师说课文朗读mp3吐血音频下载怎么写 《师说》朗读视频(8篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

有关师说课文朗读mp3吐血音频下载怎么写一

1、学习本文“破”“立”结合、 正反对比的写法。

2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。

3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。

二、教学重点：“破”“立”结合、 正反对比的写法。

三、教学难点：概述本文的中心论点。

四、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。

五、课时安排：3课时。

六、教学过程：

第一课时

一、导入新课。

教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢?

二、作者简介。

韩愈(768——824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首”。

三、解题。

《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。

四、教师范读课文。

五、学生初读课文：

1、初步了解各段基本内容;

2、划出文中能表明中心论点的句子。

六、学生读出文中能表明中心论点的句子，试用自己的话概括中心论点。

1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。

2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。

本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。

七、找出与课文中心论点有密切关系的句子，并解释说明。

1、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊!

这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。

2、圣人无常师。

圣人没有固定的老师。

这一句包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。

3、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。

这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍。这是对中心论点的深入阐述。

八、研读第1段。

1、学生诵读，之后点评。

这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。

2、引导学生疏通文句。

重点理解：

(1)本段中的古今异义词语：

古：求学的人

学者

今：在学术上有一定造诣的人

古：用来……的凭借

所以

今：因果关系连词

古：跟从……并且

从而

今：连词，表示结果或目的。即因此、就

(2)本段中的词语活用现象：

吾师道也 师，名词用作动词即“学习”

吾从而师者 师，名词用作意动词即“以……为师”

3、引导学生分析层意：

教师的作用和任务——传道、受业、解惑(前两句)

从师学习的必要性——解惑、师道(中间三句)

择师的标准——“道”在即师在(最后一句)。

这一段从正面阐明从师之道，统领全文。(句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点;“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”;“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。)

4、讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的?本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么?

在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。

第二课时

一、学生诵读第2段，并思考下列问题：

1、本段的中心句是什么?

2、本段主要是从哪一角度来进行论述?运用了什么论证方法?

二、研读第2段。

1、本段的中心句是什么?说说这一段与第一段是怎样联系的?

中心句：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(分论点)

这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气;通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

2、这段文字运用了怎样的论证方法?又是怎样展开论证的?

这段文字通过正反对比，论证了从师学习的重要性。

今之众人 古之圣人 圣益圣，愚益愚 疑问语气

为子择师 自身耻师 小学而大遗 肯定语气

巫医乐师百工之人 士大夫 今其智乃反不能及 讽刺语气

3、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁?请说明理由。

主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。

4、词句辨析。

师道者不传也久矣 (风尚)

吾师道也 (道理)

师道之不复 (风尚)

惑而不从师 (老师)

吾师道也 (学习)

师道之不复 (从师)

不耻相师 (学习)

5、古今异义词辨析。

古：一般的人

众人

今：许多人

古：小的方面要学习

小学

今：初等教育的学校

6、重点句子解释。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，之，提宾的标志)

三、学生诵读本段，要注意读出几种不同的语气。

第三课时

一、学生自读第3段，并思考：这一段的中心句是什么?作者是从哪一角度来进行论述?运用了什么论证方法?

二、研读第3段。

1、提示如下：

中心句：圣人无常师。(分论点)

这一段是正面论证，作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例，并引用孔子的名言，进而推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。这个结论，是对第一段提出的“道之所存，师之所存”的观点的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。

2、讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的?

这一段以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的崭新观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论作出了很大的贡献。

三、研读第4段：

1、作者为什么称赞李蟠?

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。

2、这一段与前面两段有什么关系?

这段点明作者作《师说》的缘由，总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，表示作者反对“耻学于师”的坏风尚，赞成以道为师的好风尚，分别照应了前文的第二、三段。

(“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。)

四、学生诵读第3、4段 。

五、讨论：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系?文中有没有这方面的表示?

六朝以来，文坛上盛行骈文(以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”)，这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人，逐渐形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。

文中赞颂李蟠“好古文”就是明确表示对古文的推崇，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自居的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。

六、根据以上问题进一步归结本文的写作目的。

作者明确指出教师的职责是“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”，因而提出“师道”的口号，以恢复儒家的“道统”。而要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对骈体文。

提倡尊师重道

写作目的

推进古文运动

七、总结全文结构、写法。

板书设计

破 正 人必从师，以“道”为师(理论论据) (立)

立 反 士大夫耻学于师 (反面现象) (破)

结 对 (三层对比)

合 比 孔子从师的言行 (正面实例) (立)

李蟠从师行古道 (身边活例) (立)

有关师说课文朗读mp3吐血音频下载怎么写二

1、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

1、了解文章的整体思路。

2、学习本文正反对比论证的方法。

两课时

初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2．教师板书需正音的字：

3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

1．第1段

（1）补充注释

①古之学者必有师。

学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾从而师之。

师，以……为师，动词的意动用法。

④吾师道也。

师，从师学习。

（2）理解分析

①本文的中心论点是什么？

“古之学者必有师。”

②教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。”

③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

④择师的标准。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

⑤从师的原则。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

（3）学生当堂背诵第1自然段。

1．背诵第1段。

2．课后练习二、三、四。

1．课后练习二、三、四。

2．补充讲解

（1）通假字

①师者，所以传道受业解惑也。

受通“授”。

②或师焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虚词

①之：

古之学者 之，助词，的。

巫医乐师百工之人 之，助词

师道之不传也久矣 之，取独

句读之不知 之，倒装标志

作《师说》以贻之 之，代词

②其：

其为惑也 其，代词

今其智乃反不能及 其，人称代词

其可怪也欤 其，副词，表推测

于其身也 其，人称代词

（3）词类活用

①耻学于师 （形→意动）

②吾从而师之 （动→意动）

③句式

“句读之不知，惑之不解”（倒装）

1．第2段。

（1）请学生朗读

（2）分析

①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

明确：承上启下。

②“师道”指什么？

明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

明确：

a．古之圣人，今之众人

结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

b．爱其子

于其身也

结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

c．巫医乐师百工之人，士大夫之族

结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

（3）背诵

2．第3段

（1）学生朗读。

（2）分析

①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

②。总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

（3）背诵。

3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些话明确表示了他的立场？

明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明确：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明确：说明了。写作缘由。

（2）背诵。

1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

2．论证上有破有立。

例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

第2段，师道不传的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

3．对比论证。

背诵全文。

有关师说课文朗读mp3吐血音频下载怎么写三

1．说课内容：九年义务教育六年制小学数学第三册第19-20页的例1以及练习五中的第1～3题。

2．教材简析：

学生已经学过加法、减法，这一节是学生学习乘法的开始，由于学生没有乘法的概念，而且这个概念又难以建立，在这种情况下，教材一开始就专列了这一节内容。使学生知道乘法的含义，为以后学习乘法的其它知识奠定十分重要的基础。

教材十分重视让学生实际操作，首先提出了让学生摆一摆、算一算。通过实物图、加法算式与乘法算式相对照）乘法算式的写法、意义与加法算式相对照。这样形数的有机结合，使学生初步认识乘法。在认识乘法过程中学会乘法算式的写法和读法。从中我们可以清晰得出二个知识点：一是初步认识相同加数及相同加数的个数，从而引入乘祛，这是本节课教学的一条主线。二是乘法算式的写法和读法，这是理解乘法的意义和实际计算的基础。

3．教学目标：

通过本节课的教学，要求学生达到以下三个目标：

（1）使学生初步认识乘法的含义，知道求几个相同加数的和，用乘法计算比较简便。（2）会读写乘法算式。（3）口述乘法算式的意义。

4．教学重、难点及关键：

初步理解乘法的含义，能根据要求正确写出乘法算式是本节课的重点；理解乘号前、后两个数所表示的不同意义是本节课的难点。其中识别相同加数是本节课的关键。

本节课教学设计从四导入手，导入新课、导学新知、导练、导总结。教师在课堂教学中只起着带路人向导作用，学生困惑时给予启发，阻塞时给予点拨，上台阶时给予铺垫。攀登时，给予鼓劲。让学生在教师指导下自觉地发现新知，探究新知。参与知识形成的全过程。

好的开头是成功的一半。新课导入是课堂教学的重要环节，是一堂课成功的起点。本节课一开始从生活实例引入，让学生看图，听录音，算一算本班捐款情况。这样把数学与生活实际联起来，使学生感到生活中处处有数学，学起来有用处，就容易激发兴趣。然后设疑，问学生在“解答的过程中遇到什么困难？””怎么解决这种困难？”让学生产生去发现问题，解决问题的强烈欲望，从而导入新课，学生跃跃欲进，激发了学生探求新知的欲望，为探求新知创下良好的开端。

叶圣陶先生曾说：”当教师像是帮助小孩走路。扶他一把，要随时准备放，能放手就放手。"

例1的教学有三个层次，第一个层次是师生共同摆红花，教师指导写乘法算式。第二个层次是让学生自己摆方块，尝试写乘法算式。第三个层次是学生看图说留意，独立写乘法算式：这样由“扶”到“放”，逐步让学生探究新知。学生学习方法的指导也是先由教师指导写算式的方法，然后让学生小组交流小结写乘法算式的方法。"一看、二数"，到运用"一看、二数"的方法让学生独立写乘法算式。教师始终处于客体地位，把学生推到主体地位。教师只在关键处启发、点拨，留给学生充分的时间和空间，让学生积极主动参与知识的全过程，领悟到知识的真谛。同时，在由“扶”到“放”的过程中，始终遵循学生的认识规律：由具体形象到抽象，由感性到理性。引导学生通过自己的观察、思考、比较到动口说一说，概括出乘法的含义，建立表象，形成新的知识结构。同时也培养了学生探究新知的思维品质，促进思维的发展。

3．合理设计练习导练，强化新知。

要达到学生掌握知识。最终发展能力的目的，学生的思维就必须经过反复多次，循序渐进的实际应用。本节课的练习有两个层次，第一个是基本练习，是让学生看图写出加法算式和乘法算式，使学生初步掌握求几个相同加数的和，还可以用乘法算，并能正确写出乘法算式。第二个层次是综合练习。形式上多种多样，生动有趣，符合一年级小朋友的心理特征，让他们在动中学，玩中学，游戏中学，使他们对新知的认识升华一步，进而形成技能。

（乘法的初步认识）教师说课,标签：二年级数学说课稿,小学数学说课稿,

4．指导学生学会归纳总结。

新课后，教师引导学生对新课前提出的那几个学习目标进行总结，这种总结既有知识的总结，又有学习方法的总结。这样由新课开始想学什么到结束时回忆总结学会什么，这种做法，对整课的教学内容起到梳理概括，画龙点睛的作用。帮助学生把新知识纳入到已有的知识结构中去，同时，增强学的目标意识，有利于提高学生整体思考能力和概括总结的能力。

1．复习铺垫，孕伏新知，设疑导新。

（1）让学生看图，听录音，从本班具体捐款的事实中算出本班捐款的情况，产生下列三道连加的算式：2十2十2＝6,3＋3＋3＋3=12,5＋5＋5＋5＋5＋5＝30

（2）师：刚才解答的过程中，遇到什么困难？

从中揭示知识生长点，为认识乘法作知识迁移。

（3）导新：有一种方法比较简便，只要一步就可以解答，同学们想不想学？这种方法就是乘法，这节课我们先来学习“乘法的初步认识”。（揭示课题：乘法的初步认识）

2．引导探究，掌握新知

（一）检查学生预习情况，让学生说说你想学什么？从而揭示学习目标。这样，既增强学生的学习目标意识，也培养了学生的思维能力。

（二）教学例1

通过直观，让学生动手操作，初步理解乘法的意义，掌握乘法算式的写法和读法。

具体采用以下模式：

动手操作、叙述图意（感知阶段）——列加法算式，观察说出加数的特点（建立表象）——写出乘法算式（形成新的概念）。

（1）师生共同摆红花，师指导写乘法算式。

（2）学生自己摆方块，尝试写乘法算式。

（3）学生看图说图意，独立写乘法算式。

（4）分析比较，揭示本质。

指导学生观察比较黑板上的板书：

用加法算用乘法算

2＋2＋2=6 2×3=6

3＋3＋3＋3=12 3×4=12

4＋4＋4＋4＋4=20 4×5=20

（1）让学生看一看这三道算式有什么共同的特点？

（2）让学生比一比这两种算式，哪一种比较简便？

（3）让学生说一说"求几个

有关师说课文朗读mp3吐血音频下载怎么写四

葛老师是一个非常棒的老师，在我们班级里无论是开朗的、活泼的，还是文静的，没有一个不喜欢葛老师的。当然我也不例外。

今天我想对葛老师说：

课堂上的您总是把语文课上的有声有色，讲笑话、猜谜语、讲你小时候的经历，每一课我都有满满的回忆。

下课了，您第一个来到班级，看护爱淘气的我们，生怕我们受到伤害，不要跳、不要跑、别摔倒。每一句话都在我耳边回响，时刻提醒我下课注意安全。

大课间，您和我们一起玩跳绳、打沙包、踢毽子，让我们能更好的在大课间里增强体质，休息大脑，上好下一节课。

无论运动会、篮球赛，还是会操表演，我们都会在你的带领下做到更好。虽然有的时候结果不是太令人满意，但是您总是说，经历过就不后悔，下次我们再加油！当我们取得好成绩，得到表扬的时候，您比我们还开心。

五年来，您给我们很多教诲，我喜欢您这样带我们疯，带我们闹，严厉中带着温柔的好老师，老师谢谢您，我在这个大家庭里，特别是有您这个大家长我很幸福。

葛老师，我爱你！

有关师说课文朗读mp3吐血音频下载怎么写五

1、教材地位、作用：

课文《 》是人教版初中语文（）年级（）册第（）单元中的第（）篇课文，

这一单元的主题是（ ）。

根据新课程标准的要求，中学语文教学要培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华民族优秀文化的感情，培养高尚的审美情趣和一定的审美能力，提高文化品位，（ ）作为中/外国文学史上的一朵奇葩，对陶冶学生的情操，意义非凡。

2、教材特点：

《 》是（ ）（体裁）主要写了 （主要内容），表达了 （中心思想），语言简炼，层次清晰，描写生动，语言优美，是本文最大的特色，教学这篇课文计划安排（）课时，我今天要说的是第一课时，在学习《 》之前，本单元已经学习了（ ），学生们懂得了一些（ ），有助于学习（ ）。

3、教学目标

根据语文新课程标准要求，结合初中学生实际以及单元教学要求和本课特点，我将本课的教学目标确定为如下三项：

（1）、 知识和能力目标：能正确读写本课所要求掌握的生字新词，了解本篇课文和作者的一些常识，

（2）、 过程与方法目标：

a掌握朗读方法；通过美读课文，品味语言。整体感知课文，理清脉络，把握文章主要内容。

b以学生自读为主，教师引导启发为辅，强调有感情地朗读，融入文本意境。c运用朗读的方法学习诗歌，养成在朗读中学习诗歌的习惯；运用联想和想象的方法学习诗歌，体会诗歌的情感，概括诗歌的主要内容。

d在合作探究的过程中让学生学会阅读、理解、品味一篇美文。在自主合作探究中品味文中有着强烈抒情色彩、意味深长的语句，把握作者表达的思想感情。

（3）、 情感态度和价值观目标：

a品味作者所要表达的思想感情，培养（ ）。

b引导学生感悟生命的美好，培养关爱生命、乐观向上的生活态度。

c提高学生人文涵养，在领略自然美的同时，懂得把握文中的哲理。

4、教学重点

根据新课程标准中“要培养学生自主，合作，探究的学习方式”这一要求，以及（本课的一些特点），我将本课的教学重点确定为（ ）。

5、教学难点

因为，（学生的一些实际, 如，初中学生现阶段的知识储备和理解能力有限 或距今时代久远）我将本课的教学难点确定为（ ）。

就是分析教学对象。因为学生是学习的主体，因此教师说课必须说清楚学生情况。这部分内容可以单列，也可以插在说教材部分里一起说。说学生包括：

（1） 说学生的知识经验。这里说明学生学习新知识前他们所具有的基础知识和生活经验，这种知识经验对学习新知识产生什么样的影响。

（2） 说学生的技能态度。就是分析学生掌握学习内容所必须具备的学习技巧，以及是否具备学习新知识所必须掌握的技能和态度。

（3） 说学生的特点风格。说明学生年龄特点，以及由于身体和智力上的个别差异所形成的学习方式与风格。

根据自主高效课堂教学的要求，应该充分调动学生参与课堂教学的积极性，发挥学生的主体作用，所以采用以下教法学法：

a情景导入教学 为学生创设了良好的环境，使学生能迅速进入角色。

b讨论法：（包括学生和学生之间的讨论和教师和学生之间的讨论）这种方法有利于学生之间的合作交流以及师生之间的平等对话，使每一个学生都能积极地发表个人见解，激发学生学习兴趣和灵感。

c讲授法和点拨法：由于初中学生接触文本的时间较短，生活经验和知识积淀有限，要理解（ ）有困难，所以教学中利用课件补充作者生平有关重要信息和时代背景，以及进行简要的点拨非常必要。

d点拨法。运用点拨教学法，以突破重点。运用点拨法，就是教师针对学生在学习课文的过程中存在的知识障碍、思维障碍等，

e多媒体演示法,辅以多媒体演示法，展示图片，增强学生的直观感受；配乐朗读，以渲染气氛。

f情景设置法。在本节课上，我充分利用课件展示创设情景，如世界杯短片、配乐诵读、海雕捕食影片等，使学生很自然地融入到课文的意境中去产生思想共鸣。

g朗读教学法。新课标重视朗读，要求读出语气、语调和韵味。通过富有感情的美读课文，体会课文的意境，品味文章所表达的对大自然的热爱之情。本篇课文语言简洁明快、质朴优美，在句式上长短整散搭配协调，字字句句都饱含作者的情感，基调欢快，有很强的节奏感，读起来朗朗上口。因此在本文的教学中，采用（初读、精读、品读），让学生在朗读中深入理解课文内容、感受课文独特的意境。指导学生通顺、流畅、有感情地反复朗读，深入体会。并将各种方式的读贯穿于整个课堂，让学生在读中学，学中悟。诵读法。每篇文章都有独特的意蕴，只有反复朗读才能领会其中深刻而丰富的思想内涵。因此我采用诵读法，主要有范读和学生自由朗读等形式。

h教师引导、师生合作探究法。充分发挥学生的主观能动性，让学生在讨论中分析、感受作者的写作成功之法。合作交流法，开放学习，课堂应该尊重个性，鼓励创造。因此，在本节课中我努力搭建一个生生交流、师生交流的平台，使学生在和谐的关系中、轻松的学习中个性得到发展。并且，也使学生在学习过程中能取长补短，学会如何与人交流，与其他人一起分享劳动成果，增强学习的自信心。

i设疑导学法。（课文写了什么？为什么写？怎样写的？学到什么？步步深入，几个问题贯穿整个教学流程，让学生由整体到局部地学习把握课文。）

j自读点拨法 本文属自读篇目，课堂教学以学生充分阅读、自由探究为主，教师点拨课文的学习要点为辅。

k比较阅读法 在语文教学中，采用比较阅读的方法是培养学生理解能力和分析能力的一种行之有效的方法。

学法上，我贯彻“把学习的主动权还给学生”的指导思想，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，具体采用的学习方法是：朗读和默读相结合的方法，讨论法，勾画圈点读书法，运用网络环境进行小组课题研究，（让学生在课后以 为专题，充分利用多媒体和网络环境进行小组课题研究，培养学生的求知欲望和主动意识）。

1、诵读法。朗读是学生把握语感，提高阅读能力的有效途径，在此基础上理解文章内容，感悟优美的情趣。这一篇散文语言优美，要求学生在自主学习，扫清文字障碍，初通文意后，能通过反复朗读品味，还课堂以朗朗书声。通过诵读和品味达到对文章的整体感知，加深对课文内容的理解。品味文中优美的语句，培养学生对散文的阅读欣赏爱好，对学生进行美的熏陶，培养学生热爱祖国优秀文化的精神。

2、自主、合作、探究法。叶圣陶说过“教师之为教，不在于全盘授予，而在于相机诱导”。教学中营造宽松、和谐的氛围有利于调动学生的积极性，鼓励学生在交流、互动中获取知识，培养良好的语文素养。

3、圈点勾画法，让学生勤动笔墨，积极读书。学生用圈点批注法做预习笔记，要用活页纸做感悟笔记，便于整理归类。指导学生在对课文的分析中，用符号圈点出重点词、句，以助于学生对文章内容的理解。养成圈点批画的良好习惯。

合作讨论法。引导学生积极参与小组，合作探究解决难点，也可以使学生认识到合作的重要性。

4、自主学习法

要求学生必须学会使用工具书，养成看课文注解，自学课文的好习惯，自主参与到教学的各个环节中去，如课前预习、课上积极思考踊跃发言、课后及时复习巩固等。经过自学，应基本理解课文内容、读准字音、正确停顿、有感情地朗读。学生分组讨论，达成共识。

为了完成教学目标，解决教学重点，突破教学难点，课堂教学，我准备按以下六个环节展开：

1、情景 导入：我设计的导语是：（ ）。预计用时两分钟。此导语以师生对话的方式展开，消除了学生上课伊始的紧张感，激发学生的阅读兴趣。

方法

直接导入（高年级学生，慎用）

温故导入（第二、三课时使用）

悬念导入（语文：赠汪伦）千里桃花、万家酒店

经验导入（物理：搓手会热）

实验导入（物理、化学）

歌曲导入（语文、英语、美术、历史等）

情境导入（万能导入法）

笑话导入（语文：药）

故事导入

问题导入

2、 整体感知（读、思）：预计用时15分钟

首先，教师请学生借助注课下注释和工具书解决字词问题，教师有针对性地对某些容易读错写错的生字词进行指导，例如（ ），这样做，既为学生阅读课文扫清了障碍，也体现了语文学科工具性的特征。

接下来，教师补充相关资料，1. 介绍作者，（名、时、地、作、评）方法上讲究特色，

2.说明写作意图，3.介绍作品的社会影响，4.播放有关音像资料。

然后，请数位学生分段朗读课文，请其它学生边听连圈划每段的关键词语，根据段义，理清文章脉络，在此基础上，教师边引导学生归纳文章脉络，边完成如下板书：

理由：新课程标准对学生阅读的要求是：在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，此环节力图将学生置于阅读的主体地位，调动学生的主体性和积极性，让学生边读边思考问题，锻炼学生的阅读能力，尤其是概括要点的能力，解决教学重点。

3、 研读赏析(讨论、交流、合作)：预计用时10分钟

新课标明确指出，“阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，”所以，教师以多媒体出示如下一组思考题，请学生小组讨论，然后班级交流，学生通过积极主动的思考和讨论，给出答案，进一步加深对文章中心的理解，从而受到情感的熏陶，获得思想的启迪，培养学生的合作精神和探究意识，解决本课的教学难点。

4、 质疑问难（探究、展示、评析）：预计用时5分钟

教师启发：这篇课文中，同学们还有哪些疑问，提出来大家一起解决，待学生提出问题后，师生合作探究，共同解决。

这一环节重在鼓励学生踊跃发表自己的观点，这样可以养成学生参与意识，养成积极思考，大胆发言的习惯。

5、 拓展延伸

1围绕中心，补充材料：培养学生的联想能力和想象能力，让阅读与写作互相促进。

2教师介绍相关材料，引导学生课下阅读：拓展学生的知识面和阅读范围，丰富同学们的知识储备。

6、 课堂总结：预计用时3分钟

通过教师的总结，使本课知识要点化，系统化，给学生以强化记忆。

7、 布置作业：

1选用5个本课所学词语，写一段话

2关于学后感悟

注意：量，分层

有关师说课文朗读mp3吐血音频下载怎么写六

1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

2、学习正反对比的论证方法。

3、掌握有关“说”的文体知识。

4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

3课时

一、导入课文。

从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

板书课题。解题。

题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，古义为陈述和解说，因而可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。初中学过的《爱莲说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

二、作者简介及背景：

韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

（写作背景）在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，也反对别人从师学习，耻于从师的风气很盛行。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了过去的旧框框，具有积极的进步意义。

三、初读课文

1、第一、三、四段学生齐读，第二段师领读。

2、订正以下字音：

句读 不 阿谀 郯子cháng苌弘 师襄 老聃 蟠 贻

四、研读课文第一段

字词疏通

1古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

求学的人 是靠(他)传授道理讲授学业解答疑难的

学者:者字短语，相当于名词 受同授

2人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生下来就懂得道理的 却 跟从老师（学习） 那些成为疑惑的

而，表顺承 而，表转折

3生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

在 懂得的道理本来比我早 跟从(他)拜他为师

相当于介词“于” 于:表比较，比。 师:名作意动:以……为师

4吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？

是（向他们）学习道理的 哪管他们的生年比我早还是晚呢？

5是故无贵无贱， 无长无少，

无论地位尊贵 地位卑贱 年龄大 年龄小

无……无……:无论……还是

有关师说课文朗读mp3吐血音频下载怎么写七

1、知识目标

（1）了解说这种文体的知识。

（2）正确理解本文的`思想观点。

（3）掌握名词，形容词的意动用法。

（4）掌握 师、传、从等文言实词和 之、其等文言虚词的意义和用法。

2、能力目标

（1）分析评价本文的思想观点。

（2）掌握正反对比的论证方法。

（3）背诵全文。

3、情感目标

树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

1、文言实词、虚词的掌握。

2、本文的思想观点。

3、正反对比的论证。

第1课时

（一）作者简介

韩愈 (768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称 韩昌黎。晚年任吏部侍郎，故又称韩吏部。死后溢 “文”，故世人又称 韩文公。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

（二）关干古文运动及本文写作背景

六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡 古文的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉 言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠 好古文，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家 （韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说:今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作 《师说》，因抗颜 （端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

（三）整体感知

1、本文标题师说是说说老师的意思吗？

[明确] 不是。说是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。说古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按 “解说……的道理”来理解。师说的意思应是:解说关于从师的道理。

2、对照注释，借助工具书，疏通文意，理解本文的写作思路。

[要点]第一段提出中心论点:古之学者必有师。接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。第二段提出分论点:“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”接着从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点古之学者必有师。第三段提出分论点:圣人无常师。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点古之学者必有师。第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点赞扬李蹈 不拘于时能行古道的精神。

（四）知识要点的学习及目标完成过程

1、归纳整理文言知识

（1）找出文中的古今异义词并解释。

[明确]

①古之学者必有师 古:求学的人；今:有专门学问的人。

②小学而大遗 古:小的方面学习；今:小学校。

③吾从而师之 古:两个词，从，跟从，而，而且；今:是一个表因果关系的连词。

④师不必贤于弟子 古:不一定；今:用不着，不需要。

（2）一词多义。

师这个词在文中出现26次，请对它的意义和用法进行归纳整理。

[明确]

①作名词，有两种情况:

作老师讲。例:古之学者必有师

作专门技艺人讲。例:巫医乐师百工之人

②作动词，有三种情况:

作学习、效法讲。例:吾师道也

作从师讲。例:师道之不传也久矣

作以……为师讲。例:吾从而师之

之字在文中出现25次，对它的用法归纳整理。

[明确]

①作代词，有两种情况:

指代人或事物。例:择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于这类、这些。例:巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况:

放在定语与中心词之间。例:古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性。例:师道之不复，可知矣

表示宾语前置。例:句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。例:六艺经传，皆通习之

[补充]以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己。例:君将哀而生之乎

作助词表定语后置。例:蚓无爪牙之利

作动词，到、往。例:吾欲之南海

“其”字在文中出现17次，请归纳整理其意义和用法。

[明确]

①作代词，有四种情况:

在主谓短语中作主语。例:生乎吾前，其闻道也固先乎吾

复指，作主语。例:古之圣人，其出人也远矣

作兼语。例:余嘉其能行古道

作定语。例:夫庸知其年之先后生于吾乎

②作语气副词，有两种情况:

表猜测。例:其皆出于此乎 （大概）

表感叹。例:今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

本文中，还有儿个词也是一词多义的，请解释。

惑：师者，所以传道受业解惑也

于其身也，则耻师焉，惑矣

道：师者，所以传道受业解惑也

师道之不传也久矣

余嘉其能行古道

无：孰能无惑

是故无贯无贱，无长无少

圣、愚：是故圣益圣，愚益愚

[明确]

惑：疑难问题，名词

糊涂，形容词

道：道理，名词

风尚，名词

i道路，名词

无：没有，动词

无论，连词

圣、愚：圣人；愚人，名词

圣明；愚蠢，形容词

（3）特殊句式。

请找出下面这些文言特殊句式的例句并翻译，

①判断何

②被动词

③宾语前置句

④介词后置句

⑤省略句

[明确]

①道之所存，师之所存也 译:道理存在的地方，就是老师存在的地方。

②不拘于时 译:不被时俗束缚。

③句读之不知，惑之不解 译:不通晓句读，不能解决疑惑。

④师不必贤于弟子 译：老师不一定比学生贤能。

⑤是故无贵无贱，无长无少 译:因此，无论（地位）高低贵贱，无论 （年纪）大小，

2、背诵课文。

[指导]背诵线索提示。

观点 （古之学者必有师）——师之责 （师者，所以传道授业解惑也。）——求知规律 （人非生而知之）——择师标准 （道之所存，师之所存）——三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师:巫医乐师百工之人、士大夫之族）——新师道观 （弟子不必不如师，师不必贤于弟子）——写作缘由。

（五）小结

本文是篇千古佳作。其思想内涵在当时是很深刻的，有些观点就是在今天看来也很有现实意义。本文文言知识丰富、典型。所以，学习本文一定要注意在理解的基础上流利地背诵全文。

第2课时

（一）知识要点的学习及目标完成过程

1、在上节课疏通文意的基础上，理清本文的层次结构。

[明确]

第l段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。本段分为三个层次。

第一层 （第1句），阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作角:传道、受业、解惑。

第二层 （第2、3句），阐述从师的必要。作者从反面指出，惑而不从师，其为惑也，终不解矣，说明有惑必须从师。

第三层 （第4-6句），阐述择师的标准第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。

第2段，运用对比的方法，批判 士人夫之族耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。

第一层 （第1、2句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。

第二层 （第3-5句）把古之圣人从师而问焉今之众人耻学于师对比，指出圣人之所以为圣，愚人之所以为愚的原因。

第三层 （第6-8句），把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评今之众人小学而大遗的不明智的作法。

第四层 （第9-13句），把巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。

第3段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和道之所存，师之所存的道理。

第2段和第3段，分别从反面和正面阐明了无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存的中心论点。

第4段，说明作 《师说》的原因。继第3段引古之圣人孔子从师的范例之后，后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。

2、研读第一自然段，用原文回答下列问题。

（1）人为什么要从师？

（2）作者认为从师的标准是什么？

[明确]

（1）①学者必有师；②师者，所以传道受业解惑也；③人非生而知之者。

（2）无贯无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、研读第二自然段。

本段运用正反对比的论证方法，论述了师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！请具体分析，填写下表。

分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论与总论点关系

[点拨]在本段里，作者运用三个事实，运用正反对比的论证方法，一个比一个深刻地批判了今之众人（指上层士大夫之族中的一般人）、士大夫之族、君子。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。因此，圣益圣，愚益愚。这是第一个对比。彼童子之句读之不知，则师焉，而自己惑之不解，则 不焉，此 小学而大遗，这是第二个对比。君子不齿的巫医乐师百工之人善学习，而君子们则认为位卑则足羞，官盛则近谀，导致 师道之不复，这是第三个对比。这三个对比，前两个同第一段从师学习的必要性的论点紧密联系，第三个则同从师学习的原则的论述

前后呼应。

[明确]

分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论

1、古圣人与今众人（纵比） 古之圣人从师而问 今之众人耻学于师 圣益圣愚益愚其皆出于此乎（反话）

2、对其子与对其身（自比） 爱其子择师而教 于其身耻学于师 小学而大遗吾末见其明也（否定）

3、百工之人与士大夫（横比） 百工之人不耻相师 士大夫群聚而笑之 师道不复，智反不能及，其可怪也钦（讽刺）

与总论点关系 从批判反面现象中进一步阐明总论点

4、研读第三自然段。

[讨论]上面第一、二段从正反两个方面阐述了要从师学习的必要性和原则，第三段又是从什么角度来进一步阐述要从师学习的道理的呢？

[要点]第三自然段举当时备受尊崇的圣人孔子为例，进一步论证论点，使文章有极大的说服力。圣人无常师，孔子日:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之既说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的原则，而且为第一段古之学者必有师，第二段 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉提供佐证，事例选得非常精当，是典型的举例论证方法。

5、研读第四自然段。

作者为什么称赞李蟠？

[明确]作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们 不从师的有力批判:既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

6、试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

[要点]关于老师的职能:师者，所以传道受业解惑也。 ——把教师的职责从 授之书而习其句读，扩大到传道受业解惑，这在当时是一个了不起的迸步，并意味着不仅 童子要从师学习，所有有志于学问的成年人都要从师学习。

关于从师学习的必要:“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”——否定生而知之，明确 学而后知。严正批驳了上层士大夫之族宣扬的血统论和经验论，具有积极意义。

关于择师原则:无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如此而已。针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。

7、谈谈本文的语言特色。

[明确]

（1）排比对偶句。

韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如 生乎吾前……，生乎吾后……；古之圣人……，今之众人……这种句式的连用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。

（2）连珠句。

连珠，又称顶针、蝉联，即用上一句的结尾字，作下一句的开头，首尾相联，历历如贯珠。本文这样的句式很多，如开头的几句:古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……

这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。

（3）丰富的语气表达。

丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用磋乎呜呼这样的语气词加强感叹，用彼与彼年相若也，道相似也这样的摹状语句有声有色地描绘士大夫之族的神态，用如是而已这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示 耻学于师的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎，是疑问语气；小学而大遗，吾末见其明也，是判断语气；巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤是感叹语气。这种错综变化的语句，便议论更生动，说理更深刻。

（二）小结

本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

[明确]作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面。作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的道，是维护封建统治的儒家之道，所说的业，是 六艺经传，与我们所讲的道和业的内涵是根本不同的。他把士大夫之族在从师问题上的见识不如巫医乐师百工之人看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

有关师说课文朗读mp3吐血音频下载怎么写八

我是一名学生的家长，在这学期里，对老师说几句心里话，有不对的地方请谅解。作为家长都希望遇到好的老师，但是有的老师确实令人失望，比如有的老师是这样的：

一、老师和家长沟通的少。

教育好孩子，很大一部分应得力于家长的大力支持，家庭和学校之间互通非常重要。请有的老师应该多做一些家访，或老师通知家长在一个双休日把家长集中在一起交流一下及时把孩子在学校的一些情况反映给家长，让家长清楚孩子在学校的表现，做到家校互通。

二、老师对学生缺乏热情和耐心。

大家都在提倡“三心”（爱心、耐心和责任心） ，现在教师只有基本工资，没有其它的补助，有的老师是生活的压迫暗地里还搞点家教一下课后就走人了，已经没有以前的耐心了，还有特别是对差生错的作业缺乏耐心的指导，认真的讲解和和颜悦色。

三、作业布置不够科学，批改不够及时。

家庭作业是为了更好的巩固当天所学的知识，如果一味的让学生去机械的写字和记忆，这样学生既不愿意做，也达不到作业的目的。这样往往会造成个别学生厌倦写作业，长期以往就会不完成作业。所以请老师布置作业应有一定的趣味性，让学生觉得写作业是一件有趣的事。作业不在多，在精，有的学习作业做到晚上12点，你想孩子正是青少年长身体的时候，没有充足的睡眠第二天哪有精神学习呢？那晚上学习又有什么意义呢？学习重要的课上40分钟，只要老师讲到为学习学明白就行了。

四、有的老师业务水平较低。

特别是我市的教师，通过关系有的根本不是科班出身，无论在理论学习上，还是在实际操作中，各方面的经验都非常欠缺。但是有的就根本不学，连最基本的普通话都不会讲，更不要说用普通话上课了。

说了这么多，有的老师对我已是虎视眈眈了，请体谅家长的一份迫切的心情吧！望儿成龙，望女成凤！是我们中华民族的光荣的传统，同时也是为我国培养好人才！这也是一个做老师的职责所在！