2023年社会进步范文怎么写(实用8篇)

学会自律和自我管理，才能更好地规划自己的未来。写总结时，我们需要注意总结的篇幅和字数，以免过度冗长或过于简单。这些范文以不同的角度和方法来总结并解读了一些具体的主题或事件。

社会进步范文怎么写篇一

辛亥革命后，中国建立了共和制度，现代资本主义经济得到发展，西方先进的教育制度代替了中国落后的教育制度，现代科学的各个门类都建立起来了。人们的社会意识、社会心理、宗教礼俗、生活习俗及至思维方式都发生了进步的变化。

辛亥革命时期的留学生为中国社会的全面进步起着巨大的作用，尤其是在科学、教育、外交、文艺几个领域起着不可替代的作用。

留学生是近代中国科学技术的奠基者。

真正将西方科学整体性面目介绍到中国来，并使之在中国土地上生根的，是近代中国的留学生。他们不仅将西方科学首次完整地移植到中国来，而且身为之倡，他们成为中国近代科学的奠基人，这是留学生贡献最大的一个领域。

留学生回国后，将西方各门科学移植到中国来，打破了数千年来经、史、子、集等独占学坛的局面，这些新兴学科在中国的创始人和早期的学术骨干绝大多数是留学生。

地质学：地质学是较早移入中国的学科。这门学科的奠基人是章鸿钊（日本东京帝国大学地质系）、丁文江（英国格拉斯哥大学地质学博士）、翁文灏（比利时罗汶大学理学博士）、李四光（英国伯明翰大学硕士）。1912年1月南京临时政府实业部矿务司下设地质科，由章鸿钊担任科长。1913年，丁文江又创办地质研究所，并任所长。丁文江聘请翁文灏为专任讲师，培养了叶良辅、谢家荣、朱庭祜、李学清、王竹泉、谭锡畴等等一批地质学人才，他们中有许多人后来成为中外闻名的地质学家，活跃在中国地质学界，是中国地质科学各分支领域的开拓者。1918年，北京大学首先设立地质系，留美学生可杰任第一任系主任，李四光应聘担任该系副教授、教授。1922年1月，在北京成立了中国地质学会，选举章鸿钊担任会长，翁文灏、李四光为副会长。

近现代数学：在中国系统而深入地研究近现代数学的，也是留学生。他们学成回国后，创办数学研究机构和刊物，培养数学人才，逐步形成了中国数学研究的骨干队伍。留学生中，最早学习数学的当推冯祖荀（留日）、郑之蕃（留美）、胡明复（留美）、姜立夫（留美）等，胡明复和姜立夫在美国获得数学博士学位。回国后，胡明复在上海大同大学、姜立夫在南开大学创立数学系，为建立中国的数学研究队伍作出了贡献。之后，熊庆来（法国国家理科博士）、陈建功（日本东北帝国大学理学博士）、华罗庚（英国剑桥大学）、许宝?（伦敦大学哲学博士）、陈省身（德国汉堡大学科学博士）、苏步青（日本东北帝国大学理学博士）、江泽涵（留美）、吴文俊（留法）等一批留学生相继回国，成为中国近现代数学的最杰出人才。他们通过教学和科研，培养了大批学生，使中国的数学研究队伍迅速扩大。到20世纪四十年代，中国近现代数学研究开始成熟，有些成果并已进入世界先进行列。

物理学：中国人对物理学进行深入研究，是从20世纪二十年代开始的。1928年国立中央研究院于上海设立物理研究所，1929年，在北平研究院也设立物理研究所。与此同时，北京大学、清华大学、北平师范大学、中央大学、南开大学、北洋大学、浙江大学、武汉大学、中山大学等20多所大学也相继设立了物理系，除了进行物理教学外，还开展物理研究。1932年8月，在北京成立了中国物理学会。从1932年至1950年，历任会长的是李书华（法国巴黎大学理学博士）、叶企孙（美国哈佛大学博士）、吴有训（美国芝加哥大学物理学博士）、严济慈（法国巴黎大学理学博士）、周培源（美国芝加哥大学硕士）。

化学：1907年12月，留学欧洲的7位中国学生发起成立中国化学会欧洲支会，选举了会长、书记、会员，发展会员，开展了一些活动。1922年9月，留学美国的庄长恭等人发起成立中华化学会，1925年5月，选举了中华化学会理事会，首任会长王箴（美国密执安大学）。1932年8月，在南京成立了全国性的中国化学会，推选陈裕光为首届会长。从1932年至1949年，中国化学会的历任会长是陈裕光（美国哥伦比亚大学博士）、曾昭抡（美国麻省理工学院化学博士）、吴承洛（美国哥伦比亚大学硕士）、张洪沅（美国麻省理工学院博士）、范旭东（日本东京帝国大学）都是留学生出身。

生物学：我国生物学的奠基人是留美学生秉志（美国康耐尔哲学博士）、胡先?（美国哈佛大学科学博士）、钱崇澍（美国伊利诺大学学士、康耐尔大学硕士）等人。1922年，秉志与胡先?、钱崇澍等发起，在南京成立了中国科学社生物研究所，由秉志任第一任所长。该所主办了《中国科学社生物研究丛刊》。1928年，北平建立了静生生物调查所，秉志任所长。秉志、胡先?、殷宏章（美加州理工学院博士）、张景钺（美利兹大学博士）、童第周（比利时比京大学物理学博士）、陈桢（美国哥伦比亚大学硕士）、贝时璋（德国士滨根大学博士）等有突出成就的生物学家都是留学生出身。

社会科学：将政治学、法学、社会学、历史学、哲学等各门学科移植到中国来的，也是留学生。以哲学为例，一批留学生将西方哲学的各个流派介绍到中国来，胡适宣扬杜威的实验主义，张君劢、张东荪宣传德国柏格森学说，陈大齐、冯友兰、金岳霖等人宣传新实在论。在输入西方哲学思潮的同时，西方哲学的一套严密的思维方法也随之引入，并与中国传统哲学相整合。此外，马克思主义哲学在中国的传播也是以留学生为媒介进行的。最早在中国宣传马克思主义哲学的基本上是一批留日学生，随后留法、留苏学生对宣传马克思主义也作出了很大贡献。在社会学方面，据1947年12月的调查，全国144名社会学教授、副教授和讲师中，有10名美国人，其余134名中国教师中，有107名是留学生出身。

留学生是近代收回主权外交活动的主持者。

清末的100名留美幼童回国后，从事外交行政工作的有24名，其中领事、代办以上外交官12人，外交次长、公使2人，外交总长1人，内阁总理1人。梁敦彦、梁如浩、唐绍仪是他们中的`佼佼者。1904年，唐绍仪担任驻英公使，赴印度加尔各答和英方代表就《拉萨条约》进行谈判。在谈判中，唐绍仪坚持中国在西藏的主权，迫使英国政府作出“让步”，部分地挽回了中国对西藏的主权。1911年5月8日，清政府宣布成立内阁，梁敦彦出任外务大臣，留学生出身的外交官第一次成为外交最高主官。

留学生出身的外交家深受西方思想影响，他们大多具有爱心，在外交工作中为争取民族独立和收回部分主权作了很大努力。

在1919年召开的巴黎和会上，顾维钧据理力争，驳斥日本代表的无理要求，获得各方面广泛的同情和赞扬。顾维钧也因此一举成名。

1920年8月，颜惠庆出任外交总长后，首先取消对帝俄之承认，停止对帝俄支付庚子赔款，同时派人接收了天津、汉口和在华俄人的治外法权。苏维埃政府为此声明表示满意，并希望互派代表建立外交关系。1921年5月20日，颜惠庆主持签订中德复交条约，废止战前德国在华一切特权，并以巨款赔偿我国参战损失，这是民国以来第一次签订平等条约。同年7月在华盛顿会议上，中国代表施肇基、顾维钧、王宠惠提出关税自主、交还山东、取消“二十一条”等八项要求。3位留学生出身的外交官，在会上义正辞严，据理力争，在会下则进行广泛交往折冲，争得不少同情，孤立了日本。尽管这次会议取得的成果不多，但它终究是一次维护主权的外交胜利。

留学生是中国近代教育制度的传播者。

首先，留学生是西方近代化教育思想的主要传播者。

清末和民国时期影响较大的教育思想有军国民教育思想、实利主义教育思想、义务教育思想、平民主义教育思想，这些西方的教育思想大多是以留学生为媒介传播到中国来的。以平民主义教育思想为例，最早鼓吹平民教育的是章太炎、李大钊等人。1910年章太炎在日本东京创办《教育今语杂志》，他提出办刊宗旨之一是“提倡平民普及教育”。辛亥革命后，要求民主的呼声日高，平民教育思想也随之更多受到重视。李大钊于1919年2月发表《劳动教育》一文，主张广泛设立劳工补习教育机关，给工人以知识教育。接着，胡适、蒋梦麟、晏阳初、傅葆琛等一批留美学生回国，也加入了鼓吹平民主义教育思想的行列。1919年9月，《教育杂志》出版专号，刊登了数篇留美学生撰写的有关平民主义教育的文章。他们指出：在第一次世界大战以前，军国民教育曾使日本一战而败中国，再战而败俄国。然而，第一次世界大战以后，实行军国民教育的德国却败于平民主义教育的美国及协约国。由此可见，军国民教育已不适于世界潮流，因而提倡平民主义教育。

在中国提倡平民主义教育，且身体力行的是留美学生晏阳初、陶行知、陈鹤琴等人。他们分别毕业于美国耶鲁大学、哥伦比亚大学。

其次，留学生是新式教育师资的主要来源。科举制度废除后，知识分子走出了“学而优则仕”的独木桥，就业选择趋向多元化。不过清末和民国时期，中国的生产力非常低下，产业不发达科学文化事业也很落后，这在客观上又制约了知识分子的就业选择的范围。留学生回国后，就业的主要是从政或教书。尤其教育界是留学生最集中的地方，“高等教育界之人员十分之九以上（据民国十四年东南大学、北京师大同学录）为留学生……高等以上学校之科学教师，更无非留学生，现在国内学校科学教师、科学用品与科学教科书者，亦莫不由留学生间接直接传衍而来。”

另有人对1935年出版的《当代中国名人录》进行统计发现，在该书收录的1103位教育界名人中，留学生出身的多达904人，占82％。其中留美学生又占了51％。中国近现代最著名的教育家中，十有八九均是留学生出身。由此我们不难看出，留学生确实是中国高等教育的主体力量。

文档为doc格式。

社会进步范文怎么写篇二

社会进步往往伴随着阵疼，原来的正月十六，吃罢晚饭，人们忙着在门上点火，携妻带子，烤杂病，跳七笼火，欢声笑语。静街的队伍，吹吹打打，隔一段路，放一阵烟火，热闹比之春节，有过之而无不及。

今年不同了，上级三令五申，大队喇叭早在前几天就广播今年不让在门前烤火了。晚饭过后，街上静悄悄的，人们站在门上，互相观望。虽然也调侃，点一把火能怎么样，可是都还是很自觉，没有点一把火，没有冒一处烟。

“点一把火能怎么样，要不咱试试？”敢试试吗，打开手机就能看到群里发的小视频，有敢以身试法者，警察开着警车就上门连捆带绑，住进监狱了。

朋友圈里，各种怀旧，高手马上制作了禁点后的搞笑网络小视频。也有人慨叹，正月十六烤火也应该算一个非物质文化遗产吧，怎么说没有就没有了呢。许多人开始缅怀，开始怀旧。

怎么说呢，我们有时候就有意无意地打着维护传统的旗号，扮演了一个可笑的保守的遗老角色。对旧事物眷恋，对取消旧事物不喜欢不适应，甚至还有点排斥抵抗心理。殊不知历史上许多沿革已久的制度习俗传统，在诞生当初，也曾促进社会发展，让人们拥护迷恋，取消它们之时，也曾经让人们很抵触。

正月十六这个烤火的传统，权衡利弊，人们固然高兴了，热闹了，但是对环境的污染实在是不容忽视的，而且还极容易引发火灾。节日大放烟火也是如此，包括人们喜欢玩的孔明灯，飘在天空固然好看，可是落下来就容易引发火灾，到那个时候就谈不上浪漫了。

社会进步范文怎么写篇三

社会进步是一种历史发展的必然趋势，是人类社会不断向前发展的动力和方向。作为时代的一份子，我深深意识到社会进步对于个人、家庭和全社会来说有着重要的意义。以下是我对于社会进步的一些心得体会。

首先，社会进步意味着科技与经济的不断发展。在科技如此迅速发展的时代，技术变革对于社会的进步起到了决定性的作用。从手榴弹到核武器，从传统的有线电话到智能手机，技术的进步不仅使人们的生活更加便利，也改变了人们的生活方式。科技的进步为经济发展提供了支持和推动力，使得生产力不断提高，资源得到更加有效的利用。这不仅有助于改善人们的生活水平，也促进了社会的繁荣与进步。

其次，社会进步直接关系到人们的思想观念的更新与提升。社会进步不仅仅是物质条件的改善，更重要的是思想观念的进步。随着科学和文化的发展，人们的思维方式也发生了巨大的变化。人们更加注重自由、平等和公正，倡导人与自然的和谐共生。这种进步的思想观念为人们带来新的工作和生活方式，在实现个人价值和社会进步的同时，也带来了更多的机会和发展空间。

再次，社会进步也意味着社会制度的不断完善。社会制度是社会进步的重要保障，也是社会进步的核心内容。一个合理的制度能够使人们的权益得到保障，促进社会资源的平等分配，提高社会的公平正义。随着社会进步的推动，许多国家和地区对社会制度进行了改革和优化，以适应不断变化的时代需求。无论是法律的制定和执行，还是民主的参与和决策，社会制度的进步使社会组织更加公正、高效，社会的各项事务得到更好的规范和管理。

最后，社会进步也取决于每个个体的努力和奉献。每一个个体都是社会发展的参与者和推动者，每一个人的进步和成长都将对社会产生积极的影响。无论是从事科研、教育、医疗还是经济发展，每个人的努力和奉献都是社会进步的基石。只有每个人都能充分发挥自己的能力和潜力，才能够推动社会不断向前发展，实现更大的社会进步。

综上所述，社会进步是一种复杂而庞大的系统工程，需要科技与经济的发展、思想观念的更新、社会制度的完善以及每个个体的努力和奉献。作为时代的一份子，我深刻理解社会进步对于个人和整个社会的重要意义，我愿意为社会进步贡献自己的力量，与大家一起迎接更美好的明天。

社会进步范文怎么写篇四

教育教学目标：

一、知识目标。

1、识忆目标。

（1）辩证否定观的内涵；

（2）辩证否定法的本质；

2、理解目标。

（1）辩证否定是自我否定；辩证否定观与书本知识和权威思想的关系；

（2）辩证法的革命批判精神与创新意识的关系；

3、运用目标。

（1）分析辨证否定的实质是“扬弃”，是既肯定又否定；既克服又保留。

（2）深刻理解辩证法的革命批判精神，分析为什么辩证法的革命批判精神同创新意识息息相关。

（3）列举实例，运用相关原理，说明创新推动了社会进步，创新推动了生产关系和社会制度的变革，创新推动了人类思维和文化的进步与发展。

二、能力目标。

1、学会用辨证否定的观点看问题，初步形成用辨证否定观分析和认识事物的能力。辨证的否定观并不是否定一切，抛弃一切，扔掉书本，蔑视权威，而是既克服又保留，既要尊重书本知识，尊重权威，又要敢于怀疑，大胆质疑，敢于提出自己的新见解。

2、通过学习辩证法的革命批判精神，使学生初步形成批判性思维，初步具有在认识世界和改造世界的活动中逐步培养和形成革命批判精神的能力。

3、培养学生破处落后的思想意识，积极参加创新实践，勇于突破陈规旧俗，注重研究新情况，敢于提出新问题，大胆寻找新思路的能力。

三、德育目标。

1、使学生坚信创新是唯物辩证法的根本要求，创新意识的哲学基础是唯物辩证法的否定观和唯物辩证法的革命批判精神。

2、使学生牢固树立创新意识，树立“创造伟大”的观念。对于一个社会来说，创新是民族进步的灵魂，是社会主义事业不断取得成功的关键；对于一个人来说，创新意味着个人的新思路、新见解、新观念、新境界，创新实现了个人的不断进步。

教学重点难点：

1、辩证否定观。

2、辩证法的革命批判精神。

4、创新促进生产关系及社会制度的变革。

教学课时安排：2课时。

【导入新课】。

多年前，有一家酒店的电梯不够用，于是酒店请来了建筑师工程师研究如何增设新的电梯。专家们一致认为，最好的办法是每层楼打个大洞，直接安装新电梯。方案定下来之后，两个专家坐在酒店前商谈工程计划。他们的谈话被一位正在扫地的清洁工听到了。清洁工对他们说：“每层楼都打个大洞，肯定会尘土飞扬，动工时最好把酒店关闭些日子。’’工程师说：‘‘那不可行，关门一段时间，别人还以为酒店倒闭了呢。”清洁工不经意地说：“我要是你们，我就会把电梯装在楼的外面。”建筑师和工程师听了这话，相视片刻，不约而同地为清洁工的想法叫绝。于是，便有了近代建筑史上的伟大变革——把电梯装在楼外。

这位普通清洁工对电梯安装的建议给我们以怎样的启示?（创新思维）。

【讲授新课】。

一、树立创新意识是唯物辩证法的要求。

1、辩证否定观与创新意识。

（1）辩证否定是事物自身的否定即自己否定自己，自己发展自己。

辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。

【举例】农作物只有靠新陈代谢的内部矛盾才能生长，如种子发育为植物、鸡蛋孵化为小鸡是事物自身否定的结果。外力的拔苗是不能助长的，打碎杯子、踩死虫子、踩坏草坪、大风摧折庄稼不是不是辨证的否定。

事物内部存在着肯定方面和否定方面，它们既对立又统一。最初，肯定方面处于支配地位，否定方面处于被支配地位。在这种情况下，事物就被肯定着。但是，在矛盾双方的斗争中，否定方面总会由弱变强。一旦否定方面由被支配地位上升为支配地位，事物就转化到了自己的对立面，实现了对事物的否定。事物最终之所以被否定，根源在于事物的内部，是事物内部的否定因素战胜了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。

【课堂探究】p75页  把否定理解为外力作用的结果，是一种什么否定观?

【探究提示】辩证的否定并不是外力的作用，不是人对事物的否定，也不是外力对它的否定，更不是外力对事物的毁灭或排拒，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己发展自己。因此，把否定理解为外力作用的结果，是形而上学的否定观。

a辩证的否定是发展的环节   。

辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促进旧事物灭亡的根本途径。发展是新事物的产生和旧事物的灭亡。而实现这一过程必须要对旧事物进行否定，否定实现了事物由旧质向新质的飞跃。

【举例】鸡蛋孵化为小鸡；

【举例】新民主主义革命时期，党领导人民推翻三座大山，建立中华人民共和国。

【举例】市场经济否定计划经济。

【举例】改正缺点；罪犯洗心革面，重新做人；

b辩证的否定是联系的环节。

否辩证的定是事物联系的环节。新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。新事物在否定旧事物的时候，并不是把旧事物全盘抛弃，一笔勾销。旧事物是新事物的母体，新事物从旧事物那里脱胎而来，新事物是在批判地继承了旧事物中的一切积极的有生命力的因素的基础上发挥起来的。这样，在新、旧事物之间，就存在着必然的联系。

【举例】社会主义社会否定资本主义社会，抛弃了私有制、生产关系、腐朽的上层建筑，保留了先进的生产力、科技、生产经验、管理方法。

【举例】鸡蛋孵化为小鸡，抛弃了外壳，保留了胚胎。

【举例】在数学上，0这个数是解决记数和进位问题而引进的概念，由于它不能表示实在的东西，很长时间人们不把它看作是一个数。认为0是无，是对有的否定。从唯物辩证法的观点看，这种否定不是形而上学的简单否定，而是具有丰富内容的辨证否定。

辨证的否定是发展的环节。0是从无到有的必经之路，是连接无和有的桥梁。0又是正数和负数之间的界限，它既否定了任何正数，也否定了任何负数，是唯一的中性数。但它又是联结正数和负数的中间环节。没有0，负数就过渡不到正数去，正数也休想发展到负数来。

数学中的0是对任何定量的否定。如果没有这一否定，任何量的发展都无从谈起。这个否定不是一笔勾销，而是扬弃。因为它克服了任何定量的有限性，成为其发展的环节。

在现实生活中，0作为辨证的否定，也体现出联系和发展的性质。如0度不是没有温度，而是非常确定的温度。在标准气压下它是水结成冰和冰融化为水的界限，是连接水和冰的重要环节，也是两者之间发展的环节。在时间的流逝中，0点是一个新旧交替的时刻，它不是没有时间，而是标志着过去一天的结束、新的一天的到来的确定时间。

所以，0不是无，而是一个内涵丰富的确定的数字，它在数字中有不可忽视的重要地位。

c辩证否定的实质就是“扬弃”

辩证的否定，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，扬弃是新事物对旧事物的既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。新事物抛弃旧事物的糟粕，吸取其精华，并把它作为自身存在和发展的基础。扬弃体现着事物发展过程连续性和非连续性的统一。

【补充】辨证的否定是事物发展的决定性环节，事物只有通过自我否定才能向前发展。这种发展是永无止境的。肯定的东西被否定了，而否定之后产生的新事物也同样要被内部的否定因素所否定，被更新的事物所代替。事物的发展出现由肯定－否定－否定之否定的辨证过程。而否定之否定不是肯定阶段的简单回复，而是在新的基础上的回复和在更高阶段上的发展。

【举例】种麦子。

在适宜的条件下，播下的麦种生根发芽被生长出来的麦苗所否定，这是第一次否定。而经过出苗、拔节、结果，又产生了麦粒，麦粒成熟了，否定了麦苗，这是第二次否定，即否定之否定，这就完成了种麦子的一个周期。但经过两次否定后的麦粒，在数量上、质量上都不同与以前了。

原始公有制－私有制－社会主义公有制（优越）。

（2）树立创新意识，不唯上，不唯书，只唯实。

辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。我们不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。

a尊重书本知识，尊重权威。

b立足实践，解放思想，实事求是。

c实现理论和实践的不断创新。

【探究提示】他们能够解放思想，大胆创新，不迷信权威意见，勇于探索，刻苦攻关，敢于做前人没有做过的事情，这种做法符合辨证否定观的基本要求。

2、辩证法的革命批判精神与创新意识。

（1）辩证法是批判的、革命的和创新的p77。

【探究提示】世界永远处在运动、变化和发展的过程中，没有永恒的自然和社会，真理和人的认识永远不会停下它们的脚步，它们都是不断地发展的，人类社会到了共产主义社会依然会继续向前发展。

a任何事物对它发生的时代和条件来说都有其存在的理由，任何事物对它内部发展起来的新的更高的条件来说就变成没有存在的理由了。

世界处于永恒的运动、变化和发展中，任何事物对它发生的那个时代和那些条件来说，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了。它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡。

【举例】奴隶社会让位于封建社会；资本主义社会末期的资产阶级和无产阶级。

b辩证法是对现存事物必然灭亡的理解，是对现存事物的暂时性方面的理解。

辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的必然灭亡的理解，是对现存事物的暂时性方面的理解。

c辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的、革命的和创新的。

（2）辩证法的革命批判精神和创新意识紧密联系p77。

a创新是对既有理论、实践的突破。

b要创新就要有批判和发展。

创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展。

（3）辩证法的革命精神和批判性思维p77。

辩证法的革命精神和批判性思维要求我们，密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。

a关注变化的实际。

b突破成规陈说。

c破除落后观念。

d注重研究新情况。

【探究提示】明确怀疑精神和批判精神在人们的认识和创新中具有重要的作用。

敢于怀疑，勇于批判，才能提高认识，才能进步，才能实现创新。我们常说不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有区别，又有联系，是一种辩证统一的关系。

【补充】辩证否定观对正确认识事物的方法论意义。

辩证的否定观既是世界观又是方法论。在考察事物时，必须同时看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正确地把握事物当前的性质；如果看不到否定方面，就不能正确地展望事物发展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。对待古代文化遗产，要批判地继承，古为今用，取其精华，弃其糟粕。对待外国的东西，要有选择地吸收，洋为中用，既不能一概拒绝，也不能全盘照搬。建设中国特色社会主义，要大胆地吸收人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果，同时对其腐朽的东西给予坚决地批判。

【举例】中国载人航天工程在未来的5－xx年，将为中国带来上千亿元的经济效益，成为带动高新技术及相关领域发展的强大动力。

（1）科学的本质就是创新。

（2）科学技术推动了人类社会的各个方面。

科学技术是第一生产力，它不是直接的现实的生产力。只有当它被人们运用于生产过程之中，渗透到生产力各实体性要素，包括劳动者、劳动工具、劳动对象、生产管理等，通过提高劳动者的素质、改进生产工具、扩大劳动对象的范围、提高劳动生产率，才能转化为现实的生产力，推动生产力的发展。

科学技术的每一进步都是通过创新实现的。科学技术的迅猛发展对人类社会各个方面都产生了深刻而广泛的影响。创新更新了人们的生产工具和生产技术，提高了劳动者的素质，开辟出更广阔的劳动对象，推动了社会生产力的发展。

a科学技术创新提高了劳动者的素质。当今财富增长的真正源泉是思想、智力，科学、技术、生产一体化与同步化，对生产力各要素都提出了新的更高的要求，尤其对劳动者本身的科学文化素质提出越来越高的要求。作为劳动者，人们生产力中最活跃的因素，但现代社会生产力中的劳动者不再被仅仅理解为四肢健全、肌肉发达的人，而是知识化、技能化、富于创造力的人。

【举例】教育（电化教学、多媒体教学、网络远程教学、网上充电）。

b科学技术创新更新生产工具和生产技术。科学技术的每次重大进步，都使劳。

动工具发生革命性变革，进而使生产力实现质的飞跃。

【举例】医学领域的创新（先进仪器、先进治疗方式）。

【举例】克隆技术、纳米技术。

c科学技术创新开辟了更广阔的劳动对象，扩大了劳动范围。自然界中的许多。

东西能否进入人们的实践领域而成为劳动对象，同样取决于人类科学技术的发展。

程度。

【举例】废物的再利用、太空星体（太空抗癌药物的研制）。

【课堂探究】课本第78页  想一想，技术创新和社会生产力的发展是什么关系?

【探究提示】科技创新能带来社会生产力的巨大变化和发展。 。

2、创新推动生产关系和社会制度的变革。

实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创。

新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，永不自满，永不懈怠，这是我们要长期坚持的治党治国之道。

（1）实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。

【举例】邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、全面建设小康社会理论。

（2）理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新等各方面的创新。

【举例】社会主义市场经济中的涌现出的新事物如承包制度、股份制、租赁消费、新的就业大军（月嫂、搬家公司）。

【课堂探究】课本第79页  运用所学原理说明制度创新的意义。   。

3、创新推动人类思维和文化的发展。

（1）创新推动了人类思维方式的变革。

【探究提示】通过列举不同的实践活动相对应的三种思维方式，说明实践方式决定人的思维方式，实践创新推动着人类思维方式的改变。

创新推动着人类思维方式的变革。思维方式的变化归根到底是由人的实践方式决定的。不同的实践活动决定着思维活动的不同性质和思维方式的不同内容。实践基础上的理论创新和理论指导下的实践创新，在推动科技发展的同时，也使得人类认识的对象和范围日趋广阔，使得人类思维的性质和水平不断更新和提高。

（2）创新推动了人类文化的发展。

【举例】京剧被视为国粹，也是国戏，是中国最主要、影响最广泛的剧种，不仅深受国内观众的喜爱，也深深吸引着海外的观众。它的前身是清朝初年流行于江南地区的徽班，清朝乾隆年间进入北京参加乾隆皇帝80寿辰庆祝演出。后来四大国班陆续进京，后世把三庆、四喜、春台、和春四班进京成为著名的“四大徽班进京。”徽班成长发展的过程就是它向京剧嬗变的过程，唱、念、做、打表演体系逐步完善。光绪年间京剧之名确立。

【举例】《离骚》《九歌》直接取材于远古时代人民群众创作的神话和传说。《水浒传》《三国演义》是在民间口头文学基础上加工整理创作而成的。

【课堂探究】课本第79页 你还能举出哪些推动人类文化进步的创新事例?  。

人类文化的发展是通过创新实现的，社会主义文化也不例外。当代中国的先进文化，是中国人民在社会主义建设的实践中，在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表，重要思想的指导下，继承中国文化优秀传统，吸取外国文化有益成果，在内容和形式上不断创新，从而形成的面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。

创新是对真理的发展，没有创新，我们就失去了追寻真知的可能；创新是对实践的推进，没有创新，我们就不能在变化的世界里找到自己的位置。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。创新是时代的引擎，是社会发展的动力。

【辨析题】创新是一个国家兴旺发达的不竭动力，有了创新意识，必然推动社会的发展。

【答案提示】1、事物是不断变化发展的，发展是新事物的产生、旧事物的灭亡，正确意识对事物发展具有促进作用。要推动社会发展必须具有创新意识，创新是一个国家兴旺发达的不竭动力，这是正确的。

2、但创新意识必须付诸实践，指导实践，并在实践中尊重客观规律，从客观实际条件出发，才能真正推动社会发展。认为有了创新意识，必然推动社会发展是片面的。

【归纳本课】。

1、辩证否定观的内涵和实质。

2、树立创新意识，不唯上，不唯书，只唯实，有哪些要求？p76。

4、创新推动社会生产力的发展具体表现在哪些方面？p78。

5、辩证法的革命精神和批判性思维要求我们从哪些方面努力？p77。

社会进步范文怎么写篇五

家风建设是推动国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。下面就由小编为您带来家风正乃社会进步基石范文，欢迎阅读。

一个人的成长成材，离不开家风的潜移默化;而一个社会的文明程度，即是千万家庭家教家风的总和。“一室之不治，何以天下家国为?”的古训仍历历在耳，“修身齐家治国平天下”的信条更是千年不殒，中国古人对于家风的重视由此可见一斑。

家风是一个家族世世代代流传下来的处世之道，是祖先历经世事之后的经验之言，可以成册，可以言传，但无论是哪种形式，必是对儿孙的谆谆劝诫。好的家风淳朴无华，催人向善，是引导儿孙成人成材的不二法门，也是约束儿孙行为规范的内心准则;反之，则误人误己，诱导儿孙步入歧途。往小看是修身齐家，往大看是治国平天下。优良家风需要传承，需要推广，社会正气需要弘扬。

家风对个人的影响是根深蒂固的。家庭是个人的第一课堂，我们常说“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，便是对于家风的一个最通俗的理解，也是一个真实的写照。父母诚朴，则儿孙向善，父母贪腐，则儿孙效仿，家风直接影响个人的价值观与世界观。古来宗族大家庭，必让孩子以德高望重者为榜样，而今家庭变小了，更需要家长做好教育的第一任老师，让优良的家风传承下去，为后代茵福。

良好的家风能形成廉洁的行政作风。近年来，官员子女家属腐败事件频发，影响恶劣，不免令人质疑其家风。“小来偷针，长大偷金”，不良家风追求物质、追求欲望、追求攀比，不仅自己锒铛入狱，也为儿孙后代埋下祸根。值得庆幸的是，行政廉洁公正的人也大有人在，他们一生奉公执法，淳朴善良，为人民办实事，广受尊敬与爱戴。家风会蔓延到工作作风，优良的`家风则是法制化建设的重要推力，而行政作风的廉洁公正则需要家风正统来保证。

家风影响社风，是精神文明建设的基石。社会是千万家庭的总和，家风汇聚起来就是社风，多数家庭家风淳朴，则社风淳朴;社风的急功近利，则说明多数家庭也是急功近利的。近年来人们对物欲的过度追求现象越来越严重，拼豪宅、拼豪车，甚至有结婚彩礼都明码标价的奇葩景象。人民向往的美好生活，不仅是人人“仓廪实衣食足”的物质生活，还应该有“知礼节知荣辱”的社会风气。而改变社会风气不能一蹴而就，着眼点仍需在家风。

优良家风需传承，社会正气需弘扬，这不仅是利己的“小事”，更是利民的“大事”。在全社会弘扬家风的建设，不仅能扬善于小，防恶于微，更能引导人们摒弃浮躁功利，重塑文明荣辱。而家风的建设也不是轻而易举的，需要榜样力量，社会的持续关注和人们的长期努力。

社会进步范文怎么写篇六

近年来，随着社会的不断发展，人们对于社会进步的要求也越来越高。作为社会的一员，我们应该怎样学习，以更好地适应社会的进步呢？通过我的学习经历，我有了一些心得体会。

首先，我认为要学会不断更新知识。随着科技的发展和知识的更新换代，社会的发展速度越来越快。在这个快节奏的时代，如果不及时更新知识，我们将会被淘汰掉。因此，我们应该学会主动获取知识，通过各种途径了解最新的信息，并将其应用到实际生活中。只有不断学习，我们才能跟上社会的步伐，才能为社会进步做出自己的贡献。

其次，我认为要学会思考问题。学习不能仅仅停留在记住知识点的层面上，而应该学会思考问题，理解问题的本质，并寻找解决问题的方法。这样的学习方式可以培养我们的思维能力和创新精神，使我们在面对各种问题时能够迅速找到解决办法。通过思考问题，我们不仅能够提高个人能力，还能够为社会进步提供更多的思路和方案。

第三，我觉得要学会与人合作。社会进步是集体的进步，没有一个人能够独立完成所有的任务。因此，我们需要学会与他人合作，通过团结的力量来推动社会的发展。在与他人合作的过程中，我们可以学到更多的知识和技能，相互之间可以互相激发灵感，特长互补，取长补短。通过合作，我们不仅可以提升自己的能力，还能够取得更大的成就，推动社会的进步。

此外，我认为要学会担当责任。社会进步需要每个人的参与和贡献，只有每个人都能够承担自己的责任，做好自己分内的事情，才能够推动社会的发展。作为一名学生，我们应该努力学习知识，为将来的社会做好准备；作为一名员工，我们应该认真履行工作职责，为企业的发展贡献自己的力量。只有每个人都能够担当起自己的责任，社会才能够不断进步。

最后，我认为要学会积极适应社会变化。社会进步是一个不断变化的过程，我们应该学会接受和适应社会的变化。在面对新的事物和新的挑战时，我们不能畏缩不前，而是应该保持积极的心态，主动适应变化。只有主动适应社会变化，我们才能够与社会保持同步，才能够在社会中立足，为社会的进步做出贡献。

总之，学习社会进步是每个人的责任和使命。通过不断更新知识、思考问题、与人合作、担当责任和积极适应社会变化，我们才能够更好地适应社会的进步，与社会同步发展。我相信只要我们每个人都能够付出努力，社会就一定会变得更加美好。让我们一起努力，为社会的进步而学习！

社会进步范文怎么写篇七

五月的一个晴朗的周日，爸爸开着车带着我和妈妈我们一家去了一趟农村。刚开始的时候我想：农村有什么好的，还不如在城市里的游乐场玩!因为在我的印象中农村到处都是牲畜的粪便，人们住的也都是小草房，脏兮兮的。但是到了那里我才发现，哪有什么小草房啊!家家户户住的都是窗明几净的大瓦房，有的还有二、三层的小楼房，像我们城市里的小别墅。宽敞的大院，家禽都住在干净的圈里。我想象中的马啊、驴啊根本就不见踪影，取代那些大型家畜的都是一些现代化、高科技的机器，那些机器我都没见过，更不知道它们的名字了。

农民伯伯告诉我：有插秧机、翻土机、收割机……每一种机器都有它们自己的用途，因为我们去的时候正赶上播种，只见前面的人推着播种机往上面一插，种子就种上了，后面还有个人推着一个机器，土就把种子盖上了，又快又省力，爸爸说以前这些都是靠人的手和脚的，现在真是机械化时代了。那一天我们还去了草莓大棚，本来我在外面热得直冒汗，进到大棚里感觉非常非常的舒服，我问妈妈这是为什么，妈妈说：“因为大棚的塑料材质是加厚的，而且农民们都精心的调节里面的温度，给农行作物最好的生长环境，那样我们一年四季才会吃上最新鲜的水果，所以我们进去才会感觉舒服啊!”原来是这样啊!我还吃了自己亲手摘的草莓，感觉格外地甜。现在农民的家里也都装上了电脑，随时可以上网查一些先进的生产技术，与世界接轨，真是“城乡一体化”了啊!用农民们自己的话说：这都是党的政策好啊!这次农村之行让我了解了我们社会主义的新农村，收获很多。我们国家自从改革开放之后，发奋图强变成了一个强国，不仅城市对外之后，发奋图强变成了一个强国，不仅城市对外开放，乡村也更加现代化、繁荣，我为能生活在这样一个国家而感到骄傲和自豪!未来的中国等着我们这一代去创造，我们现在需要更加努力学习，把我们的祖国建设的更加繁荣，昌盛!

社会进步范文怎么写篇八

一生中，人无可避免地都得接受几场磅礴大雨，与其打着雨伞，慌慌张张地寻找着避雨处，不如丢开雨伞，在雨中踩着小碎步，踮脚旋转，舞一支属于自己的舞蹈，用打在身上的雨滴来感受生命的真实，也不失为一件乐事。

若经历的总是没有阻碍的坦途，那又怎能感受到到达终点时的喜悦；若没有品尝过辛劳时苦涩的汗水，那又怎能体会到成功时甘甜的泪水。有一档叫做《变形记》的电视节目，讲的是城里孩子与乡村孩子互换身份的故事，城里孩子往往是娇生惯养着的，不懂得粗茶淡饭，劈材烧火，要翻几座山才能去上学的生活是怎样的，看到农村孩子的生活后，城里孩子诧异了，离开了父母才懂得必须靠自力更生，才知道城市里的生活是多么美好。经历过艰苦的生活才明白美好生活的来之不易。在逆境中，更能磨炼一个人的毅力。世界著名的音乐家贝多芬，自幼在音乐上就天赋过人，八岁时便能作词作曲，可老天总是嫉妒完美的人，在他30岁时，贝多芬的双耳便完全失聪，可他对艺术的爱和生活的爱战胜了他个人的苦痛和绝望，苦痛成为他创作力量的源泉，而《英雄交响曲》也成为他英雄年代的开始的标志。经历过风雨，才更让人感谢阳光的灿烂明媚。

接受风雨固然是好的'，而在风雨中跳舞便又是一种姿态。才女林徽因，家境优渥，在绘画文学艺术方面有极高天分，但她却随丈夫梁思成投身于中国建筑业，去探寻那些错落在深山老林中的古建筑，战火纷飞的年代啊，这个如同人间四月天的温婉大小姐并不脆弱，扶着微微脚跛的丈夫踏过了一座座山，在交通并不发达的年代，那种艰辛怎可想象。她不仅是位杰出的建筑师，也是一位伟大的设计师，中华人民共和国国徽便是她指导设计的。她更是一位舞者，在人生的风雨中，她舞得漂亮，顶着战火硝烟，依然坚持着自己的方向，为不做亡国奴，甘愿远离家乡，放下身段，在颠沛流离生活中做操作家务的农妇。在历史上，她留下的是不屈于艰苦环境，用才情和毅力舞出的的美丽舞姿。

舞在风雨中，等待着太阳的出现，感谢那些让我觉得艰难痛苦的日子，因为我知道阳光已经离我不远了！