，容纳东西方文化的一些书籍。

其他的还有，资本主义发展史，营销管理学理论，心理学，沟通与交流，对面的人，烟酒学问，这些书籍比较杂，但是包括的方面很多，所以想长知识的朋友们必须要多看，杂看，多汲取知识，并且把你所看到的知识记住，用在生活上，让你看到的书变成你生命的一部分，为你点燃期望之光！

散文的文体知识范本篇四

18、19世纪崛起于欧美的工业化浪潮，是人类生产力发展史上的一次巨大飞跃。一百年间的创造超过了过去一切时代的总和，这是人类礼貌史上未曾有过的奇迹。

众所周知，工业化浪潮根源于科学技术的进步，而科学技术的进步在必须程度上肇始于16、17世纪欧洲理性主义哲学对人的精神解放。在西方，当人类理性刚刚从中世纪寒夜的迷雾中初露晨曦的时候，英国经验论哲学的鼻祖——弗兰西斯·培根提出一个极大胆的口号:“知识就是力量!”谁能料到，这一口号在一百年后，不仅仅改变了整个世界的面貌，而且改变了欧洲人的世界观、价值观及其对人性乃至人类命运的理解。

然而，如实地说，“知识”并不等于智慧。知识是有限的工具理性，而不是价值理性。工具理性是人类生存的手段，而不是目的。人类终极目的是寻求幸福。尽管不同境界的人对“幸福”有着不同的理解，但是，我认为，最高的幸福应当理解为一种“至善”，它是对人类终极命运的关怀。有了终极关怀，人类才能找到立身安命的绝对的精神依托。终极之所以谓之终极，至善之所以谓之至善，乃是因为它具有自身圆满的价值。自身圆满的价值，即是一种绝对的价值。只有把握了绝对，才能超越经验世界的有限性而获得精神自由。而把握绝对的潜力是哲学的智慧，而不是“知识”。

知识是一种认识，而认识无非是主观对客观、心灵对物质的一种反映。没有主观与客观、心与物的区分就谈不上认识。也就是说，在通常所说的认识论范围内，人类理智所把握的世界是有限的、相对的世界。哲学作为安身立命之学，它是一种最高的智慧，绝对的智慧。它不是那种我对外物的认识，而是我的生命与万物的生命，人类精神与宇宙精神的感通。既谓之感通，则排除了心与物的二元对峙，进人了生命(万物本体)的直觉体悟，在心灵的默识中冥契独证绝对与大全。心灵一旦冥契独证了绝对与大全，便获得了终极关怀与绝对幸福。此时像程颖的一句诗所形容的那样:“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。这是一种同天之境，这是对宇宙生命和谐的最亲切透彻的观照。有了这种观照，才能真正理解“人是目的”，生命和谐是最高的善这一绝对真理的深厚蕴含。

当三百多年前培根响亮地喊出“知识就是力量”的时候，他忘记了一个更为重要的真理：明智才是幸福。培根用他的“新工具”在西方世界创造了一个科技进步，物质繁荣，社会历史突飞猛进的新时代。在很长一段时间内，人们曾为这一新时代欢呼雀跃，误将工具理性当作价值理性，认为科学技术能够解决人生全部问题。工具理性崇拜导致了人性的扭曲与狂妄。在知识的诱惑下，人类过于自信，过于相信知识的力量，认为凭借工具理性的力量，人类就能够为所欲为。他们像歌德笔下的浮士德一样，野心勃勃地要控制一切，宰割一切。结果竟是这样：知识本来是为人类服务的工具，结果成为人类互相争斗的手段；人类本来是知识的占有者、创造者，反而成为知识的奴仆。在工具理性的误导下，人类心灵不断地向外追逐，而且愈走愈远，最终忘记了自己的家园。

因为有了知识，我们人类贪婪地向大自然索取掠夺，移山填海，上天入地，无所不用其极。殆至今日，我们甚至已经把知识的巨手伸向了地球之外。大气层正在被我们人类制造出的工业废气、核物质残余所沾污，地下资源迟早要被我们人类这一大自然的不肖子孙挖空殆尽。由于工具理性的过度膨胀，森林变成了荒川，绿洲变成了沙漠，生态出现断裂，气候出现异常。倘若我们人类再不知收敛自己的欲望，大自然将以它无声的愤怒和报复惩罚人类自身，那时人类终将用自己的手掐死自己，而且死无葬身之地。

老子言：智慧出，有大伪。他所说的“智慧”是指工具理性和知识。由于我们人类有了知识，有了发达的科学技术，于是拼命竞争在世界上的主权和地位。一国之内，则不同的利益集团互相争斗，闹得你死我活，鸡犬不宁。不同民族、不同种族之间互相仇恨，为了自己的民族利益，为了自己种族的延续，不惜一切地去伤害另一民族的利益，甚至以极残忍的手段必致另一种族灭种而后快。在国际舞台上，更是以强凌弱，以大欺小。近一百多年来世界风云的变幻，充分显示了人类只重视工具理性，不关怀价值理性，只强调局部利益，不关心人类命运的劣根性。发生在20世纪上半叶的两次几乎灭绝人寰的世界大战，曾给人类的心灵以巨大的震惊。人道主义、和平意识、共存性思维曾在世界文坛上盛行一时，成为中西文化对话的主题之一。然而，由于长期以来人类过于看重工具理性，而忽略价值理性，热衷于眼前利益而对终极关怀漠不关心，所以对人道、和平、共存性价值观的认识并不深刻。冷战时期的超级大国的战略对峙，后冷战时期此起彼伏的地区冲突、民族战争、大国对小国的制裁等，一再证明了人类生存智慧的贫乏和生命价值观的淡漠。

哲学说到究极处，只恨有口道不出。我愿以宗白华先生《流云小诗》中的那首《感谢》小诗表达我的心曲：

可爱的地球，

可爱的人生，

感谢你给我许多浓厚的快乐!

我将怎样报答你。

我一无所有——我只有一颗心；

心里深藏着一个世界!

散文的文体知识范本篇五

散文中的形象是为表现主题所塑造的形象，可以是一种景物，一种情景，还有可以是一些画面。既包括具体人物，也包括典型环境下的具体群体或个体，甚至是一种意象，一种精神的象征。

另外还包括作者选取的能表现文章主旨的事例和理论，(例如一些叙事抒情的散文、叙事说理的散文都是选取典型的事例来抒情说理的。而历史文化散文是抓住一些文化古迹的独特的文化内涵进行解读。)要领会散文的主旨，就应以整体阅读为基础，注意形象的特点、意义及背景。

提高学习的效率方法。

经验一：

1、不妨给自己定一些时间限制。连续长时间的学习很容易使自己产生厌烦情绪，这时可以把所有的功课分成若干个部分，把每一部分限定时间，这样不仅有助于提高效率，还不会产生疲劳感。如果可能的话，逐步缩短所用的时间，不久你就会发现，以前一小时都完不成的作业，四十分钟就可以完成了。

2、不要在学习的同时干其他事或想其他事。一心不能二用的道理谁都明白，可还是有许多同学在边学习边听音乐。或许你会说听音乐是放松神经的好办法，那么你尽可以专心的学习一小时后全身放松地听一刻钟音乐，这样比带着耳机做功课的效果好多了。

3、不要整个晚上都复习同一门功课。这样做非但容易疲劳，而且效果也很差。每晚安排复习两三门功课，情况要好多了。

经验二：

如何提高学习效率呢?

最重要的一条就是劳逸结合。学习效率的提高最需要的是清醒敏捷的头脑，所以适当的休息，不仅仅是有好处的，更是必要的，是提高各项学习效率的基础。

那么上课时的听课效率如何提高呢?

课前要有一定的预习，这是必要的，不过预习比较粗略，无非是走马观花地看一下课本，这样课本上讲的内容、重点大致在心里有个谱了，听起课来就比较有针对性。预习时，不必搞得太细，如果过细一是浪费时间，二是上课时未免会有些松懈，有时反而忽略了最有用的东西。

上课期间还有一个时间分配的问题，老师讲有些很熟悉的东西时，可以适当地放松一下。

另外，记笔记有时也会妨碍课堂听课效率，有时一节课就忙着抄笔记了，这样做，有时会忽略一些很重要的东西，但这并不等于说可以不抄笔记，不抄笔记是不行的，人人都会遗忘，有了笔记，复习时才有基础，有时老师讲得很多，在黑板上记得也很多，但并不需要全记，要记一些书上没有的定理定律，典型例题与典型解法，这些才是真正有价值去记的东西。否则见啥记啥，势必影响课上听课的效率，得不偿失。除了十分重要的内容以外，课堂上不必记很详细的笔记。如果课堂上忙于记笔记，听课的效率一定不高，况且你也不能保证课后一定会去看笔记。课堂上所做的主要工作应当是把老师的讲课消化吸收，适当做一些简要的笔记。

经验三：

学习效率是决定学习成绩的重要因素，如何提高自己学习效率呢?

一、要自信。很多的科学研究都证明，人的潜力是很大的，但大多数人并没有有效地开发这种潜力，这其中，人的自信力是很重要的一个方面。无论何时何地，你做任何事情，有了这种自信力，你就有了一种必胜的信念，而且能使你很快就摆脱失败的阴影。相反，一个人如果失掉了自信，那他就会一事无成，而且很容易陷入永远的自卑之中。

二、学会用心。要自信。选“好题”，时间限制。连续长时间的学习很容易使自己产生厌烦情绪，这时可以把功课分成若干个部分，分门别类。

散文的文体知识范本篇六

在我的记忆里，有一处故乡的风景永远也忘不掉。那就是凤凰山上的响水崖！它气势雄伟，瀑布十分壮观。虽然它远在深山，却景色迷人，风光无限。至今也让我难以忘怀。

响水崖距离小镇三十里地，由于崖高水量大，瀑布终年不断，且声大如雷。夜深人静的时候，在小镇上也能听到瀑布发出的轰鸣声。站在小镇上，遥望凤凰山，隐约约还能看到响水崖那瀑布如一道白链。

春天，凤凰山上，响水崖畔一片生机盎然，山花烂漫，蝶舞翻飞，鸟语花香。到了夏天，云雾缭绕，如梦如幻。秋天，五彩斑斓，层林尽染，潭水清澈，溪流涓涓。冬天，寒冰料峭，景色依然美轮美奂。

童年的时候，我们经常进山打柴，响水崖是我们常爱去的地方。那里森林密茂，古树参天。自然虫蛀枯死的树木枝丫也很多，很容易找到干柴。累了饿了，吃点干粮，也方便饮水。那山泉水清澈透明，而且十分甘甜。在响水崖周边生长着很多的植物。水边有昌蒲，水灯芯草，紫剑蓝，野黄花，争奇斗艳。崖壁上爬满了青藤，还有各种各样的药材，水中还有娃娃鱼。那个年代，人们还没有吃娃娃鱼的嗜好，也都出于好奇观看观看。谁也不想去伤害它，人与自然十分和谐。

那时候，我们常常结伴而去的领头人是一个老头。由于他爱开玩笑，不分老少，所以我们也只管他叫老王头，是蛮不错的人。他见识多，笑话故事也多，荤段子也不少。不过发生在他身上的糗事也不少。

一次是他在前面带路，刚走到水井弯，他突然不走了。而且还倒退着走回来。大伙问他咋回事，他也不说。后来他又带我们去了另外一个地方。待我们把柴火收拾停当休息时，他才告诉我们。他说水井边卧着一只巨大的癞蛤蟆。我们问他到底有多大，他说你们家洗澡用的脚盆有多大，它就有多大。我们都不相信，因为我们见过最大的癞蛤蟆也就汤碗大小，怎会有80公分大小的癞蛤蟆。看着大伙不信，他就急眼了，指着自已的裆部说：“你们看，把我尿都吓出来了，现在还没干呢！”大伙一看，还是湿漉漉的，还真尿裤子了。

还有一次，我们把柴禾收拾好，一边休息，一边吃干粮。老王头坐在一根碗口粗的朽木上抽烟袋，一袋烟抽完，他顺手朝木棒嗑烟灰，谁知木棒“嗖”地一下跑了，把老王头摔了个脸朝天。原来那不是朽木，是一条大蟒蛇。由于老王头的烟袋锅很烫，把大蟒蛇弄醒了。当时也把我们下出了冷汗。

在当时的年代，响水崖一带山上的野生动物很多。有麂子，鹿，狐狸，野猪，狼，豹等等。这些都是老王头根据冬天雪地上的脚印教我们认识的。山上的鸟类也多，他还教我们认识了野鸡，锦鸡，桦鸡。教我们分辨松鼠和毛老鼠的区别。每当在路上遇上中草药，他也教我们识别。我们打猪草常把车前草当克玛衣，把大黄当荷麻草。特别是在响水崖周围生长着各种奇形怪状的中草药，经老王头的嘴一说，好象样样都是宝贝。夏天林子里长出很多花花绿绿的蘑菇，他就教我们如何识别，哪些能吃，哪些有毒。他说只要记住一点，蘑菇里生有小虫子，你就放心大胆地吃，如果从里面冒白色计液的蘑菇，越好看越有毒。从此，从他身上学到了很多书本上学不到的东西。不过这个课堂就在响水崖。

记得有一年冬天，我们在路上还真就遇上了狼。半夜一二点从家里出发，走了大约二十里地就发现后面有一条狗跟着。当时也没在意，待到了响水崖天还没有亮，老王头让我们多生几堆火，我们就问为什么要多生火？老王头说，光烤前面背冷，前后一齐烤。待火生好了以后，老王头把左右又添了火堆，最后老王头才告诉大家说：“你们看对面是什么？那是狼！大家放心，现在有火堆，牠不敢来！”后来，老王头举着火把在附近砍来很多竹子架在火堆上烧，一会就发出了噼里啪啦的响声，有时突然还会发出动静很大的响声，吓得那只狼落慌而逃。我们不得不佩服老王头，他好象什么都懂。

上世纪七十年代初，中国同前苏联关系紧张，我国开始了“三线”建设。在我的家乡要修一条铁路，即“阳安铁路”（阳平关至安康）。在那个年代，机械化程度不高，全靠人海战术修铁路。一时间，小镇上，沿线农村住满了从十大县农村抽来的壮劳力。那真是人山人海，战天斗地。

人多了，就要生火做饭，生火就要用柴。刚开始的时候，“三线”上的民工，就在附近的山上砍柴，很快就把附近的山头砍得光秃秃的。后来就到风凰山上砍，每天上千人上山砍柴。大约二年时间，凤凰山的植被遭殃了，砍到最后连荆刺也不放过。响水崖尽管较远，但也未能幸免，周围的树木依然被砍伐一空。渐渐地响水崖的水量小了，只有雨天，才能看到瀑布，听到水声。平时山谷里一片寂静。

待”阳安”铁路快通车的时候，那凤凰山如同遭受了劫难。山上已不见了清山绿水，到处都是一片荒芜。过去沿途还有水田，此时也变成了旱地，就连水井湾的水井也只剩下光麻麻的'石坎。我们进山打柴，要走很远，几乎快要到山的那一面。即我们常说的“南山背”。

到了上世纪七十年代中期，又成立了凤凰山林场，成立初期大量砍伐了木材，好多大树被砍伐。这次的砍伐成为了压死响水崖这头骆驼的最后一根稻草，从些响水崖的水彻底断流了。此后去过几次响水崖，崖还在，水却无，河床上的沙石还在。那沙石仿佛心有不甘。沙，看似依然黄生生的新鲜。石头上的花纹依然清晰可见。只是林木也不再茂盛，也少了许多花草，也听不到鸟叫，就连往日随处可见的松鼠也看不见了。真是让人有点满目萧然。毁一片森林，只需旦夕之间，而兴一片森林，也许得百年千年。

一晃四十年过去了。现在，国家实行了“退耕还林”政策，经过十几年的努力，植被得到了极大的恢复，山上的森林又见黛色参天。只是响水崖依然无水，依然无法恢复那迷人的景色。但是，在我的心中一直有一个祈盼，那就是有一天它依然如故，那银白色的瀑布高挂崖边，气势如虹，吼声震天。

散文的文体知识范本篇七

常见的表现手法有：象征、托物言志、对比烘托、欲扬先抑、寓情于景、借物喻人、联想想象、设置悬念、借景抒情、渲染、修辞等。

(1)象征。

散文往往运用象征的写法，象征就是托物喻义，即通过一定的具体形象来表现一种深远的意义。这里的“具体形象”——“物”就是本体，与之相对应的事物就是象征体，“深远的意义”就是象征意义。

(2)托物言志。

(3)对比烘托。

在散文中，为了突出作者所写的对象，作者往往运用对比烘托的写法。

(4)欲扬先抑。

文似看山不喜平，散文更讲究波澜，要赞美某种事物，先表达对它没有好感;想歌颂某个人物，先说他的不足等等，然后根据情节的发展，达到歌颂与赞美的目的，而且使这种歌颂与赞美得到强调。

散文的文体知识范本篇八

（一）散文的特点。

1.形散神聚。

“形散”既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。

“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。

2.意境深邃。

注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。

作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。

3.语言优美凝练，富于文采。

所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。

散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的.意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。

语言风格：华丽、平实、明快、含蓄、简洁、细腻、豪放、柔婉、幽默、深刻。

（二）散文的分类。

1.抒情性散文。

抒情性散文指侧重于表现思想感情、内心体验的散文。它们或咏物状景中言志抒怀，或在叙事记人中传达情思。此类散文往往以小见大，追求诗情画意的统一和语言的精粹，以获取强烈的艺术感染力。一般说来，最受人们喜爱、历代传诵不已的散文，如周敦颐的《爱莲说》，朱自清的《荷塘月色》等就多属此类。

抒情性散文大都以作者情感的展现为构制线索，溶吉光片羽式的描写、画龙点睛式的议论、浮光掠影式的叙述为一体，所以有形散神凝之谓。抒情散文同诗歌一样注重意象和意境的表现。不过，意象、意境与其它诗歌要素都因溶解稀释到更大的语言系统之中而相对地“淡化”了。

2.记叙性散文。

记叙性散文或以记人为主，或以叙事见长，也有二者并重难分主次的综合类型。除了经典的文学散文之外，报告文学、人物传记、回忆录、游记等也属于记叙散文。

3.议论散文性。

议论性散文不同于政治性、科学性论说文。它托物言理、寓论于事、寄说情景，以充沛的感情、雄辩的论理汇成一种情理交融的气势和意韵，具有较鲜明的文学性和审美特质。它虽以论说见长，但注重选取生活中的典型现象或言行，以生动形象的语言由表及里地剖析、议论，在理性精神的指导下生成强大的艺术冲击力、感染力。

4.写景散文。

多以描绘景物为主，在描绘景物的同时抒发感情。

（三）散文中常见的表现手法、修辞手法。

（四）散文的主题。

散文的主题即文章的中心思想，是作品内容的主体和核心。

二、各题型解题思路。

（一）理解重要句子的含义。

解题思路：第一步，理解字面意思；第二步，分析语境；第三步，挖掘隐藏含义。

（二）赏析语言特色。

例句：（1）心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。

（2）历史走得太远了，连背影也看不到。

解题思路：第一步，概括语言特点，运用的表现手法或修辞手法；第二步，举例分析；第三步，说明表达效果。

（三）分析概括人物形象。

（四）分析概括物象特征及其作用。

1.物象特征三方面：

外在形象：形态、声音、色彩、气味。

内在形象：性格、精神。

蕴含的情感：喜爱、憎恶、高兴、悲伤。

2.物象作用;。

主要物象：在主旨表现上的作用；在艺术构思上的作用。

次要物象：对主要物象的作用；对表现主旨的作用；对结构形式的作用。

（五）分析句段作用。

例句：《浣花草堂》这篇游记为什么从杜诗写起？

从4个角度分析：

1.内容主题上：内容上就是要考虑该句段的内容对人物刻画、情感表达、基调奠定等方面的作用；主题上就是要考虑对强化、深化、突出、揭示主题的作用。

2.结构思路上：结构：设置悬念、做铺垫、伏笔照应、首尾照应、承上启下的作用；思路：暗示、揭示了什么样的思路的作用。

3.表达技巧：

4.读者的情感或心理：加深印象、激发感情、产生共鸣、深受启发、发人深思、引人想象、回味无穷。

（六）鉴赏表达方式、表现手法。

（七）探究类试题。

散文的文体知识范本篇九

抓关键句是指抓体现行文思路的句子。

文章除了文眼之外，还有大量负载着重要信息句子，起着牵一发而动全身的作用。

这些语句通常表现为：反映语境特点的“指示语”，集中表达文章主要内容主要思想的“概括语”，标示人物情感、态度和事物景况的“情态语”，直接传达主要信息的“主旨句”，反映文章层次关系的“过渡句”，蕴含丰富内容、言词精辟的“警策语”，结构复杂、信息量大或富含哲理的“语言结构”，文中反复强调或暗示的“关键语句”等等。

在阅读过程中，只有抓住这些句子，才可以准确地把握文意要点。