最新课文逍遥游教学设计范文(精选14篇)

通过总结，我们可以更好地了解自己的优势和不足，为进一步提升做好准备。怎样找到自己的人生意义和价值？以下是小编为大家收集的总结范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

课文逍遥游教学设计篇一

通过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，去粗取精，去伪存真，学习其精华，学会在现代社会乐观地生活。

重视诵读和背诵，并讲练结合。

2课时。

了解庄子、《庄子》及庄子思想，理清文章脉络。

1、说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。

儒家：孔子（孔丘）——————《论语》

孟子（孟轲）——————《孟子》

荀子（荀况）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德经》）

庄子（庄周）——————《庄子》（〈南华经〉）

法家：韩非子（韩非）—————〈韩非子〉

兵家：孙子（孙武）——————〈孙子兵法〉

2、为何以“子”称之？（“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。）

3、按思想的不同划分之。（124/35/6————儒—道———法）

4、道家思想又叫什么？（老庄哲学）

5、核心思想是什么？（崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。）

6、同是道家，庄子与老子有何区别？

老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人

庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人

“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”

—————————————————————林语堂《中国古代哲人的智慧》

7、《庄子》有何特点？

“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（鲁迅）

8、导入课文：“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”

9、解题：

逍遥——————自由自在，无拘无束

逍遥游————悠然自得，适心任性地在大自然中活动。

10、范读课文后让学生试读一遍并在文中找出文眼，明白何谓“逍遥游”。

——————“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”————————无所待（凭借）。

“此则与造化者游而逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”（陆树芝《庄子雪》）

11、目的何在？

————————做无己无功无名的至人神人圣人。

12、文旨一言即可譬之，那么，此前写了什么？

——————有所待（凭借）者。

13、具体写了什么？它们各有什么凭借？

鹏：海运扶摇羊角六月息风

雾，尘埃：息相吹

大舟：水

适莽苍，百里千里者：三餐粮

宋荣子：内外之分，荣辱之境

列子：御风而行

14、文中运用最多的手法是什么？

————对比。

15、具体怎样对比的？

鲲鹏：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏（大知）

蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地（笑——小知）

结论——————————————————“小知不及大知”

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋（小年）

冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋（大年）

大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋（大年）

彭祖：以久特闻（大年）

众人：（七十古来稀——悲）（小年）

结论———————“小年不及大年”

鲲鹏：抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南（大志）

斥：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（小志）

结论——————————（—小志不如大志。）

16、再三对比说明了什么？

————暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。

17、本文的思路是什么？

先反后正，先破后立。

18、写作上有什么特点？

（1）意随笔至，随文挥洒。

“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空朦，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”（清林云铭）

这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。

（2）借用寓言说理，充满浪漫主义色彩。

庄子能突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的个性化的叙述风格。

庄子的寓言“皆无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，不过是将自己独特的理念塞进寓言的躯壳中。

19、再读课文

20、布置作业：利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。

附板书设计

先秦诸子：

儒家：孔子（孔丘）——————《论语》

孟子（孟轲）——————《孟子》

荀子（荀况）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德经》）

庄子（庄周）——————《庄子》（〈南华经〉）

法家：韩非子（韩非）—————〈韩非子〉

兵家：孙子（孙武）——————〈孙子兵法〉

老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人

庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人

“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”（林语堂）

“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（鲁迅）

“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”

逍遥游————悠然自得，适心任性地在大自然中活动。

“逍遥游”——————“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”————————无所待。

有所待者：

鹏：海运扶摇羊角六月息风

雾：

尘埃：息相吹

大舟：水

适莽苍或百里千里者：三餐粮

宋荣子：犹有未树

列子：御风而行

对比说明其大小之辩（“辨”）：

鲲鹏：抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏（大知）

蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地（小知）

————————小知不及大知

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋

冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋

大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋（大年）

彭祖：以久特闻（大年）

众人：（七十古来稀）（小年）

—————小年不及大年

鲲鹏：绝云气，负青天，然后图南（大志）

斥鼹：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（小志）

———————（小志不如大志。）

暗示：人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。

本文的思路————先反后正，先破后立

写作特点：

（1）意随笔至，随文挥洒。

（2）借用寓言对比说理，充满浪漫主义色彩。

通过练习掌握字词和特殊句式。

以练习为主

1、诵读课文

2、从课文中找出通假字

冥——溟反——返知——智而——耐辩——辨有——又辩——变

3、单音节词

怒志抟也胶培决枪控适久穷绝劝恶焉

3、双音节词并进行古今意义对比（见书上）：

生物——与今义同。

野马——借喻，代“游动的雾气”

果然——饱满的样子；食饱之状。

众人——一般人

羊角——借喻，代“盘旋而上的旋风”

然后——这样以后。

不过——不超过

虽然——即使这样

3、特殊句式

《齐谐》者，志怪者也。——判断句

覆杯水于坳塘之上———状语后置或介宾短语作补语

背负青天，而莫之夭阏者——否定句中宾语前置

之二虫又何知？——疑问句中宾语前置

奚以知其然也————疑问句中宾语前置

彼且恶乎待哉——疑问句中宾语前置

4、虚词用法：

其：不知其几千里也——句中语气助词，舒缓语气。

其翼若垂天之云——代词，代“”鲲“译做“它”

其正色邪，其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。

则其负大舟也无力——代词，代“水”，译做“它”

其广数千里——代词，代“鱼”，译做“它”

彼其于世——代词，代“宋荣子”，译做“他”

奚以知其然也——代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。

而：化而为鸟——表顺承关系的连词

怒而飞——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。

抟扶摇而上者九万里——表顺承关系的连词

其远而无所至极邪——表因果关系的连词，“因而”

水浅而舟大也——表并列关系的连词

而后乃今将图南——表顺承关系的连词

我决起而飞——表顺承关系的连词

我腾跃而上——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。

而彼且奚适也——表并列关系的连词

而征一国者——通假字，通“耐”

举世非之而不加沮——表转折关系的连词

夫列子御风而行——连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。

而御六气之辩——表递进关系的连词“并且”

之：鲲之大，不知其几千里也——用在主谓间取消句子的独立性。

鹏之徙于南冥也——用在主谓间取消句子的独立性。

水之积也不厚——用在主谓间取消句子的独立性。

覆杯水于坳堂之上——结构助词“的”

则芥为之舟——代词，代“水”

而莫之夭阏者——代词，代“鹏”

蜩与学鸠笑之曰——代词，代“鹏”

奚以之九万里而南为——动词，“到”“往”

之二虫又何知——指示代词，“此”“这”

众人匹之——代词，代“彭祖”

汤之问棘也是已——用在主谓间取消句子的独立性。

穷发之北——结构助词，“的”

翼若垂天之云——结构助词，“的”

翱翔蓬蒿之间——结构助词，“的”

此大小之辩——结构助词，“的”

而宋荣子犹然笑之——代词，代“夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

且举世誉之而不加沮——代词，代“宋荣子”

辩乎荣辱之境——结构助词，“的”。

5、布置作业：将本文译成现代文并背诵文中第一段。

课文逍遥游教学设计篇二

教学目标：

知识目标：

1．疏通文字，理解文意，把握文章内容。

2．感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

能力目标：

1．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

2．引导学生展开想象，进行文学鉴赏。

情意目标：

能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极进取的人生态度。

课时：二课时。

第一课时。

教学目标：

1．疏通文字，理解文意，把握课文内容。

2．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

教学过程：

一、导入。

战国时期，我国有一位大家写了一篇奇文，说鲲鹏之大，鲲鹏展翅之时，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里；写事物之小，说连一根小草也能做成船。这些夸张令人惊奇，感觉新鲜，充满浓厚的浪漫主义色彩。这位大家就是庄子，这篇奇文就是《逍遥游》。

二、整体把握课文。

1．学生自读课文，读准字音，不读破句。

2．教师范读，生听读解决自读时的问题。

3．师朗读指导。

4．生再读、或齐读。

5．反馈：用自己的话概述本文的内容或提出疑问。

三、疏通文意，把握内容。

1．借助注释、借助小组的力量理解课文疑难词语，粗通文意。

（要点提示：通假字，重点实词“怒”“志”“抟”“息”“负”“覆”“培”“角”“枪”“控”“适”“念”“修”“绝”“已”“正”“海运”“野马”“扶摇”“坳堂”“夭阙”“莽苍”“果然”“泠然”“数数然”等等）。

2．以练习一（第3问的后一问暂不考虑）为线，继续研读课文。

（1）全班讨论明确。

要求：逐题朗读，逐题作答，要求尽量用原文作答，并直译。

四、小结：（参见板书）。

第一段文意上有三个要点。第一个从文章开始至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”。第二个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”“尘埃”同样是“有所待”。第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。

第二段文章为了说明小与大的区别，小与大思想境界和见识的悬殊，在鲲鹏与蜩、学鸠的`故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者的彭祖与众人之比等等，有的浅显，有的神奇，有的夸张，极大增强了文章的艺术情趣。

第三段“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”以及不求名的宋荣子算不得逍遥游,“列自御风而行”“犹有所待”；文末点明主旨“至人无己，神人无功，圣人无名”。

板书设计。

五、作业。

熟读课文，思考练习一第3问和练习二。

思考课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

课文逍遥游教学设计篇三

教学目的：

通过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，去粗取精，去伪存真，学习其精华，学会在现代社会乐观地生活。

教学方法：

重视诵读和背诵，并讲练结合。

教学时数：

2.课时。

第一课时。

教学目的：

了解庄子、《庄子》及庄子思想，理清文章脉络。

教学步骤：

1.说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。

儒家：孔子(孔丘)——————《论语》。

孟子(孟轲)——————《孟子》。

荀子(荀况)——————《荀子》。

道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)。

庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)。

法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉。

兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉。

2.为何以“子”称之?(“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。)。

3.按思想的不同划分之。(124/35/6----儒—道---法)。

4.道家思想又叫什么?(老庄哲学)。

5.核心思想是什么?(崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。)。

6.同是道家，庄子与老子有何区别?

老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人。

庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人。

“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”

---------------------林语堂《中国古代哲人的智慧》。

7.《庄子》有何特点?

“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)。

8.导入课文：“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”

9.解题：

逍遥------自由自在，无拘无束。

逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。

10.范读课文后让学生试读一遍并在文中找出文眼，明白何谓“逍遥游”。

------“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”--------无所待(凭借)。

“此则与造化者游而逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”(陆树芝《庄子雪》)。

11.目的何在?

————————做无己无功无名的至人神人圣人。

12.文旨一言即可譬之，那么，此前写了什么?

——————有所待(凭借)者。

13.具体写了什么?它们各有什么凭借?

鹏：海运扶摇羊角六月息风。

雾，尘埃：息相吹。

大舟：水。

适莽苍，百里千里者：三餐粮。

宋荣子：内外之分，荣辱之境。

列子：御风而行。

14.文中运用最多的手法是什么?

————对比。

15.具体怎样对比的?

鲲鹏：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)。

蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(笑——小知)。

结论------------------“小知不及大知”

朝菌：不知晦朔(小年)。

蟪蛄：不知春秋(小年)。

冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋(大年)。

大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋(大年)。

彭祖：以久特闻(大年)。

众人：(七十古来稀——悲)(小年)。

结论-------“小年不及大年”

鲲鹏：抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南(大志)。

斥：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(小志)。

结论----------(-小志不如大志。)。

16.再三对比说明了什么?

————暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。

17.本文的思路是什么?

先反后正，先破后立。

18.写作上有什么特点?

(1)意随笔至，随文挥洒。

“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空朦，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”(清林云铭)。

这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。

(2)借用寓言说理，充满浪漫主义色彩。

庄子能突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的个性化的叙述风格。

庄子的寓言“皆无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，不过是将自己独特的理念塞进寓言的躯壳中。

19.再读课文。

20.布置作业：利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。

先秦诸子：

儒家：孔子(孔丘)——————《论语》。

孟子(孟轲)——————《孟子》。

荀子(荀况)——————《荀子》。

道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)。

庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)。

法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉。

兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉。

老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人。

庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人。

“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”(林语堂)。

“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)。

“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”

逍遥游----悠然自得，适心任性地在大自然中活动。

“逍遥游”——“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”——无所待。

有所待者：

鹏：海运扶摇羊角六月息风。

雾：

尘埃：息相吹。

大舟：水。

适莽苍或百里千里者：三餐粮。

宋荣子：犹有未树。

列子：御风而行。

对比说明其大小之辩(“辨”)：

鲲鹏：抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)。

蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(小知)。

——-小知不及大知。

课文逍遥游教学设计篇四

“师者，所以传道受业解惑也”，韩愈如是说。老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。而我觉得作为一名合格的老师，尤其是新课改背景下的合格老师，不仅要给学生传授知识，在教学过程中提高学生自学的能力，更重要的是让学生在学习中能获得一种心灵的感悟，而这种心灵的感悟可以来自于课文，来自于生活，也可以来自于周围的一切事物。

要让学生在学习中获得心灵的感悟，作为一个教师，自己先一定要对所教的内容有所感悟，而这样的感悟从何而来呢？首先，教师自己要有较高的文学修养、较强的感受力、敏锐的.洞察力，这样，在教学时可以把自己对文学作品的解读、对生活的感悟带入课堂中，与同学一起分享。在此基础上，老师再鼓励学生结合自己的人生体验，畅谈自己的心声，让学生在轻松的氛围中获得一种来自心灵深处的感悟，也让学生为自己的积极思考和其他同学的踊跃发言获得一种信心和力量，而这样的信心和力量将会对学生以后的学习和生活起很大的促进作用。

以下内容是我在教《逍遥游》时的一些自认为是让学生有所感悟的做法：

《逍遥游》是一篇自读课文，教学时我先让同学结合课文注释及工具书读通全文，积累文言基础知识，然后让同学理请文章的行文思路、把握文章的主旨，最后让同学总结出文章的表达技巧。对这些课内的知识，同学掌握的情况较好。

但我总觉得教书不仅是教给学生课本上的知识，更应该让他们从文章中领略一些道理，并用这些道理去指导他们以后的人生，这样他们会受益一生。

本着这样的出发点，我在做课堂小结的时候，让同学再次回忆文章的写作背景：现实的污浊让庄子无法实现他的抱负，因此他追求自由的心灵只有在幻想的天地里翱翔，在绝对的自由境界中寻求解脱，这样才有了苦闷心灵的追求之歌――《逍遥游》的问世。

接着我让同学讨论庄子这种超脱的幻想、绝对的自由是不是真的在现实中存在。同学通过举生活中各种事例证明庄子的这种幻想和自由是不存在的，是种主观唯心主义的幻想，从某种意义上说这是对现实的逃避。

然后我让同学讨论庄子逃避现实的做法在生活中能否行得通。同学仍然通过举例说明逃避的做法是不好的，逃得了一时，逃不了一世啊，何况人总是社会的人，总要和现实零距离接触。同学讨论得很激烈，课堂气氛也很活跃。

最后我引用鲁迅的话“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，鼓励同学要勇于面对现实，挑战生活，做生活的强者，改变你能改变的一切，接受你不能改变的一切。生活就是痛并快乐着，所以我们要让自己痛快人生。该面对的，决不逃避；该执着的，永不怨悔；该舍去的，不再留恋；该珍惜的，好好把握！

水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相激而发灵光。所以教师只有先让自己获得感悟，才能在此基础上让学生有所感悟。而教师要让自己获得感悟，就要留心生活，做生活的有心人。

课文逍遥游教学设计篇五

1．疏通文字，理解文意，把握文章内容。

2．感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

1．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

2．引导学生展开想象，进行文学鉴赏。

能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极进取的人生态度。

课时：二课时。

第一课时。

1．疏通文字，理解文意，把握课文内容。

2．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

教学过程：

一、导入。

战国时期，我国有一位大家写了一篇奇文，说鲲鹏之大，鲲鹏展翅之时，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里；写事物之小，说连一根小草也能做成船。这些夸张令人惊奇，感觉新鲜，充满浓厚的浪漫主义色彩。这位大家就是庄子，这篇奇文就是《逍遥游》。

二、整体把握课文。

1．学生自读课文，读准字音，不读破句。

2．教师范读，生听读解决自读时的问题。

3．师朗读指导。

4．生再读、或齐读。

5．反馈：用自己的话概述本文的内容或提出疑问。

三、疏通文意，把握内容。

1．借助注释、借助小组的力量理解课文疑难词语，粗通文意。

（要点提示：通假字，重点实词“怒”“志”“抟”“息”“负”“覆”“培”“角”“枪”“控”“适”“念”“修”“绝”“已”“正”“海运”“野马”“扶摇”“坳堂”“夭阙”“莽苍”“果然”“泠然”“数数然”等等）。

2．以练习一（第3问的后一问暂不考虑）为线，继续研读课文。

（1）全班讨论明确。

要求：逐题朗读，逐题作答，要求尽量用原文作答，并直译。

四、小结：（参见板书）。

第一段文意上有三个要点。第一个从文章开始至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”。第二个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”“尘埃”同样是“有所待”。第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。

第二段文章为了说明小与大的区别，小与大思想境界和见识的悬殊，在鲲鹏与蜩、学鸠的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者的彭祖与众人之比等等，有的浅显，有的神奇，有的夸张，极大增强了文章的艺术情趣。

第三段“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”以及不求名的宋荣子算不得逍遥游,“列自御风而行”“犹有所待”；文末点明主旨“至人无己，神人无功，圣人无名”。

板书设计。

五、作业。

熟读课文，思考练习一第3问和练习二。

思考课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

第二课时。

教学目标：

1．在理解内容的基础上，初步感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

2．引导学生展开想象、进行文学鉴赏。

3．帮助学生能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

一、导入。

诵读课文，投影上节课板书内容，复习旧课导入。

二、新课。

讨论明确。

1．课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

第一段，阐明世间万物（大至鲲鹏，小至尘埃、小草）的活动都“有所待”，都是不自由的。

第二段，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段是对上文的归纳、补充、印证。

（说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者运用对比列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，有时“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥鴳等见识短浅，只能算是“小知”。）。

（教师可深问：作者为什么还要讨论“小大之辩”的问题？一方面强调了人在认识上的区别，说明“以小及大”的困难；另一方面也反映了庄子认识世间事物时并不能完全的“无己”。）。

第三段，由对万物的泛论转入对社会中人的论述，阐明逍遥游的境界，点名全文主题。

作者写了三种不同层次的人：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。第一种自视甚高，但只不过是斥鴳之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”，胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因此这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最后庄子说，只有“乘天地之正，御六气之辩”，才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可入此境呢？庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由。这样，全文结论水到渠成。

要点：构思宏伟，思路开阔。（鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这些庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，献出事物、境界用意的`奇特。）借用寓言说理；想象奇特丰富；句法多变，节奏明快。（详见《教师用书》）。

三、小结。

本文采用先述后议，先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，其是阔大而思路严谨，夸张虚幻的描述中隐藏着炽烈的感情。

四、齐读课文，再体会。讨论明确：你对庄子提出的境界有什么看法？（追求小要是庄子思想的一个基本方面，他认为：在到了这样的境界，就能与天地浑然一体，遨游在绝对自由之中。但要做到这一点，就必须摆脱外在世界的束缚。这当然是一种不能实现的幻想，，但也间接地反映了战国时期**的社会带给人们心灵上的创伤，使得一些人渴望逃离社会。）。

五、布置作业。

背诵第一段。

写一段文字，谈谈你对庄子“无为”思想的看法。

有兴趣者可查找关于庄子的资料，利用早读时间与大家交流。

课文逍遥游教学设计篇六

范读全文前，我提醒学生思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？读毕，学生总结出三个“笑”字，分别在第一、二、三节。

生：蜩与学鸠笑之/斥鴳笑之/宋荣子犹然笑之。

师：弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了。下面，就请大家解读三个“之”。

生：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

师：全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大板块。先看第一板块。请大家朗读第一节。

读毕，师：蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？

生：因为鲲鹏高飞，要*风力。为了突出风力之于鲲鹏的作用，作者还以气息之于野马尘埃、水之于大舟的作用来作比喻、说明。

师：蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？

生：反对。作者以行路备粮的比喻进行反驳，说明“之二虫又何知！”，它们也凭借了一点外力。

齐读第一节，感悟内容：鲲鹏凭借风力、蜩与学鸠笑鲲鹏和作者反驳蜩与学鸠。

师：再看第二板块，请大家朗读第二节。

读完，师：斥鴳为什么笑鲲鹏呢？

生：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。

师：那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？

生：同样是反对、反驳。

师：作者是怎样反驳的？

生：从大与小关系的角度来反驳的。世界上万事万物，所求有大有小，大固然需要凭借，小同样也需要有所凭借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是错误的。

齐读第二节，感悟内容：小往往不了解大，导致斥鴳笑鲲鹏。

师：最后看第三板块，齐读朗读第三节。

读完，师：宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？

生：因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。

师：作者对宋荣子的态度怎样？

生：由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。

齐读第三节，感悟内容。

生：也都作了否定。

师：否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。

师：作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！

师：庄子为什么要“笑”万物呢？

生：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。

师：全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。至于“无所待”的境界怎样才能达到，希望有兴趣的同学课后读读《逍遥游》的后半部分。

教后感：要使学生不“混沌”，首先教者要做到不“混沌”。我备这一课，在参考有关资料的同时，把主要精力放在读原著上。我一连读了好多天，先后读了二十几遍，教学思路才豁然开朗：全文三节正好有三“笑”，就从这里入手。因为三“笑”不仅把全文的内容简化为三个主要故事，即蜩与学鸠笑鲲鹏、斥鴳笑鲲鹏、宋荣子笑他人；也把全文涉及的“有所待”的事物或人物全贯串了起来。

课文逍遥游教学设计篇七

1．结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。

2．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。

3．能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

4．理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。

2课时。

教学步骤。

第一课时。

一、导入新课庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）。

二、简介作者及背景庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。

三、朗读课文，粗通文意。

1、听录音，注意字音与节奏。

重点实词（双音词及短语）海运扶摇野马坳堂夭阏莽苍果然泠然数数然羊角。

重点生字抟坳蜩舂蟪蛄斥鴳。

四、整体感知《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。

五、分析、理解第一段。

2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。

3、作者写这些事物的目的是什么？阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。六、布置作业找出第一段中所描写的事物的“所待”。

附：板书设计（大）（小）鲲鹏海运水击三千里野马、尘埃以息相吹持扶摇培风芥覆杯水于坳堂大舟水之积蜩学鸠（适莽苍、百里、千里具粮各别）皆“有所待”

第二课时。

一、检查作业。

1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？明确：是海运时的六月巨风。

2、蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？明确；照样讲明它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。

二、分析、理解第二段。

1．这一段可分几层？第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的`道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。

2、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

3、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

三、分析、理解第三段。

2、作者对这几类人的看法是怎样的？心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）宋荣子、列子（远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”）至人无己，神人无功，圣人无名（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）。

3、庄子所说的逍遥是什么？“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”-----绝对的精神自由。

四、总结这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。本文开头以背负青天，具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻，论证世间万物都“有所待”，因而算不上逍遥游。可谓想像奇特。论证时，首先指出大鹏南飞，有待“海运”，有待六月的巨风；而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。为了强调大鹏“有所待”，作者以“水之积也不厚，则其负大舟也无力”作比喻，论证“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。为了使人们对结论深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”这个生活常识为喻，证明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。可谓说理透彻。庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。

五、鉴赏。

1．借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

2．想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

3．运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

六、作业：

搜集庄子有关资料，写一篇读书笔记板书设计逍遥游庄子。

1、世间万物有所待：

（1）、鲲鹏——形体的变化（描写）——有所待——依赖巨风（六月息）。

（2）、野马、尘埃也有所待善用比喻。

（3）、大舟、草芥想象奇特。

（4）、蜩与学鸠也有所待物。

2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）。

（1）、小知不及大知。

（2）、小年不及大年——补充验证前文。

（3）、汤之问棘。

（4）、斥鴳之语。

3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待（人世间）。

（1）知、行、德、征（耐）四种人。

（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者。

（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者——追求绝对的自由（主旨）。

课文逍遥游教学设计篇八

（1）初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容。

（2）探讨文章的思想内涵和说理方法。

（3）总结文中的文言知识。

2、过程与方法。

（1）通过诵读了解文章的整体内容。

（2）通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想。

（3）鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。

3、情感态度价值观。

（1）能一分为二地恰当评价庄子的思想。

（2）培养学生积极进取的人生态度。

【教学重难点】。

1、背诵全文。

2、把握文章的说理方式。

3、学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。

【教学策略】。

1、设计艺术：从“三笑”入手明结构。

2、重难点突破方法：

（1）诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。教师提示诵读要领，学生诵读，整体感知。

（2）问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。

（3）讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地谈论。

2课时。

第一课时。

【教学内容】。

简介庄子思想，熟读课文，分类归纳总结文言知识。

【教学过程】。

一、新课导入。

投影《秋水》“庄子钓于濮水”一段文字，引出追求逍遥游的庄子，读懂后让学生谈谈庄子是怎样一个人，并由学生根据自己的了解介绍作者，教师再补充完善。

1、《秋水、庄子钓于濮水》。

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

问：庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么？追求的是什么？

答：说明他鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品行的高洁。天下无道，当然也可以有“入世”与“出世”两种选择，庄子选择了“出世”，他拒绝权势媒聘，坚决不合作。庄子用乌龟来比方，入于宗庙，是“留骨而贵”，留在泥水里，则自由自在。这就是说，庄子视为生命的不是权势威福，而是洁身自好，是人格的独立，精神的自由。

2．庄子简介。

记、老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。庄子的主要思想有“天道无为”、“无为而无不为”，他对待生活的态度是：一切顺应自然。在政治上，他主张无为而治。

（解说：简介庄子生活的时代背景，为理解文章的思想作准备。）。

二、熟读课文。

1、对照注释，查找字典，掌握字词读音。

2、听录音，扫清文字障碍，注意字音与节奏。

3、指名朗读，集体正音正句。或全班朗读，指出朗读中的不足或错误。

4、结合“问题设置”教师做朗读提示。

5、学生齐读课文。

三、问题设置。

答：第一段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情况，朗读方法相同。第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。

诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官？？而征一国扩，读时要带不屑――顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。

四、疑难探究。

因为本课是略读课文，要求加强自学，故本课时以总结归纳的方式检查学生自学情况并联系学过的相关知识使之掌握和巩固。内容涉及通假字、一词多义、古今异义，词类活用，特殊句式等。

1、自读课文，借助注释理解课文。

利用工具书及课文注解，力求初步熟悉课文，扫除生字障碍，读懂课文大意。以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮助自己解决。教师巡视中可参与小组的活动。

2、分类归纳总结文言知识。

文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。

文言句式：其？？邪？其？？邪；奚以？？为？奚以？？也？恶？？哉。

归纳“则”“乃”“而”的用法。

（解说：扫清文言词、句的障碍，积累文言词、句式和虚词用法，理解文章意思，为整体感知内容提供条件。）。

五、课堂小结。

《逍遥游》是《庄子》内篇的第一篇，无论从思想上还是从艺术上，都堪称庄子的代表作。此篇还被列入《普通高中语文课程标准》“关于诵读篇目的建议”。希望同学们通过熟读课文来积累文言知识，来走进经典，走进大师。

六、作业。

1、熟读课文。

2、完成研讨与练习二。

逍遥游。

人格的独立。

精神的自由。

品行的高洁。

课文逍遥游教学设计篇九

近执教了《逍遥游》这一课第一二节内容，现就本课教学中得失作如下反思：

一、教学思路设计反思：在背本课内容时，大体分为如下步骤：1、学习目标制定为(1)学生能流畅诵读课文，读准字音、句读;(2)疏通课文1—2节内容，分析课文1—2节内容。从教学过程来看，教学基本围绕学习目标展开，也基本完成教学预设。2、教学步骤制定：(1)通过学案，了解《逍遥游》写作背景及《逍遥游》的内涵(每班找一位同学朗读指定内容);(2)指名(每班7位同学)分节朗读课文并注意及时纠正;(3)疏通课文1—2节内容，每班指名4位到黑板书写1—2节重点文言现象。师生作及时补充与订正。教学思路需进一步细化，参与课堂的学生面可以更广一些，教学容量也可再加大一些。

二、教学效果反思：本课教学中能立足于文本又不局限于文本。亮点课堂气氛轻松，学生接收得比较好。同时在于把庄子的写作背景与文章能有机的连接起来，让学生对庄子“逍遥游”思想有了直接生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。教学达到了预期目的。学生很好的理解了“逍遥游”的境界，落实了课文一二节重点文言知识，并对庄子有了新的认识。既增加了知识，又陶冶了情操。但也存在一些问题，如应该保证更多一些课堂交流时间，学生与学生之间，学生与老师之间，这样课堂教学效果会更加显著。对于这个问题我将在以后的课堂教学中积极探寻，努力实践，避免再出现以上问题。

课文逍遥游教学设计篇十

1、借助课前预习，让学生熟读文章，疏通字词；并对庄子追求逍遥自适的生活态度有总体的认识。

2、通过朗读、品析，理解文意，感受鲲鹏的壮美形象，把握大鹏“有凭借”的特点。

3、理解庄子追求逍遥游境界的情怀，感染一点逍遥气息。

（一）、朗读感知

1、导入：这节课我们一起来学习庄子的《逍遥游》选段，同学们你们认为什么是逍遥？我们看通过今天的学习，能不能对庄子的逍遥游境界有所了解。

2、自由朗读课文：

要求：读出一点文言的味道，读出一点逍遥的画面，读出一点探究的兴致

（二）大鹏形象的“逍遥”之辩

你们觉得文章哪些地方显得最逍遥？学生自由答，品析句子。

1、鲲之大，不知其几千里也……鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

2、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也

3、在庄子眼中，鲲鹏真的已经达到了逍遥游的那种境界了吗？

逍遥：超越时间和空间，不受任何束缚的一种绝对的自由状态。

小组讨论，咬文嚼字，探究大鹏的不逍遥。

“水击”、“抟扶摇”、“六月息”、“海运”“生物之以息相吹”等

4、“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。

小结：如此气势磅礴的大鹏是有所凭借不逍遥的，如此渺小的尘埃也是有所凭借不逍遥的。庄子借此就是要告诉我们，世上的万物都是不逍遥的，都是不自由的。

（三）逍遥的庄子，逍遥的“大鹏”

1、庄子为什么会如此强调万物的不逍遥、不自由呢？你估计跟什么有关呢？

（背景：战国，战乱，生灵涂炭，民不聊生。现实很残酷很不自由，所以庄子给大家指明了一条方向——“去追求精神上的自由、快乐”。）

2、那么真正的逍遥游该是怎样的呢？

（1）、从庄子故事中寻找答案。

（2）、从本文中寻找答案。

重点句：a南冥者，天池也。

（天池的意思是“自然造化形成的水池”，这是大鹏的追求。为什么要这样特意解释一下呢？就要突出一个字“天”，真正的逍遥就是对“天”的追求。这个“天”就是自然，就是宇宙，就是忘记了自己！）

b天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

（我们对于“天”的追求是没有止境。逍遥游的境界是永远可以提升的。）

c其视下也，亦若是则已矣。

（即使是大鹏，它也看不到“天”的真正颜色，所以它对“天”的追求也是无止境的。）

课文逍遥游教学设计篇十一

这篇文章，我觉得优点在于：庄子的思想深邃玄妙，具体体现在《逍遥游》一课中也是如此。虽然课文中用了大量的寓言和神话故事来体现作者思想，但仍然比较隐晦含蓄。对此，我采用了先入为主的方式，先讲了两个庄子的故事，以便让学生对庄子有大致了解，然后让学生在课文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神话，将难度变小了。

授课时，立足于文本又不局限于文本。亮点在于把庄子的故事与其思想完美地连接起来，让学生对庄子“逍遥游”思想有了直接生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。课堂气氛轻松，学生接收得比较好。教学达到了预期目的。学生很好的理解了“逍遥游”的境界，并对庄子有了新的认识。既增加了知识，又陶冶了情操。但也存在一些小的问题，如应该保证一些课堂交流时间，学生与学生之间，学生与老师之间，大家对庄子思想可以各抒己见，特别是对庄子中其他寓言故事的解读。这样课堂教学效果会更加显著。这个问题我在课后也明确提了出来。所以在练习完成后，我又安排了一节阅读课，单独把这一点教学内容补上，让学生自由地对课文、对庄子思想进行讨论交流，当然我也参与其中。在这个过程中，我解答了学生对庄子思想的不少疑问。大家共同探讨，效果的确不错。

但更重要的是：学以致用，于是又布置了作文“我要飞得更高”。

课文逍遥游教学设计篇十二

知识目标：

1、疏通文字，理解文意，把握文章内容。

2、感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

能力目标：

1、训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

2、引导学生展开想象，进行文学鉴赏。

情意目标：

能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极进取的人生态度。

1、疏通文字，理解文意，把握课文内容。

2、训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

战国时期，我国有一位大家写了一篇奇文，说鲲鹏之大，鲲鹏展翅之时，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里；写事物之小，说连一根小草也能做成船。这些夸张令人惊奇，感觉新鲜，充满浓厚的浪漫主义色彩。这位大家就是庄子，这篇奇文就是《逍遥游》。

1、学生自读课文，读准字音，不读破句。

2、教师范读，生听读解决自读时的问题。

3、师朗读指导

4、生再读、或齐读

5、反馈：用自己的话概述本文的内容或提出疑问。

1、借助注释、借助小组的力量理解课文疑难词语，粗通文意。

（要点提示：通假字，重点实词“怒”“志”“抟”“息”“负”“覆”“培”“角”“枪”“控”“适”“念”“修”“绝”“已”“正”“海运”“野马”“扶摇”“坳堂”“夭阙”“莽苍”“果然”“泠然”“数数然”等等）

2、以练习一（第3问的后一问暂不考虑）为线，继续研读课文

（1）全班讨论明确

要求：逐题朗读，逐题作答，要求尽量用原文作答，并直译。

第一段文意上有三个要点。第一个从文章开始至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”。第二个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”“尘埃”同样是“有所待”。第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。

第二段文章为了说明小与大的区别，小与大思想境界和见识的悬殊，在鲲鹏与蜩、学鸠的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者的彭祖与众人之比等等，有的浅显，有的神奇，有的夸张，极大增强了文章的艺术情趣。

第三段“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”以及不求名的宋荣子算不得逍遥游，“列自御风而行”“犹有所待”；文末点明主旨“至人无己，神人无功，圣人无名”。

板书设计

熟读课文，思考练习一第3问和练习二。

思考课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

1、在理解内容的基础上，初步感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

2、引导学生展开想象、进行文学鉴赏。

3、帮助学生能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

诵读课文，投影上节课板书内容，复习旧课导入。

讨论明确

1、课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

第一段，阐明世间万物（大至鲲鹏，小至尘埃、小草）的活动都“有所待”，都是不自由的。

第二段，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段是对上文的归纳、补充、印证。

（说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者运用对比列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，有时“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥鴳等见识短浅，只能算是“小知”。）

（教师可深问：作者为什么还要讨论“小大之辩”的问题？一方面强调了人在认识上的区别，说明“以小及大”的困难；另一方面也反映了庄子认识世间事物时并不能完全的“无己”。）

第三段，由对万物的泛论转入对社会中人的论述，阐明逍遥游的境界，点名全文主题。

作者写了三种不同层次的人：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。第一种自视甚高，但只不过是斥鴳之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”，胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因此这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最后庄子说，只有“乘天地之正，御六气之辩”，才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可入此境呢？庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由。这样，全文结论水到渠成。

要点：构思宏伟，思路开阔。（鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这些庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，献出事物、境界用意的奇特。）借用寓言说理；想象奇特丰富；句法多变，节奏明快。（详见《教师用书》）

本文采用先述后议，先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，其是阔大而思路严谨，夸张虚幻的描述中隐藏着炽烈的感情。

讨论明确：你对庄子提出的境界有什么看法？（追求小要是庄子思想的一个基本方面，他认为：在到了这样的境界，就能与天地浑然一体，遨游在绝对自由之中。但要做到这一点，就必须摆脱外在世界的束缚。这当然是一种不能实现的幻想，，但也间接地反映了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤，使得一些人渴望逃离社会。）

背诵第一段。

写一段文字，谈谈你对庄子“无为”思想的看法。

有兴趣者可查找关于庄子的资料，利用早读时间与大家交流。

课文逍遥游教学设计篇十三

1、了解庄子及《庄子》，识记基本文言知识点。

2、了解本文借用寓言说理的论说方式。

3、体会本文想想丰富，意境开阔的特点，体会文章的浪漫主义特色。

4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法说理的方式。

课文逍遥游教学设计篇十四

1、学习本文，理清思路，把握文意。

2、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

1、教学重点：教学目的1。

第一段：世间万物皆有所待（不自由）——第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。”

2、教学难点：感悟庄子的思想情感。

3、教学方法：在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

4、教学时数：2课时。

第一课时主要是诵读，读通，读懂。解决疏通字面意思，为第二课时进入思想的分析和讨论铺平道路。（具体略）。

第一、整体把握，初步认识：回顾第一第二段的内容，思考：题目是逍遥游，逍遥逍遥任逍遥，悠然自得适心任性无限自由，由鱼而变成的这只大鹏是否达到作者所推崇的“逍遥游”的境界？是不是真正的绝对逍遥绝对自由呢？若不是，找出相关句子。难句理解：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（再神奇的再强大的东西也不可能无所不能，也会有它的难处，也会有所限制受到各种条件的束缚）需要六月风，庞大身躯升空需要动力，就好比神六升空需要液态氢一样。

列子呢？虽能驾风而行，但还要依靠风。不算。

一起读“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己、神人无功，圣人无名。”

反复读这几句，结合你自己的理解，想想“逍遥游”真谛何在？鼓励他们用自己的话来说。无功——去除了功名利禄之心，无名——忘怀荣辱毁誉的得失，无己——超越自我。这些至人神人已经超越了世间有形无形的道德、价值规范，金钱、物欲的奴役，是自己的精神游离于世俗不为外物所役，获得了精神的自由和逍遥。

第三、讨论：那么回过头来想想，你自由吗，庄子所追求的这种精神上的自由，我们能达到这样的境界吗？庄子是可望而不可及的吗？想想庄子自己，庄子家境贫寒，做过小官后来不再出仕，终身布衣，为了生存，钓过鱼，编过草鞋，青黄不接时，靠借贷过日。他也并非入仕无门，相反不乏机会，楚王以重金高位请他，而他自愿放弃了。他和我们所有人一样，经历生活的压力，有过缺钱的折磨，有过富贵的诱惑，有内心的追求，各种压力，矛盾痛苦，身尝人世的不自由。世人很难理解他，人们普遍追求看得见，摸得找的东西如金钱、权力、功名，只有那些智者才知道灵魂，精神，情感对于生命多么重要，又是多么美好，他们在追求中其乐无穷，便不再把财富，地位，权势放在眼里，因为他们获得了更大的精神上的快乐，幸福与满足。庄子不是不可及，而是我们还没有达到那样的境界，还没拥有一个无限宽广的精神家园。

看看苏轼：课本164页。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

从诗中看到的诗人是多么潇洒，豪迈，其实诗人的一生是何其艰辛，坎坷，一贬再贬仕途上遭受一连串重大打击，但现实可以夺去他的官职，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，远离亲人，远离荣华富贵，却不能夺去他的诗心夺走他的灵魂。因为他有如此丰富，强大的精神世界，任何外来的灾难都压不倒他，这才是真正的潇洒旷达而自由，真正的自由。

学庄子不等于不去做官，不等于抛弃一切物质享受或去隐居，而是学他独立的人格，对精神自由的追求。今天，时代，国家正需要许多有才学，才干又有人品的人才，如果国家干部能出淤泥而不染，又有作为那是极其可敬，可贵的人。

所以苏轼庄子等先人们至少可以作为我们的一种人生警示，一种参照——时时警示我们——你丧失了自我了吗？你丢失了你的灵魂了吗？你的心灵世界有多大？现实是不自由的，但是我们却可以不断地提升自己的精神境界，让自己的心灵、精神力量长成参天大树，内心足够强大就能俯视一切，达到精神的自由。

1、世间万物有所待：鲲鹏、野马、尘埃、大舟、草芥、蜩与学鸠。

2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）。

（1）、小知不及大知。

（2）、小年不及大年。

（3）、汤之问棘。

（4）、斥鴳之语。

3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待人——（人世间）。

（1）知、行、德、征（耐）四种人。

（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者。

（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者。

——追求绝对的自由（主旨）。