2023年高考文言文特殊句式复习资料汇总(精选10篇)

时光荏苒，转眼间已经到了总结的时候了。在总结中，我们应该客观评价自己的优点和不足，并提出自我提高的建议和措施。这是一些精选的总结范文，希望能够给大家提供一些写作的参考。

高考文言文特殊句式复习资料汇总篇一

在古汉语中，主语是谓语所表示行为的被动者的句式叫被动句。常见的被动句有以下几种形式：

（1）用介词“于”引进行为的主动者，表被动，即“谓语+于……”式。如：

夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》）。

（2）在动词前边用“见”“受”表示被动，构成“见（受）+谓语”的形式。如：

众人皆醉而我独醒，是以见放。（《屈原列传》）。

如果需要把动作行为的主动者介绍出来，可在动词后加介词“于”，构成“见（受）+谓语+于”的形式。如：

臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）。

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（《赤壁之战》）。

（3）在动词前加介词“为”，构成“为+动词”的形式。

这种句式的“为”和“见”不同：“见”是助词，不能带宾语，所以它总是紧挨着动词；“为”是介词，它可以紧挨着动词（省略了宾语），也可以引出动作行为的主动者。如：身客死于秦，为天下笑。（《屈原列传》）。

（4）用“为”引进主动者，谓语前再加“所”，表被动，构成“为……所……”式。

如：悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫。（《六国论》）。

“为……所……”自产生后，就成了古汉语最常见的一种被动句式，并且一直沿用到现代汉语里。但是，在古汉语里，“为”的行为主动者有时可以不出现，或被承前省略了，变为“……为所……”的形式。如：

不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）。

（5）用介词“被”引出主动者，构成“被+动词”的形式，这种形式和现代汉语的被动句一样。如：

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）。

（6）无任何标志的被动句。这种被动句中没有出现任何被动词，可以根据上下文的意思补出。如：兵挫地削，亡其六郡。（《屈原列传》）。

高考文言文特殊句式复习资料汇总篇二

对很多学生来说，语文是成绩提升速度最慢的学科，同时也是学起来最为复杂的学科。语文需要大量的背诵记忆，如果没有掌握好知识点，很容易就会遗漏知识，从而导致扣分。这里给大家整理一些2020中考语文复习的知识点，希望对大家有所帮助。

(一)、判断句。

“……者也”。另一种是用“则”“皆”“乃”“为”“即”“非”等判断词表示肯定或否定判断。还有一种情况是不用判断词，要根据上下文判断。

(二)、省略句。

句子中省略某个词或某个成分的现象，在文言文中较为常见。主要有：

(1)、省略主语a承前省/b蒙后省/c对话省。

(2)省略谓语或省路动词。

(3)省路宾语。

(4)省略介词。

(5)省略量词。

(三)、倒装句。

倒装句主要有四种。

(1)主谓倒装。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。

(2)宾语前置。

(3)定语后置。

(4)状语后置。

a、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都后置，译成现代汉语时，少数译作补语外，大都数都要移到动词前做状语。

b、介词“以”组成的介宾短语后置，在今译时，一般都前置做状语。

(四)、被动句主要有两种情况：

一是用“于”“为”“为……所”“见”字表被动句。如：天子为动。

二是没有被动词，意思上隐含被动，要根据语意去推断。如：帝感其诚。

一、判断句。

现代汉语的判断句，一般要在主语的谓语之间加判断动词“是”。古代通常不用“是”来联系，而是采用以下方式表示。

(1)用语气助词来表示判断。

采用“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者……”“……者……者也”等词语用在谓语后面帮助判断。

a.“……者，……也”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。

如：

“陈涉者，阳城人也。”(《史记.陈涉世家》，

“夫战，勇气也”。(《左传·曹判论战》)。

“莲，花之君子者也。”(周敦颐《爱莲说》)。

b.“......，......也。”其常见方式为：主语+谓语+也，在这种判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略“者”"，只用“也”表判断。

如：

“南阳刘子骥，高尚士也”。(陶渊明《桃花源记》)。

“操虽托名汉相，其实汉贼也。”(《资治通鉴》)。

c.“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。

如：“菊，花之君子者也”(周敦颐《爱莲说》)。

"者也"用在句尾加强语气。

d.“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示停顿，但这种情况不常见。

如：“方柯者，中国之人。”(方柯，是中国人)。

e.省略“者”、“也”的句子，有时也有者也均不用的句子。

如：刘备天下枭雄。

可译为：刘备是天下勇猛的人。

(2)用副词加强判断或构成否定判断。

用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等副词加强判断的语气。这种形式也较为多见。

例如：

“当立者乃公子扶苏。”(司马迁《陈涉世家》)。

“乃”可以解释为就是，用来判断当立者是谁的。

“太丘舍去，去后乃至”《世说新语》。

其中“乃”用来表示判断。

“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”《两小儿辩日》。

用“则”来对日中时的形状作出判断。

“不可久居，乃记之而去”《小石潭记》。

不能久留，就记下这些景色离开了。

“狼亦黠矣，而顷刻两毕，只曾笑耳!”(《狼》)。

“狼也很狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，只是增加一点笑料罢了。”其中的“耳”为语助词表判断。

(3)以动词“为”代词“是”表示判断。

如：臣以王吏之攻宋也，为与此同类。

可译为：我认为大王攻打宋国。这是和他们一样的。

(4)采用否定副词“非”表否定判断。

例如：

“非人哉!与人期行，相委而去。”(《世说新语》)。

“非”解释为不是，做出否定的判断。

“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……”(《孟子》)。

“非”也是否定的判断词。

二、被动句。

(1)用“为”或“为……所”配合表示被动。

“为”字句。

如：

吴广素爱人，士卒多为用者。

可译为：吴广平素很爱护士兵，士兵大多愿意替他出力。

其印为予群从辈所得。

可译为：他的字模被我的侄子辈得到。

“为……所……”“为所”句。

如：

“山峦为晴雪所洗，娟然如拭”

就是说：高山峰峦被大雪洗的干干净净，像擦拭过一样。

如：

“舌一吐而二虫为所吞”，“为所吞”是指两只小虫被癞蛤蟆吞掉(《童趣》)，其中主动者“癞蛤蟆”没有出现。

(2)用介词“于”放在动词后，并引出施动者。

如：《孟子二章》“百里溪举于市”说“百里溪从市场上被提拔起来，”属于被动意义，而介词“于”则介绍处所(名词);“又留蚊于素帐中”其中的“于”表示被动的意思。

如：而君幸于赵王，故燕王欲结于君。

可译为：而您被赵王所看重，所以燕王想和您结好。

(3)用“见”表示被动，或“见”与“于”配合使用，或“见”与“被”对举使用。

如：秦城恐不可得，徒见欺。

可译为：秦国的城池恐怕不能得到，白白地被欺骗。

(4)没有任何表示被动词语的被动句。

如：

帝感其诚。

可译为：上帝被他的诚心所感动。

樯倾楫摧。

可译为：船上的桅杆被吹倒了，船桨被折断了。

被动句需要仔细琢磨体会。

三、省略句。

在一定的语言环境中，句子成分的省略，是古今汉语都有的现象，只是文言文省略的情况更加普遍，几乎所有的句子成分都有省略。

(1)主语省略。

省略主语的现象在古今汉语中都有，只是在古汉语中更多一些。

如：

()见渔人，乃大惊，问所从来。这句中的主语就省略了。

永州之野产异蛇，()黑质而白章。这句中的主语也省略了。()表示是省略的主语。

(2)谓语省略。

谓语是对主语加以就明，是句子中的重要成分，一般不省略，但在有些情况下谓语也可以省略。

如：

一鼓作气再()而衰，三()而竭。

“择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语》六则)后一分句省略了谓语“择”。在译成现代汉语时，被省略的谓语一定要补充出来。

(3)宾语省略。

宾语是动词的受动对象，我们要注意动词谓语，就能分析被省略的宾语。

如：

尉剑挺，广起，夺()而杀尉。

余闻()而愈悲。这几句()中都是省略了的宾语。

(4)省略介词“于”。

介词“于”“以”在文言文中常被省略。

如：

林尽()水源。

口技人坐()屏障中。

这几句()中的就是省略的介词。

省略句需要字字对照，句句明其意。

四、倒装句。

(1)谓语提前句。

谓语：谓语是对主语动作或状态的陈述或说明，指出“做什么”“是什么”或“怎么样”。谓语动词的位置一般在主语之后。

文言文中有的主语在前，谓语在后，这是句子的常式，但有时为了突出谓谏或表达某种感情，也可以把主语谓语的顺序颠倒过来。

如：

甚矣，汝之不惠(慧)。

美矣哉，我少年中国。

甚矣哉，为欺也!

现代汉语也有这种谓语提前的句子，如，起来，饥寒交迫的奴隶。

(2)宾语前置句。

宾语：宾语，又称受词，是指一个动作(动词)的接受者。

古汉语中的宾语，在一定的条件下要放在动词或介词的前面。

具体条件是：以疑问代词作动词或介词的宾语，宾语前置。

如：

且焉置土石?

微斯人，吾谁与归?

在否定句中，宾语为代词，宾语放在动词之前。

如：

城中皆不知觉。

一般句子中，如果宾语需要前置时，必须在前置的宾语和谓语间加“之”或“之为”“是”等作标志。

如：

何陋之有?

宋何罪之有?

菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。

(3)定语后置句。

定语：定语是用来修饰、限定、说明名词或代词的品质与特征的。

现代汉语的定语一般都放在它所修饰的中心词前，古文中有时为强调定语所表示的意义或使句子节奏短而鲜明，可以把较长的修饰语放在中心词之后。

如：

遂率子孙荷担者三夫。

马之千里者。

定语后置句的翻译，可在译文中后置定语提到中心词之前，使之合乎现代汉语的习惯。但也可仍按原句式翻译，定语后置有两种作用，一是突出修饰成分，一是避免定语太长。可根据哪种作用为主，选择不同的对译方法，或者选择其它的对译方法。

(4)状语后置句。

状语：状语是句子的重要修饰成分。状语是谓语里的另一个附加成分，它附加在谓语中心语的前面，从情况、时间、处所、方式、条件、对象、肯定、否定、范围和程度等方面对谓语中心进行修饰或限制。

用“以”和“于”组成介词短语，如果对译成现代汉语一般放在谓语之前作状语，而在文言文中可以放在谓语之后作补语。

如：

屠惧，投之(以骨)。……用骨投之。

为坛而盟，祭(以尉首)。……用尉首祭祀。

故临崩寄臣(以大事)。……把大事托付给臣。

战(于长勺)。……在长勺战。

受任(于败军之际)，奉命(于危难之间)。……在危难之间奉命。

高考文言文特殊句式复习资料汇总篇三

第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

第十二章：五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨;是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第十五章：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客;涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷;混兮其若浊。孰能浊以澄?静之徐清;孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

第二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰，不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉?诚全而归之。

第二十四章：企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

第二十七章：善行，无辙迹;善言，无瑕谪;善计，不用筹策;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。是谓要妙。

第三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

【季氏将伐颛臾·《论语》】。

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求!周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

【大学(节选)·《礼记》】。

古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

【中庸第一章·《礼记》】。

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。

【孟子一则】。

《孟子·公孙丑章句上》。

「敢问夫子恶乎长?」。

曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」。

「敢问何谓浩然之气?」曰：

「难言也。其为气也，至大至刚;以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。

我故曰：

【逍遥游·庄子】。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”

【谏逐客书·李斯】。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷;犀象之器，不为玩好;郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

【兰亭集序·王羲之】。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【黄冈竹楼记·王禹偁】。

黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。

子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声;冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅;宜咏诗，诗韵清绝;宜围棋，子声丁丁然;宜投壶，矢声铮铮然;皆竹楼之所助也。

公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣;井干、丽谯，华则华矣;止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。

吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔;若重覆之，得二十稔。”噫!吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵;丁酉又入西掖;戊戌岁除日岁除日，新旧岁之交，即除夕。，有齐安之命;己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇;未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎!幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也!

咸平二年八月十五日记。

【上枢密韩太尉书·苏澈】。

太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人;所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广;百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为?辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣!

【毛诗序】。

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

【典论·论文·曹丕】。

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

【诗品序·钟嵘】。

若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰：“诗可以群，可以怨。”

【与元九书·白居易】。

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。

【题画·郑燮】。

江馆清秋，晨起看竹、烟光、日影、雾气，皆浮动于疏技密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实，胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也。趣在法外者，化机也。独画云乎哉!

【《人间词话》十则原文·王国维】。

词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。

境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。

高考文言文特殊句式复习资料汇总篇四

a、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。（《屈原列传》）。

b、“离骚”者，犹离忧也。（《屈原列传》）。

c、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。（《孟子》）。

d、水旱疾疫，即天地调剂之法也。（《治平篇》）。

二、全是倒装句的一项是。

（1）曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。（《琵琶行》）。

（2）乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。（《陈涉世家》）。

（3）手指不可屈伸，弗之怠。（《送东阳马生序》）。

（4）翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。（《卖炭翁》）。

（5）宋何罪之有？（《公输》）。

（6）不知天上宫阙，今夕是何年。（《明月几时有》）。

（7）不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。（《活板》）。

（8）故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《得道多助》）。

a、（2）（3）（5）（7）b、（2）（3）（5）（8）。

c、（3）（5）（7）（8）d、（3）（4）（6）（7）。

三、与例句相同的.省略句是。

例句：攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。（《陈涉世家》）。

a、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》）。

b、不替孟明。“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”（《崤之战》）。

c、公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”（《曹刿论战》）。

d、相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。（《廉颇蔺相如列传》）。

四、与众不同的被动句是。

a、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。（《屈原列传》）。

b、升死，其印为予群从所得，至今保藏。（《活板》）。

c、而欲投吴巨，巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！“（《赤壁之战》）。

d、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。（《屈原列传》）。

五、与众不同的倒装句是。

a、今战士还者及关羽水军精甲万人。（《赤壁》）。

b、村中少年好事者驯养一虫，自名”蟹壳青"，日与子弟角，无不胜。（《促织》）。

c、哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。（《涉江》）。

d、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）。

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高考文言文特殊句式复习资料汇总篇五

古汉语判断句一般用名词或名词性短语对主语进行判断，一般不用判断词“是”字。其基本形式是“……者，……也”，“……，……者”，“……，……也”。另一种是用“则”“皆”“乃”“为”“即”“非”等判断词表示肯定或否定判断。还有一种情况是不用判断词，要根据上下文判断。

（1）“为”表肯定判断，可译为“是”例：中蛾冠儿多髯者为东坡。

（2）“乃”表肯定判断，可译为“是”例：吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。

（3）“即”表肯定判断，可译为“就是”例：吟鞭东指即天涯。

（5）“是”做动词，表肯定判断例：斯是陋室，惟吾德闻今是何世，乃不知有汉－。

（6）“非”表否定判断，可译为“不是”非天质之卑兵革非不坚利也。

（7）“……，……者也”牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

（8）“……者，……也”。陈胜者，阳城人也，字涉。然而不胜者，是天时不如地利也。

（9）“……者，……”例：马之千里者，一食或尽粟一石。

（10）“……，……也”例：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也夫战，勇气也。

（11）“……也”例：此诚危急存亡之秋也。

2、省略句。

句子中省略某个词或某个成分的现象，在文言文中较为常见。主要有：

（1）省略主语。

a承前省渔人甚异之……（渔人）便舍船，从口入b蒙后省c对话省例《曹刿论战》。

（此）忠之属也。（《曹刿论战》）（此，代前文“小大之狱，虽不能察，必以情”）。

（2）省略谓语或省略动词。

择其善者而从之，（择）其不善者而改之。（《论语十则》）。

一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹刿论战》）。

（3）省略宾语。

投（之）以骨。（《狼》）。

君与（之）俱来。（《隆中对》）。

（4）省略介词。

林尽（于）水源。（《桃花源记》）。

急湍甚（于）箭。（《与朱元思书》）。

（5）省略量词。

文言文中数词后常省略量词。

一（张）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（块）抚尺而已。

孔子东游，见两（个）小儿斗二（个）男新战死。

3、倒装句。

倒装句主要有四种：

（1）主谓倒装。在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放到句首，以加强感叹或疑问语气。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪明了”。

（2）宾语前置。否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语以及用“之”字或“是”字作为提宾标志时，宾语通常都要前置。例：“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢”，“何”，疑问代词，“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

（3）定语后置。古汉语中有时为了突出修饰语，将定语放在中心词之后。

例1：遂率子孙荷担者三夫“荷担者三夫”是“三夫荷担者”的倒装，定语“三夫”后置，以突出中心词“荷担者”，可译为“三个能挑担子的成年男子”。

例2：予谓菊，花之隐逸者也。“花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒装。可译为“具有隐逸气质的'花”

例3：予谓菊，花之隐逸者也。“花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒装。可译为“具有隐逸气质的花”

例4：尝贻余核舟一“核舟一”是“一核舟”的倒装，定语“一”后置，可译为“一个核舟”

（4）介宾结构后置。

a、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都后置，译成现代汉语时，除少数译作补语外，大都数都要移到动词前做状语。例：何有于我哉？全句为“于我有何”的倒装句，介宾结构“于我”后置。译为“在我身上有哪一样呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒装，介宾结构“于帝”后置，译为“向天帝报告了这件事”躬耕于南阳，苟全性命于乱世全句为“于南阳躬耕，于乱世苟全性命”的倒装，介宾结构“于南阳、于乱世”后置，可译为“亲自在南阳耕种，在乱世中苟且保全性命”

b、介词“以”组成的介宾短语后置，在今译时，一般都前置做状语。

例：屠惧，投以骨。全句为“以骨投之”的倒装，介宾结构“以骨”后置。译为“把骨头扔给它”为坛而盟，祭以尉首“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒装，介宾结构“以尉首”后置，可译为“用将尉的头来祭祀”醉能同其乐，醒能述以文者“述以文”是“以文述”的倒装，介宾结构“以文”后置，可译为“用文字来记述”愿陛下托臣以讨贼兴复之效“托臣以讨贼兴复之效”是“以讨贼兴复之效托臣”的倒装，介宾结构“以讨贼兴复之效”后置。

4、被动句。

主要有两种情况：一是用“于”“为”“为……所”“见”字表被动句。二是没有被动词，意思上隐含被动，要根据上下文语意去推断。

（1）没有标志词语，意念上的被动帝感其诚，命夸娥氏二子负二山被……所感动。

（2）有标志词语。

a“为”表被动国险而民附，贤能为之用。

b“为……所……”舌一吐而二虫尽为所吞“为所吞”即“被……吞掉”

c“于”表被动管夷吾举于士“举于……”即“在……被举荐”。

5、固定格式。初中文言课文中固定结构有：“不亦……乎”“有……者”“得无……乎”“如……何”“奈……何”“然则……”等。

（2）“如……何”相当于“对……该怎么办”“把……怎么样”例：……如太行王屋何？即“能把太行王屋两座山怎么样呢？”其如土石何即“能把土石怎么样呢”

（3）“以……为……”相当于“把……当作……”例：以丛草为林，以虫蚁为兽……即“把丛草当作树林，把虫蚁当作禽兽……”

（4）“何……为”相当于“为什么要……呢”“为什么会……呢”例：此何遽不为福也。

即“为什么不会变成福呢”

（5）何以例：何以战。

高考文言文特殊句式复习资料汇总篇六

用名词或名词性短语表示判断的句子，叫判断句。现代汉语一般是在主语和谓语之间用判断动词“是”来表示判断的。但在古汉语里，“是”多作代词用，很少把它当作判断动词用。因此，绝大多数情况下借助语气词来表示判断。常见的判断句式有以下几种：

（1）主语后面用“者”表示停顿，在谓语后面用“也”表示判断，即“……者……也”式。这种判断句式，是古汉语中表示判断的典型格式。如：

廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）。

（2）主语后面用“者”表示停顿，而谓语后面不用“也”，即“……者……”式。这种判断句式中的“者”不译，只在主语和谓语之间加判断动词“是”。如：

柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。（《柳敬亭传》）。

（3）主语后面不用“者”表示停顿，只在谓语后面用“也”表示判断，即“……，……也”式。这种判断句式中的“也”同样不译，只在主、谓语之间加“是”。如：

和氏璧，天下所共传宝也。（《廉颇蔺相如列传》）。

（4）“者”“也”都不用，即“……，……”式。译成现代汉语时，只需在主、谓语之间加“是”。如：刘备，天下枭雄。（《赤壁之战》）。

（5）用动词“为”表示判断，即“……为……”式。如：

人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》）。

（6）用“乃”“即”“则”“皆”“必”等副词表示肯定判断，用副词“非”表示否定判断。如：今公子有急，此乃臣效命之秋也。（《信陵君窃符救赵》）。

此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）。

（7）用“是”作判断动词，文言文中也有，但出现较晚并且少见。如：

巨是凡人，偏在远郡。（《赤壁之战》）。

高考文言文特殊句式复习资料汇总篇七

不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者，是哲人，是老师，留心观察大自然，你会满载而归，猛然顿悟!本文可为以下话题提供素材：自然与人生;意志与目标;治学态度;人生感悟。

的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”的男子的愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的_和“不思其反”的决心。应是人性纯美的最早体现。

刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被_者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。

(2)追求与坚守——《离骚》。

两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然坚守自己的精神家园，依然热爱着自己的祖国，坚持对美好理想的追求，用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人。他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》永远是文学宝库中的精品。

(3)追求与本真——《短歌行》。

短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。

(4)离苦与乡愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》。

寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴;但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。

《涉江采芙蓉》是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把同一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来。

(5)生与死——《兰亭集序》。

如何看待生与死?王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。

文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。本文可为以下话题提供素材：生与死;人生意义;自然与心灵;生活态度。

(6)悲伤与旷达——《赤壁赋》。

及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度。从古至今，能把这帖药用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了。这不是一种消极避世，而是人的涵养达到意境的一种体现。屈原的忠心与烈节令人敬佩，然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同;李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡居士却做到了这两方面的结合，真君子也!本文可为以下话题提供素材：悲伤与旷达;悲与喜;审视人生;人生的十字路口;一花一世界。

(7)自然与人生——《游褒禅山记》。

“一花一世界，一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论;由“仆碑”得出了“学者.

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高考文言文特殊句式复习资料汇总篇八

定语是修饰或限制名词的。定语一般要放在中心词之前，这种语序古今一致。在文言文中，除了此种情况外，定语也可以放在中心词之后，我们称它“定语后置”。定语后置有以下几种常见格式。

（1）定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词+定语+者”的格式。这种格式中的“者”，相当于结构助词“的”。如：

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（《荆轲刺秦王》）。

计未定，求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）。

（2）在中心词和后置定语之间加“之”字，再用“者”字煞尾，构成“中心词+之+定语+者”的格式。如：

马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）。

石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）。

（3）在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，构成“中心词+而+定语+者”的格式。如：

缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）。

（5）在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词+之+定语”的格式。

如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）。

居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》）。

7.介词结构后置。

高考文言文特殊句式复习资料汇总篇九

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如?”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如?”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如?”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

子曰：“亦各言其志也已矣!”

曰：“夫子何哂由也?”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

【报任安书·司马迁】。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!

【过秦论(上)·贾谊】。

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室;有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业。因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵;此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、齐、楚、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋;齐明、周最、陈轸、昭滑、楼绥、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意;吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹;因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国请服，弱国入朝。施及孝文王、庄襄王，享国日浅，国家无事。

及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶拊以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏;乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;堕名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，销锋铸鐻，以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之谿以固。良将劲弩，守要害之处;信臣精卒，陈利兵而谁何?天下已定，秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

秦王既没，余威震于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦;斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也;陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也;然而成败异变，功业相反。试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣;然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫，一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施，而攻守之势异也。

【礼运·《礼记》】。

大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。老有所终，壮有所用，矜寡孤疾皆有所养。货恶其弃于地，不必藏于己;力恶其不出于身，不必为人。是以奸谋闭而不兴，盗窃乱贼不作。故外户而不闭，谓之大同。

【陈情表·李密】。

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃;欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

【归去来兮辞(并序)·陶潜】。

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!

【种树郭橐驼传·柳宗元】。

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉!”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?”

问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

【五代史伶官传序·欧阳修】。

呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!作《伶官传》。

【石钟山记·苏轼】。

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

【登泰山记·姚鼐】。

泰山之阳，汶水西流;其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南;望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土;石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

高考文言文特殊句式复习资料汇总篇十

在古汉语中，主语是谓语所表示行为的被动者的句式叫被动句。常见的被动句有以下几种形式：

1.用介词于引进行为的主动者，表被动。即谓语+于如：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。(《触龙说赵太后》)。

2.在动词前边用见表示被动，构成见+谓语的形式。如：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。(司马迁《屈原列传》)。

如果需要把动作行为的主动者介绍出来，可在动词后加介词于，构成见+谓语+于的形式。如：臣诚恐见欺于王而负赵。

3.在动词前用受字来表示被动，构成受+谓语的形式。如：

(1)有罪受贰。

这种句式中的.受字，含有被的意思，后面省略了介词于，主动者也能引出。如果需引进主动者，就构成了受+谓语+于的形式。如：

(2)吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。

4.在动词前边加介词为，构成为+动词的形式。

这种句式的为和见不同：见是助词，不能带宾语，所以它总是紧挨着动词;为是介词，它可以紧挨着动词(省略了宾语)，也可以引出动作行为的主动者。如：身客死于秦，为天下笑。

5.用为引进主动者，谓语前再加所，表被动，构成为所式。如：悲夫!有如此之势而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)。

为所，自产生后，就成了古汉语最常见的一种被动句形式，并且一直沿用到现代汉语里。但是，在古汉语里，为的行为主动者有时可以不出现，或被承前省略了，变为为所的形式，如：不者，若属皆且为所虏!(司马迁《鸿门宴》)。

6.用介词被引出主动者，构成被+动词的形式，这种形式和现代汉语的被动句一样。如：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)。

7.无任何标志的被动句。这种被动句中没有出现任何被动词，可以根据上下文的意思补出。如：兵挫地削，亡其六郡。