君子生非异也善假于物也范文范本 君子生非异也善假于物也的意思(五篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

如何写君子生非异也善假于物也范文范本一

二、遇见的人，错过的青春，早已盛大落幕。无需别人理解，更不会去在意别人的议论。一个个曾经相识的人，一件件曾经经历的事，渐渐淹没在了岁月的流沙之中。许多该遗忘的偏偏记住了，许多该记住的却又怎么也想不起来。最初的梦想，转身回头、隐隐约约，弹指间灰飞烟灭。

三、光阴流逝别过，叹不尽岁月的花开花谢，物是轮回流转，问不来当初的谁对谁错。我竟这样介于半梦半醒之间，欲收一份残余的温度，淡淡的情怀，悄悄飘撒在自斟自酌的天空。

四、梦醒处，泪水浸透了诗行。这一份情意不曾走远，可你却说要远离。我知道，我一直都知道。你是一片云，一片流浪的云。你只是偶尔投影到我的城，我也只是不小心恋上了你的红尘。你就这般轻轻地拨动着我的心弦，让我错误的以为，这就是红尘中最美的际遇。

五、情生冬梅，爱孕桃春，生如夏花，死于秋叶。泪影间，皆见相恋曾相识，满忆昨日红袖添香。前世皆错，今生逝情，来世终无期。夜越来深，心慢慢地沉淀，自己觉得越来越孤单，就像站在铁轨上看，长长的，没有尽头的寂寞一样。街道上的霓虹灯闪烁着，明晃晃的，它决定了，一种生命轨迹。孤单的没有方向，直到自己蹲下来，泪滴落了，才看见，眼泪里的身影。

六、日日盼，月月盼，日思夜想。转眼间，花开了又谢，想那一朵花的轮回已过，而我苦心经营的暗恋最终还是没能画上一个完满的句号。你，还是走了，没有回头，走向远方。

七、在回忆的门前，我绞尽脑汁的细想你的样子，那一幕幕的往事，在岁月不断抚慰的伤痕里，终究变成了无可读取的回忆。遥望的回程，没有了熟悉。我们来回穿梭在世俗的风景中，彼此成了没有再见的过客。我轻捏着时光沉淀出的细碎，漂泊的心、来来去去，边走边忘，寂寞且孤单，所有残留的都变成我最后的一章回忆。

八、思念是糖，甜到哀伤，每当我想你的时候，就45°角仰望天空，这样就不会轻易的泪流满面了……

九、繁花落尽，文字中总是遣词了太多寂寞；良辰美景，月色中总是阑珊了秋水长天；人走茶凉，故事里总是落下了无言结局。是我贪得无厌，还是你太过决绝，你遗留的一瞥，成了红尘一劫。

十、人生有太多起起落落，既然相遇又怎忍再错过。那只前世的蝴蝶曾来过，停在你的掌心细数着温暖的脉络，那就是我亘古不变的承诺。那只前世的蝴蝶曾来过，藏在你的内心点燃着爱情的灯火，那就是我永远追随的魂魄。

十一、如果我没有遇见你，我就不会甘愿在爱的沙滩上搁浅，我会潜入深海里面。如果我没有遇见你，我的笑容怎会如此绚丽妩媚，因为再也没有人会像你那样认真的欣赏。忘记了一个人，是偶尔想起，心中却不再有波澜。每个人的电话本里，都是会有那么一个你永远不会打，永远不会删的号码。

十二、我时常会在夜里重复着同样一个梦、梦见自己拿着尖锐的利刃刺向爱的人、然后是大片大片刺眼的红、像一汪泛滥的浪格外汹涌。梦醒、泪却不肯宁。我终于体会到那份来自灵魂深处的孤独、悲伤的角落、血淋淋的片段、永不宁歇的噩梦、仿佛世界上只有自己在苟安偷生。

十三、风中的思念，总是薄如蝉翼，还来不及把玩，已被流年的车轮碾成尘埃，跌落在光阴的褶皱里。是谁把温暖没入了人海，却留给我如流的悲伤。你说，此岸是云梦的沉迷，彼岸是肃杀的清醒。我知，纵然往昔探手可触，却早已无舟可渡。一朝惊醒，唯余前尘历历在目。

十四、思念，是一颗心对另一颗心的深深惦念；思念，是一份深深的情、浓浓的爱、默默的想、静静的思；思念，是一缕相思、一点牵挂、一种痛苦的幸福；她常常不经意的闯进我的思绪，调动我的每一根神经，让我在这种丝丝缠绕的思念中得到些许的快乐，情感迅速升华。

十五、晓风祛残月，摇指落花，美人滴下胭脂泪，英雄催促断肠愁，嫣然一笑，抵御万千浮华，溺水三千，我只取一瓢，谁的手，为我弹落盔甲上的风霜，谁的雄心，祸乱了我的天下，又是谁的剑，斩断万段风华。凝聚所有的思念，寄托在来生皈依的佛前，为你守候那段浅缘。子夜清幽，叹青矜拂晓。

十六、静静的看着你从江南烟雨中缓缓走来，眉宇间沾染着唐诗宋词优雅的墨香，丰神如玉，一如往昔。谦谦君子，云胡不喜。是淡雅的清莲孕育了你的精神，还是枝头傲春的寒梅铸就了你的风骨，朦胧的细雨仿佛是你深情的凝眸，游走于十丈红尘，我为你无怨无悔，是多生未了的缱绻，还是今生执着的情牵，我愿与你在这苍茫的暮霭中，让宿世的眷恋镌刻出永恒。

十七、冬天，自然界是孤独的。湖边的柳树是孤独的，所有的柳叶离它而去。墙边的花园是孤独的，所有的花瓣无影无踪。连绵的山丘是孤独的，所有的苍翠化为枯黄。北方的草原是孤独的，所有的大雁飞往远方。但是，自然界的万物都能泰然忍受孤独。如果孤独了，就像墙角的枯藤那样等待春天吧。

十八、眼前那一串足迹，渐行渐远，耳畔，一曲笙歌散尽，灵魂深处一片怅然。这样的场景，忧伤了生命中的缱倦，我独自站在寂寥的花海中，吟唱那份属于自己的孤单。

十九、时光匆匆，岁月久远，回顾往昔，我不在是一无所知的少年，你也不在是令人垂青幕想的画面，我们共同按下时光流逝的按钮，借用时光道路，飞跃过那时光隔置久远的画面，在停滞的瞬间，来共同解说，内心深处，不便言说的伤感。

二十、飘扬的音乐已经不再是从前，闪烁的烛光映着你含泪的眼。分手时抚摩你那流满泪的脸，默默无言的深切留念你我都伤感。不为一生领有但求曾经相伴，儿女情长人的生活短聚散都是缘。

二十一、我相信这个世界里有爱情，但是，不会再相信爱情会是永恒的。曾经以为刻骨铭心的自以为这个世上最永恒的爱情突然点醒我；原来地久天长，只是一场误会，海誓山盟只不过是随风飘扬的华丽的羽毛。

二十二、时间在走，年龄在长。懂得的多了，看透的多了，快乐越来越少了。很怀念那些年，未来遥远得没有形状，我们单纯得没有烦恼。

二十三、一缕风轻轻划过，携一抹清凉，吹散一地寂寞，追着风的韵脚，走近梨花园，碧绿花蕊饱满眼眸，清爽温润的心，盛装站立两旁，倾听来者的心音，风过落花飞扬，花香萦绕心怀。

二十四、伪装的欢笑，伪装的阳光与开朗，可以迷惑很多局外人，只是骗不了自己。离开的人幸运地幸福地安眠了，而被留下的人睁着双眼，才要阅尽这黑白的荒芜世界里所有的凄凉与悲恸。

二十五、一曲终了，何问归期，我的心在顷刻间苍老，时光缄默，冷却清秋，老去韶华，谁能听懂这一曲如诉的笙歌，这一季的苍凉让秋的多情衬托的愈发凄美，蔓延到心的荒野，原来那一瞬的温柔会让人痛到极致。

二十六、细雨纷飞处，落英缤纷，与繁华里舞一场清绝流年。情过，梦牵。回首凝眸间，谁把记忆剪断。花非花，景非景，幽幽乱红满天，人独怜，泪眼无语休，纸上往事梦过秋。逝水匆匆，缘尽此生，残夜西风，吹尽萧瑟又几重，笛落声声，声断几番烟雨中。

二十七、思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成热泪；你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼；我常对着自己笑，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己；我在想…有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。

二十八、纷飞的细雨里，你的笑，依然如此清晰，婉约如百花倾城般给这一季流年增添了无数的惊艳。细数那些逝去的曾经，谁的梦依旧承载着不变的执着。夜微凉，天微亮，一别经年，我们的岁月终究成为一段回不去的时光，虽然它在某一时间曾绿草如茵，花开似锦，可是还是很快纷纷落下，犹如烟花灿烂，只是瞬间。

二十九、我想回到那个会为着梦想流汗付出的年少时。至少，那个时候。我们还都是单纯到不谙世事。我们还都只是我们。还都是会为了心里那个炽热发烫的梦想而踏实努力的人，那是最真的年岁。

三十、寂静的夜，满天星斗，远方城市的灯火在无情闪烁，点燃的一根烟，也在这夜里忽明忽暗。飞蛾扑向这黯淡的火光，河流带着琐碎的记忆，向远方流淌。

三十一、如梭的岁月，让我们渐渐学会了处世不惊，随遇而安；似箭的光阴，让我们慢慢晓得了顺其自然，聚散随缘。同时，这一去不复返的时光，亦徒增了我们多少无奈与伤感。

三十二、醉知酒浓，醒知梦空，原来看残花凋尽也是一种痛。是谁在你的墓前，葬下了一生的诺言？红尘画卷，画得谁的生死之恋？最后只能守着那不变的容颜，一守就是一千年。看樱花满天，悲伤流转，却掩不住斑驳流年。燃尽的风华，为谁化作了彼岸花。

三十三、在这繁花似锦的日子里，有多少个夜晚独自站在街道两旁的灯柱下，照耀着浅薄落寞的身影，浅浅吟唱着丝丝忧伤与无奈。看着行人，车来人往的十字路口，又有谁会关注你那落寞的身影。

三十四、如烟往事踏红尘，蹙眉边，又叹造化弄人。时光脚步匆快，青春记忆锁不住，唯有托秋叶寄一缕相思，邀月相伴。不愿欺骗自己，梦转千回，总想牵你的手悄悄走过湖畔堤岸，撩拨晶莹的月光和湖水，涤荡那抹心灵的尘埃。奈何弦音断，时光流逝，倩影难寻。梦中醒来，终是梦幻。

三十五、人的一生都会遇到很多人，有很多的故事，或喜或悲，可能也只有自己的体会最深，毕竟冷暖自知，也许你曾经是个羞涩的人，不善言谈，虽然你很善良，很感性，但是没有人懂，因为你总把自己包裹得很好，别人看到的你只是一个方面，可能在你的世界观里也有许多不为人知的秘密，只是你不愿对别人倾诉。

三十六、一个人的世界：病了，一个人扛；烦了，一个人藏；痛了，一个人挡；街上，一个人逛；路上，一个人想；晚上，一个人的床……慢慢地习惯了一个人的生活，变得沉默、变得冷落、不想理、不想说、不想看……我不是高傲，也不是胡闹，是厌倦了所有的依靠。

三十七、从来未爱你绵绵，可惜我爱怀念，尤其是代我伤心的唱片。从来未爱你但永远为任何人奉献，从没细心数清楚一个夏雨天，一次愉快的睡眠，断多少发线。

三十八、等待太久得来的东西，多半已经不是当初自己想要的样子了。世上最珍贵的不是永远得不到或已经得到的，而是你已经得到并且随时都有可能失去的东西！寂寞就是你说话时没人在听，有人在听时你却没话说了！

三十九、一个人独自伴随夜的身影，散步在曲折幽暗的小路上，低头漫步行走在自己一方小天地。陪伴着自己的是孤弱的背影，一阵清风吹过显得摆摇隐晃着，有一丝凉意冷弱了身影，做着自己的梦。

四十、往事如风，若花若尘，皆是幻影，空落一江秋水。花非花，梦非梦，一帘风絮随风动。一世的繁华过后，叶落，花自飘零，洒满天涯……泪落一滴，心弦便扯断一根，弦尽断，曲终人散，从此两不相欠，只余下尘世青涩的回忆，痛彻心扉的悼念。

四十一、我们已经多久不联系了。感觉这一辈子都不会再见到你了。有些事，不说是个结，说了就是一个疤。那些不能说的秘密，会不会成为我们永不见面的借口。一直在想，很多年以后，如果我和你，就这样再也不联系，可突然有一天，就这么站在喧嚣的人群里，相互注视着对方，第一句话需要多大的勇气才说的出。

四十二、灯黄寂寂，那么多的片段不断在脑海里闪现，冷冷寒风拂面，飘飘衣袂，被风吹起的，可否是我隐藏在夜里的思念？相依不一定天长，浪漫不一定地久，思念放逐的惆怅，徘徊在夜的中央，那越来越重的雾，是不是夜潮湿的眼眸？安静的夜晚，安静的长街，任思念蔓延成疼痛的温暖。低吟，浅唱。

四十三、我，徘徊在记忆的边缘，心是如此的痛。时间像轴承一样转动着，带动着记忆的齿轮，慢慢的磨灭着感情这机器。我们的爱在指间溶成一滴倾城容颜，凝聚成唯一不灭的记忆。许愿树下，你温暖的笑意深情的凝眸便是我的整个世界，满树芬芳妖娆的温柔在我心间蔓延开来。

四十四、青春的岁月，在欢笑与泪水之中渐渐逝去，爱过几个人，离开过几个人，满身伤痕。但总有一个人，住在你的心底，虽不会时时记起，但与他有关的那关时光，每次想起，总会感到无力与悲伤。这是一个成长的过程，饱含辛酸，但总有一天，你会释然。

四十五、孤身单阴，落魄飘然，脸上多了沧桑，心里增添了泪痕，身体学会了麻木，灵魂黯然神伤。心，斑驳，消失在灯火阑珊处，死在物欲横流的丘壑上，苟延残喘，卑微且微小。

四十六、每次失望一次，我就少做一件爱你的事，直到最后备注改成全名，取消特别关注，上线不主动找你，收起你送的东西，删掉你所有的照片，再也不偷偷看你的时候，就是该说再见的时候了。

如何写君子生非异也善假于物也范文范本二

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且!

君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且!

译文

舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽!

舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少!

注释

①君子：指舞师。阳阳：洋洋得意。

②簧：古乐器名，竹制，似笙而大。

③我：舞师(君子)的同事。由房：为一种房中乐。毛传：“由，用也。国君有房中之乐。”胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”一说由房即游放。

④只且(音居)：语助词。

⑤陶陶：和乐舒畅貌。

⑥翿(音道)：歌舞所用道具，用五彩野鸡羽毛做成，扇形。

⑦由敖：当为舞曲名。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜，《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”郑笺：“右手招我，欲使我从于燕舞之位。”朱熹《诗集传》：“骜，舞位也。”

如何写君子生非异也善假于物也范文范本三

孔子有句话，出自《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

此家喻户晓之言，既是其一生自我修养之总结，亦可视作古代读书人终生奋斗之目标。为何以此为标杆?在于它极好地概括了达到君子的几重境界。

晚明大儒顾宪成曾如此剖析孔子心目中“君子”之境界：“这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀……夫子自十五志于学至四十而不惑，是修境;五十知天命，是悟境;六十耳顺至七十从心，是证境。”这段话堪称将如何养成君子的三重境界概括得甚是精辟到位：修境即不断学习、完善自我、确立志向、积极进取的过程;悟境即随着人生经验日益丰富，阅历的不断积淀，真正了解自身短长，领悟世界本质，走向成熟的状态;证境则是对人生顺逆已了然于胸，对世事无常已泰然处之，不以物喜、不以己悲，在繁杂的规矩中可以求得自由的化境。

那何为“君子”?孔子身处时代，“君子”具有两层含义：一指那些出身高贵、地位较高的统治者;二指那些具有很高的道德修养、能够遵循礼乐的人。故《论语·学而》指出，“君子务本，本立而道生”。可知君子有其专门关注之事、用力之处，“本”即事情的根本之处。换言之，君子要做好本身工作，尽其职责，道便由此产生。

若要闻道，先须自修，这当从“修境”入手，此即古时读书人求学之始。它分为三个层次：志于学、而立与不惑。志于学，便是自此开始，立志于要把一生奉献给学问，奉献给追求真理，这意味着人生目标的确定。意义在于：首先，学术研究和道义探讨成为了人的终身事业，道统开始独立于政统并高于政统;其次，此乃知识独立、士人独立的标志;再次，士人不再是专家，不再是专业技术人员，而是“祖述尧舜、宪章文武”、担当天下道义的君子儒。读书人从此真正成为社会核心价值的承担者，即担道之士。著名学者钱穆先生曾对君子担道的重要性有过至论：

道，人生之大道。人生必有死，死又不可预知。正因时时可死，故必急求闻道。否则生而为人，不知为人之道，岂不枉了此生?若使朝闻道，夕死即不为枉活。因道亘古今，千万世而常然，一日之道，即千万世之道。故若由道而生，则一日之生，亦犹夫千万世之生矣。

从此，道统意识油然而生。

所谓而立，简言之：其一，个人政治身份得到肯定;其二，有了自己的事业。此乃个人事业之起步期。试想一个人经过孜孜以求、苦苦努力，达到了而立，会是一种什么样的状态?学业有成，事业确立，身份得到充分认可，理想看似越来越近，那么这个人应呈奋发有为、跃跃欲试，踌躇满志、锐气十足之态。这种状态固然颇佳，但尚远远不够。他的见识、修为、眼光、气度还不足以应对这个纷纭复杂的大千世界。所以，还需要继续修炼，以至“不惑”，即对自己的人生追求不再疑惑，对自己的人生方向不再动摇，对世间种种光怪陆离、纷纭复杂的现象，皆能泰然处之，做出正确的价值判断。

“悟境”指个人修为之瓶颈期与突破期。虽说知天命是悟境，但并不意味着学习之终结，恰恰相反，这是君子修养的又一个起点。孔子讲：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”既然“天命”是“上天”给你下达的“命令”、是“天”规定了的你的“使命”，那么你立身在世，所能做的事，只是去努力完成“天”“分配”给你的“任务”，这是你应该做的，也是你可以做的。于是你的人生经验给你的人生“定了位”。有了这个“位置”，你如果再“越位”“僭越”，或者放弃这个“位置”而“不到位”，则是为“不仁”，就不是“君子”。“定了位”不等于“到了位”，你还得努力才能使自己“到位”，故“知天命”相当于人生事业的再出发。唯有继续前行，才能抵达君子修养的终点，也就是证境——耳顺和从心所欲。

“耳顺即舜之察迩言，所谓善与人同，乐取于人以为善也。顺者，不违也。舍己从人，故言入于耳，隐其恶，扬其善，无所违也。学者自是其学，闻他人之言，多违于耳。圣人之道，一以贯之，故耳顺也。”这是清代学者焦循对“耳顺”的解释。说的是君子能以一己所持的正确意见不排斥他人的正确意见，能以公认为正确的意见为标准，同时吸取他人意见中符合标准的正确意见。顺，就是通达不违碍，入耳即入心。君子不固持自己的异义，能采纳他人的意见，那么无论什么话听来就不违于心、不逆于耳，能够从他人的意见中分辨出正确的看法予以表扬，又能从他人的意见中分辨出不正确的看法而不予计较，不斤斤萦怀于心，如此就能顺利通达，入耳入心。

耳顺之后，便达至化境。唐代文学家柳宗元指出：“孔子七十而纵心，彼其纵之也，度不逾矩，而后纵之。”换言之，柳氏认为孔子之所以能够从心所欲，是因孔子自认内心的欲望不会超出社会规矩的范围，孔子有这样的道德自信，可以估量内心欲望是在规矩法度之内的。依柳宗元之理解，规矩是内心欲望的隐形前提，只有“不逾矩”的欲望才可“后纵之”。反过来讲，“逾矩”的欲望不可以随便遵从。其实儒家亦承认人在现实生活中，确有各种不合礼法、不合规矩的欲望。在这一基本预设下，人心的各种欲望若不加限制，不以“道心”“天地之性”加以引导，人便随着自身欲望之横流而蒙蔽良知，从而生出恶念、做出恶行。孔子的“从心所欲，不逾矩”，即经过长期的自我修养和自我控制，达到一定的人生境界，内外打通，社会的规矩即我自身的规矩，社会规范内化为个人的生活信念，因而社会规矩对我而言，就不再是约束，反而是内外相证、从心所欲的试金石。这种“自由”是一种道德境界，是此心纯然天理的境界，是一种不去挑战世俗礼法的心理自在。因为此时，心就是法，法就是心，人在规矩允许的范围里体会从心所欲的自在。

当然，世上诸事，往往知易行难。至于此三重境界，钱穆曾指出，“学者所能用力，亦在志学与立与不惑之三阶程。至于知天命以上，则非用力所及，不宜妄有希效。知有此一境，而悬以存诸心中则可”。或许凡人终其一生，也难将修境、悟境与证境践履殆尽，唯有默默悬于心间。君子何为?便是读书人在不断学习、修炼中竭力向理想状态靠近而已。这恐怕便是“虽不能至、心向往之”的妙处所在吧。

如何写君子生非异也善假于物也范文范本四

君子之道

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以后德载物。这句话是对我心中的君子的诠释。

我觉得君子的品质应该具备如下品质。

一、必须要有责任心，要敢担当，做事顶天立地，要做到这些，那必须要自强不息。

二、必须要有宰相肚里能撑船的胸怀，能包容那些反对你，鄙视你，诽谤你的一切。

三、以德服人是做人的根本，只有一切以德出发才可以让自己能立足于社会。也是君子必不可少走的。

四、以诚信为根本，不说自己做不到的话，永远以行动兑现承诺。努力以信誉驻天下。

作为一名即将踏入社会的大学生来说，无论别人的品行怎样，都应该以君子之道的原则来要求自己，让自己无愧于自己，为愧于天地。

如何写君子生非异也善假于物也范文范本五

作者：佚名

君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！

君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！

注释①阳阳：得意的样子。②簧：古时的一种吹奏乐器③由：同 “游”房：同“放”。由房，游乐 ④只、且：语气助词，没有实义。 ⑤陶陶：快乐的.样子。⑥纛：（dao)羽毛做成的舞具。⑦敖：同 “邀”。由敖：游遨。

译文夫君得意喜洋洋，

左手拿簧高声唱。

右手招我去游乐，

尽情欢爱真快乐。

夫君快乐乐陶陶，

左手拿羽把舞跳。

右手招我去游玩，

尽情欢爱真快乐。

赏析

按余冠英的说法，这是一首描写歌舞晚会场面的小诗，只有欢乐而已，没有多深的政治意义。

在一个贵族欢宴的场合，有一个身份高贵的青年男子，在中央为大家起舞助兴。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态，边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器，人们欢呼雷动。他得意之际，便左手执定乐器，右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染，人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余，放下乐器，开始跳起舞来，其乐陶陶，令人陶醉。他左手执定羽旄，右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。

诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜， 《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子（舞师）“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”

诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐，乐曲比较轻快，而演奏者本人也自得其乐，《程子遗书）：“阳阳，自得。陶陶，自乐之状。皆不任忧责，全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工，故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。

如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。