怎样做一个好老师德育论文 教师如何写德育论文(五篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

关于怎样做一个好老师德育论文(精)一

一、课堂教学的主体是学生，学生的主动参与是关键

通过本次研修学习，我们真正地认识到新课程倡导的自主学习、合作学习、探究性学习，都是以学生的积极参与为前提，没有学生的积极参与，就不可能有自主、探究、合作学习。实践证明，学生参与课堂教学的积极性，参与的深度与广度，直接影响着课堂教学的效果。每一个学生都发言就是参与吗?专家的观点是：“应该说，站起来发言是参与，但从表面上看，是一种行为的参与，关键要看学生的思维是否活跃，学生所回答的问题、提出的问题，是否建立在第一个问题的基础之上，每一个学生的发言是否会引起其他学生的思考;要看参与是不是主动、积极，是不是学生的自我需要;要看学生交往的状态，思维的状态，不能满足于学生都在发言，而要看学生有没有独立的思考。”

那么，怎样调动学生的“思维参与”呢?专家认为，应当创设情景，巧妙地提出问题，引发学生心理上的认知冲突，使学生处于一种“心求通而未得，口欲言而弗能”的状态。同时，教师要放权给学生，给他们想、做、说的机会，让他们讨论、质疑、交流，围绕某一个问题展开辩论。教师应当给学生时间和权利，让学生充分进行思考，给学生充分表达自己思维的机会，让学生放开说，并且让尽可能多的学生说。条件具备了，学生自然就会兴奋，参与的积极性就会高起来，参与度也会大大提高。只有积极、主动、兴奋地参与学习过程，个体才能得到发展。

二、转变思想，更新观念;积极研修，深刻感悟。

我积极投身网络研修的学习当中，切实做到了三个“自觉”：自觉参加上级组织的网络学习培训，自觉参加讨论，自觉上交作业。通过研修，使我明确了现代教育的本质，明确课改对于教师提出了什么样的素质要求。我通过深入学习，从而明确了作为一名教师必须不断的提高自己，充实自己，具有丰富的知识含量，扎实的教学基本功，否则就要被时代所淘汰，增强了自身学习的紧迫性，危机感和责任感，树立了“以学生发展为本”的教育思想，不断进行教学观念的更新，教学行为和学生的学习方式也有了根本性的改变。

网络研修培训，这是我人生历程中一段含义深刻的文化苦旅，也是生命与智慧迅即聚核与绽放的过程。我通过课程视频聆听了专家的专题讲座;通过课程文本加深了对专题的理解;通过课程作业反思了以往和展望即将启动的教学改革;通过网上探讨寻找到了思想的沉淀和共鸣。没有震动就没有觉醒;没有反思就没有进步。新的课程理念、新的教学方法、新的评价体系，都使自己对历史教学与教研工作不得不重新审视和重新思考。

三、继续努力，力求完美。

我的研修虽然己取得了一些成绩，但仍有待加强和完善的内容，在今后的工作中，我将更加努力工作，为自身修养的提高而不懈努力。

四、自主学习，交流研讨。

观摩研讨教师根据自己的专业发展阶段和自身面临的专业发展问题，自主选择和确定学习书目和学习内容，认真阅读，记好读书笔记;学校每学期要向教师推荐学习书目或文章，组织教师在自学的基础上开展交流研讨，分享提高。以年级组、教研组为单位，围绕一定的主题，定期组织教学观摩，开展以课例为载体的“说、做、评”系列校本研修活动。

五、师徒结对，实践反思。

充分挖掘本校优秀教师的示范和带动作用，发挥学校名师工作室的作用，加快新教师、年轻教师向合格教师和骨干教师转化的步伐。倡导反思性教学和教育叙事研究，引导教师定期撰写教学反思、教育叙事研究报告，并通过组织论坛、优秀案例评选等活动，分享教育智慧，提升教育境界。

六、课题研究，专题讲座。

立足自身发展实际，学校和骨干教师积极申报和参与各级教育科研课题的研究工作，认真落实研究过程，定期总结和交流阶段性研究成果，及时把研究成果转化为教师的教育教学实践，促进教育质量的提高和教师自身的成长。结合教育教学改革的热点问题，针对学校发展中存在的共性问题和方向性问题，进行专题理论讲座。

随着新课程改革的实施，教师个人研修已成为教师可持续发展的有效平台，本学期，我从实际出发，把坚持个人研修作为专业化成长的必由之路，努力做到从实践困惑出发，在研修思想的引领下，引发学生的积极性，力求提高课堂效率。光阴荏苒、岁月如梭，一转眼几个月的就要暂告一段落，这此期间了很多让自己受用终生的东西。虽然本次研修活动时间即将告一段落，但并不意味的结束，这只是我新的征程中迈出的第一步，我还要远航。回顾我的研修活动，有许多需要思考的地方，需要我去细细的反思。

最后，还要感谢所有专家组的领导和教师。正因为有了领导的重视和支持，指导老师的跟踪学习，学员们的主动，在研修专家的指导下，学员们在理论知识、学习状态、教学技能上等方面都有了很大的收获。在这个知识舞动的平台上，我们所有参加研修的学员们互帮互助，积累并快乐着!

关于怎样做一个好老师德育论文(精)二

“人惟有找到生存的理由,才能承受任何境遇”。由于种种原因，常与朋友、同事谈论有关“成功、成就”、“怎么理解?怎样面对”等话题，每当聊起类似话题，不禁对以前的自己颇感不满，对未来可谓望洋兴叹或责怪他人，但是一本书丰富了我的很多看法，受益非浅。

对于本书的书名，其实是再平常不过的。但如何做真正的、最好的自己却值得我们深思。在读此书过程中，时常会把自己融入书里，总会情不自禁用自身与之对比，不经意间，便成就了一次心灵的洗礼，也是一次很好的自省。回想以前的事宜，进一步知道妄自菲薄、责怪他人是自信心最大的蛀虫。读完这本书，我对自己的不足也有了一个相对清醒的认识，曾经忽略的一些东西也似乎闪现在我的眼前，时刻提醒着自己。

“成功的同心圆”的核心就是正确的价值观。如果价值观不正确，一个人无论怎么努力，都会像南辕北辙的赶车人那样离成功越来越远。核心的第二层则是态度，对于渴望成功的人来说，最重要的人生态度，包括积极、自信、自省、勇气、胸怀等。最后还要将正确的价值观和人生态度应用到追寻理想，发现兴趣，有效执行，努力学习，人际交流，合作沟通等六种最基本的行为方式中，这构成了同心圆最外面一层。有胸怀才会成功――只要拥有了宽广的胸怀，就会体验到“退一步海阔天空”的轻松和愉悦。

宽广的胸怀表现在务实、宽恕、自律、尊重、涵养这五个方面有超乎寻常的能力和品质。

成功的定义有很多种，就看自己怎样看待自己。人人都可以成功，我可以选择我的成功，脚踏实地，做好现在的每一件事情，做最好的自己。

做最好的自己，无论是谁，若把这句话当作自己的人生目标，他一定会很充实，很快乐，很成功。做最好的自己，说的很简单，但要做到这点，其实也是件不容易的事情，我理解应做到以下几点：第一，要做你自己。第二，要相信自己。第三，要看重自己。第四，要不断完善自己。第五、要有善心和爱心。

最后，引用作者的一句话：“有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。”

“做最好的自己”，也便是做最快乐的自己!

“做最好的自己”，自己的对手就是自己!

“做最好的自己”，想信您一定会成功!

关于怎样做一个好老师德育论文(精)三

今天要讲的是“讲道德、有品行”，这也是“两学一做”学习教育中做合格共产党员的一项内容。

中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》中明确指出：做合格党员，着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。

下面，我从三个部分探讨一下，共产党员怎样做到讲道德、有品行，做合格党员。第一，共产党员应当具备怎样的道德品行。我们的道德品行既有来自历史文化传统之中的内容，也有共产党人自己的创造。第二，讲道德、有品行的时代意义。即在当下，为什么特别需要讲道德、有品行。第三，从宏观上看如何做到讲道德、有品行。当然，真正成为一个合格的党员，不是仅仅听我们讲课就能够实现的，而是需要各位党员领导干部在实践中一点一滴地积累。

一、共产党员应当具备的道德品行

共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓，又有共产党人的不断创新。

中国有着悠久的历史。在几千年的历史中，中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求，集中体现在儒家学说中。比如，《中庸》中强调“道也者，不可须臾离也;可离非道也”。这里的道，不仅仅是道德的意思，它包括两方面含义：一是指天下的运行之道，也可以简单地理解为国家治理的道，这个“道”不是“道德修养”的“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道，主要是指道德修养。因此，道在任何时候都不能离开君子的身体，不是今天在这里遵守这个行为准则，明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套，没有人的时候又是另外一套。这样是不行的，这样就不可能有你自己的道。

“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”，所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么，要体现道，关键是要在“莫见乎隐，莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。

从这点上我们能看出，中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养，而不仅是外界的约束。《大学》中讲：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”也就是说，一个人关键是要坚守本心，不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的，关键自己要知道做的事情是不是正确，要做对的事情。比如，每个人都不喜欢难闻的气味，而喜欢漂亮的东西，这是人的天性。但是对于道来说，如果我们像追求天性一样去对待它，而不是把它当作一种外在负担的任务，就是不对的。不能像“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何时候都一样，而小人则不同，小人在一个人时喜欢干点坏事，但当他见了君子，他就怕别人看到他坏的地方，于是把坏的地方掩盖住，突出他自己的优点，而这优点可能是伪装的优点。《大学》中指出：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”也就是说，做坏事，外人不一定能够看出来，可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要诚于中，内心要有道，这样才能形于外。

中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化，也就是所谓的制度，个人只要不干坏事就可以，而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样，中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束，中国的文化传统更强调个人的内在，强调如何形成一套自己认同的价值理念，强调自我约束。但同时，也不要把中国和西方对立起来，好像西方强调用制度来管人，中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事，中国强调让大家都成为圣人，这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治，但同样也有道德。比如，西方有基督教文化，有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德，但同样也有法律文化的存在，也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同：中国更强调个人的道德，西方更强调外在的制度约束。因此，不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。

儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过：“养心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”，即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本，其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安，主敬则身强”。可以看出，用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独，慎独是一个人自己要知道什么是对，什么是错，有一套完善的价值体系，有一个牢固的信念，同时要自我约束，时时刻刻都做自己认为对的事。

杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员，字伯起，东汉弘农郡人，曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气，他说：“故人知君，君不知故人，何也?”意思是说，我之所以把你举荐给朝廷，让你为官，是因为我知道你的品行，认为你可以担当重任，所以是“故人知君”，故人就是指杨震自己，但王密却是“君不知故人”。随后王密说：“暮夜无知者。”意思是晚上也没有人知道，就收下黄金吧。杨震又说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知!”王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调，你送我十斤黄金，两个人都是在做坏事，既然两人都知道这是在做坏事，怎么能说没有人知道呢?这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求，在没有人知道的情况下，也要始终按照自己的道德操守来做事，要做自己认为是对的事。

但现在很多影视剧所表现出来的，完全不是杨震说这句话的含义。杨震说天知，神知，我知，子知，所要表现的是已经有很多人知道了，怎么还能做坏事呢;而现在影视剧中表达的含义却是只有天知，神知，我知，子知，再没别人知道，就可以随意做坏事，包括行贿受贿等，这其实是讽刺。因为天知，神知，我知，子知这句话关键是在强调有人知道这件事，我们不能再去做坏事，而不是说没人知道，我们可以随意做坏事。

那么，儒家为什么如此强调道德修养呢?因为它不仅是对于君子个人而言，更重要的是它对儒家治国的重要性。个人的道德修养是儒家治国之道的起点和基础，儒家的国家治理理念用一句话概括就是“修身齐家治国平天下”。一个人先要修身，养成良好的道德修养才能齐家;只有管好自己的家庭、家族，让自己的家庭、家族能够按照礼法运作，他才能去治理国家;最后，不论是作为皇帝还是作为大臣，只有治理好国家，最终才能够平天下。这里的平天下不是平定天下的意思，而是一个使动动词，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建设社会主义和谐社会，和谐就是使天下平和。

儒家强调修身齐家治国平天下，强调个人的道德修养对治国的重要性，很大程度上与中国的国家起源有关系。国家从哪里来?国家从家里来。因此，治家之道和治国之道在很大程度上是一致的。

从历史上看，对于西方来说，先有氏族，氏族还是血缘关系;后来氏族变成部落，部落就是地缘了;部落又变成部落联盟;部落联盟最后成为国家。但是中国不同，中国先有家庭，家庭慢慢发展变成氏族，氏族通过分封制将子孙分封到全国各地，构建起了国家体制。这在《史记·五帝本纪》《史记·周本纪》中都有比较详细的记载，比如黄帝分封了自己的25个子女到中原大地成立国家，这些国家又都听他的。最典型的是西周，西周实行宗法制，西周分封了800多个诸侯，据统计，这些诸侯中有600多个都是姬姓诸侯，是西周王室的后代。也是通过这样的分封方式，把一个家庭的结构布散到了整个中原大地上，甚至跨到了长江流域，形成中国这样一个国家。因此，中国早期的国家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制来治理国家，宗法制说白了就是家法。虽然后来又发展出了更多更新的治理国家的制度，但总体上并没有脱离依靠皇帝个人的人生关系来治理国家。所以我们强调治家、治国是一致的，也就是说要用个人的道德修养来治理整个国家。

另一方面，古代儒家传统强调个人的道德修养，也在于约束、规范个人权力，古代主要依靠个人的道德修养。在中国古代，约束、规范皇帝、大臣的权力主要依靠个人的道德修养。因为我国古代是君主专制，君权至高无上。从理论上讲，限制皇权的是上天，也就是“君权神授”，皇帝的权力要受上天的制约;但实际上，皇权在制度上是不受限制的，中国古代不像现在这样有选举、人大等方方面面的限制。皇帝生下来就是皇子，成为皇上之后在权力上就不受限制了。

既然皇帝在外在上不受限制，那就只能让他在内在上受到限制，这就是个人的道德修养。在古代，皇子们从小就受到非常严格的教育，这种严格并不是简单宽泛的道德标准，而是已经严格到规定几点起床、几点吃饭、何时娶亲、何时生皇子等方方面面，希望通过这种严格的规范形成皇帝内在的严格的道德修养、道德操守，以此来约束皇权。

关于怎样做一个好老师德育论文(精)四

人一定要靠自己。人，是高等动物，有高于其它动物的智慧大脑，有着复杂的情感，有丰富的内心世界，有自己的喜怒哀乐、欢喜和忧愁。我们每个人都有自己的角色，我们每个人都有自己的台词，无论，再好还是再坏。生活总在继续，我们只有努力演好自己的角色。接触不同的人，同样的身份，不同的年龄;同样的年龄，不同的成功。每个人都是那么的不同。当你看到不同的人时，是否会感慨?有些人闪闪发光，让人眼前一亮;有些人却又那么的平凡，平凡得无人问津。有的人像宝石，光彩夺目;有的人像小草，平淡无奇。每一个人，都怀揣梦想，渴望一份成功，可并不是每个人每一次都会成功。人生都会经历失败，成功或许有不同的方法，但我相信不论时间长短，每个人都会有成功的机会。

人一定要靠自己，不知从何时起，便记住了这句话。我们要求自己不断的进步，憧憬美好未来，而有时却安于现状不想进步，逐渐懒惰，甚至堕落。这个时候不要做匍匐一生的藤蔓依附别人而生存，没有人能帮的了你。唯有靠自己去改变心态、改变思维理念，不断的学习进步，不断超越自我，做最好的自己不断追求。

很多人都说活的越简单越好，很多人又拼命的活得不得不复杂，欲望与奢求，只不过是无底的深渊，没有任何东西能填满它。何必为那些得不到的东西忧伤彷徨呢?红尘再深，也有属于我们的一剪月光。不要贪恋月圆丰盈，其实我们需要的只是星星之光。何必把自己放在世俗的围城里去你争我夺呢?

每个人都是独一无二，没有完全相同的两个人，自己的人生也只能靠自己走下去。人生不需要照着别人的模式僵硬的走下去，每个人都会有适合自己的人生路，但不管我们选择怎样的路走下去，只要你坚持，只要你一步一步的超越自己，我相信成功一定会属于你。如果你还仰望梦想，在追寻成功的路上徘徊时，请一定记住：成功就是坚持做你自己，靠自己的努力做最好的自己，简称：“我靠”

我是一只狼。从外表看，我简直是无可挑剔，然而，我一直被狼王欺压着，丝毫不敢表现自己。

听着洞外的寒风呼呼地吹着，我打了个冷战。

我回头看了看母亲，他老了。昔日矫健的身姿已不再。我的兄弟们，懦弱，自私，在他们身上，看不到一点儿狼性。每次狼王欺负他们，它们连气都不敢出。有时候，竟然还给那个昏君献媚讨好!我又有什么办法呢?还是出去觅食吧，给这群饿鬼!

外面的雪真大啊。我寻了好久，也只发现了几只兔子。在这个糟糕的环境下，没有动物会情愿出来吧?我不太想回那个臭烘烘的山洞，于是在雪天悠闲地散着步。

正当我兴趣正浓时，我感觉到了一股熟悉的气息——是狼王!他要干什么?我谨慎的躲在了雪堆后面，偷偷瞄着狼王。啊，我看见了什么!他身为狼族的首领，竟然要吃同族的肉!()这种事，我决不允许!

平时的积攒的愤怒在这一刻如火山般喷发，我撒开四蹄向狼王扑过去，他被我吃了一惊，眼睛里先是疑惑，紧接着的便是仇恨。他早就对我不满了，上次他抢走了我的一块鹿肉，因为他是狼王，所以这很正常。而我却直接一掌将肉夺了回来。在众狼的劝说下，战火才平息。

凭借狼王战斗的经验，我的进攻一直都是徒劳，但我年轻力胜，也丝毫不逊于他。多年来，我一直都不曾释放我自己，而今，我一定要做出我心中所想，活出我心中所愿!哪怕，是死了也好!

你来我往的打了一天，双方都有几处抓伤。母亲和兄弟们寻我来了。他还是很镇定，而那群无可救药的“狗”，只是紧紧抱在一起，颤抖着瞧我战斗。

我快不行了。体力的透支加上伤口的疼痛，让我疲惫不堪。而狼王，大概与我无异。我现在唯一能压倒他的，恐怕就是我顽强的毅力和前所未有的兴奋!

终于，在我一个扑咬下，狼王死了。

兴奋的泪水夺眶而出，因为我相信自己，敢于表现，终于逮到了自己的愿望。

对着皎洁的月，我仰天长啸……

很多时候，我们常常忘记了自己需要的到底是什么，却被华丽的假象迷惑，拼命去追求一些无关紧要的东西。拼尽全力，终于如愿以偿，才发现一切都失去了最初的意义。

爱因斯坦曾劝无数有志向成为科学家的青年，不要把科学研究当作获得名利的职业，因为以功利为目的的科学创造只会让人体会到无法想象的重压。还不如放下名利的追求，随心的把自己的事做好。事实上爱因斯坦的很多研究都是他在专利局工作时那段无忧无虑的日子里完成的。他享受的是一种追求理想过程的淡泊与快乐。

其实每个人的生活追求都是为了更幸福地生活，真正享受的是生活真实的过程，如果花费太多的心力在追名逐利中，在别人艳羡的目光里，在无休止的物质追求上，那么往往会得到令人失望的结果，还有疲惫的身体以及迷茫的心情，甚至慢慢失去了自我。

列夫·托尔斯泰既是出身显贵的伯爵，又是一代大文豪，然而他生前曾被人误认为是马车夫，死后只是用一座土坟便将他掩埋。伯爵要了一座土坟，文豪替人拉车，这似乎很不可思议。然而托尔斯泰却可以抛弃精致的墓室，因为他真正需要的是心灵的自由，是与平民的接近，是对苦难的理解。他摒弃了华丽的束缚，却获得了真正的享受;他拒绝了高大的墓碑，却获得了一座不朽的丰碑。

在浮躁的生活中，我们常常只会追求形式上的快乐。可是，金杯玉盏中的水，不见得更为香甜，瓷杯泥碗中的水，也不见得更为苦涩。不如用双手捧水，希望那纯净的水能流入心田深处，能带给人最舒爽的感觉。让我们将外在的束缚抛开，也许能享受更多真切的快乐。

想起一段颇有意思的话：不要总去想他人拥有什么，要想想自己真正需要的，如果只看重他人拥有的，那么将会有羡慕不完别人的人生。

让我们忘记世俗的羁绊，快乐地工作和生活。别忘记，我们真正享受的是甘甜的水，而不是手中华丽的杯子。

梅花开在深冬，孤芳自赏，傲骨不折，做自己不与百花争春，却成了诗人高尚品格的化身;兰花长在幽谷，独自芳香，宁静致远，做自己不与群花争艳，却成了文人雅客笔下君子的化身;荷花生在污泥，却出淤泥而不染，濯清涟而不妖，做自己不与丛花争美，却成了世人眼中不蔓不枝，香远益清的傲者。

自然中，植物尚能做好自己，超越困难，炫出了自己的美丽。因此，人也可以……

曾经有一位罪犯名叫库丁，他有两个儿子，小库丁以自己的父亲作“榜样”，认为父亲如此，自己亦会如此，自甘堕落，最后成为了第二个罪犯。然而，大库丁却以他的父亲为“镜子”，严行其身，最后成为了一代伟人，他坚信“近朱者未必赤，近墨者未必黑”。父亲的失败是教训，他要另辟蹊径，做自己，走向成功。

再则清朝的林则徐，我们且不说他虎门销烟的丰功伟绩，他在被朝廷放逐的时候，这可谓他人生最失意的时候，他却将朝廷给他的伤痛化为力量来帮助苦难的农民造梯田，修水渠……他为了百姓的利益，对朝廷的伤害“视而不见”，他只是做自己，做自己想做而又有益于百姓的事，将自己奉献给人民，造福一方百姓。

望不尽天涯路，歌不尽万古愁，写不尽心中事。风雨之中，抖一抖浸满雨滴的蓑衣，独携竹杖，登高而歌，歌认识你不称意，歌天下不平事。人的一生本就曲曲折折，坎坎坷坷，忘不穿尽头……苏东坡先生在人生失意处也不禁感叹“一蓑烟雨任平生……归去，也无风雨也无情”。在万事万物中找到真正的自己，自己应做的自己。

人生，说长，悠悠数万日，遥遥无期;说短，匆匆几十秋，弹指一挥间。为自己定义，活出绚丽多姿的人生，不因别人，只为自己。

金子埋没于群沙之中，因为做自己，没有自甘堕落为尘土，最终被淘金者寻得，成就它一生的价值……历史的长河会消褪自甘堕落者的色彩，坚持做自己，就算你是群沙中的金，终有一天，你会脱离尘土，耀眼夺目……

关于怎样做一个好老师德育论文(精)五

老师们、同学们：早上好!

今天我讲的题目是诚信做人。诚信是什么意思呢?“诚信”是诚实和守信的合称。是我们做人的基本道德准则。下面我给同学们讲几个小故事，来说明怎样诚信做人。

故事一：有一天，小明的橡皮擦没有带，就向小红借。小明说：“小红，你能借给我橡皮擦吗?明天我就还给你!”，“可以，你拿去用吧!”小红爽快地说。

第二天，小明没有把小红的橡皮擦还给她。又对另一个同学小林说：“小林，你能借给我铅笔刨吗?明天我就还给你!”“可以，你拿去用吧!”小明就把小林的铅笔刨拿走了。

第三天，小明还是没有把小红的橡皮擦和小林的铅笔刨还给他们。又向小刚借铅笔说：“小刚，你能借我一支铅笔吗?明天我就还给你!”，“不可以!”小刚很坚决地回答。“为什么呀?”小明很惊讶。“因为你借了东西总是不及时还给人家，失去了别人对你的信任。如果你不改正不诚实、不守信用的毛病，我们永远都不会和你做朋友!”小明害羞地低下了头。同学们诚实、守信是多么的重要啊!愿大家都来做一个讲诚信的人。

故事二：曾子杀猪。曾子是孔子的学生，是春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。

故事三：手捧空花盆的孩子。这也是一篇课文。说的是从前有个国王，年纪大了，想找一个即位的人。让谁来当国王呢?有一天，国王告诉全国的老百姓，他要挑一个孩子将来当国王。怎么个挑法呢?他给所有的孩子发了一粒花籽，看谁拿这粒花籽种出最美丽的花来，就让谁将来当国王。有个孩子叫宋金，他领了一粒花籽回家去，把它种在一个花盆里，天天浇水，他多么希望那花籽长出芽，抽出枝，开出最美丽的花儿来啊!可是，日子一天一天地过去了，花盆里什么也没长出来。宋金多着急啊!到了大家送花去比赛的日子，花盆里还是空空的。这一天，全国各地的孩子，一齐来到王宫里，他们每个人都捧着一盆花，有红的，有黄的，有白的，都很美丽，一下子真说不出谁种的`花最美丽。国王出来看花了，他在孩子们的面前走过去，他们手里捧的花多美丽啊，可是国王一直皱着眉头，一句话也不说。他走呀走呀，忽然看见一个孩子手里捧着一个空花盆。瞧，那个孩子低着头，心里难过极了，国王走到宋金面前，问他：“孩子，你怎么捧着一个空花盆?”宋金哭起来了，他说：“我把花籽种在花盆里，用心浇水，可是花籽怎么也不发芽，我，我，我只好捧着空花盆来了。国王听完宋金说的话，高兴得笑起来了，他说：”找到了，找到了，我要找一个诚实的孩子当国王。你是诚实的孩子，我让你做将来的国王“。原来国王发给大家的花籽是在锅子里煮过的，怎么会发芽、抽枝、开花呢?

同学们，以上三个故事，都说明一个道理：诚实守信是一种美德，这种美德表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖;表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。让我们呼唤诚信，做一个诚信的人，共同建设一个诚信校园，一个诚信的社会。

谢谢大家!