最新文化寻根散文(实用8篇)

读书笔记是对所阅读的书籍内容进行记录和总结的重要方式。在写总结之前，对所要总结的内容进行充分的了解和分析，做好准备工作。通过阅读总结范文，我们可以学习到别人的成功经验和教训。

文化寻根散文篇一

现在，不少姓氏在寻根认祖，编修宗族谱书，我们高姓也不例外，且已修成总谱。

首先，从姓氏的形成来看：有以地域为姓的，有以国名为姓的，有认同战争胜利一方首领为姓的等等，当时就有不同地域、不同民族的人认同为一个姓。这一姓人就不可能是一个民族，更不可能是一个祖人传下来的后裔。

这里，我们姑且不论姓氏形成的不一致性，就以某一个祖人的后裔——族人称为亲支的人而言，也因时代变迁，地域变更，婚姻变故，族别从父从母等等诸多因素，一个祖人的嫡系后裔也会有多种民族。就以我们从江西入黔的始祖明兴公来说，到我才第十一代，可我们这个支系中就不仅是汉族了，亲支中还有彝族等，这是有根有底的，谁能说入黔始祖明兴公是汉族，其他民族就不是他老人家的后裔了？据我所知，正在热播的电视连续剧《奢香夫人》中的傅有德大军中有陈有亮之弟陈有德是汉族，他就墓葬在我们贵州大方县原六龙区五凤公社的'小尖山麓，他的五世孙陈恩为水西罗甸国总理，葬于六龙凰山（民称母鸡山）麓，有碑记，人称石羊坟，系县（报省）重点文物保护单位。可来为他扫墓的后裔中，就有汉、彝、苗等几种民族。这种情况是很普遍的。

可在清谱寻宗的实践中，有人对另一民族的同姓来找就心存戒备，其实是大可不必的。要相信，一般人是不会乱认祖宗的！

鄙人肤浅之见，未必正确，仅作引玉之砖，还盼方家指正！

文化寻根散文篇二

帘卷西风时，哪堪凛冽？无语低询，只道秋意无限。

我抬头，猛然，远处玻璃墙反射的光之万箭刺破了我的视神经。没有茅店，没有荒树，支离破碎的天空，夜晚找不到萤火虫……诗韵失去了滋养它的土壤，城市的灯红酒绿，繁管急弦喑哑了它的声音，它沉默了。

也许，冰心、巴金的去世已割断了五四运动给我们最后的`血脉，于是，捧读张爱玲的小说，竟有莫名的韵味涌上心头。买那些经典的章回小说，线装书的沉香，绮丽了她的眼角眉梢，勾勒出她的冷艳之笔，每一个回廊都蕴藏着一个故事，每一个角落都弥漫着哀伤。哀伤，胡琴的调子，不是低低的倾诉，而是冷静的表白，读来没有眼泪，但觉得无边无际的悲伤流言似的蔓延，无可救药。

然而蔓延到了当下呢？韩寒、郭敬明的“新概念”大行其道，莫言、贾平凹少见其踪，那些所谓名流学者一顿饭时间便能勾勒出一篇长篇小说的框架，文字成了把玩于手中博人眼球的珠玉，像是安插了重金属的民乐，说不上是纯粹的搭配还是简单的调和。

意象已逝，环佩声遥。

当有人质问我们皓首穷经到底为何时，那么牛虻，有谁来做？

秋的萧瑟隐退在夏的聒噪中，冬后有春。我知道，那是希望，我正在追寻。而它，或许正在月牙泉底、鸣沙山上，默默注视着沧海桑田。

文化寻根散文篇三

近年来，越来越多的人开始参与文化寻根之旅，寻找自己的文化根源。我最近也有幸能够参加一个文化寻根之旅，亲眼见证了丰富多样的文化遗产和历史，深刻体会到了文化的独特魅力和价值。通过这次旅行，我收获了很多，让我更加热爱我的文化，有了更深刻的体会和思考。

在这次文化寻根之旅中，我有机会走进了许多具有悠久历史的文化遗址。参观了一座千年古刹，感受到了佛教文化的博大精深。古刹内的佛像金碧辉煌，殿内弥漫着沉静庄严的气氛。在佛家寺庙的修行体验中，我学到了佛教宣扬的勤奋、忍耐和谦卑的精神，深深感受到了平和与宁静的力量。同时，我也参观了一座传统的宅院，这里保留了许多传统的建筑和生活方式，使我对祖辈们的勤劳、智慧和坚韧有了更深刻的理解。通过对这些古老的遗址的参观和学习，我更加了解和珍视了我所属的文化。

除了参观传统的文化遗址，我还有幸与当地居民进行了交流，了解了他们的生活方式和价值观。和当地人一起分享他们的传统美食，我不仅品尝到了美食的美味，更是体会到了他们对美食的热爱和传承。他们对于传统饮食的坚持，让我深刻认识到了食物背后的文化精髓。通过与他们的互动，我也更加明白了自己的文化身份和文化自信的重要性。他们的自豪和自信在我身上也激发出了更大的热情和动力，让我更加有信心地传承和发扬文化。

在这次文化寻根之旅中，我还有幸参与了一些传统文化活动和表演。在一个古镇的传统戏曲表演中，我欣赏到了中国戏曲的独特魅力，也发现了自己对戏曲表演的喜爱。我在表演中体验到了舞台魅力和角色扮演的乐趣。这次经历不仅让我更加了解了中国传统戏曲的历史和发展，也让我对自己的兴趣做出了更深入的思考，同时激发了我进一步探索传统艺术的激情。

通过这次文化寻根之旅，我深刻领悟到文化传承和保护的重要性。只有通过了解、学习和传承文化，才能够让我们的文化得以延续和创新。同时，我也对自己的文化身份有了更加深入的认同和自信。了解自己的文化根源，不仅能让我们更加了解自己的历史和传统，还能使我们更加坚定自己的文化自信心。将这种自信传递给下一代，才能够让我们的文化在未来得以继续发展和繁荣。

总的来说，这次文化寻根之旅让我获益匪浅。通过参观古刹、与当地居民交流和参与传统文化活动，我更加深入地了解了自己的文化根源，同时也激发了我对文化传承和发展的热情和动力。文化的独特魅力和价值让我更加热爱和珍视我的文化身份。我相信，只有通过对自己文化的深入学习和发掘，才能够让我们为自己的文化感到自豪，并将其传承给后代。让我们一起走进文化寻根之旅，感受文化的魅力，传承文化的火炬。

文化寻根散文篇四

正值出游季节，我来到西安，感受历史文化之美。

抵达西安，我乘车前往入住的酒店。即使被“关”在车里，窗外的风景也仿佛叙述着历史风云。当然，还有那自己上车以来就喋喋不休的司机。外地来的吧？玩几天啊？想好去哪儿了吗？我跟你讲，我们西安有……这种炮击般的对话，使我不得不开始同他攀谈起来，到最后甚至连他的住所都了解得一清二楚。

第二天，我见到了这次带团的导游。她生得肥胖，本地人，自称自己有“唐朝遗风”。她讲话时不需要扩音器便足以让所有人清晰地听到讲解。旅途中，她与我们讲解经过的名胜美景，原本她瓮声瓮气的声音也变得单薄、变得沙哑起来，但却也丝毫无法阻挡她情感的宣泄。到达目的地时，感觉自己仿佛被灌输了西安千年的历史。看到古木，想到不再是它的高大挺拔，而是历经的历史沧桑。那些陈述、传播着西安历史风韵的人们，或许就是西安的根吧。

来到秦兵马俑，导游姐姐暂时离开了我们，调来了一位年轻的讲解员。她大学毕业不久，就毅然决然来到这里研究秦兵马俑的文化。通过这种讲解的方式，不仅加深了她对兵马俑文化的记忆，还能在游客的疑问中反复思索，得到新的认知。进入馆内，除了黑压压的人群便是那古朴庄重的兵马俑了。它们大小不一，形态各异，土黄色的外壳沉积着千年的沧桑。笔直的身躯和那坚定的目光也在告诉人们曾经的辉煌。如果将它们放大几倍，便可以清楚地看到它们精细的雕刻：装甲的鳞片、手指的纹路还有栩栩如生的姿态，彰显着古代技艺的精湛。在它们其中，也有停留或穿行着的“兵马俑”们。布满灰尘的头发，被一层细沙覆盖的镜片、早已被泥土沾染的大衣，讲解员激动地介绍着他们。这些人才是我们能亲眼看到兵马俑的功臣！由于出土的兵马俑氧化速度快，土层不稳定，这些文物保护者们就需要不停地对其进行维护。他们来来回回在兵马俑中穿梭，迈着同急救人员一样紧张的步伐，抢救者这些“临危”的病员。对他们而言，身上沾染的泥土就是病人的血迹。是的，他们是文化的先锋，是文化得以传承和发扬的根。

如果说，文化是当今社会的根基，那这些为文化而奉献的人们，便是根上的每一根根须，每一个维持和参与其生命活动的细胞。

文化寻根散文篇五

我叫云苓，妹妹叫茯苓，我们是同一味中药。

据母亲说是怀我的时候妊娠反应特别厉害，呕吐得几乎不能吃东西，当时一位老医生给她开了一剂专治妊娠反应的中药，其中有味药叫云苓，那剂药效果非常好，母亲的身体很快恢复，能正常饮食了。生下我的时候，父亲出差不在家，姑姑问起个什么名字，母亲就想起了那味中药云苓，感觉像个女孩的名字，就顺口说：“那就叫云苓吧。”

等怀上妹妹的时候，母亲同样有妊娠反应，但没有当初那样厉害，还是那个老中医给开了个止吐的药方，把其中的那味药换成了茯苓，母亲本身也是个医生，知道这两味药药性一样，只是茯苓普通些，而云苓是产在云南的茯苓。母亲说，后来为了叫着方便就给妹妹起名叫茯苓。

或许和起的名字有关，我长得比较高大，而妹妹则长得比较小巧。再加上似乎我各个方面都比妹妹顺当些。有时候娘仨一起开玩笑，妹妹总说是母亲偏心，说她查过资料，茯苓和云苓其实是一种药，茯苓为寄生在松树根上的菌类植物，有宁心、安神、利尿的功效。云苓为云南产的茯苓，叫云茯苓，简称云苓，中医认为云苓为茯苓中的上品。“难怪好事都让我姐给占了。”妹妹经常这样责怪母亲，母亲也就说顺着妹妹说，茯苓说的对，其实最好的茯苓是生长在云南的一种野生茯苓，就叫云茯苓那是药性最好的。

“哈，姐姐你看，妈妈自己都承认了吧，看来妈妈是偏向了吧……”看着妹妹调皮的样子，往往我们娘仨相视一笑，只当是一种调侃。母亲常常会说，等你们长大了，带你们去云南去寻根去，我们娘仨一起去。

那时，对生长在关中平原的我们来说，云南是个遥远的像天边一样的地方。可是每每说起这样的话题，妈妈总会说着类似的话。这样的玩笑说多了，我们就在彼此的心里保留了一个遥远而神秘的云南。

转眼快到母亲77岁的生日了，那天，我和妹妹都想妈妈了，就把老妈约出来在小城的咖啡屋小聚。说起来过几天就是老妈77岁的生日，我们想送老妈一个惊喜，于是姐妹两人同时想到了我们多年未成行的云南之梦。便邀请老妈一起去云南丽江玩几天，一切费用我们姐妹负担。已经77岁高龄的母亲，听说了我们要送她这样特别的生日礼物，也欣然同意。于是我们坐飞机转火车就到了云南。

一路上，我们娘仨那个高兴，就像是久被关在笼子里小鸟一样，叽叽喳喳说个不停。尤其是老妈，高兴得像个孩子，说着说那。看着路边盛开的金黄的油菜花，看着远处匆匆而过的群山，我们姐妹和妈妈一个诌起了打油诗。望着田野里的油菜花，我随口说了句：“一地菜花黄，”老妈连了个：“农人耕种忙”。妹妹来了句：“碧野依青山”。妈妈来接连了：“转眼是他乡”！这样的一首打油诗就凑成了。我们一致认为，老妈的“转眼是他乡！”把这首打油诗的层次提高了。受到肯定的老妈，开心的像个孩子，白发下的笑脸让我的心暖暖的。

因为带着老妈一起出行，我们采取的'是自助游的方式，一路上我和妹妹都是在网上购买飞机票和预订客栈。在火车上我们就联系好了丽江云鹰阁客栈的人，一到丽江，云鹰阁的司机就到了车站接上了我们。云鹰阁是个雅致特色小院，房间干净整洁，小院里花草根雕别有特色，小主人是个戴眼镜的纳西族小女孩，她亲亲地喊我们姐姐，喊老妈奶奶，让我们有种回家的感觉。

我们一路根据老妈的身体状况和兴致，玩了丽江古镇，茶马古道。大理的苍山、洱海、蝴蝶泉边、三塔寺等景区，又在昆明玩了几天。

丽江到大理的山路陡峭和多弯都超出了我们的想象，虽是卧铺客车但颠簸的比较厉害，妹妹有些晕车，我也不太舒服。可是老妈表现得出奇的好，她饶有兴趣地看着窗外的景致，不时地评论着，并随着车子的转动转换着身子的方向，很惬意的样子，这样让我很欣慰。

我的调侃一出，谁知老妈和妹妹眼里都泛起了泪光。我也一时语塞，望着未知的山路，感受路边匆匆而过的景致，我在心里庆幸有生之年我们娘仨能有这样的一次属于我们的云南之行。或许，冥冥之中我们三人和这个神奇的地方是有着某种难以割舍的情缘。

文化寻根散文篇六

寻根。

漫步于个园盐商宅邸，寻找扬州人的根。

霏霏的江南烟雨笼罩着这庄严肃穆的府邸，在暮春或明或暗的霞光中投下古朴与厚重，轻拨铜环，聆听那清脆的“叮――当――”之声，“帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿”悠远绵长的旋律勾勒出这大家族的兴盛与衰败。曲终人散，于是孤宅一座；千金散尽，终成南柯一梦。荣华富贵如滔滔江水，滚滚而来，却又滚滚而去。它给我们带来了什么？梦醒时分，我们又留下了什么？我不知道，于是踮起脚尖，跨过门槛，走进了古韵犹存的宅院。

“传家无别法，非耕即读；裕后有良图惟俭与勤。”浑厚有力的行书入木三分，笔墨游转于门柱之上，潇潇洒洒，仿若一泻千里的瀑布，流淌出一个家族的心声。好个“非耕即读”，妙个“惟俭与勤”。千两黄金，万斤白银买不回求知与勤奋。自己打拼下来的一片天，若是没有合格的接班人，必毁于一旦。若是不愿“面朝黄土，背朝天”便只有读书。说是不为功名利禄，未免过于清高。可是富户人家里的儿孙又有几个寒窗苦读数十载，为滚滚财源，也为内心的“芝兰之室”的？少，少之又少！所以我钦佩，我赞叹。看淡家世，拒绝纨绔子弟无所事事的行为，每个儿子都是普普通通的读书人，都应该去享受知识的熏陶。他们的老父亲面对金钱诱惑，仍能清醒地教育孩子们，这是何等高的.修养，何等高的学识。笑看富贵，是扬州人的根。

眼前朴素的小桌上，放着一块明镜，一个西洋钟，一个花瓶。寓意着终生平静，终生平安。闭上眼，仿佛老先生依旧坐在那把高高的木椅上，衣着朴素，眉头舒展，眼微眯，轻轻抿一口浓茶，惬意地回味着，静心谛听着孩子们琅琅的读书声。倏然，宫灯点燃了，灯笼亮了，婢女们提着竹屉，忙碌于厨房与饭堂之间，窄窄的火巷中传来了“嗒嗒嗒”的轻响，凌波尘起。这些江南的女子们，没有浓重的脂粉香，回眸一笑，且听风吟，她们只是大家庭中小小的一员，却从未抱怨过什么，在平凡的生活中，泰然处之。这黄家大院，一片安静与祥和。安宁清心，是扬州人的根。

听这儿的人说，最后，黄氏盐商还是败落了，最小的儿子见证了这个大家族的兴衰变化，我惊讶，他和贾宝玉一样，经历了两种截然不同的人生。但是宝玉最后出家，四大皆空，这难道不是一种逃避吗？“那他最后怎么样了呢？”我忙追问，“他成了一名老中医，医术精湛，造福百姓啊！”老者淡淡地说。面对苦难，有时真的是无处可逃，只有自己释然，一切才会迎刃而解。同是家道中落，为何有不同的选择？或许因为他是扬州人，我被自己的念头逗乐了，微微一笑。他们从小便耳濡目染圣贤之道，早已不在乎身外之物，地位，身份，不过是换了个名头而已，人生本是这样戏剧化，是偶然也是必然，有何不可接受呢？笑看清贫，是扬州人的根。

人生多舛，历史善变，扬州城从隋唐的舟船如织，商贾如云到渐渐被冷落于光阴的角落。可是，扬州人，扬州人的根从未改变，宠辱不惊！繁花似锦之时，我们没有忘记“富贵不能淫”；冷冷清清之日，我们依然铭记“贫贱不能移”。我们笑看富贵，清贫，我们坦然心静，这是扬州人从古至今的操守，是扬州人深深扎于历史浪涛中苍劲的根！

离开个园，我找到了扬州人的根……。

教师点评。

这篇游记散文选择的角度很新颖，思路很清晰。从扬州的个园盐商能勤俭持家、静心读书、安宁清心、笑看清贫的品质来解读扬州人的根。大胆的联想和想象使文章增色不少，深刻的立意，写出了作者独到的见解。

（何志勇）。

文化寻根散文篇七

帘卷西风时，哪堪凛冽？无语低询，只道秋意无限。

我抬头，猛然，远处玻璃墙反射的光之万箭刺破了我的视神经。没有茅店，没有荒树，支离破碎的天空，夜晚找不到萤火虫……诗韵失去了滋养它的土壤，城市的灯红酒绿，繁管急弦喑哑了它的声音，它沉默了。

也许，冰心、巴金的去世已割断了五四运动给我们最后的血脉，于是，捧读张爱玲的小说，竟有莫名的韵味涌上心头。买那些经典的章回小说，线装书的沉香，绮丽了她的眼角眉梢，勾勒出她的冷艳之笔，每一个回廊都蕴藏着一个故事，每一个角落都弥漫着哀伤。哀伤，胡琴的调子，不是低低的倾诉，而是冷静的表白，读来没有眼泪，但觉得无边无际的悲伤流言似的蔓延，无可救药。

然而蔓延到了当下呢？韩寒、郭敬明的“新概念”大行其道，莫言、贾平凹少见其踪，那些所谓名流学者一顿饭时间便能勾勒出一篇长篇小说的框架，文字成了把玩于手中博人眼球的珠玉，像是安插了重金属的民乐，说不上是纯粹的`搭配还是简单的调和。

意象已逝，环佩声遥。

当有人质问我们皓首穷经到底为何时，那么牛虻，有谁来做？

秋的萧瑟隐退在夏的聒噪中，冬后有春。我知道，那是希望，我正在追寻。而它，或许正在月牙泉底、鸣沙山上，默默注视着沧海桑田。

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文化寻根散文篇八

文化寻根活动是为了让人们了解自己的根、懂得自己的文化，并从中汲取力量，走向更加豁达的人生。本文将从活动背景、体验过程、感悟内容、实际意义和建议改进五个方面进行探讨。

一、活动背景。

文化寻根活动是近年来，为了提高人们文化认同感和文化自信心，加强人们对传统文化的认识和传承而开展的。这种活动通过观察传统文化、历史文化、艺术文化等多种文化方面，让大众了解自己所处的地域文化特点，增强对本民族本地文化的自觉和“自我意识”的高度。

二、体验过程。

我曾经参加过一次文化寻根活动，主要是以寻找国家级非物质文化遗产为主题。这一次活动我认为特别精彩，因为引导我们去寻根的导师是一位富有经验的考古学家教授，他领我们参观了一些至今还保留着传统人文风景的景点。我们参观了博物馆、纪念馆和文化遗址等，深入了解了传统文化和历史文化的渊源，更重要的是在了解的基础上，亲身体验了其中一部分文化遗产的精华之处，比如说制作陶器和面点，参与民乐演出等等。

三、感悟内容。

在参加文化寻根活动之后，我感到我的思维方式和对事物的观察角度发生了一些变化。文化寻根活动使我进一步了解传统文化的独特魅力，感受到传统文化所具有的宏伟气息和不凡内涵，同时也开拓了我的眼界，让我不再局限于当下的生活和常规操作上。通过活动，我对中国文化、历史等方面有了更加深刻的认识，更进一步地了解到了自己所深处的文化背景，就连自己的生活和工作中都洋溢着文化的气息。

四、实际意义。

文化寻根活动的实际意义在于，它不仅可以提高人们的文化认同感和自信心，因而可以引发人们对传统文化的深度认识和传承，而且可以加强人们对本地文化的理解和认知，增强了人们的心智观念，使得他们在自己的工作和生活中更有优异表现。还可以促进文化交流和亲密感，拓展人们的眼界和关注角度，使他们形成一个文化相通、共同成长的社会共同体。

五、建议改进。

在实施文化寻根活动的过程中，可以思考加强现代科技手段的运用，比如说可以在寻根后方便地反复了解文化、历史的资料。此外在激发活动的专业性上更进一步深化，以便参与者有更加深刻的感悟和体验。此外，对于希望参加此类活动的人们，需要加强宣传和引导，以使得更多人有机会参加到文化寻根的行列中。

总结。

文化寻根活动正是在让人们认识到，混沌中的人文典故是深深根植于自己的文化意识中，而以积极的心态和认识去寻找自己的文化根达到文化心灵的愉悦，在追求新的物质文明的同时，重拾传统文化精髓，为自己的文化自尊心再添色彩。