我所理解的生活与梦想散文 我所理解的生活与梦想散文作文(八篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

精选我所理解的生活与梦想散文一

大学一报名，在学姐那领到一个钥匙，钥匙上贴着带数字的纸胶子，学姐说“上头写的就是你的宿舍号码，先把东西放在宿舍，去领被套吧！”。我拿起钥匙，仔细看了下“xx”，便深深记着了。

人冥冥中像被某些数字在支配着，比如你的生日、身份证号、考号等，有多注定要伴随你走过一生。我恰好就分到4栋xx这个宿舍，这是偶然呢还是定数？多少年后，或许我在大学里经历过的很多事情都会被遗忘了，但xx这个数所代表的那个位置、那一齐生活过的人是绝不可能忘记的。

一进xx宿舍，必然地识得了其他x个分到这个数字的来自各地的陌生人。从沉默相处到整天瞎吵瞎闹有多长的距离，从防范的开始到入微的熟悉要多久的时间，也许，这些都无法去计算，只是在大学里，每一天二十四小时，至少有十几个小时是呆在一齐的。

xx宿舍，走过两年半了，这个再熟悉可是的小团体，每一天不明白要上演多少笑剧闹剧，其中最有纪念意义的就是“电话连线”了。

“喂！喂！你好！那里是120急救中心，有什么需要帮忙吗？有事请按1，没事就挂机！很高兴为你服务，欢迎下次再打！”

从这个细节你大概能够了解我们宿舍的轮廓了吧！120就是非一般的惊人非一般的擂人，语言的“功用”发挥到了极致，就会让你明白什么叫中文系。

当然从正面意义上来说，我们宿舍是一个生机勃勃欣欣向荣的好团体，也是一个美女云集神女堆砌的好家庭。

精选我所理解的生活与梦想散文二

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】解释词语的意思。

①患：②蹴：

【小题2】把下边的句子译成现代汉语。

①二者不可得兼，舍生而取义者也。

②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

【小题3】填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于______________的论证方法，文段中着重论述了“_____________”比“____________”更重要，人应该保有本心的道理。

精选我所理解的生活与梦想散文三

这天我就自己担任四年班主任工作以来的心得和体会来跟大家进行探讨和研究，其实我的很多经验和做法是跟在座的一些老师学的，比如邝根生主任、黄齐娟老师(广东省优秀班主任)、赵健涛老师等，因为我觉得这些老师在担任班主任或者以前担任班主任其间都有一套独特的管理方法和管理理验，而且是比较成功的，那么我就借这几位老师的花献给在座的各位佛，我们中国有句古话叫做“他山之石，能够攻玉”。

第一个问题：如何对待和处分违纪的学生?

学生违反纪律必须要受到纪律处分，这一点能够说是天经地义，所谓国有国法、校有校纪、班有班归，无规矩不成方圆。但是怎样样才能使受到处分的学生心悦诚服的理解处罚而不至于产生消极的抵触情绪呢?学生违反纪律本身就是一件不好的事情，我们班主任怎样将这些不好的事情巧妙的转变为好事?最近一年多来，我在班上大力推行这样一种处罚方式：对违反纪律情节比较轻的学生，我罚他上讲台唱一首好听的歌或者将一个动听的故事，对于违反纪律情节比较严重的学生我罚他们用正楷字写一份内200字左右的违纪心理报告，描述他当时的违纪心理，请大家注意心理报告书不是保证书更加不是检讨书。经过一段时间的实践后，我发现这种处罚方式的效果比以前明显好了很多。第一：受这种处罚方式的学生一般不会对老师产生心理上的抵触情绪，因为他在上面唱歌或者讲故事时下面的同学会给他热烈的掌声，能够说他是在一种很快乐的氛围中受到教育。第二：学生在众目睽睽之下唱歌或者将故事，大家的目光都集中在他身上，对他的口才及胆量是一个考验和训练，写心理报告的学生要用正楷字来写间接的帮他们练字和培养了组织语言的潜力。第三：能够令到学生的心态更加用心、能够发掘到一部分学生的潜能。班上有一名男生小谢同学，平时

不爱出声，有一次违反了学校的宿舍管理条例。他自己选取了罚上讲台将故事，结果他的故事讲得很流畅，而且情节生动，获得了同学们一阵有一阵的掌声，在同学们的掌声中，他在大庭广众表现自己的自信心大大增强了，而且充分的意识到自己其实并不比别人差。我这种处罚方式是借鉴了魏书生老师、赵健涛老师的方法。

第二个问题：如何批评学生，怎样才能够令学生虚心理解批评?

记得我刚做班主任的时候火气是比较大的，很容易在课堂上发脾气批评学生，有时弄得自己也很难堪下不了台，而且我发现这种方法批评学生，即使他表面上服气了但实际上他只是摄于你做班主任的威严而心里不服气。之后在做班主任的过程中不断的反思和探索，摸索出一些行之有效的招数。第一招叫做：“退三进一”，我们看电视时经常能够看到这样的镜头，老虎等凶猛的动物在进攻前首先是身体向后撤退，为什么撤退呢?是为了更好的向前进攻!我们批评学生一个缺点的时候不妨先表扬他的三个优点，此谓之“退三进一”。每一个学生都有自己的优点，作为班主任就应善于捕捉每一个学生身上的闪光点，虽然可能只是一个小小的闪光点，但很有可能你透过这个小小的闪光点能够挖掘出埋藏在他心里头的大金矿。前苏联的教育家马卡连科以前有这样一句话：“用放大镜看学生的优点，用缩小镜看学生的缺点”，我国的文学家刘心武先生在他的一篇作品中也有这样一句经典的话：“一个丑恶的罪犯也有他自己的心灵美!”，我们的学生再怎样调皮也不至于将他同罪犯等同起来吧?我们班有个男生小黄，性格比较反叛，具体表现能够用两句话来总结概括：班主任说什么他都不乐意，班干部做什么他都认为不对!但是这个学生有一个爱好爱

踢足球，口才和反应潜力都很不错，出黑板报也是个人才，有一次我们班与兄弟班踢足球，结果我们班以3：2胜了，其中有两个球是他进的，那么我当时立即把握住这个大好时机当晚就找他出来谈话，首先我就赞扬他这天在足球场上表现如何用心英勇，关键时刻连下两城，力挽狂澜，为班级的

胜利奠下了坚实的基础，获得了同学们一浪接一浪的掌声，之后我又跟他聊荷兰足球的全攻全守，巴西的艺术足球，聊到足球他个性来劲，聊完足球我发现他的脸上已经露出了春天般的微笑，之后我又跟他回顾在主题班会上他如何舌战群雄，面不改色心不跳，然后我有大力表扬他出的黑板报如何的别具一格，赞扬完后我发现他已经变成了欢乐的海洋，这个时候我看准时机话题突然一转：“但是你有没有好好想过，你在班上那么有才干却没有一个人选你当班干部，你有没有冷静的思考过为什么?”然后我跟他一一分析原因，开始的时候他还只是点点头，到了之后他自己主动表态，过了一段时间我又跟他出来长谈了一次，慢慢的我发现这个学生在学习态度及与同学相处方面有了很大的改观，期中考试后他第一个跑到我家里来问自己的成绩，问自己的成绩有没有进步。高二一开学我起用该同学做班干部，做的很出色，而且以前有一次考试进入过全级前十名。

第三个问题：如何营造良好的班级气氛?

我所带的高二(2)班在学习上从高一到此刻，每次月考、期中考试、期末考试成绩都处于全年级九个班的领头羊的位置，而且是遥遥于其他班级，很大程度上得益于班级良好的学习气氛和竞争环境。在班级理念上，我用心主张这样一个理念：用心的人象太阳，照到哪里哪里亮;消极的人象月亮，初一十_样。而且自学生来斗门中学军训的第一天我就把这样一个理念教给了全班学生，这个理念一向贯穿于我治理班级的整个过程中。为了配合这个理念，我自己为班级设计了两套独特的掌声，一套是用来鼓励自己的，一套是用来鼓励他人的，透过这些理念和掌声，激发学生的斗志。学习上我大张旗鼓的鼓励学生向老师发问甚至是发难，要问到所有的科任老师当场回答不出你的问题、满头大汗的时候才算真正的动了脑筋。纪律上我用心主张邝根生老师提出来的“先专政后民主”，一个班级务必要有铁的纪律，一切行动听指挥，步调一致才能得胜利。凡是违反纪律的学生必须要受到纪律处分，而且班主任必须要坚守自己的原则，一旦有一次你没有遵守你自己的原则，那么你将变成一个没有原则的人。在你处理违纪的过程中，必然会有少数学生对于处理不满意，那么班主任在这个时候就应立刻进行疏导工作，这就是“法”和“情”的关系，法律不

外乎人情，我们先将法律在讲人情，这是班主任的工作原则。班上有名男生小扬，有一次被班干部记名之后作出了很强烈的反应，他认为自己但是是迟到了两秒钟就被班干部记入了黑名单，觉得高二

(2)班的纪律实在是太严了，甚至强烈要求调到其他班去，我把他违纪的事情做了处理，处理的当晚我就找他出来长谈，进行思想上的疏导工作，经过一晚的长谈后，在我没有要求他赔礼道歉的状况下他自己主动向主管纪律的班干部承认错误，鉴于他的进步我之后试用该学生担任班干部，结果他很成功的组织了几次班级大型群众活动，由对纪律很不满变成了对班级纪律用心维护。

第四个问题：如何正确的引导班级舆论?

班主任在教育、教学、生活和各项活动中，根据是非标准进行褒贬，该肯定的就肯定，并给予适当的表演和奖励;该否定的就否定，并给予适当的批评和教育，在全班构成一种能够扶持正气、伸张正义、制止错误思想、阻止不道德现象的群众舆论。这种群众舆论不是班主任的单向灌输，而是建立在全班占压倒多数的正确认识与言论基础上，具有同一性、扶正性和对全班成员都有感染力和道德上的约束力，在具体实施的过程中我的方法是借力用力，借助群众的力量。举个例子：凡是期中考试、期末考试监考过我们高二(2)班的老师都会明白在考试的过程中从来没有一个学生提前交卷、更加没有学生作弊等违纪现象。我是如何做到这一点的呢?在高一的时候我们班上有百分之八十的学生的校服被别人偷过，针对这个现象我在班上召开过主题班会，班上对小偷偷我们班的校服事件都深恶痛绝，主题班会的资料是偷东西与作弊，利用辩论等各种方式引导学生得出结论：_小偷偷东西没有本质的区别，前者是偷别人的精神财富，后者是偷别人的物质财富。甚至前者更加可恶。同时我还宣布，每次月考、期中考试、期末考试后所要做的第一件事情全班透过无记名投票的方

式投票检举揭发在考试中有不规范行为的同学名单，结果这一招还真管用，考试从来没有学生作弊。真正触动学生的往往是群众的舆论，学生最不愿意的就是他在班级群众心目中的形象受损，

第五个问题：如何培养一支高效率的班干部队伍?

刚开始做班主任的时候，每一天忙得不亦乐乎，但效果并不理想，这样做班主任的效率是不是太低了。难道做班主任必须要做到鞠躬尽瘁、死而后已?问题的症结就在于没有很好的培养一支高效率的班干部队伍。班主任、班干部及学生三者之间的关系如同伞柄、支架和布，一个再好的伞柄如果没有支架的支撑是无论如何也撑不起一片天空的。记得有一次在班主任研讨会上，黄齐娟老师以前介绍过给班干部戴高帽子的方法来培养班干部，这一招还是蛮有用的。我以前也用过这种方法，但用起来没有黄老师那么的得心应手，究其原因，主要是自己在时间和场合上把握得不够好，经常在公共场合给班干部虽然能够激励班干部的斗志，但是无意中也会引起另外一部分学生的不满情绪，认为老师过分夸大班干部的作用，听了黄老师的报告茅塞顿开，由公开场合逐渐变为地下工作者，给班干部带高帽子后班干部的做事情的用心性高涨。但每一个人的情绪不可能永远高涨，班干部遇到挫折的时候也很容易沮丧，这个时候班主任就应教他们一些工作方法和技巧。举一个例子，有个班干部抱怨他举办的活动同学们反应冷淡，不够热情，比如他提出来星期六晚上在班上搞一台文艺晚会，结果表示要参加者寥寥无几，结果泡了汤。之后我问了其他班干部，为什么没有人

参加，其他班干部说是他的工作方式令到很多人无法理解，他的工作方法多是命令式的，他说：星期六晚上搞文艺晚会，全班同学都务必参加”很多刚上任的班干部或者新班主任都喜欢用这种语调，其实很多学生都不太理解这种方式，我教这个班干部用这样一种方法：首先讲出这次晚会的节目设想如何丰富多彩、整个晚会的安排等等将同学们的胃口先吊起来，提高大家的兴趣，然后最之后问大家：“同学们是觉得这周搞晚会好呢还是下周搞晚会好一点?”，这种方法叫做二选一，既暗示了晚会肯定要搞又给到全班同学商量时间的余地，而且以这种商量的语气讲出来让所有的学生都感觉到了自己的意见受到了尊重，他一讲完班上就讨论的很激烈，有的说这周、有的说那周。少数几个表示不参加，但大部分人都说下周好点有充分的准备，最后大家达成了共识，但还有几个犹豫不决，在一个星期的筹备中几个不太想参加的同学也被感染了，最终的结果是这次晚会搞得十分成功，不仅仅如此还吸引了大批别班学生参加，之后别班也纷纷效仿我班，使我班的学生脸上充满了豪迈之感。同样的事情但在工作方式上改动一下取得的效果是如此的不同。

好了，这天我仅仅是湖光略影、蜻蜓点水般轻轻的点了一下，期望能够起到抛砖引玉的作用。

精选我所理解的生活与梦想散文四

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

被人理解是快乐的，但是，人与人之间是相互的，我曾经就被我的同学理解和帮助过，让我感动不已，至今难忘。

升入初中进入寄宿生活，宿舍就成了我们的第二个“家”。在我们宿舍，六个小伙伴们有喜有乐，有怒有哀，几乎每天都有一场宿舍大剧在上演。“霸道”的我因为身高的优势加上超凡脱俗的幽默搞怪能力迅速成为了本宿舍的“中心人物”，平时得到了宿友们的许多理解，下面请让我来给大家讲一个发生在我们宿舍的真实故事。

那天乌云密布，阳光暗淡，知了无力地在树上鸣叫。我已经预感到了有一些不好的事要发生。意外被老师“留堂”到6点的我匆匆地吃完了晚饭，筋疲力尽地回到了宿舍。只见左右的洗手间都紧闭着门，里面传来了“哗哗哗”的水声，“看来他们在洗澡啊。”平时洗澡都是占先的我无奈地耸耸肩，心里有一些不快。

正在百无聊赖之际，我突然感觉到阵阵剧痛，原来是肚子要“造反”了，宿舍冲凉房已被占，隔壁宿舍也是一样。听宿友们说，他们才刚刚进的冲凉房，距离出来还有一段时间。人有“三急”，这可真要命!本来就担心时间不足的我更加地焦急，肚子这时候却不失时机的闹腾得更厉害了。“今天真倒霉，我招谁惹谁了?这可怎么办啦!”，“谁在里面啦，救急啊，我要拉肚子!”我焦急地捶打着厕所的门，希望我的哀嚎能换来开门，可里面还是无人应答。“怎么办?，我快要憋不住了，要是出丑了的话我就“臭名远播”了，苍天啊，您为什么要这样对我啊!我我我……”正当我急不可耐，几乎绝望的时候。奇迹真的出现了，厕所的门开了!头上还泛着肥皂泡的他男神一样微笑着对我说“你的心情我能理解，听到你‘鬼哭狼嚎’，我以最快的速度将身上的泡沫冲掉了，让给你，我待你不薄吧!”我既惊讶又高兴，饱含欣慰和感激的我竟一时间站在原地说不出话来。这时，他说道，“你不是要去解决问题吗，去呀，站着干嘛?”我感激地握住他的手，“谢谢啦，我的大哥!”，我旋即闪电般地冲进了厕所。

事后，我问他，“你自己洗澡都没弄完，为何对我这么好?”“人与人之间要相互理解，例如今天你拉肚子，我能理解你，所以把厕所让给你，如果下次我遇到困难，比如说忘带饭卡，你也会理解我帮助我的，是吗?相互理解才能相互帮助嘛!这样才能增加我们的友谊，多一份友谊，也就多一份力量!”他笑着回答。

听了他的话，我感触很深，是呀，人与人之间要相互理解。今天你有难处，我尽我所能理解你，帮助你;明天我需要理解和帮助的时候，你就会竭尽全力的来帮我。这样不是很好吗?理解和帮助是相互的，宿友给我让厕的这件事情教会了我一个道理“有付出才有回报，要想别人理解你，帮助你，你首先要主动地去理解和帮助别人。”

从那天开始，我也深刻意识到自己每天抢先占领浴室是非常自私的行为，只不过因为宿友们的理解和宽容，大家没有向我抱怨。所以，自那以后我真正地学会了理解和谦让，主动礼让，大家按照顺序使用浴室。我们宿舍的笑声更多了，宿友们的关系更融洽了。所以，人与人之间要相互理解，这样，对自己，对他人，都非常重要。让我们互相理解，携手并进，让我们的世界更美好!

精选我所理解的生活与梦想散文五

记得小时候，人们问我：“你长大了干什么?”“当老师!”是的，小时候，我最大的愿望就是当一名教师。为了那梦想，常常召集几个小伙伴，用铃铛摇几下，墙上挂上一个小黑板，这样就上课了，我总是喜欢在人群里充当那个学识渊博的小老师，让其他的小伙伴跟着我读着那些连自己都一知半解的“锄禾日当午，汗滴和下土……”那种庄严而神圣的感觉便油然而生。

长大后，当我带着大学校园青春的激情踏入育英小学校门时，当我开始成长为一名人民教师时，才真正懂得了这已不再是一种游戏，而是一种事业，伴着这种事业，要求我具备高尚的教师道德、素质。

从进入学校的第一天开始，我就下定决心当一名优秀的教师，这短短的六个月时间里，我也一直为之探索努力着。什么样的老师才是优秀的教师呢?有人会说，优秀老师就是有渊博的知识，端庄的仪表，优雅的风度，健康的体魄。可我认为，要当一名优秀老师，要有爱心，不热爱学生的老师，决不是好老师，学生们也也决不会欢迎他。

付出爱的过程是甜美的，但付出爱的道路更是艰辛的。还记得去年九月份，这是我人生的一个重大转折点，毕业后顺利走上自己喜欢的教师岗位，当时的喜悦溢于言表。根据学校安排，我担任的是一年级两个班的数学老师，并担任一年级二班的班主任，两个班人数合起来就有72人，这是一个不小的数字呀，但是我并没有胆怯。第一次近距离接触他们，他们用稚嫩的声音喊了我一声老师，我由衷的感受到了孩子们那份纯真和可爱，他们的笑是那样的纯粹，不禁让我更加坚定了教师这个职业。

等学生们都来到学校后，我先给他们安排了座位。由于好多学生是第一次在没有爸爸妈妈的情况下乘坐校车回家，为了集中管理和放学回家的路队安全，我把在一个地方的小朋友安排在一起，还选出了路队长。每天让路队长协助我共同清点每个路队的人数，并安全送到校车地点，看着他们一个个安全的上了车，我才放心的离开。虽然每天很辛苦地去整理路队和护送学生，但每当得知学生们平安到家的消息时，我却是非常欣慰的。我真的好希望他们可以开开心心来学校，平平安安回家去。老师的责任不仅仅是教会孩子们知识，更重要的是要确保他们的安全。功夫不负有心人，随着他们渐渐地长大和平时养成的好习惯，现在他们都可以自己有秩序的排好队回家了。

学生们的安全有了保障，那么接下来要做的就是抓教学了。上学期，由于刚升入小学一年级，好多孩子还没从幼儿园相对自由的环境中适应过来，有一大部分学生上课老是动来动去，注意力集中不起来。一节课上我总是能听到，叮叮咚咚的响声，一会儿有的同学把铅笔掉到了地上，一会儿有的同学把文具盒掉到了地上，一会儿有的同学把课本掉在地上……更令我生气的是，还有一小部分同学不能正确坐板凳，经常出现摔倒在地的现象，教室里乱成一团糟。当时的我简直要气爆了，真想狠狠的说他们一顿，但看着他们一个个无辜的眼神，骂不出来了，只是提高了腔调强调着课堂纪律，耐心的教育着他们。几分钟的交流下来，课堂终于安静下来。但当我刚要讲授新课时，又有同学举手说要去厕所，那时我真的快疯掉了，心里的怒火油然而生，心想这还让不让上课了，一会一会被无情的打断。但是对于这群无知可爱的孩子，我忍住了怒火，他们都太小了，才第一天怎么可以要求他们做的很好，只要我耐心和他们讲清楚，他们会听话、会遵守课堂纪律的。抱着这样的想法，我仍然憧憬着美好的明天。

开学第一天的生活就在这样在一片狼藉中结束了，由于长时间的高声说话，嗓子开始了剧烈的疼痛。我喝了点药，又匆忙在网上找开了管理班级的方法，我知道要想有好的成绩，必须得有良好的班级纪律做保障才行。第二天，我特意请教了学校有经验的班主任老师和校领导，向他们诉述了开学第一天的无奈，并向他们寻求了一些班级管理的经验。从他们那里我知道了，刚上一年级的小学生最重要的是先让他们熟悉这个陌生的环境，不要着急教学，当他们慢慢习惯了这种管理模式，教起来就容易多了，而且学生学起来也会轻松好多的。有了这些好的建议，我的性子也慢慢沉了下来。先从孩子们的思想工作做起，耐心地纠正他们的课上和课后纪律，从坐姿到平时的行为习惯，一步步不厌其烦的教育他们。一周下来，学生们有了明显进步，基本上所有学生都可以坐的端端正正地听老师讲课，凳子也很少发出声响，课上上厕所的现象也很少见，学生们知道了课上该作什么，不该做什么，课后该作什么，不该做什么。课堂纪律井然有序，知识的传授和学生的接受都能有效的施行，课堂效率显著提高。

由于学校离家比较远，每天我都得住在学校。利用这个条件，一到了晚上我就会静下心来总结这一天所发生的事情。精心为孩子们挑选课件，提高他们的学习兴趣。孩子们乐在其中，学习劲头十足。但随着学习难度的增加，有的孩子学习上开始略显吃力，有的同学甚至开始有了厌学的情绪，再加上家人不管不问，孩子的成绩越来越差。看到这样的情况，我很着急，急忙找来了他的妈妈做思想工作，但是几经沟通，他的妈妈还是以没时间指导孩子为由放弃了。听了他妈妈的话，我很替这个孩子惋惜，但我的内心有一个声音一直在召唤我，“不能放弃”。随后，我开始倍加关注这个孩子，他是一个爱劳动的小男生，每次轮到他值日的时候，他都是积极的去劳动，而且做事很认真。看到他这个闪光点后，我在班会课上及时表扬了他，看着他会心的笑容，我被深深的感染了，心中更加坚定“我一定要帮助这个可爱的孩子，他的学习一定会好起来的”。没想到，班会课后他主动到办公室找我，亲切的说了声：“冯老师，谢谢您!”当时我很感动，急忙夸奖他说：“你不仅是个爱劳动的孩子，更是个懂礼貌的孩子”。一番交谈后，我慢慢的把话题转移到了学习上，我问他：“最近感觉学习上有什么问题吗?”他低着脑袋说：“老师，对不起，我有好多题都不会做，回到家妈妈爸爸也不管我，所以……我上课不想听，因为以前的都没学会，现在听了也听不懂。”我连忙问：“那如果你能听懂了，你会不会上课好好听讲呢?”他狠狠的点着头，从孩子的恳切的眼神中我看到了这个孩子对知识的渴望。从那天起，我一有时间就辅导他的功课，孩子慢慢的对学习有了信心，也产生了兴趣，课上不时的回答着老师的问题，看到孩子的进步，我感到由衷欣慰。更令我欣慰的是，这个学期开始，他的妈妈也开始关注孩子的学习和成长，孩子学习的劲头更加高涨，学习比以前更加努力。看着他每天开心快乐的学习和成长，我感到了无比的自豪和骄傲。

多少个晚上，当人们被精彩的电视吸引的时候，我还在灯下认真地备课、批发作业。为什么?因为我始终相信每个孩子的心灵都是一颗纯净的种子，都会在教师爱的沐浴下长成参天大树;每一双稚嫩的脚步都会在教师爱的牵引下变成我们民族巨龙的鳞爪，也正为这个，我虽累，但乐在其中，爱我所爱，无悔青春。

去年平安夜下午，当我迈着轻快的步伐走进教室时，同学们捧着用五彩缤纷的纸包着的苹果争着送到我手上时，和我说着平安夜快乐时，我被深深的感动了，这是学生对老师崇敬喜爱之情的最真表达。泪水打湿了我的眼眶，我激动的说：“我爱你们，平安夜快乐。”学生们全体起立鼓掌，一时间，掌声扇动着泪水，泪水浸泡着掌声……

回想这一路走来，我曾为学生不学习而大动肝火;曾为学生不听话而焦虑不已;曾为做不通学生的思想工作而绞尽脑汁;曾为学生的不理解而心酸流泪。我犹豫过，消沉过，有时候问自己，和读研或干其他工作的同学比起来，自己是不是太累了。但是当看到学生们体会到老师的苦心奋起直追，成绩进步时;当生病时看到学生关切的目光，听到他们亲切的问候时;当听到他们骄傲的谈起“我们的班主任冯老师……”时;当经过自己和同学们努力班级取得成绩时，一种感动和自豪就会油然而生，原来付出就有收获，爱的付出就有爱的回报。这时我又燃起了工作的热情，又充满了事业的执着。我想虽然我的工作做的并不优秀，离“名师”的目标还有相当大的距离;虽然可能我的事业永远也不能够轰轰烈烈，惊天动地，但我的工作充满着希望，决定着未来，所以我会始终坚持用心去做，爱我所爱，无怨无悔。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!”同行们，在我们的教育生涯中，未来的路还很长很长，但无论我们遇到什么样的困难，只要我们一如既往地用爱心去浇灌每一位学生的心灵，如同对待我们心爱的孩子一样，我们没有理由不成功!我坚信，今天用爱心托起的太阳，必将在明天发出灿烂夺目的光芒!

精选我所理解的生活与梦想散文六

人类一思考，上帝就发笑，像我们这样的小孩子，只要一谈起人生，那些大人们恐怕也忍不住笑，就像长大后的我们，笑跟现在的我们的他们一样。

从很小很小的时候我就陷入一种恐慌，就是难道我每天都要循环同样的生活了吗，在我_年级的时候，我就被这样的恐慌吓的.一天比一天难过，小孩子的记性总是那么可爱，过几天也就忘记了，但是随着年龄的增长，对于以前一复一日的生活的恐慌，又被我重新捡了起来，吹去尘土，小心安放。

不管是无力改变的现实，还是毫无希望的明天，都是我一直忧伤的根源，我不想每天都被这种庸人自扰的担忧影响，但他好似永远挥之不去，父辈的期望，自己的要求，以及社会的需要，都是我压力的来源，我很清楚担忧或者不担忧，未来总是会来的，我只是控制不住对自己的同情。

我常常跟他们说，以后一定要过自己想要的生活，那才是人生真正的过法，永远消磨在重复的日子里，总有一天人的精神会被消磨干净，换句话说，会被“体制化”，《肖申克的救赎》里有这样一段话：“刚来到肖申克，这些规规矩矩会让你不适应，后来你就会习惯他，再后来你就会依赖他生活。”这就是体制化，没有人喜欢这样沉浸在里面，但是很多人却在做他们一直不愿意做的事。

我就是很多人嘴里说的那种”心细如发“的那种人，在别人那里一笑而过的事，我却久久不能释怀，我又没有办法劝慰自己，有同学劝我说：“你要有个好心态“她说的对，确实心态决定一切，但是我却总是不能释怀。但是在别人眼里是细沙，我的世界却是巨石。人生中坎坷迷惘的事有太多，我不能一一解决，我也不能逃开，那些没有被解决的，都成了我万千痛苦中的一部分。

像我这样，没有能力，没有学历的人，也会幻想有美好未来的，我也在为此做着努力，即使要比别人付出多得多的努力，才能或者同样的报偿。

我是个没有多少男子气概的人，总是在抱怨生活艰苦，未来迷惘，写过的很多东西里也不免经常透漏出颓废，但是多多少少我也是为将来的生活努力着的，不要放弃希望，毕竟没有比这更好的东西了。

我所理解的生活，是一个布满了空虚，无聊，沉迷的世界，我们在这样破败的世界拾荒，每个人都在为自己的出生，成长，工作，未来，老年，死亡。奔波劳碌，像我一样怨声载道，多存在一天，对这个生活的失望多一分，我想改变，希望我看不到我有多无力。

谁都是自己问题的答案。

精选我所理解的生活与梦想散文七

大漠孤烟直，长河落日圆。

我静静地走在一望无际的荒漠上，一步一步，直到落日的余辉从我的脸上一点一点的退去。我停了下来，坐在篝火旁，抬头仰望天空，稀疏的星辰零零点点地挂在那里，仿佛它们本应该就在那里。而我，却明白自由是一种孤寂，一种对生命的顿悟。

清晨，我挂着一壶壶水出发。一阵微风吹过，天气有些许的凉意，我裹紧衣服向前缓慢地走着。突然，大地红光万丈，似那滴血的牡丹。微光一点一点变成红光，而我静静伫立在原地，如虔诚的信徒，庄严注视着。接着红光刹那暗淡。我不想它消失，于是我向着红光的方向奔跑着，可是它还是消失了。

太阳一点一点露出真容，天气也暖和起来，我却停了下来，在脑海里寻找着那一抹红。

对啊，太阳本就该在那里，那红光只不过是一个陪衬罢了。

我又开始慢慢地前进，不知道我要去哪。可是我再也找不到如清晨那般的喜悦。环境只有我细微的呼吸声，陷入了一种孤寂，我不正是体会着自由所带给我的一切吗?无拘无束，无所顾忌，没有对事物的期许，或许真正期许的还是那抹红吧!

我很开心，我可以一个人静静地体悟我所喜欢的。我可以一个人静静地品味我所经历的。我，起码是自由的。

陶渊明本向往自然，却从官，终忍受不住自然的诱惑，回来享受自然。

而我呢?是不是我的自由就经历一次又一次生命的洗礼而渐渐安静下来呢?所以，我的自由是孤独的。但是，我喜欢。

沙漠上无不是单调的重复着一个颜色。偶尔我眼前出现几株植物，他们同样是静静的呆在这里，与我一样，孤独的坚持他们的自由，坚持他们所向往的。

沙漠的落日不比海上的落日那样动人，却有着另外一番味道。

它衬着一切，仿佛是一个完美的背景，默默地付出着。“千里孤坟，无处话凄凉。”

我本应该是孤寂的吗?还是我向往的自由于我而言只是一种奢求?

大梦惊醒，夜已深了，我应该在哪?我可以为自由付出吗?这样的代价太大了。我喜欢的我却无法得到，只有倚在床边，摇头苦笑罢了。

精选我所理解的生活与梦想散文八

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。

可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

亦：也。

欲：想要。

兼：同时具有。

舍：舍弃。

取：选取。

甚：超过。

于：比。

故：所以，因此。

苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

恶：厌恶。

患：祸患，灾难。

辟：通“避”，躲避。

如使：假如，假使。

之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

莫：没有。

则：那么。

凡：凡是，一切。

得生：保全生命。

何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

为：做。

而：但是。

是故：这是因为。

非独：不只，不仅

非：不

独：仅。

贤者：有才德，有贤能的人。

是：此，这样。

勿丧：不丧失。

丧：丧失。

箪：古代盛食物的圆竹器。

豆：古代一种木制的盛食物的器具。

则：就。

弗：不。

得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。

呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。

他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！

行道之人：？饥饿的）过路的行人。蹴：用脚踢。而：表修饰。不屑：因轻视而不肯接受。

万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

何加：有什么益处。何介词结构，后置。

宫室：住宅。

奉：侍奉。得我感激我。

得：通“德”，感激。

与：通“欤”，语气助词。

乡：通“向”，从前。

已：停止，放弃。

本心：本性，本来的思想，即指“义”。

故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避

所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激

名词作动词

得，恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与。

动词作名词

生，可以获得生存的手段。例句:由是则生而有不用也。

恻隐之心，人皆有之；

羞恶之心，人皆有之；

是非之心，人皆有之。

孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢！如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢！言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。

为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食！’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。

在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。

孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。

孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。

本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心（舍生取义之心）也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心（舍生取义之心）”。

《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。

《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。

本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。

放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。

需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。

朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话，还是比较恰切的。