最新论语第一章读后感如何写(精选10篇)

这本书不仅仅是一部小说，更是一次心灵的洗礼。那么，如何写出一篇有深度的读后感呢？首先，我们应该通过仔细阅读和思考来理解作品的主题和要点。其次，我们可以结合自己的观点和经验，对作品的优点、缺点、特色等进行分析和评价。最后，我们可以用清晰明确的语言来表达自己的观点，并且尽量联系实际生活或其他事物进行比较和引申。来看看以下是小编为大家整理的一些读后感范文，或许能够给你一些写作的启示和改进的方向。

论语第一章读后感如何写篇一

跟家人分享你的梦想。

离开的人也有他的位置。

改变提升最大的方面：

找回勇气和力量。

更扎根与落地。

感受力打开找回身体的感觉。

开始站到对方的角度想问题。

感悟：

站对位置才能做对事。

带对“帽子”（角色）才能说对话。

夫妻关系是家庭的定海神针。

孩子是家庭的镜子。

身体知道答案。

用身体去感受而不是用头脑。

知识永远不是最重要的。

最重要的是活出来。

学友夏天。

通过这本书的学习，收获很多，从这几个方面来说吧：

1、做人以前是一个不懂得爱，也不知道体谅别人的人，老是用指责、埋怨、控制，完全是一个怨妇，从来不知道找自己身上原因、毛病，自我价值感低，低自尊的人，通过学习，现在不再是一个怨妇，能看到对方身上的优点，最起码不放大别人身上缺点，有话好好说，有事好好商量、沟通。学着接纳、认可、理解、尊重对方，一切都往好的方面发展，就像朱老师说的，用减法，减去一些东西，这就是收获。

2、做事以前做事，老是思前想后，纠结，遇到一些事，优柔寡断，或者把钱看得重啊，有些事不能理解，不能接受，苦恼啊，等等。通过学习，现在觉得，和谐、幸福、快乐才是最重要的，不纠结了，也学会放下，学着用感恩的心对待别人，对待家人，吃亏是福，虽然有时候成长、变化是反反复复的，但是已经觉察到自己该怎样做了，虽然有时候做的还不够好，但是已经走在成长的路上了。

3、还有一些以前从来不知道的东西：就象学了这本书，才知道有个词叫一致性沟通表达，虽然理解的还不那么透彻；还有，高自尊，低自尊，自我价值感低，自我价值感高，自我价值感足，这些词我也从来没有听说过，但是这些就象一个烙印，已经印在自己心里，慢慢的品味、成长，还有很多我所不知道的东西，都需要慢慢的去消化，体会吧。

说了这么多，只有一句话，自己的这些成长，变化，收获都只能用一个词来表达我的心情，“感恩”,感恩朱老师，感恩共同学习进步的各位姐妹们。

学友君子兰。

9月25日开课至5月14日结束，我们的读书班历经了秋冬春夏。期间，我感悟良多，也收获满满。早在一个月前，就想写篇文章，对这段时间自己的成长做个小结，也算是对自己的一个交代。一个月以来，我在断断续续的仔细阅读我的读书笔记，书中令我感触的语言太多太多，也不在此一一罗列；回想起来，相比与一年前自己的状态，也变化多多。现在，我要从三个方面来完成老师布置的作业，那便是：对我最有帮助的三句话；我改变提升最大的三个方面以及我从本书悟到的点。这些都是第一时间跳到脑海里的言语，我想距我的内心更贴近，也更真实。

论语第一章读后感如何写篇二

阳光心灵教育工作室主办的《新家庭如何塑造人》读书班历时8个多月，于日前圆满结束。参加读书班的十余位学友收获满满、体会多多。现将大家的体会和感受摘要刊发，供各位朋友分享。

学友清净。

《新家庭如何塑造人》的作者维吉尼亚？萨提亚是国际著名的心理治师，家庭治疗创始人。这本书告诉我们：孩子一出生，对自我的认识、与人沟通的方式等都是从空白开始的，家庭环境及父母对待他们的方式，将影响孩子一生的成长。本书中主要从自我价值、沟通、家庭系统、家庭与社会的联系四个方面，论述了如何面对问题、如何有效沟通等。很喜欢书中的一个观点：你必须承认你的家庭会偶尔出现问题，你要原谅自己以前所犯的错，允许自己做出改变，并相信事情一定是会出现转机的。每件事情的解决至少有三种以上的解决办法。

家庭的核心关系是夫妻关系，和谐、友爱的夫妻关系无比重要。我们去感受与发现我们拥有怎样一个家庭，孩子出现问题的背后，很多是夫妻关系出了问题。家庭不能带给孩子平和，孩子心里就会乱，从而出现不同的混乱状况。父母间缺乏链接，家里就会缺乏爱的流动；夫妻关系好了，孩子的感觉就是温暖的、和谐的。家庭是一个开放的系统，夫妻是家庭的建筑师，每个人都在家中承担了许多不同的角色。正因为每个关系都有它的界限空间，所以不要轻易跨越、干涉，要守护自己的关系，夫妻双方都要自己要为自己负责。我们的家就会变得和谐而美好！

每个人都是独特的，绝不可以复制的，原本就应以自己的方式去活。萨提亚提醒我们要尊重生命，相信生命是可以改变的，希望每个人都能以更好的方式生存于世上，帮助人们提升自我价值、成为更灵活有力量的选择者、对自己的内在体验和外在行为真正负起责任，并且更加的表里如一，内外一致，最终实现内在和谐、人际和睦、世界和平的理想。

相信自己是独特的但又与他人有许多相似之处，相信自己的价值，关心自己的身心健康。我们要找到讨好、指责、超理智、打岔或者心不在焉和一致性表达的交流模式的使用情景，增加交流的顺畅性和有效性。清晰地觉察自己，接纳自己是一个完整的人（而不是一个完美的人），了解自己的自我价值，欣赏自己生命的独特性，愿意为自己的生命负责，愿意为了更好地成长而改变。每个人都不可能给出自己所没有的东西，让自己充满爱，充满正能量，惠及家人，福泽社会。

“我是我自己，我就是我。在这个世界上，没有一个人完全像我。有一些人某些部分像我，但没有一个人完全和我一模一样。所以，一切出自于我的，都真真实实属于我，因为那是我个人的选择。我拥有我的一切：我的身体，以及一切它的举动；我的思想，以及所有的想法和意念；我的眼睛，以及一切看到的影像；我的感受，不论是什么，愤怒、喜乐、挫折、爱、失望、兴奋；我的嘴巴，和一切从口中所出的话语，温文有礼的，甜蜜的或粗鲁的，对的或不对的；我的声音，喧嚷的或轻柔的；还有我所有的行动，不论是对别人或对自己的。我拥有我的幻想、我的梦想、我的希望和我的恐惧。我拥有我所有的胜利与成功、所有的失败与错误。因为我拥有全部的我，我可以和自己成为亲密熟悉的朋友。由于我能如此，所以我能爱自己，并且能够友善地和我的每一部分友善相处。那么，我就可以使我整个人的运作状态，带给自己最大的幸福。我知道自己有些地方让我困惑，也有别的部分是我也不明白的。不过，只要我友善地爱我自己，我就能勇敢地、满怀希望地寻求途径来解决这些困惑，并且寻求方法以期更了解自己。”

我们永远不可能改变别人，但是我们可以改变自己。在做出改变的过程中，做到：能改变的改变，不能改变的改善，不能改善的接纳，接纳不了的放下。以放下之心，面对难以割舍的事情；以美好之心，欣赏周遭的事物；以真诚之心，对待每一个人；以感恩之心，感激拥有的一切！

感恩的心，感谢有你――亲爱的朱老师！感恩的心，感谢命运――亲如姊妹的学友们！

学友云淡风轻。

一、本书对我最有帮助的3句话：

1、许多事情都取决于我们的心态，既然是心态，就是可以改变的。

没有事情是坏的事情，要用一种正向思维的态度看事情，根据吸引力法则，当你向好的方面想时，你的气场也会随之发生改变，整个宇宙都会集中起力量来帮助你。

2、尊重和接受属于自己的一切是形成较高自尊的基础。

学会接纳与臣服，接受自己的不完美，试着放下，慢慢你会发现，你已遇到更好的自己。

3、我相信我们也有一个管道通过我们的直觉通往宇宙的智力与智慧，这可以通过冥想、祈祷、放松、感知、发展高自尊、对生命崇敬等这样一些方式去触及。

生命是神圣的，敬畏生命，悦纳自己，我们都通过不同的方式走在自我修行的道路上，只要坚持走下去，一定会一步步接近宇宙的智慧。

二、改变提升最大的3个方面：

1、对自我本身而言，通过学习体悟，做到了更好的接纳自己的.不完美，不与自己对抗，不压抑情绪，让情绪自然地流动，反而更能体会到高自尊、高自我价值的含义。我发现当一个人真正的接纳自己时，内心也会随之发生改变，仿佛是一个全新的我，内心充满了力量，不是变得沉重，而是感到了轻松。

2、对亲密关系而言，不再想着去改变我不喜欢的种种，而是做到了更好的接纳与欣赏，让他成为他自己。反而是夫妻关系更加的亲密，家庭的氛围更加和谐、轻松。

3、亲子关系得到进一步改善，建立起了一种积极的二人关系。让孩子感到被看到、被听到、被理解。时刻让孩子感受到我们是同一个阵营的，我们是按照同一的频率在跳动的，建立起了良好的互动沟通模式。

三、从本书中悟到的3点：

1、高自尊、高自我价值不是他人给的，是自己给自己的。

2、不要想着改变别人，自己改变了，一切都会改变。

3、接纳自我，是一切改变的开始。

学友peggyzhu。

论语第一章读后感如何写篇三

我想，像佛教一样，每一部经典，每一种思想，它之所以能流传千古，不是因为他有多么高深，一定是它抓住了人性的某种弱点，从长远来看，人是很没有记性的一种动物。论语讲的主要是两部分，做人和治学，但是做人和治学不同于科学知识的积累，知识可以通过媒介传承积淀，但是对于人，每个人生下来都是一张白纸，即使是有关于做人的知识，他也要自己亲身的实践与体悟才能真正有所收获与进步。而从另外一个方面，人对于自己的认识与控制往往并不像科学知识那么客观和理性，或者说，要想干点实事儿并能有所成就就不能由着自己的性子来。什么是自己的性子，就是人性的一些弱点，自私，贪婪，欲望，懒惰。孔子告诉我们的，就是要克服弱点，终有所成。因为人性的弱点是永恒的，所以论语二十篇，虽经千年岁月，却仍历久弥新。要克服这些本性，走向克己复礼，走向仁义礼智则必须要付出一些努力，所谓“从善如登从恶如崩”就很好的说明了这个道理。

无论现今的人如何推崇或批评孔子，或是他的思想被政客们如何的百般蹂躏，不可否认的是，以《论语》为代表的孔子思想已经作为烙印深深地刻在了中国人的心灵中，体现在人们的举止行为中。但在现实社会中，随着社会的转型和思维的改变，在数千年不断拉大的历史差距下，孔子的思想被淡化似乎是必然趋势。

论语给我的启示太多太多，关于交友，关于养身……。

论语中的人文精神，是我们永恒的追求。希望大家多关注国学。对一些着作多一些见解，让我们共同提高自身的修养。

论语第一章读后感如何写篇四

这本书看上去很厚，读起来却飞快，也许是纸张厚的原因吧，每天看过的页码捏在手里很有质感，让我有那么点小成就感。

最近，我常常检讨，到底我是想看书，还是想看完书？最好的状态当然是专心看书，不在乎什么时候看完，甚至不在乎记不记得住。可是，我常常就是想要赶快看完它们，一本一本又一本，每天看到书签往后推了一块，心里就美。如果几天都停留在那几页，就有点心慌。

心里眼里都很饿，又觉得机会难得，时间有限，恨不能一目十行，把书里的东西复印到脑子里。越是心急，就越是吃不了热豆腐。贪多求快往往会腹泻，什么也留不下，还把肠子涮了个干净。

该怎么样去调整一下，专心享受读书的过程呢？

我知道，这是因为我太想赶快掌握这种本领了，是心里的焦虑。眼高手低的人最容易焦虑。唉，那个想把事情做得完美的小孩，我看到你的努力和挣扎了。三十多年了，你一直在帮我，让我有力量在这个世界上谋一份比较好的.生活。尽管有时候跺脚咬牙，我真的很感谢你，我也明白，其实，有时候你也很累，很冤，很烦。让我们学着平和的在一起吧，学着乐在其中的增长本事，学着顺势而动，对自己说，“yes！yes！yes！”

70岁的人会干什么？不知道我到时候会干什么，或者，干脆活不活得过70岁。萨提亚，70岁的时候写了这本书。她活了72岁。她死后，和她一起共事的朋友接过接力棒，继续传播她的理论。

国内出版了3本萨提亚撰写的书，本本都是经典。在家庭治疗方面，萨提亚就是一个巨人。

我不是她，当然不知道她会怎么想。从书上看，看不出她有什么着急，如果不是末了交待自己已经70了，我根本不会想到她那么老。她用自己的经历告诉所有人，我们并不是无助的来到这个世界，无用的离开这个世界的。每一个年龄阶段都能活出生命的精彩，每一个阶段和过程，都能成为一流的完满的人。

论语第一章读后感如何写篇五

这一篇很早就能倒背如流，却从未认真思考过。如今再读，原来孔子给我们指出了读书的方法、态度、和目的。难怪放在第一篇。

学而时习之，是方法。经典的书要反复读，时常读，读深读透，不能读不懂就放弃，正所谓“书读百遍，其义自见”。

不亦说乎，是态度。如果读书不开心，一定是没有找到合适的方法。孔子鼓励学生找到学习的乐趣，而不是“学海无涯苦作舟”。

有朋自远方来，这里的朋是指志同道合的朋友。《礼记》里说：”同门曰朋，同志曰友”，和同样喜欢读书的朋友一起坐而论道，是很快乐的事。正所谓：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”。如果来的是三观不一致的朋友，点到为止，沉默是金。

论语第一章读后感如何写篇六

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话，来自孔子的著作《论语》，而这本书，是我最喜欢的书之一，它在我成长的路上指引了我很多的方向，也教会我许多道理。

“父在，观其志;父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告诉了我对父母一定要孝顺，要谨遵父母的教诲。“巧言令色，鲜矣仁。”不要做一个花言巧语，虚伪的人，要做言行一致的人。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”做人要有信用，不能出尔反尔。

“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”对人也要仁德，礼貌。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话吿诉了我孔子他从小便有远大的志向，坚持不懈地学习，懂得许多做人的道理。这些都是对人的基本要求，做人的基础。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》让我知道学习不仅仅是学，还要学会思考，这样才能取得好的成绩，收获很多的知识。两样少了一样，都会让学习变的学习变的枯燥乏味，没有兴趣。“温故而知新，可以为师矣。”学习要常常复习回顾以前的知识，进行理解、掌握。

《论语》教会了我许多，孔子的那些话语让我历历在目，深深铭记于心，对我来说，《论语》中的每句话都是座右铭，指导我前进的方向!

论语第一章读后感如何写篇七

在古希腊神话中，普罗米修斯创造了人，在古埃及神话中，人是神呼唤而生的，在犹太神话中，耶和华创造了人，那么在中国古代神话中，人是如何诞生的呢？这归功于一个叫女娲的.人身龙尾的女神。

相传大英雄盘古开天辟地之后，女娲就在天地间到处游历。当时，尽管大地上已经有了山川草木，有了鸟兽虫鱼，但仍然显得死气沉沉，因为大地上没有人类。一天，女娲行走在荒寂的大地上，心中感到十分孤独，她觉得应该给天地之间增添些更有生气的东西。

女祸沿着黄河滑行，低头看见了自己美丽的影子，不禁高兴起来。她决定用河床里的软泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样，只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西，女娲称他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气――自然界一种好斗的雄性要素，于是他们就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了阴气――自然界一种柔顺的雌性素，于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。

大地上有了人类，女娲神的工作似乎就可以停止了。但她又有了新的考虑：怎样才能使人很好地生存下去呢？人总是会死亡的，死去一批，再造一批，那就太麻烦了。于是，女娲神就把男人和女人配成对，叫他们自己去繁殖后代，担负养育后代的责任。人类就这样繁衍绵延下来，而且一天天地增加着。

论语第一章读后感如何写篇八

我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。

汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。

人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。

而这些，却是孔子给我们的启示。

我们有责任将这种精神弘扬光大，昭示世人!

论语第一章读后感如何写篇九

《论语》是距今2500年前的古代圣贤的智慧结晶，不是一两句就能说得透彻的，这样的智慧经典需要我们去细细品读，《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。你是否在找正准备撰写“论语第一章第一则读后感300字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！

我们学校要举行论语读后感比赛我先来介绍介绍论语吧，论语是我国传统文化经典之作。记录了孔子与弟子的言行与，《大学》《中幅》《孟子》称为，四书。

你要来到我们班就会听到我们的朗读声。

子曰：“君子矜而不争，群而不党”

——《论语·卫灵公》。

这段经文出自《论语·卫灵公第十五》。意思是孔子说：“一个有德行的士君子应该矜持、庄重，而不会与别人争斗;会和谐的与人相处，而不会结党营私。”

这段经文中孔子讲了一个士君子应该何以处众的道理。矜，是矜持、庄重、严肃的意思，这是一种很高的人格境界。如果一个人能达到矜，必是德行人格厚重，境界智慧高深，常人无法比拟的。这种人非常坦然，因其人正心正，为人正直，刚正不阿，不卑不亢，所以在面临一些重大事件时会显得很泰然。而正是这种时候，人需要进行冷静的思考和选择。能够做到“矜”的人，无论天大的事，都会坦然面对，不会轻浮焦躁。故圣人云：“临大节而不可夺”。

相反，小人则不泰不矜，狂妄自大，自以为是，喜好彰显表现，每当大事来临之际，却显得焦躁不安，无所适从，不堪一击。故孔子云：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，此之谓也。

争，是争执、争斗的意思。西方资本主义文化精神的核心便是争，是博弈与争夺。不论过程手段，只在乎最后的结果，追求利益的最大化。这是一种很不好的理念，有害于道，会破坏社会政治秩序。而如今的中国正是这种情况，拜金主义严重，人们为了达到目标和盈利，不择手段，无所不用其极。其原因便是近百年来，受到西方资主义的文化入侵。尤其是改革开放三十年来，人们把竞争博弈作为社会生产和发展的推动力，才导致这一后果。

西方资本主义强调竞争，西方国家也因此博得国际政治和军事上的地位。但这仅仅是它的文化硬实力，在其硬实力背后有文化软实力支撑，那便是西方的信抑体系和核心价值观。西方清教徒认为经商是上帝给予他的使命，因此，经商便有了神圣的合法性。无论从事政治事务还是经商，这都是重要的因素之一。正因为这样，西方才会出现比尔盖茨这种赚了一辈子的钱，最后全部奉献给了社会的伟大企业家。这都归结于一个文明的文化软实力，而我们只学到了西方近代文明的硬实力，没有学到他们的软实力。所以才导致这么多的负面结果。

当然，西方的软实力我们也学不来，因为软实力要符合地域人文，也就是历史文化的合法性。因为任何一个民族都有自己的历史人文，每个文明都会有适合于自身的政治制度，而这种政治制度一旦更换历史文化背景便不能发挥原有的功效。就如同热带植物到了高原地带生存不了。所以我们才要制定出符合于华夏文明和中国国情的政治制度。儒家讲“体用不二”，这也进一步说明了“中体西用”的不对之处。

群，是群体、群众。这里指与人相处得很好，很和谐和睦，很容易相处共事。孔子云：“君子易事而难悦也”，君子虽然很好共事相处，但却难以取悦。因为君子的德行远在常人之上，能辩是非，明善恶。通常，小人在行事时，为了能讨领导喜欢，给予他更好的机会与利益，便会对上司领导进行谄媚、拍马和贿赂。而很多领导上司也是小人德行，乐于接受。在利益面前，固然原形毕露。

曾有人举了一个例子来讽刺如今的中国人：一个百货大楼的电梯坏了，老板便要找人把它修好。中国人、印度人和德国人都想来接活。印度人报价3000;德国人说：“我们材料和技术好”，因此报价5000”;而中国人却以10000元的天价接下了这个活。原因是这个中国人找到了项目负责人说：“5000给你，2000给我，剩下3000交给那个印度人做”。

由此可看出，小人如果居于上位，政治便会腐败，国家便会不得而治。君子则刚好相反，不论多大的利益摆在他面前，只要不符合于义，不符合于道，都不会取一分一厘。故古人云：“君子爱财，取之有道”。孔子亦云：“不义而富且贵，于我如浮云”。哪怕符合于道，取了，首先想到的也是天下苍生而不是自己。故范仲淹云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”此之谓也。所以，一个君子圣贤的人格德行和胸怀都可以从这方面体现出来。

由此观之，一个国家必须要君子与贤臣在位，方能和谐大同，长治久安。故孔子云：“贤者在位，能者在职。”又云：“必也正名乎!”“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则天下无所措手足。”此乃治国之道，不可不知也。

党，就是党羽，这里指在政治中和社会上结为同党，谋利谋私。结党，便是奸诈的小人为了更好的谋得利益，集结起来，互相私助营利，作恶偏袒。为君者管理国家时，必定要注意朝中结党结派，互袒互利的情况发生。因为一旦这样，贪官污吏的势力便会强大，政治便会腐败至极。而在政治上，如果有小人之党，便应有君子之朋出现相与之抗衡。而为人君者，必当明是非善恶，分清小人之党和君子之朋，并把小人之党铲除于朝，天下方能大治。《朋党论》云：“故为人君者，当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”

从这段可以看出，一个君子为人处事的智慧。只有矜而不争，才能时刻保持严谨，庄重坦然，才能临大节不夺，不怒而威;才能与人和睦相处，别人才愿意和你交往。只有群而不党，才能在互补中不断提升自己，才能不受不良之友的影响和误导，从而趋善远恶。如此，才是君子之为，圣贤之为。

我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。

汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。

《论语》，是中国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。

新的学期，我们学习了它其中的十二章，通过老师的讲解，我明白了它们的意思，当我再次读到“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时，想起了以前写作业时的场景：放假了，老师总会留一些作业，一开始还认真的在写，过了十几分钟，我就摸摸这儿，摸摸那儿，当我拿起课外书要看时，还在心里对自己说：就看十分钟。可是十分钟过去了，我仍然还想看，我心想：再看十分钟吧!反正作业也不多，我半天就能写完。五分钟，十分钟，十五分钟……半个小时过去了，我还是没放下手中的书。直到书的最后一页被我翻过，已经过了两个小时了，我抬头看看墙上的钟表，才发觉已经过了两个小时了。我才埋头奋笔疾书，但作业还是没有在一天之内写完。第二天上午，我又坐到书桌前，下定决心要在上午之前把作业写完，可是我写着写着又想起昨天晚上吃饭时看的电影，里面的搞笑情节让我不禁笑了起来。过了一会儿，我才认真地埋头写作业，当我写完作业时，已经是晚上了，本来今天可以痛痛快快的玩一天的，可是因为我写作业时的不专心，这个计划才“泡汤”的。就这样，周末过去了。当我学了《论语》中的这句话时，恍然大悟：时间如流水一样，一去不复返，我们“浪费”掉的时间，永远也不会回来的。想想我看课外书，想电影里的情节时，那些时间用来写作业该多好啊!这样的情况每天都会有，都是因为我不知道时间的宝贵，做着这件事，想着别的事，时间就是在这不知不觉间流逝。

《论语》，这部书中的一则就可以给我们这么大的启示，别说整部《论语》了!有人说：“半部《论语》治天下。”可见读《论语》的好处是多么大啊!“逝者如斯夫，不舍昼夜。”让我们一起珍惜时间吧!

《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。人生，要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。

论语第一章读后感如何写篇十

这是一本20__年6月份出版的新书，虽然说是《新论语》，但书中论述的论语是重新进行了编写。其实是对于孔子有一个全新的解说，非常值得一读并且会收获良多。我曾经看过《论语》的注解与解说，但一直没有能从大处理解与掌握《论语》，无法深度地学习到核心。拿到了此书，学习我们老祖宗的宝贵的财富，就有了一种新的途径与方法。

《新论语》是一本重构的经典，是以孔子的思想脉络重构《论语》原文，不增不删一字一句，令孔子思想的逻辑和深刻直接显现。将孔子和弟子的言论分列内编和外编，保持了孔子思想的纯粹和完整。文本的新意仁为核心，孝悌信为呈现形态，礼为外化形式，学习和修身是求取途径，治国和处世是实践方式。孔子抨击时政、评论人物，则如案例教学，旨在让弟子学习如何在事例中评判仁。重构后《论语》变得有主题、有论证、有展开、有层次、有案例；成为无需繁琐注释、人人都能读懂的经典。

看过《新论语》后我才真正的发现《论语》的核心，就是告诉大家，怎么样才能过上我们渴望的那种快乐的生活。它对于当今社会，每一个人的生活，有着实际的意义。书中涵括了天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。

读了《新论语》后我才知道，它告诉大家的东西永远是最简单的。《论语》传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔子正是以此来影响他的弟子以及后人，让每个人都成为一粒种子，把生活的态度、生活的智慧广为传播。