散文阅读故乡土窑范本(实用11篇)

通过总结，我们可以建立起一个完善的学习和工作体系。如何避免拖延是一个需要终生学习和改进的问题，我们可以采取一些策略和方法。下面是一些总结范文的摘录，供大家借鉴参考，希望对大家有所帮助。

散文阅读故乡土窑范本篇一

阅读《乡土情结》(节选)，完成1～6题。

(1)“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年过节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。

(2)人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都融化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一个悲欢离合的家。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千方百计的探索，前途充满未知数，但童年的.烙印却像春蚕作茧，紧紧地包裹着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。

(3)“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，为了闯世界，多数却是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。

(4)安土重迁是中华民族的传统。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域，出国华工不下千万，足迹遍世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山。第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。

(5)“美不美，故乡水;亲不亲，故乡人。”此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融合交流使心灵相通，地球会变得越来越小，但乡土之恋不会因此而消失。

(文章有改动)。

1.文章开头引用王维诗的作用是什么?

2.根据选文第(2)段，概括乡土给人们打下的“童年的烙印”是：父母家族的关爱、、悲欢离合的家史、。

3.既然“金窝银窝，不如家里的草窝”，为什么有些人又要告别家乡?选用文中语句作答。

5.作者为什么把“乡土情感”说成是“乡土情结”?

6.央视“新闻联播”近日以“为了南水北调”为专题连续报道，为了缓解北方水荒，广大库区移民响应号召，义无反顾地背井离乡。虽说故土难离，他们却能生生割舍乡土情结，你如何看待这种义举?(不得超过30字)。

1.中国传统文化中，思乡情结在人们心中根深蒂固。引出下文。

2.家乡的山水草木邻里乡亲的友情。

3.(1)寻找理想，追求荣誉，开创事业。

(2)为了维持最低限度的生存要求(如再答上“被父母含着眼泪打发出门”也可)。

4.这句话用比喻、排比的修辞。生动形象地写出了游子们孤独无依的境况，从而突出他们对故乡的眷恋之情。

5.为了强化这种情感的永恒、深刻、不易化解的特点。(言之有理即可)。

6.舍小家为大家，情系大爱，支持国家建设，具有朴素的爱国精神。(言之有理即可)。

散文阅读故乡土窑范本篇二

乡土，是那么亲切；乡土情，是那么难以割舍。丝丝缕缕，一景一物，深深刻在心里。

乡下老宅门前的木槿篱笆，郁郁葱葱，密密匝匝。篱内圈着新绿的蔬菜，有叶菜和果菜。一年四季，蔬菜品种换了一茬又一茬，天天吃新鲜，那是名副其实的农家乐。这木槿篱笆，还是数十年前母亲在世时栽培起来的，看到那篱笆，就会情不自禁地思念起九泉之下的老母。母亲走的那年，她老人家盼着远方的我，念叨着她有话要对我说。等我千里迢迢赶回家，她已赫然长逝，我泪如雨下。遗憾，痛楚，心如刀绞，一切都晚了，母亲想最后看我一眼，但未能如愿。看到母亲种的木槿篱笆，心中稍有一丝安慰，特别感觉亲切。

木槿像杨柳，插到哪里都能活，乡人离不开木槿。田边地头，栽上木槿作界桩；房前屋后，栽上木槿观绿和利用。但大都栽作篱笆，防禽畜践踏蔬菜和作物，秋天将修剪下来的枝条晒干当烧柴。春天，木槿伸枝展叶，蓬蓬勃勃，人们采来鲜嫩的木槿叶，用开水冲泡后洗头，有粘性带泡沫，不仅能洗去头发的油腻，而且还有药效，可以去头屑止痒。入夏，木槿花缀满枝头，有粉色、紫色、白色等，像无数的`彩蝶在绿叶丛中翻飞。木槿花开时，布谷鸟来了，农人开始收麦插秧了。木槿花虽不雍荣华丽，但它在农人的眼里却是那么纯朴和可爱，木槿和农人心心相印，世代相伴。

“宁可食无肉，不可居无竹”，乡村的竹园盘踞在农舍周围，青青翠翠，婆婆娑娑。竹林是鸟儿的乐园，从早到晚，鸟儿在竹林中欢唱，叽叽喳喳，叽叽啾啾，竹林为夜宿的鸟儿遮风挡雨，为鸟儿繁衍生息营造了良好的环境。

一场春雨过后，春笋渐露尖尖角，只三两天，破土的春笋一窜老高。竹笋是蔬中美食，农人喜滋滋地拔下竹笋，精心烹煮，便是上等佳肴。夏日在竹林边上放上板凳、桌椅、竹床等，是午间休息的绝佳场所。妇人们喜欢坐在竹林下做杂活，她们纳鞋底，打毛衣，讲老空，嘻嘻哈哈，快快乐乐。竹的用处可大了，可以编各种竹器，农业和渔业生产都离不开竹子，搬家或娶亲，人们都得用几株带根的翠竹，贴上红纸，以示节节高。

农家在天井院落打口土井，这是农人的一大嗜好。洗菜淘米，洗澡洗衣，自由自便。请人挖井，一天就成，挖2米多深，井壁用青砖或青瓦垒筑，再浇个水泥井台修个井栏，做个井盖，水便取之不尽，用之不竭，用水不花钱，何乐而不为。

井水冬暖夏凉，冬天用温乎乎的井水洗物不冻手，惬意舒服。夏天用井水清凉去燥。在没有冰箱的年月里，夏日农人大都将剩饭剩菜置篮中，篮上栓根绳子荡入井里贴近水面，一夜过后，饭菜还是原汁原味。炎夏啖西瓜时，人们将瓜装在网兜里沉入井中，待西瓜冰凉后食用，美哉。土井，农家的自来水，相传了千百年，还是那么土里土气，古色古香。

自古以来，农人养狗看家，养猫捉鼠。这和城里人不一样，城里人狗养“西施”，猫养“波斯”，当宠物。狗儿对主人忠心耿耿，打死它也不肯离开主人。猫可就不一样了，它嫌贫爱富，穷人家没有好东西喂它，肯定养不住，它会趁人不备，逃到富人家去过好日子。农人一如既往，不管白猫黑猫，能捉老鼠就是好猫；不管黄狗花狗，能看家就是好狗。乡间老鼠比城里多，它们无孔不入，人们防不胜防。乡间的贼也很多，农家的房子也很大，农人的防贼意识和防盗措施不如城里人，因此农人谈贼色变，家养一只或数只狗和猫，当在情理之中。

木槿篱笆，竹园，土井，狗和猫，这盛传千古的江南乡土脉络，还将世世代代延续下去。

散文阅读故乡土窑范本篇三

有人说，白茅为旱地恶性杂草。听到这句话，我很为白茅打抱不平。记得小时候，在路边、坡地、沟旁随处可见大片的白茅，它离庄稼这么近，我也不曾见它去祸害过庄稼。

白茅是多年生草本植物。三四月开白花成穗状，叶长如矛，这大概就是它名字的由来吧。每到春天，白茅发芽的时候，沟沟坡坡犹如绿波上漂浮着点点白花，这是茅草处于花苞时期萌出的花穗，也叫谷荻。刚刚长出的谷荻又白又鲜嫩，吃起来甜丝丝的。提谷荻就成了我们儿时的乐趣。我们常常在长满白茅的坡地里奔跑嬉戏，有时在一起比赛看谁提得谷荻多。我们一边提一边唱“提谷荻提谷荻，你不出来，我扒你皮”。提着满满的一把，就坐在沟旁分着吃，吃完了再提。过些日子，谷荻长大了，变得毛茸茸的，就不能吃了。一束一束地扎起来，拿回家插进空瓶子里，也很好看。

谷荻不能吃的时候，我们就挖白茅的根。白茅的根上有长短不一的节，用水洗洗，除去最外面的一层白色的皮，放进嘴里咀嚼，也是甘甜可口。常有大人挖茅根回家用水煎熬，说是清热解毒，能治感冒咳嗽。

古人对白茅情有独钟。时珍曰：“白茅短小，三四月开白花成穗，结细实。其根甚长，白软如筋而有节，味甘，俗呼丝茅，可以苫盖，及供祭祀苞苴之用，本经所用茅根是也。其根干之，夜视有光，故腐则变为萤火”。

在古代，白茅不仅可以治病，用来祭祀，编制蓑衣，搭建茅屋，还有象征纯洁与和谐的爱情意义。《诗经》《小雅·白华》的第一句写到“白华菅兮,白茅束兮”，以菅草与白茅相束，来表示夫妻之间相亲相爱。《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”，是男子用白茅包裹野鹿作为爱情的礼物，送给心中的恋人。

随着时代的发展，如今，再也没有谁会用白茅包裹礼物送给所爱的人。取而代之的是鲜花、巧克力，名牌服饰。随着白茅的消失，我们也只能去《诗经》里感受那份自然，纯朴的感情了。

散文阅读故乡土窑范本篇四

林泓，来自岭南师范学院人文学院，在去年，她是数计院红土情缘社会实践队新闻组的一名组员，今年她接过了新闻组组长的“大旗”。

首先是因为情怀。

原本，林泓并不打算参加今年的三下乡。而在今年三下乡队伍招募队员时，红土情缘社会实践队的好几个老干都十分希望林泓能够再次参与，但她坦白，答应“二次下乡”的那一瞬间是因为邹格。邹格是今年红土情缘社会实践队的队长，她俩都是2015年红土情缘的队员，头对头就寝，肩并肩作战。下乡之后，她们又一同投入广东省第十四届运动会的志愿服务。几番交集，她们成为了彼此珍惜的朋友。与邹格的交情，以及对这支队伍的感情，让林泓义无反顾地选择了再次下乡。

“我觉得三下乡一开始就是公益志愿活动，只是在这个时代，三下乡在很多时候变成了表现成就的载体，为了获奖，而忘了初衷，把孩子当成了工具……只是，当我投入到三下乡时，我还是想要为队伍做贡献，还是想为队伍做出好成绩，哪怕再苦再累……参与了，就要尽心尽力，在这里，更重要的是收获了朋友，长了见识。”

林泓说这番话的时候，神情和语气是有些矛盾的，一方面她明白三下乡所带着的一部分功利性，也明白一味地追求成绩而忽略了更深层次的意义似乎有些本末倒置；一方面她也想要为了队伍的荣誉感，踮起脚尖尽力去够。

但其实，初衷和队伍的荣誉感对她而言不分轻重，她会用心去爱那群孩子，同样地她也会努力为队伍做贡献。这并不是鱼和熊掌，这应该是可散可聚可相伴同行的微风和细雨。

很多人或许觉得，人文学院的同学不好好利用本院大好的宣传优势，去参加外院的队伍好傻，辛辛苦苦却也得不到什么具体的奖励。

“但我是心甘情愿的，没考虑太多利与弊，来了就要付出努力，今年也是如此。”

这大概就是一种只能用“情怀”一词来笼统概括的感情吧，谁拥有谁就能够懂得。

念念不忘的两个眼神。

去年让林泓印象最深刻的是一个名叫嘉容的小女孩，以及被她称为刘老师的下乡小伙伴的眼神。

嘉容是海棠小学一年级的学生，因为家里贫穷，又有很多兄弟姐妹，平时是患有眼疾的年迈奶奶照顾着他们。所以，嘉容因为营养不良导致身体发育缓慢，并且可能因为贫穷，因为缺少父母的教育，她有语言障碍，至今不会说，也不怎么能听得懂普通话。

林泓说：“她很纯粹……”

她在极力地寻找合适的词语去描绘那个纯粹的让人怜惜的'孩子：“她目光中充满了对关爱的渴望，又很胆怯，因为她有语言障碍，很难与人交流，而当别人对她好时，她都不敢相信……但是，去拥抱她的话，她不会拒绝。”

林泓找出了去年的照片，照片中的嘉容看起来很瘦小，皮肤偏黑，眼珠子黑亮的惊人，看起来怎么都不像是一个九岁孩子，感觉最多不过五六岁。

“你对她有什么祝福吗？”

“我只是希望她能够平平安安，快快乐乐地成长。”

而林泓提到的刘老师，是来自其他学院的外校生，因为某些原因成为了2015红土情缘社会实践队的一员。三下乡结束后，队伍返回岭南师范学院，刘老师受邀到湛江玩几天。

有一次，林泓和刘老师以及其他队员一起去海边露营，“结束离开时，我们在公车站边等车边聊天，有一刻我们都词穷安静了一会，我看到他，他也看到了我，他的眼神……”

她停顿了很久，才慢慢说：“很像是看知己，遇到了情投意合的朋友那种欢喜，但是因相聚有时，所以眼里又有了遗憾，和舍不得……不过，不知他是什么感受，也不知是不是我想太多了，但我愿意这样认为。”

千言万语说不尽，然而最初只是因为他们彼此都是红土情缘的一份子。

“你觉得今年的三下乡如何？”

她很开心地笑着说：“今年我一定会瘦的！”

十几天的三下乡感受会有很多，会很重，而“会瘦”这个词看起来搞笑，实际上饱含了林泓一直以来说的——她会努力，会很努力。

在三下乡之前，上一届队长曾建议邹格（今年实践队队长）每一组的组长最好是本院的，容易沟通工作，但是邹格说：“我看能力。”

所以，今年新闻组组长就落到了外院的林泓身上，因为她有能力，有经验，有热情，也有情怀。

（撰稿/郑雪桃摄影/郑雪桃红土情缘社会实践队）。

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散文阅读故乡土窑范本篇五

听朋友说起，离老家很近的渤海滩有一片原生态的柽柳林，景色如何如何的辽阔迷人，心思一下子就动了，老家，景色，都是一种难抵的诱惑。那片土地，繁衍着生生不息的希望，掩埋着匆匆流逝的岁月，播种着太多太多的乡愁，有着让我撕扯不断的亲。

在一个晴天朗日的下午，约了朋友一同驱车前往柽柳林，心里充盈着一种回家的激动。车子行驶在回家的路上，美丽的秋景扑面而来，只是难以找到记忆里的痕迹，让回家的亲切里掺杂了许多的陌生。我一直透过车窗向外看着，默念着路标上一晃而过的每一个村名，那些名字才是我心底里的熟悉。途中经过我们原先的乡镇驻地，只见街道两旁盖起一座座的小楼，鳞次栉比的商铺在演绎着乡村繁华。小镇不再是原先的模样了，只有那些被海风吹成黑红色的脸庞，还保留着我记忆里的颜色。

一块路标映入眼帘，上面写着我们村的名字——郭家庄。湛蓝的牌子上雪白的箭头向东指着，是啊，只要我们的车子向东拐个弯，沿着这个箭头指向，八里的路程一会儿就能驶到村口了。触景能生情，满满的情感再触景的感觉让我有一种冲动，那个村子在召唤着我，忍不住喃喃地说：“真想回村子看看了。”

朋友玩笑着接了一句：“人家村子不想你。”虽是玩笑话，还是让我哽咽了一下，没有再答话。叶子对根的.情感，就那么真真切切地在心里涌动着，有一种热蒙住了眼睛。多年前，父母已经搬到身边，老屋也成了别人的家。老家没有了父母热切的期盼，就没有了脚步的牵引，这条路就渐渐地疏远了，只有这份爱，随着年龄增长在心中沉积得越来越厚重。

车子行驶过一方一方的虾池，大片大片的制盐场地，经过七拐八弯的颠簸，那片柽柳林终于出现在眼前。登上观景台，视野顿时开阔，那一望无际的绿啊，与蓝天白云相辉映着，就那么连绵不断地延伸出去，延伸出去，任你怎么望，都望不到尽头。高低不一的柽柳，就像涌动着的海浪，一波接一波地浮动着，有着大海般的波澜壮阔。吹着干净清爽的秋风，目光行驶在林海之上，一声欢呼，张开双臂拥抱着柽柳林的辽阔。

天然生长的柽柳形态各异，有着原生态的美。秋天使柽柳的色彩变得丰富：褐黄、黄、黄绿、绿、墨绿，恰到好处地镶嵌着，就像是大自然精心描绘的一幅油画，错乱有致中美得让人心醉。行走在曲曲折折的林间小路，蓝天白云下享受着画中游，拍张照吧，把自己融合进这片迷人的柽柳林，也把这片迷人的柽柳林带回自己的家，还有一个心愿就是让父母看到这片茂密生长的林海。

我虽然是第一次来到这块土地，我的父母对这里却不陌生。这块土地上有着父辈们太多的汗水，也记录着父辈们太多的艰辛。

在那个衣食不保的年代，烧柴也是很拮据的问题，生产队里的麦秸、玉米秸、高粱秸，豆秸喂饱了那些牛啊，马啊，骡子啊，驴啊，所剩下的分配到每家每户里，根本不够一个家庭一年中生火做饭的需用。任何时候，无论大人还是孩子，在野外只要看到能烧的，都会捡回家。每年冬天来临之前，家里的男人们都要储存过冬的柴火。我记得，父亲每年秋天都要到十多里以外的外滩割拾野生的卤蓬草和柽柳。

我家里的运输工具是一辆木头手推车，独轮的，轮子是钢圈辐条橡胶胎的那种。在两个推把上栓着一根很结实的宽布带子，是母亲用手缝制的，父亲推车的时候可以顺着胳膊搭在肩上，以减轻胳膊的负重。每次拾草前，父亲要在车的外框上用四根木棍做成一个大的框架，用以承载更多的草。

我们的村子离渤海湾二十里地，咸咸的海风常年吹拂，村子里的人被吹成一个颜色，黝黑中透着紫红。地下的卤水导致我们的庄稼地就像得了皮肤病，一洼一洼的盐碱地不长庄稼而裸露着。海岸以南七八里都是荒滩，零星地生长着一些柽柳和碱蓬草。每到秋天，附近的村民就来这里砍伐收获。像我们这样较远的村子，只能到附近村民不愿意去的偏僻难走的地方，沙质的土地上，一车沉甸甸的柽柳和碱蓬草，推回家需要很多的体力，去拾草的都是家里的青壮年。

我从来不知道父亲是什么时间出发的，在我睡醒的时候，母亲会告我父亲去拾草了。那时的我并不能体会父亲推着车子在荒滩到处寻找并收割的艰辛，只是看见母亲在这一天里进进出出无心做事，时时关注着天气和风向，每每有风起，有云过，母亲就焦急起来。到了傍晚，母亲就会匆匆离开家，去迎接归来的父亲。那是我最恐惧的时候，看着天慢慢黑下来，我和弟弟就不敢呆在屋里。我家的屋门是两层的，我将里面的门锁了，然后领着弟弟倚在里面的门上，用外面的门挡着我们，让弟弟站里面，我站在外面，直到父母回来。有时候，父母回来的晚，我们就这样挤着睡着了。

那年，母亲还给大家留下过“念语”。拾草的人都是五六个人结伴而行，满满一车草堆得挡住了推车人的脸，使他只能看见脚下的路而看不到路边的人，路边的人也看不到推车的人。黑暗中，母亲每看到一队人路过，就会大声咳嗽，如果父亲在里面，就会喊她一声。那一次，父亲回来的太晚，母亲顺着路线去迎他，看到一队队的人都走过去了，也没见到父亲，后面的车队越来越稀少，母亲着急了，再看见有人过来，就问一句：“同志，后面还有人吗？”

走过的人都回答说：“不清楚。”

深夜了，母亲更是着急，再看见车队，每一个人都要问一句：“同志，后面还有人吗？”

当父亲的那个车队到来时，母亲并不知晓，还是挨个问，问到父亲时，父亲回答：“来了。”

母亲一下子就哭了：“怎么才回来啊！”

想想挺佩服母亲的，一个女人家那么晚了站在荒郊野外，心里惦记着自己的丈夫，完全忘记了害怕。听到母亲喊父亲同志，一队人都笑了。从那以后，村里的那些小叔子和母亲开玩笑，就模仿着她的声音喊：“同志，后面还有人吗？”

这么多年过去了，父母怎么也不会想到当年荒芜的北海滩，变成了风景秀丽的滨海生态园。想象父母看完照片后会是什么样子呢，母亲肯定会欣慰地说：“都过好了，不愁吃不愁穿了，没人去拾草了，可不就长成树林了嘛。”

往回走的路上，有几只鸟一直随着车子飞翔，刚开始还以为是海鸟，我趴在车窗上细看，原来是五六只喜鹊。喜鹊报喜，这片土地终于笑逐颜开了。

散文阅读故乡土窑范本篇六

什么是乡土散文，乡土散文该怎么写？很多的评论家从理论方面进行了许多有益的探索，各抒己见，众说纷纭，从事散文写作的人都在孜孜不倦地探索一条独属于自己的道路和做出了很多可贵的尝试，一直是个争议不休的话题。

在散文这个文学创作的大花园里，乡土散文不可避免地流露出某些式微迹象，可它依然以其独特魅力，吸引着一大批有担当有责任感的作家。也就是说，我们对于乡土散文的生存现状和前景，不必过于悲观，纵览当下的乡土散文，我们确实发现乡土散文正遭遇着前所未有的困惑。它在散文这个文学创作的大花园里不是阳春白雪而是下巴里人。但要看作家是否有真情写出变化着的乡土，是否写出了过去的乡土生活的余味，是否有切身的生命感受和发自内心的爱与感恩。笔下的乡土风情、乡村人物，无不充满感情色彩的，或叹，或哀，或赞，或喜，带着深深的感恩和敬畏。事实上，有着漫长历史和悠久传统的乡土散文，在当前的时代背景下，该怎么展开它的叙述？究竟该写什么，怎么写，写了有没有意义？都是我们值得思考的问题。

乡土散文的立足点，写山水，写村寨，写人情，写乡情，写亲情，写绿树，写青草，写庄稼，写衣食住行，信手拈来，有鼻子有眼，一写就能娓娓道来。这酣畅淋漓的写法，让我们确实读到了一个有血有肉有风有雨有幸福也有痛苦的乡间，不仅有了湿漉漉的线条分明的轮廓，还有了那么一点隐隐绰绰的魂魄，于字里行间流水一样淙淙流淌，涌动着浓浓的留恋和淡淡的乡愁，很柔和，很细腻，很温暖，很质朴，有局部的精细，也有整体的豁达。读起来像酒一样让人醉，极像漫步在落着细雨的江南。

乡土散文也是区域散文，区域的独特凭着这里的得天独厚的条件，其发展理应得到在别处不可预见的效果，在这块土地上出生成长但后来走出去的人，他们或许更具代表性，在他们身上所体现出来的前后两种变化或许更具说明力。真正高明的文学创作以及一切艺术创作，都缺少不得反观生活这一环节。如果缺少了这一环节，只是一味地反映生活，如此说来，俗语“当局者迷旁观者清”，同样适用于艺术创作。忠实地反映生活，是最基本的创作原则，但需要在此基础上，将这种生活摆放到更为广阔的生活舞台里去打量和审视，并对此作出自己独特的判断和思考。这是乡土散文的视野问题。

乡土散文语言表述独树一帜。土生土长的语言固然有其可取之处，但要拒绝拿来主义，不能全篇都是土话。当然也不排除使用土话而把文章写得相当漂亮，与之相匹配的语言也应该是越朴素越好，越能感染人和打动人。彭学明的长篇散文《娘》用了大量的湘西方言，很好地体现了湘西的地域特色和民族风俗，展现给读者的是一幅优美的湘西风情画。

乡土散文的写作，应该向沈从文、黄永玉、彭学明等大家们学习。他们写出了对故乡的热爱和对乡村生命的敬重，写到了故乡人物的悲苦坎坷的生活，展现的是故乡人豁达、快乐的人生观，表达的是作家对故乡人骨子里的坚韧精神的敬重；展示的是故乡人安贫乐道的生存哲学；叙述的是故乡人的质朴、真诚、善良和智慧；流露的是他们对故乡语言的依赖和固执的坚守，这看似一种传统的思维，却见出了作家对乡村之文脉的留恋，字里行间饱含着对乡土的热爱、依恋，甚至还夹杂着些许无可奈何的慨叹，以及对在经济大潮中即将变得似是而非的淳朴乡土人情的极力挽留。通过他们描绘或讲述与之有关的人或事来展示故乡的变化和时代的变迁，让读者在感性的文字里感悟到了理性的力量。一句话，以散文记录心灵的轨迹来感悟生命的同时，也折射出时代的变革，使他们的散文创作上升到了更高的层面，证明他们的散文创作已经超越了朴素的叙述和追求灵动中见深沉的创作风格。

真正的乡土散文，是让我们在阅读之时就能强烈地感觉到扑面而来的乡土气息，体会得到乡村生活的那种咀不尽嚼不烂的韵味，那种隐忍、宽容、明亮甚至是富有悲剧性的乡土精神。这就需要作家本人对乡土生活有着切肤般痛楚的体验，有着细致入微的观察，有着见微知著的思考。写起来做到字字句句落到实处，没有一句一字是多余的。通过叙述，把乡土生活表现得淋漓尽致，表现生活中的美与丑、善与恶，表现艰辛的幸福与难以抑制的痛苦，当然也可以表现迥异于城市喧闹的自然宁静。写出乡土散文的沟壑与裂纹，写出乡土散文的挣扎与抗拒，写出乡土散文的希冀与憧憬。

写乡土散文，不能面面俱到，不如钻死胡同一钻到底，写别人没有写过的，写别人不可能写的，认识自身的优劣，扬长避短，找到最适合自己的'叙述方法和创作风格，走一条真正属于自己的路。

要写好乡土散文，就要好好拜读著名散文作家彭学明在《x》发表的一篇批评文章，他说：“当下，有的散文作者把自己当专家学者、当导师牧师、当思想家，就是不把自己当散文家。把自己当专家学者的，总想在散文里放一些学术知识和信息量，比如历史、人文等，好像这样才既显得自己博学多才，显得作品厚重。结果是生搬硬套，生拉硬扯，生吞活剥。文字又冷又硬，行文又僵又死，内容又粗又糙，情感又虚又假。写自然风光的，往往卖的是导游图；写思想哲理的，往往上的是政治课；写历史文化的，往往开的是文史馆；写日常生活的，往往记的是流水账；而写时代现实的，往往喊的是大口号。把自己当导师牧师的，总把读者当学生和教徒。他们总想在散文里给你传经布道。于是，他变得喋喋不休，夸夸其谈。想把人的一生都难弄明白的道理，都在一篇散文里给你讲完。遗憾的是，这些道理往往他自己都弄不明白，却试图给读者灌输，灌输的结果是，读者被灌晕了。把自己当思想家的，总会在散文里谈黑格尔、谈孔夫子，谈宗教、谈禅意，谈天文、谈地理，谈哲学、谈人生。其知识无所不包，其思想无处不在。问题是，不少散文作者不是哲人，没有思想，他们的作品也就注定了假大空。”彭学明的观点指出很多散文不是灵魂的情感的文字，而变成了知识拼贴或文化拼盘，甚至是一些故作高深的说假，一句话，里面什么都有，就是没有真切的人生经验和真诚的情感。

我是一个从乡村里走出来的乡里人，乡下有我的乡里乡亲，当年从乡里走出来的时候，乡亲们一再对我说，走出了乡下别忘你的根永远在这里。这些年来，因为乡情的萌动，让我也来学写乡土散文，就写我熟悉的，我体验的，我感受的，我参与的，我回味的，我经历的，我的童年和我的少年；就写我的乡里乡亲豁达质朴大度的情怀，用很自然很平淡白描手法来叙述乡亲们的激情如火的追求与向往，他们的故事深深刻在我记忆里，我的散文是我的真情流露，是我对于他们的真善美的赞颂，字里行间倾注着我的真情实感。

这就是我对乡土散文的几点感悟！

散文阅读故乡土窑范本篇七

雨，洋洋洒洒的雨，带着清新宜人的气息来了，打湿了种花姑娘的衣衫，也打湿了她彩色的憧憬。

刚才，妈妈要在篱笆下种扁豆，她没让种，偏说要种牵牛花。为此，她遭到妈妈一阵数落。

但是，她心里却甜甜的。

姑娘种下花粒，也种下了十八岁的心思。她偷偷看了一眼妈妈，心里暗暗埋怨道：

姑娘一边种花，一边惦记着那边的小伙。她那透明的双眸里，流露出一抹甜甜的笑意，流露出一片少女的纯情，也流露出一丝淡淡的惆怅。

夜里，姑娘做了一个梦--。

梦中，她种的牵牛花长大了，那柔软的藤蔓带着她羞涩的心思，越过那高高的篱笆，悄悄地爬到小伙的窗下，给他送去淡雅的清香，给他送去美好的祝愿。

哦，那多情的牵牛花，原来牵起了一片情，原来牵来了一片爱哟！

种花，种花。

姑娘种下了一章序诗，姑娘种下了一席情话！

二耧铃声声。

叮当，叮当……。

在黎明的田野上，一支熟悉的乐曲响了起来，象美丽的鸟儿，撒下了欢快的音韵。

在黑乎乎的泥土上，邻居李大伯跟在耧后，看着学活的二宝，心里甜滋滋的，他咧开豁牙的嘴巴，嘿嘿地笑了。

责任制曾治好了全村人的病，唯独没有治好二宝。二宝懒得在地里刨食吃。他一门心思地用麻将的方砖，砌起了一道“长城”。砌出了比砖石还重的贪心，砌出了比万杞良还多的不幸。砌着，砌着，他把自己也砌在了里面。从此，现代的孟姜女悲切切地哭夫，小村里又多了一户离散的.家庭。唉，这二宝！

后来，劳教所的干警把二宝从“方城”下扒了出来，他终于获得了新生。变了，二宝变了。出狱后的第二天，他满怀信心地走向黎明的田野，开始了崭新的生活。

霞光中，李大伯一遍又一遍地做着示范，那么认真，那么仔细。他说：“要叉开步，扶稳耧，看准向！”

叮当，叮当！……。

楼铃声声。哦，它仿佛对落地的种子不倦地叮咛、叮咛……。

三笛声悠悠。

我漫步在浓绿成荫的田埂上，阵阵悠扬的笛声断断续续地从远方飘来，扑向我的胸怀，牵动着我的思绪，我在想：

吹笛者可能是个牧童。他顶着一片硕大的梧桐树叶，赶着雪白的羊群，一边走，一边吹着小曲。他吹出了心中的欢乐，吹出了童稚的向往。

吹笛者兴许是个年轻人。他刚刚走出学校的大门，面对如画的大自然，憧憬着美好的未来，愉快地吹奏，一只脚轻轻地扣击着大地。

呵，笛声，悠扬的笛声！它伴着果实的醇香和田野的温馨，徐徐地向我飘来，飘来……。

散文阅读故乡土窑范本篇八

在江南，人们爱喝乡土茶。从前一到夏天，俭朴的农人们便就地取材，用乡土茶消暑解渴。初夏割麦季节，天气炎热，乡间农人喜欢肩挑手提乡土茶，并带上几只大碗当茶杯，将茶水放在田边地头，劳作之余口干舌燥之时，喝上两碗茶，顿觉神清气爽，止渴解暑。暑伏天里，农人家家户户更离不开乡土茶了，上午早早地冲泡上一大缸盆茶，待茶放凉后，在暑气蒸腾的下午，劳作之余喝上一碗乡土凉茶，清香沁人心脾，让人暑气顿消，感觉清凉舒适，浑身气力倍增。农家常喝的乡土茶有：

野薄荷茶。野薄荷生在房前屋后，田头溪边，是多年生草本宿根植物，叶椭圆，茎紫红，味清凉。将野薄荷摘下洗净，放在容器中，将开水冲入，片刻即成清凉的薄荷茶。

金银花茶。金银花是多年生攀绕植物，生在河边山野的灌木丛中，攀绕在灌木树上，可作观赏盆景。初夏开花，一根金银藤上能同时开出黄白两种花，金银花故此得名。将盛开的金银花摘下泡茶最佳。金银花是有季节性的，可将其摘下晒干备用。当年生的新金银藤也能入茶，还可以将花和藤一起泡茶。

鲜竹叶茶。从前在乡间，人们信守宁可食无肉，不可居无竹的规矩，乡村里竹园很多。将当年生的新竹叶采下洗净，放入容器中，冲入开水即成鲜竹叶茶，茶色清绿，入口甘冽。

大麦茶。将当年收的新大麦炒熟炒黄别炒焦，用纱布包好，放入茶桶冲入开水，约一刻钟即成可口的大麦茶。

半夏茶。半夏是一种草本植物，在乡间人称野棒槌，因半夏花状如旧时洗衣用的棒槌，故此得名。采下半夏花洗净，冲入开水即成半夏茶。半夏开花有季节性，采多了用不完可晒干备用。在如今乡间，半夏已灭绝了。

豆皮茶。青蚕豆剥豆瓣后，人们都舍不得将豆皮扔掉，豆皮晒干后积攒着泡茶喝。洗净干豆皮，冲入开水，稍等片刻便成清香的豆皮茶。

野蔷薇茶。仲春季节，农人在河边采集野蔷薇花，半绽放的花蕾最佳，将其晒干备用。夏日里，将干花泡茶，那野蔷薇茶色香味俱佳，是难得一品的`好茶。

野菊花茶。野菊花乡间随处可见，秋日里农人们采集野菊花，将野菊花晒干后自制药枕，另外再留点来年夏天泡茶喝，野菊花茶可谓乡土茶中的佼佼者。

美丽的江南风调雨顺，物华天宝，人杰地灵。乡土茶取材容易，用之不竭，可谓名副其实的绿色保健茶。乡土茶滋润了江南农人的心田，喝了让人回味无穷，欲罢不能。

散文阅读故乡土窑范本篇九

心灵的沿海地带，是受难船驾着疲惫身躯扑向的地方，或遇暴雨飓风，或遭暗礁伏击，即便沉船，那流向港湾的潮水依旧携着它曾不顾安危投入海湾怀抱的信念涌动着。

常言世事如棋，却未曾知道故乡给了你这盘棋和志在赢棋的信心

远离故土，那乡思便如丝般积淀，环绕于身边，直至束缚，直至窒息。那种欲罢不能的不羁正是乡土永不削弱的亲和气息。

乡土可使人陶醉，行至故土的街巷野荒，即便阴沉渐雨，却饶有一番诗兴。街边的喧闹与夹杂着袭来的乡音总是令人倍感愉悦。偶尔哼着歌调的骤雨是一场丰富人们生活方式的欢奏。

乡土亦可使人彷徨，游子对于异地的房屋不过是一个管理者，而故乡的土地，每缕风和每寸春光皆由他掌权，异地街市的嘈杂，那陌生的方言，穷冬烈风中那裹着蜷缩着的身躯，那匆匆走过的在路灯下被拉长身影却突然隐匿的背影。对自身应重返故乡或是异地漂泊的游子选择了踌躇，对故乡的思恋成为一种无法抹去的痛楚。直至他们事业有成，厌倦了城市喧嚣，有足够的信心去完成故乡对其不变的期待之时，才发现，并非自己略晚投入故乡怀抱，而是故乡自其离她而去便伸出双手呼唤着他回来的依赖。

故乡对游子来说是一份寄托，对恒久挚恋于她的怀抱的乡人，是一种望月残犹歌故乡月明的爱恋，是一种让无数人魂牵梦萦的向往。

乡土的呼唤是震慑游子心的呐喊，她令人们辨清方向，走上回家的道路。

散文阅读故乡土窑范本篇十

对大多数人来说，家乡是他们迈出第一步的地方，那儿有他们游戏的街道和广场，那条上学的路可是和其他孩子建立最初的友谊和产生朦胧恋情的见证地啊，还有那拐角处的商店，当然还有父母的家，或许还有爷爷或外婆的家。

恰恰是在所谓全球化的'今天，孩子们更需要某个地方是他们家乡的那种感觉。“我是从那儿来的，我在那儿长大，”他们今后会这么说。这个地方他们会永远与自己的童年联系在一起。他们童年时在那儿经历得越多，对家乡的情感就越强烈，越是融入当地的公众生活——邻居、朋友、节日、喜庆活动和民间习俗。

参与公众生活。

在四季的交替中，民俗对孩子因他们的家庭在多大程度上参与所在地区的活动而具有程度不同的意义。习俗的规模是次要的，因为在大都市里，每个城区都独立地开展自己丰富多彩的活动。人们只需牢记的是：“我们生活在这儿，这儿是我们孩子的故乡。”

和您的孩子一起到家乡的周围走走看看，您们会遇到许多有趣的地方和历史上的重大事件。

让您的孩子说当地方言，这也能将孩子与家乡和当地民众联系在一起，同时这也不会妨碍他们说流利的标准国语。

让您的孩子参加神甫在教区组织的活动，你们父母自己是否信教这无关紧要。不论您的孩子是否一起去参加露营或是参加童声合唱团，或是参加戏剧演出，还是一起去帮着收集旧衣服和做手工劳动，神甫和堂区社会福利女执事，他们都不会强迫您和您的孩子加入教会的。

参加各种团队。

孩子们精力充沛，而且特别好奇。他们喜欢用手去摸一摸，看一看，去惊奇、去创造、去改变。他们喜欢与居住区的其他孩子在争斗中比试力量，与他们较量一番。然后他们似乎从成年人的优越感中得到恢复，这使他们自我感觉良好。所以成为一个团队的成员迎合了他们最初的也是与年龄相仿的需求。

这儿没有谈及芭蕾和花样滑冰，因为这类单项运动一则对身体并非没有危险，二则它们恰恰不会促进社会交往。更为合适的是在团队中的运动，如踢足球、游泳、徒步旅行和其他一些消耗大量体力的活动。这并不意味着非参加一个协会不可，当地的救火队和技术救济机构经常为孩子们提供类似的业余时间的运动。您去当地管理部门、牧师那儿或是去青年福利局咨询一下，适合您孩子这个年龄段的有些什么协会。

散文阅读故乡土窑范本篇十一

曾几何时，是谁在成长的臂弯，欢歌笑语。

曾几何时，是谁大手牵着小手，行走在蓊郁的小道山径。偶尔从乱草中钻出一些生灵，也会说别怕。

曾几何时，是谁坐在田垅上，看着父母手执荷锄，在地里翻土、播种。

曾几何时，又是谁顶着艳阳秋风，爬在树上采摘熟透的香果。即使碰到一些虫子，也是脸无惧色。

岁月流逝，年华匆匆。在成长的乡间原野走过十几个春秋后，我们逐渐与故乡的那一寸土，那一抹景，背道而驰，渐行渐远。我是一个在闲暇时，喜欢涂涂写写的人，也爱沉浸于网络文字的惊涛骇浪中。只是当我们走出金风玉露的港湾，转身回眸，跳跃在素纸上的只是心中的一种情怀而已。

不知是现实的迷离，还是梦醒初上。当西风阵阵拂起夏天的最后一叠罗裙，秋的步履便渐渐的迈进了季节的门槛。遥望辽阔的天空，蔚蓝的色彩将整个心也涂抹成了醉心的蓝。猛然间才发现，那些藏在心底返璞归真的情怀，却只是一种情怀。

在文字的世界里，我渴望山水之乐，向往田园风情，于是也在一路追逐这样的风雅。

（一）。

多少人的笔下，描绘出了一幅静谧、安闲、无陈杂、无世俗的画卷。青山绿水，云雾升腾，鸟语清宁，蝶翅旋舞。我渴望有一天，我能放下一切，带上心中的欢喜，走进莽莽苍山隐居。山中有一木屋，屋旁清泉叮咚，碧竹生烟，门前一条幽径小道蜿蜒绵长，伸向云林深处的古刹。而我则是木屋的`主人，可以与书、与琴、与笔、与茶谈心。走出屋外，可以与花、与草、与树亦或是与飞旋来的鸟儿、昆虫，与一切有灵性的生物进行对谈、欢歌。

我可以伴着清晨的阳光雨露，穿着素衣布鞋，提一只竹篮，采撷路旁的鲜花绿草，走进深山古刹，唱一夜梵音，听一曲晨钟暮鼓。我可以枕着月光看书、写字，听着泉音，弹琴赋曲。做一世隐世女子，不喜、不悲、不惊、不扰，一世平淡，纤尘不染。

（二）。

又有多少人的笔下，书写了一卷与世无争，风光独好的世外桃源。就如陶渊明笔下“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”我可以守着父母辛苦搭建起来的土墙瓦房，守着几亩能够生长粮食的土地。伴着晨曦的升起日出而作，跟着夜色的降临日落而息。全身沾染着乡间的色调，呼吸略带着泥土的气息。将自己一生的年华送给山中岁月，也将自己一生的追逐埋葬于土地。

我可以采摘清晨的蔬菜瓜果，在寥寥炊烟的笑语中，做一顿粗茶淡饭。与父母、与爱人、与孩子一同享受田园的风情。我可以砍柴、剁猪草，养着鸡鸭牛羊，做一世文人笔下乡野村姑的倩影。

可事实呢？行么？

如若真的给我几亩田地，耕种。我又如何耐得住乡野环境的清苦？我真的能像父母那样，顶着烈日在地里挖番薯、掰玉米？我能像父母那样精打细算着，什么蔬菜瓜果在什么季节播种，什么季节成熟，才能卖到更好的价钱？亦或是农忙时节，顶着斗蓬蓑笠在灌满水的田里插秧？……事实证明，我是不行的。

我是在乡间原野长大的孩子，裹着泥土的味道，穿着乡野的裙摆。可是在岁月的缝隙里，在四季的轮回中，我已走失在了都市的荒原里。

如果有一天我说，我要回到乡下生活，那肯定是骗人的。乡间的风土人情固然美丽，可我受不了乱七八糟的蚊虫叮咬。如若在山径小道散步，一条蛇突然从草丛中钻出来，足以吓得我手握冷汗颤抖。甚至下雨天，在路旁看见动弹的蚯蚓，都让我感到毛骨悚然。当然，在父母的娇惯下，我更承受不了地里活儿的劳累等等等等。

现在我才知道，原来那些笔下所描绘出来的山水风光、田园风情，只不过是我们在繁华都市的生活中，百无聊赖滋生出的一种情怀，仅此而已。

而穿梭在那大山深处，肩挑背磨、耕种、收获的人，依旧是我们的祖辈、父母。