李鸿章的为官之道散文简短(优质16篇)

文学作品是用语言艺术的方式表达思想感情的一种创作成果。健康的生活方式和良好的饮食习惯对于身体健康至关重要。看看这些环境保护实践的案例，它们给我们带来了很多启示和信心。

李鸿章的为官之道散文简短篇一

加强自身修养的过程是一个人不断丰富自身内涵、实现品质升化、提升人格魅力的过程，是一个人的综合素质和工作能力不断得到强化和提高的过程。所以，青年干部要想不断加强和提高自身修养，就必须从以下几方面入手。

一是定信念者可强政治修养。政治修养是干部修养的核心，理想信念是政治修养的根本。正所谓人生如屋，信念如柱，柱折屋塌，柱坚屋固。信念坍塌，就会茫茫大海中的一叶扁舟，随时都会有触礁沉船的危险。作为青年干部一定要加强政治修养，坚定理想信念，才能保证立场坚定，旗帜鲜明，始终坚持正确的方向，才能保证与党中央在思想上、政治上、行动上保持高度一致，才能真正确保县委、县政府的决策在本部门、本单位得到坚决贯彻落实，我们的事业才能有成功的基础。

二是崇道德者可强道德修养。商有商德，医有医德，官有官德。高尚的道德是一个人的智慧之源、立身之本、立业之基。高尚的道德修养表现出来的是一种权利所不能实现的影响力，是一种不威而严，不令而行的人格魅力。只有道德高尚，才能视野开阔，才能真正做到上为党分忧，下为民解愁。增强道德修养，就是要求领导干部无论如何都要对党忠诚，待人诚恳，光明磊落，公道正派，淡泊名利，清正廉洁。做人做到求真、为善、崇高，不说假话，不作假事，待人以诚；不以善小而不为，勿以恶小而为之；崇尚志趣高雅，摒弃低级趣味。

三是谨敬业者可强能力修养。只有能力修养高的领导干部，才能得到下级和广大群众的信赖、支持和拥护。在新的历史时期，青年干部要做到不辱使命，急流勇进，担当重任，就必须加强自身的能力修养，勤政敬业，在不断提高和培养提高自己科学决策能力、组织协调能力的同时，提高自身驾驭复杂局势和善抓落实的能力。充分发挥青年干部接受新思想、新方法、新技术和新事物较快的'优势，与时俱进，富于开拓，勇于创新，积极探索，大胆实践，把科学的决策落实到实际行动上，成就事业，造福一方。

四是唯事实者可强作风修养。作风修养不仅关系到个人素养问题，更重要的是关系到党的形象，关系到我们事业的兴衰成败。求真务实，唯实求是，是我们党的思想路线的核心内容，也是我们青年干部必须具备的政治品格。加强作风修养，强调唯实求是，一方面要求我们要尊重客观，尊重现实，尊重规律，大力提倡讲实话，出实招，办实事，求实效，另一方面要求我们还要不断增强自律意识，慎行、慎独、慎微、慎思，做到自重、自省、自警、自励。

五是勤善思者可强知识修养。知识是增强修养的精神食粮和内在动力，是提高道德感、责任感的基础。在世界科技发展日新月异，社会发展日益进步，市场竞争日趋激烈的今天，青年干部如何在自己的岗位上适应新形势、抢抓新机遇、实现新突破？关键在于不断学习，不断用新知识充实自己、丰富自己、完善自己。在注重学习书本知识的同时，还要注重向经验丰富的老同志学习，向领导学习，向同事学习，向实践学习，向先进地区学习。学习他们办事严谨、处事稳重的工作作风，学习他们的成功经验和做法，积极探索与本地区、本部门工作的最佳结合点。除此之外还要不断总结工作中的经验教训，经常分析思考其中的成败原因，以使自己的思路更加贴近实际，工作更加得心应手。

六是稳心态者可强心理修养。青年干部阅历浅，经验少，当今的社会生活又是如此地复杂多变，即会常被多姿多彩的光环所笼罩，又会十分容易地被推进社会矛盾的激流漩涡之中，没有一定的心理承受能力是难以适应的。所以作为青年干部尤其是青年领导干部一定要随时调整自己的心态，正确对待荣誉，正确对待自己，正确对待他人，志存高远，心胸宽广，处变不惊，安之若素，真正做到遇到好事喜事不失态，得意淡然；遇到挫折失败不沮丧，失意泰然；遇到委屈不解不动怒，从容超然。

加强自身修养是青年干部成长的基本要求。当前，我们正处于负重拼搏，开拓创新的重要历史阶段，能否抢抓机遇，应对挑战，加快发展，是对我们青年干部的严峻考验。我们必须要有加强自身修养的紧迫意识，通过不懈的努力，达到一个更高的修养境界，勇担更大的发展重任。

李鸿章的为官之道散文简短篇二

博客者，古来有之。据考，昔时张良刺秦，选一侠客，定博浪沙为刺杀之地，虽刺杀未果，然朝野震惊，无数竹简往返驿道，上书一行朱色的篆字：“博浪沙之侠客”，此乃“博客”之来由也。而今，无需鞍马劳顿，凭网络以观天下，借博客以达高远。博客，已如饮食，为你我日常之所需也。

听雨愚钝，网中神游数载，然沦为博民，不过两年。初于qq空间混世，今在常德博客度日，为浪得虚名，又在新浪和红袖添香留迹。四处撒网，漫天求鱼，博得不亦乐乎。休道他处酒茶香，走遍千山，最亲的还是家乡这方博土。常德博客，人好水甜，乃我之家园也！

然，盗亦有道，而况博乎？《简易道德经》曰：“道，事物之行径也”。愚以为，为博之人，应循正直，行道义，操德以行天下。听雨不才，愿以陋见，抛砖引玉，以借高明。

一则，为人以正。博客，乃开放之信息平台，鼠标一点，一家之言，天下尽知。当今民主政治，言论自由，“清风不识字，亦可乱翻书”，诸家不必劳心“文字狱”之忧。然，国家有法度，社会有德操，寰宇之内，无有绝对之自由。作为一博之主，除了言要尽欢，还需担当道义。有悖国家安全、社会稳定、人之尊严、伦理道德之说，一日三省，言之当慎。子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。《弟子规》亦曰：“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之”。低俗之风，亦当抵御之，切不可人云亦云，谄媚附和，以失君子。久之，凛浩然之气，行君子之风，博主人品文品必受尊崇，博客不热门也难。听雨愚顽，才疏学浅，底气不足，因此故作儒雅，常以君子之态行走博中，道貌岸然，却也蒙到不少博友，深得错爱。

二则，待客以敬。博客，交友之雅座也。子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”。有人来访，进门皆是客，理当看座奉茶。来客对博主的文章，或留言、或评论、或问候、或批评。无论好歹，皆是客人的一份关注，博主不如齐齐笑纳。如有精力，则可择时回复。“一夜好风吹，新花一万枝”，虽为初识，如以礼相待，意气相投，遂成博友，日久或可结为至交。“来而不往非礼也”，若去别博拜谒，您亦是客。拜读大作之余，亦可雁过留痕，对博主的辛劳，以礼示好。常言道：“礼多人不怪”，“授人玫瑰，手有余香”，“己所不欲，勿施于人”。回复也好，评论也罢，您不必吝啬，只管将那客套话、礼貌语、欣赏词，统统道来，说者不要拘泥，受者定会舒爽。礼尚往来，举手之力，何劳之有？如此一来，不仅大博高朋满座，尚且您也落得个谦谦君子的美名，何乐而不为也！

三则，处心以定。现代社会，繁杂纷扰，压力颇大，闲情难得。博客，便是安歇心境的`好去处。记叙心情，抒发感想，说古道今，吟诗作赋，绘画摄影，结朋交友，只要博主喜欢，你的地盘你做主，天马行空，任尔逍遥。然而，博大了，什么客都有，难免遇到一些不快之事。与其抑郁，莫如豁达。笑看花落，漫观云卷，从容相对，淡然处之。面朝大海，自会春暖花开。博海萍踪，红颜蓝颜，知音知己，隔屏相望，惺惺相惜。“窈窕淑女，君子好逑”。一份朦胧的情愫，常常唏嘘天涯，恨不能斩断秋水。雾里看花花更美，相见不如怀念，坐怀莫如不乱，不越雷池，做恒久的朋友，留永远的纯真，呵护那一份美好。然而，单身贵族者，博中求偶，如对方无有佳配，则不必踯躅。

听雨痴人说梦，万勿效尤。

诸友新春万福！

李鸿章的为官之道散文简短篇三

我喜欢这样的周末：早晨随着往常的生物钟一样在窗外淋漓有致的风雨声中静静醒来，今天不用赶着工作，也不用赶着出差，我可以再肆无忌惮的比往常多做五分钟的梦，想想便觉得这样也挺幸福。

起床洗漱之后，煲上一小锅番薯粥。记得儿时的冬天，菜园里没有许多新鲜蔬果的时候，外祖母总会给我和表弟煲上一锅番薯粥，当锅里想起咕噜的冒泡声时，粥的香味便在屋里屋外肆意蔓延。每至此时，我和表弟总忍不住口水直流，缠着外祖母要喝粥。

记忆里，外祖母那芬香四溢的番薯粥伴随我们度过了一个又一个寒冷的冬天，满满的都是温暖。如今又逢一年之冬季，外祖母已不在，可喝番薯粥的习惯仍然在继续，只是如今煲粥人和喝粥人竟都只是我一个孤家寡人了。

渐渐地也习惯了每天早晨，拿起一把小铁铲给阳台上的花花草草们松松土，浇点水，修剪下残根枯叶。偶尔也会看着看着就失神，毕竟许多一个人的时候都是有它们陪伴着一路走来的。时光偷偷地溜走，却把感情留在了我们之间，哪怕仅仅是看着它们一天天的长出新叶，藤蔓渐长，我都觉得这样也挺幸福。

一切就绪，才想起要盛一碗番薯粥，搬一小凳，坐在阳台上，靠着墙边，听着播放器里的曲子，沐浴着阳光，不急不缓地开始享受我的早餐时间。

没有工作的纷扰，没有人际关系的.纠结，没有外界的影响时，最美好的事情是在有阳光音乐的地方翘着二郎腿捧一本书，不惊不扰地静静品读，细细咀嚼。看到精彩处，总要执笔将其摘抄下来，一直认为真正静心的时候是你从容不若地执笔叙写流年，岁月饶人的气息萦绕笔尖。

前一阵，在某个地方看到这样一句话，挺好。“菇凉，多抽点时间去旅行或者看书吧，身体和心灵总有一个要在路上。"。

许多友人总说，卿本青春年华，为何总是一副看穿世事的暮人模样？我词穷，只得陪君一笑，生活中有太多的事你总找不着缘由，那就随它去罢。矫情点说，只要岁月静好，现世安稳，那些曾经重要的事情最终都会变得不值一提。

李鸿章的为官之道散文简短篇四

古往今来，光阴之叹是我们看到最多的感慨。这种感慨在《论语》中也不例外，“子在川上曰：逝者如斯夫。”人生有限，自然永恒，在这天地悠悠、物序流转中，每一个人都是一个转瞬即逝的渺小生命。孔夫子给后人描述了这样一种人生轨迹：

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）。

在这个粗略的人生坐标上，有几个重要阶段被特别地强调出来了。

从一个自然人转化为一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的“十五志于学”，是他的一个起点，也是他对学生的一种要求。孔子常说，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《论语·述而》）。他说自己不是生下来就了解很多事情，只不过是对古代文化、对古人所经历的事情非常感兴趣，且能孜孜以求，一直认真学习而已。

我们最大的苦恼是信息太多，最大的难题是选择，因此就更需要有选择、有规划地学习。“过犹不及”是孔子的观点，再好的东西都有度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑内存，还不如把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。孔子说，“学而不思则罔，思而不学则怠”（《论语·为政》），一定要边学边想，边应用。他所提倡的是这样一种从容地把有限的知识放大到极限的学习方式。

经过这样的学习历练，我们逐渐地提升自己、有所感悟，就走到了三十岁。“三十而立”，是我们常常挂在嘴边的一句话。怎样判断一个人在这个世界上是否“立”起来了呢？黑格尔提出了“正反和”三段论。人最早接受的教育一般都是正的，如在刚刚读小学时，他相信太阳是明亮的，花朵是鲜红的，人心是善意的，世界是充满温情的`，王子和公主最终是可以在一起的，生活中是没有忧伤的。长到十几岁，就会出现比较强烈的逆反心理。二十多岁刚刚步入社会，会觉得这个世界上一切都不尽如人意，觉得成人世界欺骗了自己，觉得生活中满是丑陋、猥琐、卑鄙和欺诈。这就是我们经常说的“小愤青”。这时，青春的成长有它特有的苍凉，人必然表现出一种反弹。走到三十岁，应该是人生“和”的阶段，就是既不像十来岁时觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡。

三十而立的这个“立”字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。从内在的心灵独立这个意义上来讲，真正好的学习，是把一切学习用于自我，为我所用。这就像泰山上的一副对联，叫做“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的不是征服，而是山川对自我的提升。就像大海到了尽头，以苍天为岸，对自己是一种拓展；人登上山峦的顶峰，并不是说我把高山踩在脚下，而是说我站在山顶，高山提升了我的高度。

一个人在三十岁以前是用加法生活的，不断地从这个世界上收集他所需要的东西，比如经验、财富、情感、名誉等。但是物质的东西越多，人就越容易迷惑。三十岁以后，就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。我们的内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想着要把所有的家具和装饰摆在里面，结果到最后发现这个家摆得像胡同一样，反而没有地方放自己了。学做减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情拒绝了，不想挣的钱不要了。当敢于舍弃、知道如何舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。

谈论“知天命”，很自然会联想起金庸武侠小说中写到的独孤求败的境界。在中国武侠小说中，一个少年剑侠初出道之时，往往用的是一口天下无双、锋利无比的宝剑，那萧萧剑气、舞动的风采真是绚烂至极。等到他武艺精进，真正安身立命，成为江湖上有名的剑客时，他的武器反而可能是一口不开刃的钝剑。锋利现在对他来讲已经不重要了，他的内功开始变得沉浑雄厚。等到这个人成为名动江湖的大侠，武功超越了流派划分，他可能只用一根木棍。就是说，金属那样的一种锋利和那种质地对他来讲也不重要了，他手里只要随便拿个东西就够了。而等他真正走到独孤求败的至高境界，他的手中是没有兵器的，他双手一出，就能挥出剑气，所有的武艺都融会贯通在他的内心里。此时敌人已经不能和他对招，因他已经到了“无招”的境界。

融会贯通的境界，一直是中国文化所崇尚的最高境界。孔子所谓的“知天命”，其实就是把学习的各种道理，达致一种融会和提升。

到了这个境界以后，就该进入孔子所说的“耳顺”的境界了。耳顺就是不论什么样的话都能听得进去，都能站在发言者的立场去想问题。此时，你能做到最大限度地尊重他人，你能理解任何一件事情存在的道理，你能虚心倾听各种声音，并站在别人的出发点上去了解他为什么这样说。这种境界，就是“悲天悯人”。

孔子“耳顺”的境界，其实就是外在的天地之理在内心的融合。有了这种融合作为基础，才能达到孔子所说的“从心所欲而不逾矩”。当所有的规矩大道已经变为你的生命的习惯时，你就能够做到从心所欲，这是每一个生命个体所追求的最高境界。但是这样的一个境界看似平易，此前却要经历千锤百炼。

佛寺里供着一个花岗岩雕刻的精致佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。一天，台阶对佛像抗议说，你看我们本是兄弟，来自于同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？佛像淡淡地对它们说，因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。孔子所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，而在这从容之前，其实是要经历千锤百炼的。

孔子所说的这样一个从十五到七十的人生历程，也是我们不同的人生阶段可以参照的一面镜子。通过它，我们可以比照一下自己的心灵是否已经立起来了，是否少了一些迷思，是否已经通了天地大道，是否以包容悲悯去体谅他人，是否终于做到从心所欲。我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙去实践，从而形成一个民族的灵魂。

李鸿章的为官之道散文简短篇五

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。下面是小编收集的品茶之道与僧人的修身之道散文，欢迎大家阅读。

自古以来，寺庙与道观多藏于高山或密林中，与大自然息息相通。故历来就有所谓“寺必有茶，僧必善茗”的说法。

我国最早种植茶树是西汉时期四川蒙山甘露寺的僧人吴理真，他将七棵茶树植于清峰，被当地人称为仙茶。大唐天宝年间，唐朝廷在此建立了唐明皇的御购茶园，“蒙山顶上茶”由此闻名天下，这是佛教与茶最早的记载了。饮茶，从科学角度讲，对人体有诸多裨益。助消化、去血脂、生津利尿等等，而茶本身的淡与雅，又为人的修身养性提供了一个重要的文化载体，乃至不少地方的人，一日无茶便口中无味，生活少趣。

佛教禅宗主张静气养性，提倡坐禅。暮鼓晨钟里诵经念佛，不免人困乏力，而茶可以清心、提神、醒脑，茶便理所当然成为僧人的伴侣。僧人也由此与茶结下了宿命的缘分，千百年来，僧人们长期种茶、制茶、泡茶、品茶，总结出很多各具特色的茶道文化。

乎最为在行。真正的品茶高手，必戒骄狂、浮躁，心静如水，如此方能品茶之高低。此与佛教的为人讲究同理。一般修为较高的僧人，对人对事怀宽容惜悯之心，不做过头事，他们所损失的常常不过是眼前的虚名小利，而得到的却是整个身心的自由自在。故，以此心态植茶、用茶，可深得茶理，亦可深得茶味。

能平和，能静心，这既是修身之道，品茶之道，同时也是一种优雅的养身之道。

李鸿章的为官之道散文简短篇六

赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

【解读】要说忙，赵普比君如何?宋朝时赵中令——赵普，他在赵匡胤手下的时候，书读得不多，学问也不高，当官已经做到了中书令了，天天回家后还手不释卷地阅读《论语》(两万字的《论语》竟花了大半辈子的时间来学习)，他不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

脍炙人口的美谈“半部《论语》治天下”出自《鹤林玉露》乙编卷一，说的是公元981年，赵普第二次被宋太宗赵光义请回任宰相，群臣私议，说赵普仅读过《论语》而已，赵普曰：“赵普再相，人言普，山东人，所读者，止《论语》…”。太宗试着以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖(指赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下治太平”。

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

【解读】说的是西汉时家境贫寒的路温舒把文字抄在芦苇、蒲草上阅读。西汉公孙弘年幼时替人放猪，在鹿台苦读诗书至40岁，他将春秋刻在竹子削成的竹片上刻苦学习，建元元年(公元前140年)汉武帝即位，下诏访求贤良，当时公孙弘已年仅六旬，应招为博士，大器晚成，位极人臣。他们两人年幼时都很穷，买不起书，但还不忘创造条件勤奋学习。公孙弘有云“非学无以广才，非志无以成学”。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

【解读】《三字经》教育我们学习要有刻苦勤奋的`精神。汉朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡，终成当世大儒。

战国时韩国的苏秦，小时自持清高不读诗书，当多年奔波后发现皆因不学，于是发奋读书，每到疲倦时就用锥子刺屁股和大腿，他们不用别人督促(教)而自觉勤奋苦读，学成后先到燕国得到了燕昭王的信任，擅长纵横学(奔走于各国，尽显挑拨、离间、游说、谋略之能事)的苏秦后到齐国为相，并帮助燕国打败齐国，又游说六国联合攻打秦国，出现了历史上仅此一例“一人配六国相印(即在“战国七雄”里同时任六国宰相)”，成为史上著名的谋士和纵横家且与张仪齐名，后人用“一怒而天下惧，安居而天下熄”来形容他。“笨鸟先飞”——先飞的鸟往往是更聪明的鸟。成语“悬梁刺股”说的就是以上故事。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

【解读】晋朝人车胤，家境贫寒的他在夏天把萤火虫放在纱袋里当照明刻苦读书，后来成为著名的学者，现湖北公安县斗胡堤镇曾埠头乡还有一个遗迹叫“囊莹台”。晋朝人孙康则是在冬天月夜利用积雪的反光来读书，后来官至御史大夫。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。成语“囊萤映雪”说的就是以上故事。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

【解读】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书，家穷至极妻子崔氏嫌弃他而逼夫休妻后嫁给张木匠。至年近五旬时朱买臣经同乡引荐被皇上发现任命为会稽太守，前妻还想重回朱家便哀求之，朱买臣令随从端来一盆水倒在路上，说“倘若你能将水全部收回盆中，便可”，前妻为此羞愧难当之后自缢。

“覆水难收”说的就是朱买臣此故事。隋朝李密少年时放牛把汉书挂在牛角上，有时间就抓紧读书，一次被宰相杨素看见，经交谈觉得此少年是个胸怀大志之人，回家后将此事与其儿子杨玄感谈及，并告知“将来汝等有天大之事，此人可助汝”，后来杨玄感把李密当成谋士，向其讨教如何才能推翻隋炀帝，李密献计有三“上策：趁隋炀帝北上时断其后路而歼灭之;中策：向西夺取长安抄其老窝，并以关中为根据地进行长期作战;下策：就近攻打洛阳，但其城池坚固且军队战斗力甚强”，而杨玄感采纳的却是下策，以致被隋炀帝派宇文述领兵救援激战后杨玄感被杀。李密后来成为瓦岗军的首领，终于推翻隋炀帝。这两位历史著名人士在艰苦的环境里能坚持读书，绝不松懈，值得后人学习。

李鸿章的为官之道散文简短篇七

自古以来，寺庙与道观多藏于高山或密林中，与大自然息息相通。故历来就有所谓“寺必有茶，僧必善茗”的说法。

我国最早种植茶树是西汉时期四川蒙山甘露寺的僧人吴理真，他将七棵茶树植于清峰，被当地人称为仙茶。大唐天宝年间，唐朝廷在此建立了唐明皇的御购茶园，“蒙山顶上茶”由此闻名天下，这是佛教与茶最早的记载了。饮茶，从科学角度讲，对人体有诸多裨益。助消化、去血脂、生津利尿等等，而茶本身的.淡与雅，又为人的修身养性提供了一个重要的文化载体，乃至不少地方的人，一日无茶便口中无味，生活少趣。

佛教禅宗主张静气养性，提倡坐禅。暮鼓晨钟里诵经念佛，不免人困乏力，而茶可以清心、提神、醒脑，茶便理所当然成为僧人的伴侣。僧人也由此与茶结下了宿命的缘分，千百年来，僧人们长期种茶、制茶、泡茶、品茶，总结出很多各具特色的茶道文化。

乎最为在行。真正的品茶高手，必戒骄狂、浮躁，心静如水，如此方能品茶之高低。此与佛教的为人讲究同理。一般修为较高的僧人，对人对事怀宽容惜悯之心，不做过头事，他们所损失的常常不过是眼前的虚名小利，而得到的却是整个身心的自由自在。故，以此心态植茶、用茶，可深得茶理，亦可深得茶味。

能平和，能静心，这既是修身之道，品茶之道，同时也是一种优雅的养身之道。

李鸿章的为官之道散文简短篇八

看世间繁华落幕，品人生酸甜苦辣;赏人间千姿百态，悟成败悲喜交加。成则谦逊，败则优雅，让我们多多一份谦逊少一份优雅，让成功与我们同在，共拓生命之宽度。

成功是水。一滴风都能吹散的水，但它懂得坚持与努力，终于，日复一日，滴水石穿，兑现了当初的诺言;一滴豆儿般大小的水，但它明白团结与合作，终于，年复一年，百川汇聚，在大海上欢呼咆哮。那是成功的奏鸣曲。

成功是草。一颗弱不禁风的小草，他渺小，它卑贱，但从不抱怨，虽然只为花儿作陪衬，只为大树稳根须，但它从不放弃，默默地生长，它不要高度，只求宽度，它在壮大，渐渐地整片土地上都覆盖着它的身影，一望无际。那是成功的外衣。

成功是梅。看那墙角的林寒独自开的点点暗红，嗅那暗暗飘香的清淡优雅，你可知那是等待一年的迸发?你可知那是酝酿已久的甘醇?你可知那香自苦寒来的艰辛?它静默的在雪中屹立，摇曳着喜悦的枝桠。那是成功的舞姿。

这就是成功之路，路上有水有草有花，有不懈的努力，有勇敢的坚持，有无畏的梦想，更有别样的风景，但我们不能停下脚步，我们要向前进发，寻找成功的彼岸......

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，成功之路需要我们不断坚持。面对困难，不要放弃，手拿坚强的利刀，披荆斩棘，跨过万水千山，越过艰难困苦，寻找勇气的踪迹。去欣赏那雨后的虹霓。

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花，成功之路需要我们大度谦虚。面对名利，将它收起，站在人生的峰顶，要看清繁华世俗的空虚，坚定意志，不偏不倚，嗅一口谦虚的花香，让它的花香沁入我们的心脾，将污浊的心灵洗礼。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，成功之路需要我们积极乐观。偶遇人生失意，憔悴的面容挂起，不要怨恨和心急，要知道，山谷自由鸟语花香，自有流水潺潺，为你洗去放弃的污点，保持清醒，重整旗鼓，再一次的意气风发，踏上成功的旅程。

把成功当做一个目标，让明灯为你指路;把成功当做一位朋友，让他们为你欢呼;把成功当做一种习惯，让世界为你喝彩。

与成功同行，阅尽沿途如画风景;与成功相伴，品读人生苦辣酸甜。

寄成功之语，道成功之情，获成功之喜，悟成功之理!

结语：或许成功与你为敌，但那只是与你的游戏，相信自己，成功之语，相寄于你。

李鸿章的为官之道散文简短篇九

天灰灰。

我低着头，独自走在回教室的路上，好寂寞。

一阵凉风吹来，没有人为我阻挡，直直地打在我的身上。我打了个冷颤，将冰冷的手缩进袖口，继续向前走。

几个月前，我来到这里，满怀信心地开始我的新生活。然而我的自信很快被磨光了。班上许多同学都是旧友，只有我，孤身一人考进这个班。别人三五成群，兴高采烈地追忆小学的旧事时，我也只能这边听听，那边串串，然后仰面朝天思念我远在异校的'老同学。

这几个月，我几乎天天过着这样煎熬的生活。我与同学们的关系并不差，却从没有一个人与我时刻相伴，只因为我们的交情尚浅。

突然，背后让人轻轻地拍了一下。我怀着刹那间涌起的一万个惊异猛然回头，是她。“啊，你呀！”我惊喜万分。“是啊，陪你走走。”她将纤长的手臂搭在我的肩上，与我并道而行。看看身旁的她，比自己高出一头。我低头微叹，这样不均衡的陪伴，又能持续多久呢？转瞬即逝罢了。

然而我猜错了。

下了晚自习，我收拾好东西，正准备离开，发现她已经在座位旁等我了。瞬间，心中涌起那么多的幸福与感动，一直溢到脸上。她笑着挽起我的手，“走吧”。月亮敛起了光，满天的星星成群结队地放出灿灿的星辉。星光下的我第一次挽着别人的手臂回宿舍，幸福感在这一瞬扩大，蔓延，弥散，飘散在空气中，环绕在我们身边。

时光匆匆，这不均衡的陪伴如今已持续了一年多，我们之间的友谊也愈来愈深。有时，别人会拿我们身高的差异开些小玩笑，我们便会以微笑代过。我们清楚：差异只是一道低低的坎，挡不住友谊与幸福的水源。

没有老同学的校园诚然有几分陌生，几丝无助，几点悲伤，它曾经让我在寒风中有一些欲哭无泪的感觉。然而因为她在寒风中的出现，因为她恒久的陪伴，我终于重新拾起了那份属于友谊的久违的幸福感。

有她，天空蔚蓝，阳光灿烂。

李鸿章的为官之道散文简短篇十

爱是永恒的。

什么是爱。

爱是幸福，是亲情，是婚姻，是呵护……。

这段文字或者对话已经很普遍地被引用了很多很多遍。但是时间不管过去多久，每次听到读到看到，还是那么的禁不住转动情绪，陷入沉思。好像什么是爱，已经和爱是永恒的这一真理成为了真理。答案永远没有固定和统一，却总是在那堆文字里被反反复复地用来用去。但是我起码也可以理解，这是代表了回答者心里的感受，也是真实的体现。文字也成了一种表达的工具，能用也就可以了。

爱是什么，我也问问自己。第一反应竟是不知道，说不清楚。停下来细细想想，也确实说不清楚。真要具体到哪些事情去描述，也和多数一样的回答，父母家庭的爱，亲友之间的爱，爱人之间的爱等等。再大点的是对生活，自然的爱。来来回回，却也逃不开这样的圈。

人是复杂也是简单的。复杂的好像上面说的这样，爱是什么，答案在千百年人有意识到现在，似乎没有多少变化，却还是没有人能说清道明这个字真正的含义。人也是简单的，简单的好像这个答案，在这个圈子里转来转去，也没有觉得这些回答多么厌倦，一直被用。

每个人都有自己的感觉和体会，能表达清晰到位，也可能只在心里默默念叨。不管怎样，爱是什么，总有一个最能被大家接受和理解的回答。

我想应该是从心发生，情不自已。

说不清道不明什么理由，可能是一眼，也许是长久的相处。自然而然，相互接近，彼此欣赏，两相愉悦。自此对你的好，不管怎样的'付出，都是那么真真切切却没有计较得失多少，回应的也是实实在在的情真意切。这是我理解的爱，也是理想的爱吧。好像很简单，现实里却是见到的那么少。

在我们年少青春的日子里，或许都会有过这么一段难忘的经历，不懂事的两个人走在一起，没有现实生活细节的考虑，没有当时教育谈话的害怕，没有未来生存安定的担忧，就是这么在一起，彼此眼里只有对方，看多久不会腻味，想多久不会烦恼，就是觉得时间匆匆太快。生活里没有其他的滋味，只有甜蜜，只有彼此存在。这种经历干净得没有杂质，纯粹得好像小说故事，情节简单却愿意这样简单下去不去多想。

既是经历，想来多数人和我一样没有一直在这个故事里延续下去。回忆过去，也感叹岁月制造了真实的童话。

多数没有延续的童话，可能多数也是被现实“巫婆”插了一脚。公主沉睡，王子也没有来。

公主被另外路过的王子吻醒，王子在远方落脚安家。爱也一直在，在“巫婆”的魔法里被封住，但是没有勇气或者没有心思再去解救，现实已经是最大的魔法封住了两人的心。

爱在另一种形式下继续，这应该是我理解的，没有爱，也可以在一起，没有爱，也可以走下去。

不能理解，没有爱，怎么去接受在一起，怎么能一直走下去。

现实里已经给出了答案，已经在一起，也一直走下去了。

把爱当成生命里不可或缺，往往受伤害难以自拔。经历过爱的来来去去，爱成了生命里的过客，有或没有，已风清云淡。

即使不是爱，也能在一起走下去，既是真的爱，却不能延续童话的美好。两个的苦悲，两个的结局。

人是简单的，简单得把爱分得清清楚楚，却往往不能守住爱，选择了自己的欲望；人是最复杂的，在简单的爱的面前，有时做出了最难解释的选择。

既是爱，简单爱；

既是不爱，别去伤害爱。

李鸿章的为官之道散文简短篇十一

诚信好像那黑夜中的明灯，失去它你将寸步难行；诚信好像那航船上的罗盘，失去它你将迷失方向；诚信好像那夏日的威风，失去它你将难当酷暑。

诚信，是古往今来人们都在信颂的话题，经久不衰。卖馒头的老人敢于置摊位于光天化日，就是对人们的`信任，而我们必当以诚信为本，不能越雷池丰步，方可立身于世间。

诚信，乃立身之本。春秋时期，子贡问孔子有关为政之道。孔子说：“有足够的食物和军事力量，百姓讲信义就可以。”子贡问：“迫不得已去掉其中两项呢？”孔子答道：“去兵、食。自古皆有死，民无信无立。”在圣人眼里，死亡不可怕，可怕的是失去了诚信，失去了安身立命之本。

有诚信方赢天下。三国时期刘备兵败，关羽为保全两位皇嫂，与曹操订约三条后而降。其中一条为：只要知道刘备去向，不管千里万里，关羽也要辞去。后来关羽闻知刘备下落后，便辞别曹操。曹操手下战将欲去追赶，曹操阻拦，说道：“我已答应过他，岂可失信！”要夺取天下，赢得天下人之心，不守信焉能服众？正是由于曹操的诚信，赢得天下豪俊的衷心，使得他可以在三国三足鼎立之中称霸一方。而悍将吕布，虽有“马中赤兔，人中吕布”的美名，却因多失信于人，背信弃义而惨死白门楼。诚信既失，性命堪忧，天下将亡。

诚信成就人格。做小事情讲信用，就能够建立起很大的信用。温州“诚信老爹”吴乃宜省吃俭用替三亡子还债六十余万，他说“做人要讲信用！是我儿子的欠条我都认，我一定会想办法还钱。”失去儿子的痛，化为替子还债的愿。他用老百姓最朴素的方式，告诉我们“诚信”的含义。他赢得了所有温州人的信任。

但当今社会，许多人都将诚信随意抛弃，将真实肆意的践踏，从一滴香，苏丹红，瘦肉精，到明胶酸奶，公厕米皮，毒胶囊，这一切，让我们看到了变质的诚信。但是，失信终会自食恶果，犯罪定会受到法律严惩。要记住：不讲诚信难以在社会上立足，其结果既害人又害己。

生活在社会这个大家庭中，如果要别人诚信，首先自己要诚信。我们不能把诚信挂在嘴边，而是要把诚信落在实处。诚信是天地之大道，天地之根本规律法则。追求诚信，则是做人的原则。

李鸿章的为官之道散文简短篇十二

在现在这个物欲横流的社会里，人情的冷漠几乎冻结了一切的温情。

身处其间，人们时常会感到无助，孤独，因而各种出众的行为层出不穷，各种叛逆日新月异，更新换代的速度或许连科技的更新换代的速度也是望尘莫及啊。此情此境，为的无非是证明一点，人生活在这个社会中需要他人的关注，需要群体的关怀。而这简单的需求在现在这个世界却变得如此的遥不可及，无奈，按耐不住的人只能自行其是，又标新立异，他们的本意是“走自己的路，让别人说去吧”；是想通过自己的努力创造一种生活的精彩。然而，渐渐的，个性被流行，孤傲的尊荣成了通俗之物，因为，个性被认可，关注了。无奈，个性被无形的冠上了另一层目的——让他人关注自己。

可惜的是，人是一种懒惰的动物，没有太多的人会静下心来，问问自己，自己到底需要什么，怎样才能让他人知道我需要什么，同时，也很少人会通过他人的表象去联系一个为什么。个性变成通俗的关注，无疑只是人对自己的关注，却没有同时试着去关注他人。

人是一种愚蠢的动物，人们可能只有在表象直白流露自己的内心才能得到他人的理解。而人又往往由于担心他人的不解和嘲讽而选择委婉的迂回政策。也正是这对矛盾，冷漠不断的蔓延，人们却无计可施。

人是一种从众的动物，这个世界上本没有善恶之分，只因大众大多数人认为这样或那样符合自己的利益，因而有了大众的对与错，也就有了善与恶。在一个冷漠成风的社会里，人们会渐渐认为只有独善其身才能更好地保全自己，才能更好地生活，因而人们选择了大众的对，而在无形中失去了自我。

人始终只是一种动物，动物或许是大自然对这个世界的恩赐，是这个世界有了生机，让这个世界无限精彩。这个世界因为有了动物而表达得动感十足，然而美好的事物总是要付出相应的代价的（能量总是守恒的），这也是这个世界存在的不变法则。因而，动物、人的存在的美好，需要动物和人用劳动换取。换言之，人和动物如果静而不动就可以存活下去，也就无所谓动静了。因而，劳动成为了人生存下去的必然，自然要求我们去觅食，去创造，这也决定了，存在固然美好，也充满了矛盾。

动物的本性，让人必须为自己的生存而奔波，因而现实的物质利益是必不可少的。这就决定了，人很容易陷入实利追求的深渊，而不能自拔。也只有在实利得到极大的满足之后，人们才会有时间和精力去关心他人，从这方面看，无疑，当前社会的冷漠也来源于社会生产力的不足，也来自于社会财富分配的不均，更来自于人心的不足。

同时，人无疑又是一种极重视比较优势的动物，只有一种社会优越感的存在才能让人定下心来，才能让人有一种安全感。也只有在这时，人们才会表现自然的仁爱与宽容。然而，一旦，自己的境况不如人，失此即沦为人下之时，人确是很难发下自己的利益来助人为乐的。

即便如此，人又总是很莫名的做着一些连他自己本身都极为费解的事情。

在当前冷漠当道的时代里，很多时候，当一个人落难的时候，许多人总是可以表现出比平日更大的宽容与仁爱，而在平日里，这个人可能与你素不相识，甚至被你视为死敌、仇家。但这一切都无法阻止你内心的善意在此无限溢泄。归根到底，这无非是人性虚荣一面的无形表现。因为，在此时，你的善意，对于落难者而言无疑是雪中送炭，也由此落难者会倍加感激，而这对于你，你的举动无疑会让你自己得到莫大的精神满足，它让你自己也可以感受到自己的宽容和善良，这让你有意无形的与“善”从未有过的发生紧密的联系，成就一种让众人认可的崇高人格。

但这种虚荣，不能真正称之谓虚荣，他只是人性自然的表现，无论怎样，他的`举动可以带给他人久旱后的甘露，可以让一个人重新站立生存。这不仅对于这个落难者本身是一种善举，而且对于这个繁华的大千世界的维系也功不可没。虽然，善对于许多人而言，显得机械，但他到底是善，人都有崇善德美好愿望。只是，这个冷漠的世界让这些美好的愿望受到太多的打击。太多的流言蜚语，太多的“真知卓见”在这个世界当任着审批官的职责，好似，一切善良的背后都带有某种莫大的功利追求，充斥着无限的邪恶。可试问，什么是善，什么是邪恶？很多时候，人们根本就无需揣测善背后可能或是可以意味着什么，只要知道他是善，即可。

人的任何活动是必带有某种连带结果，善者，得利，何乐不为呢？崇善得利，理所当然。更何况，如果，这个世界人人都在扬善弃恶，那么善之利又能有多少呢？当今社会，之所以，为善之人可以得到丰厚的回报，无疑，正是在证明一点，这个社会太冷漠，人们都善是多么的饥渴，因而善也就显得如此的弥足珍贵了。

或许，有许多人会担心，如果这个世界上都是善，那还要什么恶可言呢？没有善恶，这个世界又何谓之波然起伏的精彩呢？我想，对于这个问题，无需担心，人性的弱点是不可能改变的，因为自然规律无法改变。追求善，世界依旧精彩，而且会更精彩，只是这份精彩更多的是在人的内心，而不是什么豪言壮举罢了。

因而我相信只要人们总是可以糊涂的过日，在喧嚣之中学会品味内心，那么生活其实可以很快乐。

是故，珍惜平时，品味宁静，相信波澜总有时。

李鸿章的为官之道散文简短篇十三

人这一生，多多少少总有借钱的时候。借债还钱，本是天经地义，但是，总有一些人的借钱之道却让人不可思议。

我自认为是一个诚实的人，更是一个守信的人。别人遇到困难，只要我力所能及，绝对说到做到，毫不含糊。然而，有几件往事，却让我失望至极。

20xx年，我在九峰初级中学刚任教的时候，就遇到了一个男同事高君向我借钱，说他要结婚，我爽快借给了他600元，相当于我一个多月工资——当时，我的见习工资只有511.5元。一年后，我调到了周至职教中心，他绝口不提还钱之事，我也没在意。又过了半年，因家里有难事急用钱，我就打电话向他委婉说明了情况。他说他手头不宽裕，只能还一半。就这样，另外一半一拖就是四年。

20xx年暑假，职教中心提前招生报名，我刚好在报名组。没想到四年来失去音讯的他竟又出现在了我的眼前。令我可气的是，他见了我，就像见了陌生人似的，既不打招呼，也没在我跟前报名。然而他分明就直挺挺地站在我面前。当时我真不想问候他，可又一想，这样做，似乎不大妥当，一旦传出去，说不定自己会背上“看不起人”的骂名。于是，我就主动叫了他的名字。他也假装像刚看见我一般做了回应。我们简单寒暄了几句，而他始终未提还钱之事，就像这件事根本没发生过一般，他似乎早已忘记了自己当初的承诺：尽快就还。看着他给一个男生报完名就径自离开的背影，我好不心伤！

随后，在闲聊中，我将这件事向当时后勤处的李处长做了叙说。他一听，愤懑不已，直截了当地劝我说无需对这种人客气，直接打电话讨要便了。

于是，我就打电话给高君说：“几年前，你还有300元钱没还我，还记得不？我最近有点事急需用钱。”他支支吾吾总算承认了这件事。第二天，他虽将钱如数送还给了我，但始终没做任何歉意的表示。从那时起，我就对这种人很讨厌，就再也与他没来往过，并暗自发誓，无论如何都要做一个诚信之人，决不可像他这样“背信弃义”。

就这样到了20xx年，我因结婚，也借了不少钱，其中还借了本校几名教职工的钱。数月后，当我得知李超树老师的妻子骑电动车出了车祸时，我立即凑够了2000元，委托工会主席武欣老师托她代为归还。不久，当得知我校库管李叔发生了车祸在户县森工医院住院时，我除了和学校领导亲自赴医院看望外，还特意借了1000元钱亲自还到他手里。

尽管李老师和李叔俩人在遇事后从未向我提及还钱之事，然而我觉得，当这些恩人遇到难事的时候，自己尽管在经济上帮不上忙，但无论如何也得尽最大努力将欠款及时归还给人家，一旦让人催要，难免会使彼此尴尬。因为人常说，有借有还，再借不难。这应成为最起码的借钱之道。

不料，“人有旦夕祸福”，在我结婚半个月后，母亲就病逝了。旧债未还新债又添。好在借钱较为顺利。借钱给我的又是李老师和李叔等十几位教职工。好几位老师都嗔怪我向他们借钱太少了，都开诚布公地说，别说区区一千元，就算我当时张口三千五千，他们也会竭力相帮，令我大为感动。后来仔细一琢磨，他们之所以会如此坦诚以待，还是因为自己一贯坚持的借钱之道。

今年元月，我岳父不幸查出了腹腔肿瘤。治疗得半年，花费得六七万元。尽管他儿子月薪2万多，这笔钱对他儿子而言，不在话下。而我还是夜不能寐，因为我母亲去世时，岳父果真兑现了他当初的承诺——主动将自己平时辛辛苦苦积攒下的元送到了我家里，解决了我的燃眉之急。尽管住院时他对我说，这笔钱暂不让我还，他的主张是儿子出钱，我出力。可是我还是四处筹借了元给他交了医疗费，其中5000元还是王飞蝶老师和她丈夫亲自赶到医院借给我的。

由于他儿子儿媳均在外地工作，照顾他不便。因此，他住院治疗的大部分时间均由我来陪护照管。我曾答应他一定会像照顾自己的亲生父母那样照顾他。事实是，从元月2日住院至今28天以来，我照管了17天，他儿子仅陪护了8天，就去福州上班了。我兑现了我的承诺。

而现实是，有不少人，尤其是学生做不到这一点。

其中，两个男生的.借钱之道，令我大跌眼镜。

一个是管生，他借了我好几次钱，几乎每次都是5元、10元，说是回家没有路费了，我都毫不犹豫地借给了他。而他前几次也还算说话算话，说是下周还，最终都兑现了承诺。可是最后一次，竟向我开口借了40元，又说下周来就还。我啥也没问，就又爽快借给了他。没想到一年过去了，他绝口不提还钱之事也就罢了，见了我不仅不问，还躲着走。这让我想不通。于是，我就先后托了两个同学向他加以提醒。结果，他还是没丝毫反应。又过了一段时间，我刚好在政教处碰见了他，就问他啥时候还钱。他笑而不答，也没做任何解释。

忽然有一天，我无意中将这件事告诉给了畅主任。我说我都不想要了，不就40元钱么，小意思。结果，畅主任说，咋能不要呢？如果我不好意思要，他会出面替我要。不久，管生在他的催促下，终于将钱如数归还。

更让人可气的是管生不但吸烟、酗酒，还翻墙上网，得知他染上这些恶习，我懊悔不已：真不该借钱给他，说不定还是自己的一时心善无形中助长了他的这些恶习呢！

另一个是郑生。我和他相识，可以说是机缘巧合。几年前，我的寝室从学校志超楼搬至德政楼，他骑了辆三轮车主动过来帮忙托运家具。我当时的确挺感动。几天后，他就找我来借路费，我依照他的要求借给了5元。自此之后，他几乎每周五就来借钱，路费由5元、10元，变成15元、20元，我都借给了他。而他也信守承诺，几乎都是下周返校时就把钱如数归还。

最后一次借钱，却令我大吃一惊。他一张嘴就是80元。我说路费用不了那么多吧？他支支吾吾说要给同学还钱。我就问怎么回事？至此，他才告诉我说，他家里很窘困，父母年迈，都失去了劳动能力，是他大伯一直在供他读书。

他还说他有两个愿望：一个是他要好好学习焊接技术，通过自己的辛勤劳动给自己娶上一个媳妇；另一个是，他要努力赚钱盖一座新房，养活他父母，好让他们安享晚年。对这样一个满怀憧憬的有志青年，我是满心欢喜，还用自己的坎坷经历加以激励。由于当时我身上钱不够，就将仅有的40元钱借给了他。他郑重地许诺说：老师等我参加了工作，一定还你！

没想到两周之后，他就被宋主任抓住了。我一问，才得知，是因为吸烟。而且抽的还是芙蓉王。当时我就毫不客气地批评他说：你不是口口声声说家里很窘困吗？怎么还有钱抽烟呢？而且档次比老师还高呢！他低头不语。后来他的班主任马老师告诉我，郑生经常编瞎话向老师、同学借钱，家里也并非像他说的那般恓惶，像吸烟、喝酒这样的事情也不是一次两次了，而且学习也不大认真，没人愿意理他，还说我是被他老实的外表蒙骗了！这让我备感吃惊和失落。

现在，他参加工作都好几年了，至今未见他还钱的身影。

其时，当我听说了他的家境之后，压根儿就没打算让他还这40元钱。只是，我觉得，借钱和做人应是一个道理：一个人说话做事，必须得老老实实、一言九鼎，不可失信于人，不还钱是小事，失信确是大事！

子曰：“人而无信，不知其可也。”

一个诚实守信的人，做人做事光明磊落，落地生根，一言既出，驷马难追。那种随便许诺却总是忽悠他人的人，归根结底丢掉的是别人对他的信任，终究是“兔子尾巴——长不了”！

李鸿章的为官之道散文简短篇十四

工作和生活在潜山县城，可每每游览国家5a级景区、世界地质公园“安徽第二黄山”天柱山。天柱山以“一柱擎天”闻名——它傲立于长江淮河之间，海拔1489.8米，全身石骨，拔地而起，独立于群峰之上，隐藏在众山之间。由于陡不可攀，因而更显王者风范。在其顶端刻有“孤立擎霄”、“中天一柱”八个一米见方的大字。

一次周末在天柱山前我不断转悠，看到主峰最佳位置确实是在主峰的正面，其它面或难拍主峰全貌，或几乎无处下脚。无奈中，我冒险试着向唯一的“空隙”处即最西面的悬崖边走去，没想到刚走几步，几十米外的同事就大声招呼说“危险、危险，赶快过来！”其他不相识的旁观游客，则都现出了惊讶的表情。那一刻，我糊里糊涂的，也不管别人的招呼了。我一步一步，慢慢小心翼翼地走着,并用手使劲拽着悬崖旁的杂树枝，一瞬间竟站稳了。当时我既紧张又兴奋，身上好像在微微颤抖；我迅速举起奥林巴斯数码相机，对着主峰一个劲地按快门，它的另一个侧面抑或“表情”终于被我手拿擒到。收起相机后，我朝自己的左边一扫视，我的天啦，那可真是“正宗”的万丈深渊！我站的那巨石经千万年的日晒夜露,边沿不仅长有青苔很斜很滑腻，而且没有任何保护的屏障，下面的山风却还在一个劲呼呼吼叫！事后我想起来，真是吃豹子胆了。

通常在媒体上我们看到的天柱主峰，大都是云雾缭绕，那样层次分明，给人视觉上以美不胜收的感觉。我无意中拍到的天柱主峰，一位照相馆资深摄影师评价说：非常清晰，挺美。我拍天柱峰的那天，恰巧万里无云，主峰周边的群峰一览无余，正如一位古人所形容的'那样“回望峰岚，皆如儿孙罗拜”，从而更凸现了“王者”的雄风。从某种意义上说，我所拍的天柱主峰，独劈蹊径，让观众或读者欣赏到了山峰另一个层面——裸露的雄奇形象。

未经任何修饰的照片经电脑传出后,首先在天柱山的本土晚报《安庆晚报》副刊上“露脸”。不久，又在在国外新西兰《东方时报》以大幅压题照片发表。之后，主峰照片在《安庆日报》副刊头条位置上再次披露......

现如今闲暇时,我的“保留节目”，就是在电脑面板上自我欣赏本人傻瓜照片的“代表作”。由此我联想到,生活中有些原本似乎不好办的事,稍加努力其实也能办到；有些事，不该出现的，它却不请自到。倘若我不冒险拍“王者”的另一面，至今我还以为只能从正面拍呢。因此，我们的思维和行为方式不能僵死，要真正“与时俱进”。比如早春华东突如其来的那场大雪，几十年不遇，使得许多的地方交通、道路等险象环生。大自然无疑为我们上了一堂活生生的哲学课。雪灾之后，相信有关决策部门会调整某些部署的，传统意义上的抗雪灾已悄然在改变。再作准备不啻面向大西北，四季分明的华东乃至像广州地区，也得“防患于未然”。还有，面对目前世界范围的金融危机，我们的许多产业在设计产品走向时，似也应首先考虑扩大内需，再不能一味只搞外向型的了。

走笔至此，忽地想到了培根的两句话，第一句是“历史是川流不息的。若不能因时变事，而顽固恪守旧俗，这本身就是致乱之源。时间本身正是立志改革者的楷模。它的运行更新了时间的一切，表面上却又使一切似乎并未改变。”另一句尤为精彩“美是不能制定规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。”

李鸿章的为官之道散文简短篇十五

名可名，非常名。这不在乎”它“叫啥名，直指本源还是原来的”它“。

人世间，许多事都是”道“的显现。正所谓：道生一，一生二，二生三，三省天地万物。最开始由“道”生天地混沌的“一”;由混沌“一"生天地阴阳“二气“;然后生出天、地、人，“三才”;最后再由天、地、人生出世间的万物。其中阴阳二气，就代表了，由强到衰，由衰到强的一个循环不息的现象。这看似周而复始，并无变化，实则不然，由这方极端走向另一方的极端，从而走向更加强盛的道路。至于这条路的终点在哪儿?那就遥远以后的事，最终能走向彼岸，达到”道”之永恒。

人生也是如此，太过于强盛，必会走向灭亡。但只要能挺过灭亡，那么你的新生会使你在原来的强盛上前进一大步。这就是所谓的：大道五十，天衍四十九，唯留一线希望。但如果你执意要去追寻那舍去的“一”，追寻十全十美，那的确到了“道”之尽头，但你的强盛也到了尽头，必定会由盛到衰。反之，在你面对困境时，寻找出那留下的一道希望，那么你就会平安度过困境，最后还百尺竿头更进一步。这就是盛极必衰，衰极必盛的原则，阴阳两极，生生不息。

李鸿章的为官之道散文简短篇十六

现实中有很多例子反应出来：很多中层都是业务上的精英，却是管理上的矮子。他们往往事必躬亲，不懂得如何调动下属的工作积极性，不懂得如何让他们帮助自己分忧，不懂得把自己的工作分解给自己的下属，结果搞的自己经常加班，每天特别辛苦，但还经常遭员工的抱怨，抱怨自己不相信他们，不让他们独当一面。

时代光华管理学院高级讲师薛灿宏老师曾在他的《做最好的主管》这一公开课上表明：中层干部是打造一流企业执行力的中坚力量，这个执行力就是要出结果，做到位！很多人都发现，目前的培训市场中，中层的培训日益多了起来，一方面是因为中层涵盖的面太广，一方面是中层确实不好做。其实市场上许多书中层也都可以拿来看，只是许多时候要灵活运用，而不能照搬过来。培训课程也是如此，要根据客户需要量身定做，要让客户以培训的'费用享受咨询的服务。

无论是渴望突破的中层，还是期待中层提升的高层，甚至是希望被提拔的基层，都会在中高层实战管理培训专家方永飞老师的《赢在中层》中找到自己所需要的智慧。如何让“绵羊”变成“狮子”，如何让脆弱的中层变成适应企业发展的新中层，是中国企业必须首先解决的问题。

对企业来说。如果没有中层这个挺直的腰，领导者再英明伟岸、硬件再先进漂亮、基层员工的素质和执行力再强，企业仍然免不了磕磕绊绊，陷入种种不可预测的困境。但是，现在许多中层太过中庸，以为自己被高层和底下的员工夹在中间乐活，不求升职也不望加薪，满足于目前的状况，觉得这样也挺好。其实这是非常逃避责任的一种想法。

其实说到底，中层活得怎样，是老板的问题。你就算是个千里马，老板不常识你，也没用，你再有才华，也只能一辈子在一个小职位上坐着。所以跟老板一定要搞好关系，这里说的搞关系可不是要你送礼啊，你要摸清老板的脾气，合理地坚持，圆满的沟通，从而对症下药，一切以公司利益为前，站在老板角度上想事情，看事情。

当然下属你也不能忽视，主管应该学会去激励下属、辅导下属，如果你不能带兵，那老板只好还把你打到小兵的位置，让更有能力的人来坐这个位置。中层架起了整个企业，优秀的主管应该是一手抓制度，一手抓文化。所以，如果你是个中层，不要灰心不要丧气，把本职工作做好了，你就是最优秀的。

力!