最新生活中的哲学如何写(优秀19篇)

通过总结，我们能够更好地发现自己的问题和不足。注重事实和数据的支撑，增强总结的科学性和权威性。如果您对总结写作感到困惑，不妨看看以下范文。

生活中的哲学如何写篇一

同的学生对待打扫除的态度是不一样的。有的同学对待打扫除的态度很认真，能一丝不苟、积极主动地完成老师布置的劳动任务；而有的同学在劳动的过程中，拈轻怕重、挑三剔四，甚至逃避劳动，总认为集体的事与己无关。

历史唯物主义告诉我们：价值观作为社会意识，对社会存在有能动的反作用，价值观不同，人们在认识世界和改造世界的活动中指向就不同。所以，我们一定要树立和坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用。作为青年学生应该树立集体主义价值观，做到心中有他人，心中有集体，心中有国家，这样才能作出正确的价值选择，从事有益的活动。

生活中的哲学如何写篇二

余秋雨说：两千五百年前，希腊哲人立于爱琴海边，思考人与自然的关系，印度哲人在恒河边，思考人与神的关系，中国哲人立于黄河边，思考人与人的关系。是的，而后人们发现水边的哲学是不舍昼夜。

蓝色爱琴海滋润了整个希腊，蓝色国度上，希腊人以一种自豪的姿态立于爱琴海边凝视着波光荡漾上闪耀的文明，他们自豪地宣示：那是奥林匹克的故乡。印度的两河文明始终要追溯到那国人崇拜仰望的恒河，他们吮吸着那神圣的水，永远带着尊敬和永恒的崇拜。而华夏民族的摇篮－－黄河，始终让我们激情澎湃，那蒸腾不息中，我们捧起一手稻谷，洒向黄河，纪念“母亲”已有过的辉煌，许许多多年，人们发现水的蕴意是：生命。

人类有一个共同的蓝色的家，我们以为我们真正“立”于蓝色海洋之上，我们能怀抱整个“蓝色”，而只有真正单纯而又理性的眼眸会看出，人类只是生活在蓝色海洋中的鱼群，我们需要水，水孕育了我们，孕育了整个大自然，我们惊叹“水即生命”－－那犹太民族传世不衰的'名言，竟是如此简单而又蕴意不凡，响彻心扉。

露珠中，我们欣喜地看到，小小的水珠中竟有生物在蠕动，一点一滴地吮吸着甘露，它反射着整个世界，那小溪流水潺潺之中的欢快，岂非一种生命的跳跃？那是生命的欢唱，“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”于杜甫笔下更已是焕发着洞庭湖非凡的气势，气势本身已是一种生命；而那大海着实给了我们太多敬畏太多遐想，那迷人的爱琴海正是如此，富有浪漫气息的它孕育了整个人类的生机与健康，怀抱着奥林匹克的丰碑。

我们无时无刻不感受到水的存在，无时无刻不体味到它的生机与跳动，等到我们恍然惊觉，许许多多的东西竟都成了活在水中的鱼，我们从水中走来，一切从水中走来。

我们着实惊叹了，折服了，又着实惭愧了，我们越来越依赖水，却越来越不安分，象是想要脱离水而上岸生活的死命挣扎的鱼，我们的需要成了一种蹂躏，一种对生命的蹂躏，有些人在恍然惊觉中渐渐醒悟，却仍有人在走极端，而我们必须认识到这是整个人类的责任，“水即生命”需要整个人类来共同体味。

二十一世纪的今天，我们立于爱琴海边，立于恒河边，立于黄河边，让我们追随哲人的步伐，让整个人类顶着一股膜拜带着崇敬去拜谒永恒的水，去思考属于今天的水的哲学---水即生命。

探索中人类在水中走向永恒……。

生活中的哲学如何写篇三

“前，如果你是大企业的一名员工，家里没有手机，没有电脑，一回到家，工作就跟你没关系了。”法国电信自以来，有24名员工自杀，该公司负责调查员工自杀事件的高管表示，智能手机和电子邮件给员工造成的巨大压力，是导致自杀事件频发的原因之一。

这让我想起了多年前一部电影《肖申克的救赎》里的一个词“体制化”，和那位不能适应狱外社会而自杀的图书管理员。生存空间挤压灵魂空间，让人深受其害，“体制化”的影响无孔不入，连下班后的手机和邮件，也都让人生活在焦虑之中。想挣扎着离开，最终还是毁于心灵的罗网。

我的一位朋友很形象地说：“现代人像显示器上的‘光标’，而领导则像‘鼠标’，‘鼠标’想把‘光标’定到哪里就定到哪里，‘鼠标’停‘光标’停，‘鼠标’动‘光标’动。”是的，现代生活，在鸽笼一样的写字楼里，多的是数不清的规则与潜规则，被它们约束和戕害的是人的心灵。

寻找生存的土壤，寻找发展的机遇。可是，现代人很少去给灵魂的生长和发育，寻找一片土壤。

记得20诺贝尔文学奖得主勒克莱齐奥给青年作家的建议时说：“不要为一个小小的荣誉做出让步。不要因为别人给你一个甜头，或者一个光环，你就去接受所谓领导或和高层握手。不要因为接受一个体制，而失去你自由的灵魂。”

勒克莱齐奥的意思不难理解，我们在接受一种生存空间时，要关怀一下自己的灵魂空间;在接受荣誉、甜头和光环的同时，要问一下自己，这种生存的空间适合不适合灵魂的自由生长。

灵魂需要一片适合它的土壤，播耕于其上，人生才能仓廪实且华彩灿然。

19四月的某一天，一个著名的故事在美国哈佛大学上演，美国哲学家乔治?桑塔亚那，在哈佛大礼堂讲课，一只知更鸟停在窗台上，他的灵魂，在那一刻被知更鸟的美深深打动，于是对着台下说：“知更鸟在召唤，对不起，诸位，我失陪了!”

就这样，他跟随知更鸟离开了美国，去自己想去的地方。

此后，他随心所欲，辗转世界各地，且著书累累，写就了巨著《英伦独语》……。

在自由的星空下，在适合自己灵魂生长的土地上，每个人都像一朵小花，相守而望，能绽放出生命应有的风姿和色彩。

生活中的哲学如何写篇四

云流下了泪水，泪滴在空中随风摇摆飘落，泪滴在空中一会儿相撞，一会儿分离，又一会儿融合。落下来，砸在叶子上，叶子颤抖一下，泪滴瞬间散成晶莹饱满的珠粒，一会儿又砸在其他叶子上。有的顺着古木那粗糙的纹理流下，有的从叶脉滑到叶尖，抓住叶尖不放，一失足便坠入了水洼中，销声匿迹。

晶莹的碎粒与枯黄的落叶相互纠缠，晶莹的碎粒把光揉着，切割着，拼接成奇异扭曲的虹。

树，仍在静默着。

你可曾知道，你可曾见到？初春的草地上，早已风和日丽，春暖花开，但在丛林的深处，却是另一番景象。树与树之间隔着迷雾，树上布满了苔，树顶上零星存着几片叶子，在大树根处，那潮湿还未腐烂的落叶下，藏着一堆迟来的冬菌。

当春意开始进入丛林深处时，所有的树像是得到消息一样，它们率先长出新芽，在它們的表率下，万物才进入了春天。

也许有人注意到了，树的根系十分发达，遍布在各个时代的地层。树与树及其他植物的根系缠绕在一起，相互分享着信息与养料。例如菌丝与树根缠绕着，菌丝分解落叶肥沃土壤，作为回报，树根帮菌丝疏松土壤，为菌群提供保护。同时树也会与动物有联系，为它们提供吃住之所，构成地球上最大最古老的互联网与物流体系。

可以说，树是整个地球上最无私的古老物种。一树便是一世界，在它的庇护下，一个个小生物圈在不间断地运作。

我是一个没什么乡土意识的'人，我更乐于去漂泊，没有一块故土是永恒的——其实所谓的故土，是祖先走过的最后一站。我也要开创我的天地，也就是我的后代所说的老家。

我绝不会离开地球，有些人移民太空，但我不会这么想。那些在空间站里生活过的宇航员都知道，长期待在太空站里并不舒服。在只有几十立方米的空间里，原本向往无拘无束生活的人类会更加难受。空间站内外是不同的，里面是精神的监狱，外面则为生命的禁区，只会带给人无尽的战栗。

说到这些，我突然意识到，我也有乡土意识，而故乡便是地球。

生命的主要承担者是树，树可以说是地球上最包容最无私的生物，它为动植物提供食物和庇护，索要的报酬却十分少。人类也一样，不可能没有敌人，也不可能没有朋友，只有相互包容，无私奉献，才能让整个地球——我们的家园变得更加美好。也许，这就是树教给人类的哲学！

生活中的哲学如何写篇五

企业体的整体营运绩效，固与公司战略策略之规划、目标之设定不可分，但更具体的表现却是与员工个人的工作绩效息息相关，因此，通过对员工工作绩效良莠的评价，并保持对员工的有效回馈，企业就能激发起每位员工的工作热情和创新精神，推动员工的能力发展与潜能开发，形成一支高效率的工作团队。绩效考核理应成为现代企业的一种高效管理工具，在国内企业中普遍运用。然而，主管和员工却常裹足不前，因为在施行过程中，某些先天的问题，使其效益大为失色。

绩效考核缘何失败。

(一)组织方面在考核过程中，难免造成情绪上主观的评价，一旦形诸笔墨，便成为长久记录，影响员工资历至为深远，难怪主管常避之唯恐不及。另外，组织常运用考核结果作多方面用途，如奖励或惩戒员工(部分组织运用极恶劣之考评来迫使表现不如人意之员工自卷铺盖)，主管基于这些顾虑，往往措辞委婉，不愿确实考核。通常一项考核事件的曝光频率愈高，主管所遭受的压力也愈大，困扰也愈多。最后，考核工作一不谨慎，往往落人口实，甚至诉诸法律。若工作过程中不小心牵涉与工作无关之个人，如性别、种族、宗教等，则考核文件必然担负法律责任，主管更敬而远之。未来，劳动方面的法律纠纷将会逐年上升。

(二)主管方面中国人自古就向以不得罪人的文化积淀，大多数主管都不愿扮黑脸，作反面评量，因此只要有头痛人物，便设法延缓评估工作，幻想问题会自行消失。对员工而言，延缓考核似乎等于认可其偏差的表现，导致他因偏差行为而洋洋得意，更误导他人。有些主管还顾虑另一问题：被评为劣等表现会对员工造成负面回馈、打击工作信心和士气。在主管人员如此不甘愿的心态下，所做的考核必定是含糊混淆，无法对员工造成正面、有效的导引作用。

(三)员工方面主管之偏见可使员工成为牺牲品。由于主观的成见或无心之小差错，都足以产生绩效考核的错误。就员工本身而言，多数认为绩效考核过程不够周密，往往自己最好的一面难有机会以常态呈现给主管。因此，他们常认为中等评价、普通、差强人意、合乎标准等，只不过是主管应付了事，令人泄气的评语罢了。当然，除上述的三方面原因外，还包括有考核标准的设定与如何评价不明确，考核的流程不当，考核的信度与效度不明显，绩效考核没有和员工的绩效改进相结合、缺乏对绩效考核系统的支持等问题。企业自以为找到了一个有效的管理“武器”，然而在操作过程中却走了样，从而造成绩效考核成了走过场，流于形式，先进成了“轮流坐庄”，以致最后主管不想考，员工不愿被考，人力资源管理人员也没兴趣组织。

有效落实绩效考核。

1.让绩效考核思想深入全员工(这里既有作为被考核者的员工，更有作为考核者的主管)心中，消除和澄清对绩效考核的错误及模糊认识。绩效考核不是主管对员工挥舞的“大棒”，也不应成为无原则“和稀泥”式的每人都好。考核不是为了制造员工间的差距，而是实事求是地发现员工工作的长处、短处，以扬长避短，有所改进、提高。绩效考核要以尊重员工的价值创造为主旨，它虽是按行政职能结构形成的一种纵向延伸的考核体系，但它也应是一种双向的交互过程，这一过程包含了考核者与被考核者的工作沟通。通过沟通，考核者把工作要项、目标以及工作价值观传递给被考核者，双方达成共识与承诺。而且借助纵向延伸的考评体系，在公司中要形成的价值创造的传导和放大机制。绩效考核不能沦为为了考核而考核，考核是手段，不是目的，如果考核不能激发员工发展并整合为公司成长，那我们考核的结果可想而知。企业主管若只想运用绩效考核来控制员工，往往令员工惊讶、反感和对抗。因此，尤其要提升担当考核者的主管们的现代经理人意识和素质能力，真正使他们在公司管理的各个层次发挥牵引力。强化企业经理人的管理能力开发，是企业不可忽视的一个重要主题。

2.进行工作分析，制定出切实可行的考核标准。许多企业，尤其是一些高科技型企业，工程设计、科研开发人员、市场销售与售后服务人员以及管理人员的工作一直是我们考核工作的难点，因为他们的工作与生产工人、操作人员相比具有复杂性、创造性，在考核实施过程中对考核指标的把握上有一定的难度。但他们也确实需要得到一种科学合理公正的评价与认可，否则他们的工作积极性很难得到维持和提高，优胜劣汰的竞争环境也形成不了。因此，企业应通过用调查问卷、访谈等方式，加强与各主管和员工之间的沟通与理解，在公司中为每位员工作出工作职位说明书，让员工对自己工作的流程与职责有十分明确的认识，也使员工从心理意识上进入状态，接受考核。不同的岗位，不同的职责要求，不同的工作职位说明书，考核指标也理所当然有所不同。当然，在对考核指标的把握上宜遵循：贵精不贵多，5个左右即可满足；贵明确不贵模糊，缺啥考啥；贵敏感不贵迟钝，能被有效量化；贵关键不贵空范，要抓住关键绩效指标(keyperformanceindicator，kpi)。3.让价值评价体系成为价值创造与价值分配体系的中介。企业管理的关键是要在管理中形成管理回路，形成公司成长的正向反馈机制，这也是比尔・盖茨billgates挝颐敲枋龅钠笠党沙せ制。价值评价作用的有效性，或者说价值评价要真正能在公司的价值创造中发挥牵引和激发作用，必须要解决好价值分配杠杆作用的发挥，这是一个根本性的问题。价值分配不仅仅包括物质的分配，也包括挑战性工作岗位的分配、职位的晋升等等。从现在的物质分配来看，主要有工资、奖金、福利津贴以及远期收入。在工资方面，要充分让个人的工作能力、绩效在工资的组成结构占有合理的位置，并成为个人工资提高的主要因素。当然，更重要也是更主要的还是要加强工作本身的激励，要不断创造有挑战性的工作岗位并将之赋给有创造、进取的高绩效员工，给他们创造更大的职业生涯发展空间。同时，对优秀的经理人员和研发人员应该给予股票或股票期权，使之成为他们的“金手铐”。考核评价要真正成为企业组织内部成员价值分配的客观、合理依据。

生活中的哲学如何写篇六

我妈有一双“隐形”的巴掌，谁如果跟她顶嘴，（有道理的话，还是一样），她就给你来一个出其不意，只听“啪”的一声，被打的那个人的脸上就会出现一片鲜红的“五指山”，使你永世不得翻身！

有一次，由于她不给我买陀螺，我和她就吵了起来，爸爸还过来劝架，我说了一句“你为什么凭你大，就欺负我”，只见她被我气得满脸通红，像一头发了疯的斗牛，只听“啪”的'一声，一个“隐形”的巴掌像盖章一样在我脸上盖了一个鲜红的超大“五指山”，我的眼泪犹如掉了线的珍珠滚落下来，虽然我的“水坝”（眼皮）很坚固，但挡不住那怒江的攻击，便倒塌了。

但是有时她那“隐形”的巴掌也是有用处的。有一次我准备睡觉时一头硕大的蚊子向我飞来，我立刻叫来了妈妈，但蚊子已经开始吸我的血了，它看见了我妈便想“拍拍屁股走‘人’”，我妈妈也不甘示弱，只见她纵身一跃，双手手力拍，“啪”的一声，蚊子犹如一只被击落的飞机掉在地上，结束了它的生命。

怎么样？这“隐形”的巴掌威力强吧？！

生活中的哲学如何写篇七

多年来，我一直给年轻人传授一个简单但非常有效的观念——蚂蚁哲学。

第一步：蚂蚁从不放弃。如果它们奔向某个地方，而你想法阻止，它们就会寻找另一条路线，它们或者往上爬，或从地下钻，或者绕行，直到找到另一条路线。多么美妙的哲学，从不放弃，一直寻找一条路线，奔向想去的地方。

第二步：蚂蚁在夏天就为冬天做打算。多么深刻的洞察力。不能天真地认为，夏天会永远的'持续下去，即使在盛夏蚂蚁也会为自己储备冬天的食物。

生活中的哲学如何写篇八

为夫差驾车的马夫！而他却能够忍辱负重，回国后，卧薪尝胆，还令人在宫外每日高喊：“勾践阿！你难道忘了耻辱了吗？”正是这种坚定的决心，使他们打败吴国，雄霸一方。——这也是一种智慧的生存，虽然耻辱，但却对后来的成功蕴藏无尽的潜能。三名落孙山，寂寞乘船，想着数年的寒窗艰辛，却落得孤寂回乡的下场。行至姑苏，来到寒山寺，领悟人生，放下心头阴影，却扬起了蓬勃的诗——到这里，大家已知道，说得就是张继和他的《枫桥夜泊》。——换一种生存方式，你会发现生活的美丽。正如高考并不是成功的唯一大门。

四别样生存，这不能不使我想起李白，这是位浪迹天涯，美酒诗篇作伴的`浪漫诗人，虽然幻想达则兼济天下，但却为心中自由的诗魂高喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”——穷困潦倒的生存，结果留下的是“李杜文章在，光焰万丈长”的千古美名。够了，品读了几位伟人的生存方式，我悟出他们的生存的哲学，生存环境的改变，生存方式也要随之改变。有时，用一种退让，忍辱另类，自由的生存哲学，会让你的人生绽放出绚丽而迷人的光彩！

生活中的哲学如何写篇九

有一天，我和外公去菜园子给菜浇水，外公带了一个水壶，领着我来到离菜园子不远的一个空房子里，空房子里有几个大水缸，上方都盖着盖子，也不知道哪个里面有水。外公走到一个水缸跟前，抬手拍了拍那个水缸，摇了摇头，说这个里面没有水，又继续往前走，一个个地拍，一个个地听，拍到第四个缸的时候，外公说那里面有水，就把缸盖打开，里面果然装满了水。外公灌了满满一壶，往回走的时候，我问外公：为什么拍一拍就能知道里面有没有水呢？外公说：装满水的缸拍的时候不很响，没有水的空缸拍的时候就会很响，因此就能决定出来哪个有水哪个没有水了。

其实人也是这样，真正有水平的人，从来不张扬，总是安安静静的；而那些整日里夸夸其谈口若悬河的人，其实并没有真才实学。

生活中的哲学如何写篇十

我们都有过乘长途汽车旅行的经历，颠簸的车厢像一个巨大的摇篮，在单调的摇摇晃晃中很快会让车内的人们产生一种莫名的倦怠感，不久，许多人便会昏昏入睡。

我们的人生何曾不是一次漫长的长途旅行，时间的列车载着人们驶过竖立在人生旅途上的一个个车站：童年、青年、中年、老年。在这次长途旅行中，不全是阳光明媚的晴空，也会有乌云密布的阴霾。

有时候，仅是那日复一日、月复一月、年复一年例行化的“上班、吃饭、睡觉”——三点一线的生活模式就会使许多人感到一种千篇一律的乏味，觉得我们的生活似乎是那样的了无生气，缺乏活力和新鲜感，久而久之，就产生了一种类似乘汽车长途旅行般的倦怠感。它会让你时常感到生活就像一杯索然无味的白开水；它会使你心烦意乱，百无聊赖，无精打采提不起精神来；它会让你对于眼前的工作感到困难重重，得过且过，一点也不图改进地去蛮干；它还会逐渐腐蚀爱情的发光组织，使往日的恋人反目成仇，幸福的伴侣落入冷漠的窠臼；它会使你的心感到很累很累，特别在你心境不好的时候，它更会乘机兴风作浪，乱上添乱。

无疑，这种生活中的倦怠感是一种极为有害的负性情绪，它在侵蚀、吞噬着许多人的生活乐趣。生理学家和心理学家都坚定地说，这种倦怠感是人们生活中一种客观存在的东西，绝不是一种子虚乌有的无病呻吟，无视它的存在于解决问题无益，必须要用一种科学的理论去正视它认识它直至解决问题。

”

从这位大师的心灵独白中，我们窥出了自己也曾出现过的摆脱烦琐日常生活的那种“挣扎”。如果细心的话，我们会发现，人们已经在自觉不自觉地想方法克服这种倦怠了。在我们生活的许多活动中留下了这种“挣扎”的“痕迹”：

春节的大吃大喝，通宵玩牌，连场电影甚至许许多多节日的集体性消费等等，从某个角度上看何曾不是人们借助这类狂欢活动来摆脱日常生活的倦怠感呢或许从人们常说的那句“久别胜新婚”中，我们也体味到人们对充满活力的生活的向往。

要打破这种生活中主观体验到的倦怠感，只有借助科学的理性，仅靠这种自发的挣扎是不够的。生理学和心理学都认为，对作用于有机体并能引起反映的任何因素，都称之为刺激物。刺激物施于有机体上的影响，称为刺激作用，简称刺激。有机体对于刺激显示出的相应反应叫做应激。一般讲，刺激是促进人的生理、心理、思想、能力等不断发展和完善的源泉。每个人从一出生的任何时候起都需要各种变化的刺激。如果什么刺激也没有了，不仅智力和人格会受到影响，还易形成社会心理性智力迟缓，而且平淡的生活会使人感到人生毫无乐趣，即我们所讲的怠感。

生活中的哲学如何写篇十一

嚼茶叶。将茶叶用开水泡开后，取出咀嚼1分钟后吐掉，反复3次。茶叶中存在的一种化合物能够抑制与口臭有关的细菌生长。这种被称为多酚类化合物的抗氧化物质主要存在于绿茶和红茶中，它能够抑制细菌产生有臭味的化合物，比如硫化氢。

吃芹菜。芹菜质地鲜嫩，有诱人的芳香气味，能够清热解毒、开胃健脾、增进食欲。将芹菜放入口中慢慢咀嚼，能很好的起到去除口腔异味的作用。而且芹菜中富含叶绿素，它有抗菌杀菌的作用。

生活中的哲学如何写篇十二

在我身边的同学，常常在老师宣布事情时漫不经心，功课永远是迟交的那个人，从他身上我学到，能马上做的事情就应该立即完成，就像古人说的.：“今日事，今日毕。”

我知道时间是很珍贵的，而我呢，却从来不会浪费每分每秒，在短短一分钟内也可以做很多事情。像月考快到时，可以看到班上许多同学利用下课时间拼命的念书，但有些人还有心情聊天、睡觉、玩，不知道他们浪费了多少时间。

当我在念书时，我习惯一定要有音乐，不管是流行音乐、古典音乐，只要是音乐都行，因为它可以在我功课负担大时，适时的让我减少压力。而当我面对挫折时，我并不会逃避，我会坚强的面对，将不快乐转为快乐。

每个人的生活哲学不同，有些人我行我素、听天由命或逆天而行；有的人可能因为身边周遭的人、事、物或环境不同而受到影响；而有些人还是坚持自己的想法。

生活中的哲学如何写篇十三

小学数学实践活动，需要教师结合小学生的知识背景和生活经验，引导学生进行自主探索和合作交流的活动。选取符合学生年龄特点的内容，可操作性才会强。如在乘法后，我进行了一节实践活动课。创设情景如下：学校要举行春季运动会，其中有个项目是班级接力，需要每班出4男4女，全年级8个班一共有多少人参加接力赛?创设的生活情景，不仅向学生传授了数学基础知识，解决了实践问题，还使学生体会到数学就在自己的生活中。

实践教学中可以组织一些活动，例如“我的问题银行”“家中的数字”“家中的周长”“生日派对方案”“我的设计”“走进银行”，分别针对一年级、二年级、三年级、四年级、五年级、六年级的学生。这些符合学生的年龄特点的活动，不仅是对课堂学习的拓展延伸，而且为学生的自主学习探究学习开辟了广阔天地。在实践活动中教师要引导学生寻找生活中的数学问题，不仅可以帮助学生积累数学知识，还能培养学生学习数学的兴趣。

二、引入实践生活，充分激发学习数学的兴趣。

兴趣是学习最好的老师，是学生学习的原动力，是智力开发的催化剂，能激发学生思维的创造性。这就要求教师能够发现生活中的数学问题，在数学教学中，要从学生的实际知识背景点出发，用丰富多彩的形式把学生感兴趣的生活素材展现出来。

如在教学《认识人民币》这一课时，运用计算机多媒体技术展示出学生买文具、买衣服、买食物……各种生活购物场景，引发学生的极大的兴趣，再问：“我们购买东西都需要用什么?”这时学生就会大声地回答：“人民币。”引出课题：认识人民币，这个过程中，常见的生活场景自然而然地吸引了学生的积极参与。与日常生活密切相关的各种问题，从多个角度帮助学生体会到课堂的数学知识与日常生活是息息相关的，发现数学巨大的实用价值。

再联系分别针对一年级、二年级、三年级、四年级、五年级、六年级的专题活动，“我的问题银行”“家中的数字”“家中的周长”“生日派对方案”“我的设计”“走进银行”，使学生在各式各样的实践生活中感受数学的魅力，让数学知识成为学生学习的利器，成为学生积极主动学习数学的巨大动力。

如在教学《圆的认识》时，教师用多媒体演示三个小动物骑着不同形状轮胎(圆形、方形、椭圆形)的自行车赛跑的情景。同学们兴趣十足地猜着谁能拿第一，各自阐述自己的观点。通过争论达成共识。学生从鲜活的生活化情境中，得出圆的中心就是圆心。而在学习了小数乘法后，我设计了一个“上街购物”的实践活动，让学生假设自己就是家长，有50元人民币，到街上应怎样购买物品?要从哪些方面考虑购买呢?学生在探讨的时候，发现了生活中的交通，物品的品牌、价格等，也考虑到家中的实际需要等。

这些教学情境的创设，不仅真实再现了现实生活，较好的调动了学生学习的积极性、主动性，而且增强了数学与生活的联系，使数学课堂教学的有效性大幅度提高。生活是数学的源头活水。心理学研究表明：当学习内容和学生熟悉的生活背景越贴近，学生自觉接纳知识的程度就越高。因此，在教学中，教师要结合教学内容尽可能地创设一些生动，鲜活的生活情景，从学生平时看得见，摸得着，感觉得到的事物入手，把生活中的数学原型展现在课堂中，使学生眼中的数学不在是简单的数学，而是富有情感，具有活力的知识。

在教学分数的初步认识时，可以这样设计：请学生用手指表示每人分到的月饼个数。并仔细听老师要求，然后做。如果有2个月饼，平均分给小明和小红，请用手指个数表示每人分到的月饼个数。学生很快伸出1个手指。教师接着说现在有1个月饼，要平均分给小明和小红，请用手指表示每人分到的月饼个数。这时许多同学都难住了，有的同学伸出弯着的一个手指，问他表示什么意思，回答说，因为每人分到半个月饼。教师进一步问：你能用一个数来表示“半个”吗?学生被问住了。此时，一种新的数(分数)的学习，成了学生学习的欲望。

数学源于生活，富于生活，用于生活。数学教学只有走生活化道路，紧密联系生活实际，才能使学生真正体验到数学就来自我们身边的现实世界。在“课内向课外延伸，课外向课内汇集”这样一个动态生成的过程中，培养和发展学生的数学应用能力。

在教学分数的初步认识时，可以这样设计：请学生用手指表示每人分到的月饼个数。并仔细听老师要求，然后做。如果有2个月饼，平均分给小明和小红，请用手指个数表示每人分到的月饼个数。学生很快伸出1个手指。教师接着说现在有1个月饼，要平均分给小明和小红，请用手指表示每人分到的月饼个数。这时许多同学都难住了，有的同学伸出弯着的一个手指，问他表示什么意思，回答说，因为每人分到半个月饼。教师进一步问：你能用一个数来表示“半个”吗?学生被问住了。此时，一种新的数(分数)的学习，成了学生学习的欲望。

数学源于生活，富于生活，用于生活。数学教学只有走生活化道路，紧密联系生活实际，才能使学生真正体验到数学就来自我们身边的现实世界。在“课内向课外延伸，课外向课内汇集”这样一个动态生成的过程中，培养和发展学生的数学应用能力。

与学生一起走进生活，感受数学中的生活，进行情感的熏陶。

数学是从生活中抽象出来的，学生在主动探求数学问题的同时就在感受生活的方方面面。教师应热情的牵着孩子们的手，正确引导孩子体会数学所展示的奇妙和丰富多彩的生活，从中受到情感熏陶，达到优化生活，热爱生活的目的。正如吴正宪老师所说：数学如同一个五彩缤纷的世界，处处充满着美。

在教学对乘法分配律的探索时，我首先出示情境图：小华家新买了一套房子，准备装修，请你帮助小华算一算他家要买多少块瓷砖?然后让学生估一估大约需要多少块瓷砖，再请学生用自己的方法来验证估计是否正确。学生在验证的过程中，发现不同方法的结果都是一样的。那么这个发现是否适用于不同的数据呢，我又让学生举例进行验证。在验证前，我先指导学生观察算式的特点，再让学生举符合要求的例子。学生在独立举例后，全班交流不同算式的共同特点，在此基础上，概括出乘法分配律及其字母表示的方法，并从中使学生体会到探究数学规律的方法，享受探究规律的乐趣，树立了探究数学规律的信心。

生活中的哲学如何写篇十四

小的时候经常去打鸟，于是大人就常用这样一道老掉牙的题来考咱们小孩：树上有十个鸟，用枪打掉了一个，还剩几个？答案是一个不剩了，正因另外的九只鸟也给吓跑了。

我家楼下有一个小杂货店，老板娘很不会做生意，有的时候顾客买到了质量有问题的商品，找到她的时候，她就对顾客恶语相向，还谩骂顾客，一点点的，周围的人都知道了她家的服务态度不好，就都不去她家买货了，没过半年，她家只好关门。其实，咱们那里的住户有一百多家，和她吵架的也就五六家，但正因得罪了五六家人，因此坏名声传出去了，其他那些人家也就都不来了。

生活中的哲学如何写篇十五

在通常情况下，我们在wps中用软回车表示换行，用硬回车标记段落结束，但有时，当我们用wps打开一个txt文件或者从网上复制了一些文本后，发现段落中间也是用硬回车来表示换行，这样的文本编辑起来就不太方便。此时，wps提供的“段落重排”工具就派上用场了。

因此，使用段落重排功能可以将两个或两个以上段落合并为一段。当然，合并的前提是：下段为非空段（空段是不含任何内容的段落），而且段首字符为非空格。

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生活中的哲学如何写篇十六

生活就是一个大课堂，它教会了人们很多东西。作为教师，我们应该多注重创设课堂教学情境，同时鼓励学生在日常生活中寻找与数学有关的问题。在生活这个大课堂中多积累数学经验，发展学生的逻辑思维。老师可以适当组织开展一些数学课外活动，初步应用数学知识解决生活中的问题，并且可以让学生在实践中体验数学在生活中的应用，从而积累经验和总结方法。

例如，在学习统计这节课时，教师就可以让学生统计班级中有多少女生，多少男生;统计班级内有多少女生扎辫子;统计班级内有多少同学戴眼镜，等等。通过实践教学，就可以提高学生的观察能力，更重要的是让他们增强将学到的数学知识应用于生活的能力。

只有亲身体验过的事情，学生才会记忆深刻，掌握理解起来也更容易。所以教师应让学生到生活中去学习、实践和体验，加深学生对理论知识的深刻认识。为了提高学生的实践能力，教师应尽量教会学生把所学到的数学知识运用到实际生活中的方法。教师要鼓励学生整理、加工生活中的数学问题，使学生获得解决简单实际问题的活动经验和方法，让他们感受到生活与数学之间的密切联系。在实践活动过程中，教师对学生不能太放纵。

由于小学生注意力集中时间不长，学习意识不强，在活动中容易偏离主题，因此教师要加强对学生的指导，保证实践活动的有效性，从而真正达到活动的目的。例如，教师在教长方形和正方形时，可以让学生用尺子量一下桌椅板凳，观察一下它们的尺寸有什么不同及相同之处。这样做既让学生进行实际观察，又让学生动手操作，动脑思考，动口叙述，多种感官参加活动。在活动中他们发现问题、提出问题，“在动中学，在无负担中学”。整节课，课堂气氛活跃，教法灵活，学生学习数学的积极性和主动性得到很大的提高，数学学习效率大大提高。

我们知道知识来源于生活，又服务于生活，在教学中创设有效的数学应用情境，使学生运用所学的知识解决生活中的实际问题，感受学习知识的必要性，同时也真正地体会到“获得必需的数学”的重要性. 新课程改革强调进一步关注学生的经验，就是要求我们的课堂教学要与学生的生活世界和社会、科学世界紧密联系，而不能脱节. 数学情境越接近于学生的现实生活就越能引起学生的学习兴趣，教学效果就越显著. 例如：在学习“轴对称”时设置这样的情境：同学们打台球时，选择怎样的路线才能使主球绕过障碍球而击中‘目标球’，学生会自然的联想到“轴对称”的作用，同时提高了学生的学习兴趣.

数学与生活有着千丝万缕的联系，教师从学生熟悉的生活中去营造一种现实而又有吸引力的数学情境，将生活情境与教材内容进行整合，这样不仅能激发学生学习数学的兴趣，而且能让学生在具体的学习情境中体会数学知识的产生、形成和发展的过程，感受数学与日常生活的密切联系，体会数学的价值. 例如：我在教学“一次函数”时，在充分理解和领会教材编排意图的基础上，从学生的生活经验出发，补充一些富有时代气息，贴近学生生活实际的，为学生喜闻乐见的学习材料，让学生在解决身边具体问题的过程中，体验数学的价值. 在数学教学中，教师要结合教学内容尽可能创设一些生动、鲜活的生活情境，从学生平时看得到、摸得着、感觉得到的事物入手，把生活中的数学原型展现在教学中，使学生眼中的数学不再是简单的数学，而是富有情感、具有活力的知识.

《数学课程标准》中很重要的改革就是注重学生的情感与态度的培养. 寓数学知识教学于游戏活动和生活情境中，让学生在玩中学，学中玩，学得有趣，学得愉快，学得轻松，学得主动，学得深刻. 将学生熟悉的生活情境和感兴趣的事物作为教学活动的切入点，学生能迅速进入思维发展的“最近区”，掌握学习的主动权. 学生的数学知识、数学经验，必须依赖于学生的实践活动，使数学知识成为看得见、摸得着、听得到的现实. 学习内容和学生熟悉的生活背景越接近，学生自觉接纳知识的程度就越高.

《数学课程标准》指出，数学课程“不仅要考虑数学自身的特点，更应遵循学生学习的心理规律，强调从学生已有的生活经验出发，数学教学活动必须建立在学生的认识水平和已有的知识经验基础之上。”现代的学生已基本具备了一定的生活经验，同时他们对周围的各种事物又充满了好奇心。然而学生面对的却是大量的枯燥繁杂的计算题，解答的又是陈旧乏味的传统应用题，弄得学生筋疲力尽，根本谈不上对学习数学有什么兴趣和爱好。因此，在例题教学中，教师要善于用所学知识处理同学们看得见、摸得着、亲身经历的问题，把数学知识融入生活，增添学生学习的'情趣，从而更深刻地理解所学的知识。

数学来源于生活而最终服务于生活，尤其是初中数学知识，在生活中都能找到其原型。把所学的知识应用到生活中，是学习数学的最终目的。由于课堂时间短暂，所以作业成了课堂教学的有益延伸，成了创新的广阔天地。学生在实际生活实践中体会到数学知识在生活中是看得见、摸得着、用得上的。学生在学到知识的同时，自然而然地增加了情感体验。

如学习“三角形”这章后，请你帮老师制作一副三角板，学生接到这个题目后，忙起来了。起初很多同学把三根木片简单钉住，不敢把模具拿出来，后来我要求可以向家长、木工师傅请教，但必须自己动手，最后他们完成得很好。通过这个题目，既培养了学生的综合实践能力，又使他们在活动中加深了对我国木工艺术的热爱之情，一举两得。

生活中的哲学如何写篇十七

01、人的一生要疯狂一次，无论是为一个人，一段情，一段旅途，或一个梦想。

02、生充满了起起落落。关键在于，在顶端时好好享受；在低谷时不失勇气。

03、生命太短，没留时间给遗憾。若不是终点，请微笑一直向前。

04、时间如溪水般淙淙流淌，再美好的时光，都会浓缩为历史；再遥远的等待，只要坚持总会到来。

05、有时候，你需要接受，过去了就过去了。

06、我们要拥抱伤痛，并让它成为我们未来旅程的动力。

07、儿时，幸福是一件实物；长大之后，幸福是一种状态。

08、每个人都有属于自己的路，那条路你必须要走，因为你灵魂的某块碎片就在路的尽头等你，不找到它，你就不完整。

09、同一件事，想开了就是天堂，想不开就是地狱。

10、牵挂一个人，是分分秒秒的思念，是日日夜夜的期盼。

11、不管雨下多久，彩虹最终会出现。不管你有多难过，始终要相信，幸福就在不远处。

12、生活或许总有遗憾，但未来依旧美好。

13、永远不要跟一个纯啥争论，因为他会把你的智商拉到跟他一个水平，然后用他多年当啥的丰富经验打败你。

14、心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。

15、我们都容易犯这样的错：和爱的人吵架，和陌生人讲心里话。

16、不要急着说别无选择，也许，下个路口就会遇见希望。

17、真正的爱不是尽力，是尽心。

18、有时候你需要一个人呆着。不是寂寞，而是享受只做自己的自由时光。

19、快乐，是一种生活方式的选择，而不仅是一种情绪。

20、生活不总是完美无缺，轻而易举或者合情合理。但这就是生活的美好之所在。

21、谁都无权评判你。他们也许听过你的事情，但他们感受不到你所经历的一切。

22、有些人，说不出哪里好，但就是谁也替代不了。

23、成熟是给陌生人看的，啥是给小伙伴看的，幼稚是给喜欢的人看的。

24、任何一颗心灵的成熟，都必须经过寂寞的洗礼和孤独的磨炼。

25、爱和人的关系，也许就像鞭子和被抽起的陀螺，它令它动了，它也令它痛了。

26、我们没有勇气和能力善用真正的自由，因为我们无法免除自己的傲慢、贪求、期待与恐惧。

27、没有什么比爱自己更重要，辜负自己才是辜负。

28、一日一生，要拼尽全力地度过今天。把今天一天当作是一生，不要留下悔恨。

29、一个人最大的缺点，不是自私、多情、野蛮、任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。

30、最有温度的距离，不就是我不言，你不语，心安，默契。

31、梦想不会逃走，逃走的总是自己。

32、我的一切幻想会燃烧成快乐的光明，我的一切愿望将结成爱的果实。

33、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。

34、让我们都拥有梦想，勇敢地去追逐梦想吧！小小的心灵，大大的梦想，它会让你的人生变得充实而快乐！

35、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

36、有些事不说是个结，说了是道疤，结可以解开，疤却永远都在。与其掏心掏肺说的真心话到了别人那成了个笑话，不如让它直接烂在心窝子里，自己消化。

37、在喜欢的人面前才会变得自作多情又玻璃心。收到一点好，就开始幻想他也许喜欢自己，联系少了，就开始猜疑他是不是讨厌自己。

38、时间是种极好的东西，原谅了不可原谅的，过去了曾经过不去的。也许你偶尔想回到之前的时光，但你知道，人始终要学会向前看。

39、我给你一颗糖，你很高兴，当你看到我给别人两颗，你就对我有看法了，但你不知道他也曾给我两颗糖，而你什么都没给过我。

40、昨天的太阳，晒不干今天的衣裳，不要总在过去的回忆里缠绵，活在过去，处处是心结，往前走，从此，处处都是好运。

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生活中的哲学如何写篇十八

我们一般说的即兴演讲总结有两大基本类型：生活场景式的即兴演讲和命题测试式即兴演讲。以下是小编为大家收集关于如何做好生活中的即兴演讲，供你阅读。

生活场景式即兴演讲是根据各种生活场景中的中心事件和听众对象即兴而发的，是在特定的场合中以特定的身份针对特定的事情和特定的听众对象而作的即兴演讲。要成功地进行生活场景式即兴演讲，必须做到以下几点。

生活是五光十色的，不同的场景有不同的色彩和情势，各种特定场景有各种不同的现场气氛，或庄重严肃，或轻松欢快，或喜庆热烈，或悲伤惋惜等。

即兴演讲的感情基础一定要与场景气氛和谐一致，只有这样才能使听众产生好感;反之则会大煞风景，使人难堪，演讲者的形象也会黯然失色。这方面，一定要学会随机应变。

我国著名学者马寅初先生担任北京大学校长期间，有一次，曾经在百忙中参加中文系郭良夫老师的结婚典礼。贺喜的人们发现校长亲临现场，情绪顿时高涨起来，鼓掌欢迎马校长即席致辞。马寅初先生本来没有想到要讲话，但置身于喜庆的环境里，不能有违众人的意愿，但是，讲什么呢?讲几句场面话吧，马校长没有这个习惯;讲做学问吧，显然不合时宜。突然，他灵机一动，来了个一句话的演讲：

我想请新娘放心，因为根据新郎的大名，他就一定是位好丈夫。

人们听了马校长的这句话，起初莫名其妙，后来联系新郎的大名，才恍然大悟：良夫，不就是善良美好的丈夫吗?于是都开怀畅笑起来。于是，在良好的氛围下，继续开展自己的演讲，就轻松多了。

这里马校长的演讲以事主的姓名来展开说辞，引申发挥自己要表达的意思，适应了现场的欢乐、轻松的气氛。

在各种场景的即兴演讲中，有时听众的构成较单一，有时听众的构成则较复杂，只有了解了听众各方面的差异，才能避免顾及不全，或迎合了一些人，或冷落了一些人，才能做到出言得体、分寸适度、恰到好处。

1966年，现代著名文学家林语堂从美国回中国台湾岛定居。同年6月，台北某学院举行毕业典礼，特邀林语堂参加，并请他即席演讲。

在林语堂演讲之前，安排了几位颇有身份的演讲者，发表了冗长、乏味的演讲，令台下听众昏昏欲睡。林语堂发言时，他抬腕看了看表，已是11点半了，他快步走上讲台，仅说了‘句话：“绅士的演讲，应该像女人穿的迷你裙，越短越好。”然后就结束了演讲。

林语堂的演讲考虑了听众的情绪以及时间的因素，言简意赅地点出了鲜明的主题。

在各种生活场景中即兴演讲之前，必须考虑清楚，你与听众的关系怎样，是站在哪个角度，以怎样的身份，代表谁来讲话或同学，或同事，或上级，或客人等。只有这样，演讲才会新颖别致，独具特色。

比如婚礼场合，你是家长身份，还是证婚人;年会场合，你是董事长、销售总监、年度新人，还是其他身份，你讲的内容，讲的高度，完全是不一样的;生活场合，你是长辈、晚辈，说话的语气语调、出发点等不一样。

所以，演讲是有生命力的，是活的!

记得上周，一位学员咨询，说她每次演讲，讲完以后，大家的评价不高，关注度也不高。老师就回答，虽然，你讲话有华丽的辞藻，本身有优雅的身段，但是你基本是在背诵，两眼无神;你想象的是镁光灯前的电视画面，而不是关注现场的观众。你忘了和台下的观众互动，你忘了你的听众是谁。

你的听众不是你自己，电视里的演讲比赛都是ng多次后拼接而成的，无法成为你的衡量标准。你应该从现场出发，面对真实的观众，才能激起你内心真实的一面，讲的话才会有温度，把握好了现场的氛围，加上内容与台下观众有关联，大家才会关注你，才会喜欢你。

生活中的哲学如何写篇十九

去省美术馆参观画展，我走到一幅很大很大的壁画前面，只见上方画了很多五颜六色的东西，究竟画的是什么东西，我看不出来，于是就在那仔细观察，仔细想，但过了一会，还是没有看出来，就不看了，打算先去看别的画。当我走到另一幅画跟前，再回头从远处看刚才那幅壁画的时候，一下子就看出来了，原来画的是山峰和云雾。刚才之因此没有看出来，是正因我离那幅画太近了的缘故，离远一点就很容易看出来了。

距离就是这样一种个性的东西，因此，如果你想了解一个人，那么就和他持续必须的距离，这样才能真正认识他。