最新古诗文励志古诗如何写(汇总11篇)

文化是一个国家的软实力，我们应该发扬传统文化。一份完美的总结应该包含对过去的评价和对未来的展望。多参加语文活动，可以增强语文学习的乐趣和动力。

古诗文励志古诗如何写篇一

任何成功，都是厚积薄发，多年苦修换来的，不怕走得慢，只怕不开始。

2、去留无意，闲看庭前花开花落;宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》。

走在奋斗的路上，不要过分在意一些荣辱，平常心便好。

3、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮。

心思澄澈，安定有力，摒除诱惑，才可成就大事业。

4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白。

努力，终会有所收获，皇天不负有心人。

前进的`路上，要不断反思、关照自己的不足，学习更多东西，更进一步。

6、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》。

现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪;做人，穷，也要穷得有骨气!

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼。

想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。

心中有理想，脚下的路再远，也永远不会迷失方向。

9、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》。

任何事业、学业的基础，都要以自身品德的修炼为根基。

财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。

英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。

12、老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃。

老去的只是身体，心灵可以永远保持丰盛。

13、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》。

做领导，要能体恤下属，一味打压，则尽失民心。

14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备。

越是微小的事情，越见品质。

15、学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎。

知行合一，方可成就事业。

16、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子》。

若是天下人都能互相体谅，纷扰世事可以停歇。

17、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟。

立志越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。

18、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥。

忠心，是现代社会所缺乏的精神。

19、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》。

若人人皆每日反省自身，世间会多出多少君子。

20、人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。——刘鹗。

给世界和身边人多一点宽容，多一份担当。

21、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼。

学习之道，在于坚持和寻找正确的方法。

22、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府。

时间就是我们奋斗的战场，损失的每一秒，都是生命的流逝。

23、君子忧道不忧贫。——孔丘。

无论贫穷和富贵，坚守好的品德，是每一个人应该做到的。

成大事，不受点折磨怎么能行。

25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹。

心怀国家，则一切以苍生为念。

26、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。---张载。

立千古大志，乃是圣人也。

27、丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫。

淡看世间事，心情如浮云。

28、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——。

君子，生在世间，当靠自己拼搏奋斗。

29、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》。

进学之道，一步步逼近真相，逼近更高。

30、百学须先立志。——朱熹。

天下大事，不立志，难成!

31、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。——林则徐。

做人，心胸要宽广，容纳各种负面情绪。

32、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语》。

身心端正，方可知行合一。

33、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》。

真正努力前进者，不会把时间耗费在负性情绪上。

34、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》。

力行善事，有羞耻之心，方可成君子。

35、操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰。

古诗文励志古诗如何写篇二

明了答案构成要点(即给分点)。

1采用的写作手法。

见后文。

2手法揭示的内容。

结合诗句，分析该手法写出了意象(人，物，景)的什么特点，或抒发(突出了)什么思想感情(哲理)。

3所起的作用。

此种写法在内容或形式上起到的作用。(内容方面的作用：深化意境深化主旨意境深远意境优美意味深长耐人寻味言近旨远。形式方面的作用：前后照应，虚实结合，先总后分，一问一答)。

【注意】。

不同类型题目的三个要点的侧重点不一样，问什么则什么是回答的重点;且三个要点的顺序要根据具体题目的类型有机组合。一般情况下，我们要写明白：此诗写了什么内容，用了什么手法，表达了什么感情。

古诗文励志古诗如何写篇三

2、连宵风雨重，多娇多病愁中。仙少效，药无功。——《汤显祖》。

3、委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。——《战国策》。

4、岂无父母在高堂?亦有亲朋满故乡。——《白居易》。

5、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。——《曾国藩》。

6、不可以一时之誉，断其为君子，不呆以一时之谤，断其为小人。——《冯梦龙》。

7、路逢险处须回避，事到临头不自由。——《增广贤文》。

8、万恶淫为首，百善孝当先。——《增广贤文》。

9、人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。——《白居易》。

10、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。——《道德经》。

11、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——《诗经》。

12、大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。——《增广贤文》。

13、竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎。——《诸葛亮》。

14、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经》。

15、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔!——《论语》。

16、幻世如泡影，浮生抵眼花。——《白居易》。

17、早知日后闲争气，岂肯今朝错读书。——《曹雪芹》。

18、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《曾国藩》。

20、君子之道，以知命为第一要务。——《曾国藩》。

21、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。——《曾国藩》。

22、君子以教思无穷，容保民无疆。——《易经》。

23、忙处不乱性，须闲处心神养得清;死时不动心，须生时事情看得破。——《洪应明》。

24、夫众病积聚，皆起于虚也，虚生百病。——《李时珍》。

25、君子之心，似青天白日，不可使人不知。——《洪应明》。

26、春宵苦短日高起，从此君王不早朝。——《白居易》。

27、君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《易经》。

28、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》。

29、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。——《论语》。

30、有钱能说话，无钱话不灵。——《增广贤文》。

33、有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉!快哉!——《谭嗣同》。

34、知音少，弦断有谁听?——《岳飞》。

35、得寸则王之寸，得尺亦王之尺。——《战国策》。

36、问渠那得清如许，为有源头活水来。——《朱熹》。

37、生为同室亲，死为同穴尘。——《白居易》。

38、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。——《曾国藩》。

39、大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下?——《罗贯中》。

40、学而不厌，诲人不倦。——《论语》。

41、靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭。——《岳飞》。

42、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——《礼记》。

43、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。——《曾国藩》。

44、明月多情应笑我，笑我如今，辜负春心，独自闲行独自吟。——《纳兰容若》。

45、怒中之言，必有泄漏。——《冯梦龙》。

46、人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。——《顾炎武》。

47、正不容邪，邪复妒正。——《曹雪芹》。

48、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——《道德经》。

49、既往不恋，当下不杂，未来不迎。——《曾国藩》。

50、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。——《论语》。

51、反者道之动。弱者道之用。——《道德经》。

52、知事少时烦恼少，识人多处是非多。——《增广贤文》。

53、有其言，无其行，君子耻之。——《礼记》。

54、平日若无真义气，临事休说生死交。——《施耐庵》。

56、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。——《曾国藩》。

57、智大心劳者狂，力小任重者踣。——《曾国藩》。

58、一心待来生，愿来生再续未了缘，可有来生?——《纳兰容若》。

59、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《论语》。

60、礼以行之，孙以出之，信以成之。——《论语》。

62、莫信直中直，须防仁不仁。——《增广贤文》。

63、老子江湖漫自夸，收今贩古是生涯。——《孔尚任》。

64、万事不由人做主，一心难与命争衡。——《罗贯中》。

66、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》。

1、天时不如地利，地利不如人和。

2、葡萄美酒夜光杯，欲饮瑟琶马上催。

3、桃李不言，下自成蹊。

4、静以修身，俭以养德。

5、书到用时方恨少，事非经过不知难。

6、涵养为首，致知次之，力行又次之。

7、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

8、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

9、缘土气有早晚，天时有愆伏。

10、玉不琢，不成器;人不学，不知道。

11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

12、读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。

13、自敬，则人敬之;自慢，则人慢之。

14、水可载舟，亦可以覆舟。

15、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

16、五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

17、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。

18、盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇。

19、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。

20、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。

21、一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;百年之计，莫如树人。

22、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

23、这是何等的公园!这是何等的人间。

24、问渠那得清如许，为有源头活水来。

25、时危见臣节，世乱识忠良。

26、它山之石，可以攻玉。

27、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。

28、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

29、树欲静而风不止。

30、早岁那知世事艰，中原北望气如山。

31、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

32、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

33、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

34、形成天才的决定因素应该是勤奋。

35、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

36、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。

37、读书过于易惰，文彩藻饰太盛则矫。

38、水至清则无鱼，人至察则无徒。

39、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!

40、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

41、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

42、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

43、前事不忘，后事之师。

44、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

45、此地为一别，孤蓬万里征。

46、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

47、千里马常有，伯乐不常有。

古诗文励志古诗如何写篇四

古诗文是我国悠久历史文化传统宝库中一颗璀璨的明珠，是中华民族最为宝贵的文化传统之一。初中语文课本中的古诗文篇章，不仅是我们了解古代历史和文化传统的一个途径，更是让我们继承和发扬中华民族文化的一个载体，使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。新课标十分强调古诗文的教学与古诗文化的传承,这是人文教育的一种回归。体会到古诗文教学“要三多三少”：即多一些声情并茂的诵读,少一些学究解经式的分析;多一些陶情冶性的快乐,少一些正襟危坐的严肃;多联系一些自我体验,少一些微言大义的挖掘。

中华诗词进校园这个活动以来，“以人的发展为本”核心理念为指导，以发展为本，构建古诗词学习的平台，达到“自能学诗文“，激发情感，决定了为之努力的程度。“诗教”是立人的奠基石，这不是一句空话，而是扎根在老师心中的一种教学理念，认识到中华民族是一个伟大的民族，是诗的民族，有着源远流长的诗教传统，代表中华民族巍然独行于全球各民族人文世界中的便是诗的教化。早在两千年前，孔子就明确地提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育主张，他把诗教作为修身、治国、平天下的开始，与“礼乐”并论---强调“立人”必须经过诗教到礼教到乐教的过程，其实质就是感知到知觉到觉悟的过程，亦即培养学生形象思维到理性思索到身体力行的过程。诗歌也是一个民族的灵魂和内在的深层体现。“诗是人类的母语”。

古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色;小而言之，古诗文是一个人价值观、人生观的重要体现。而作为一名教师，我们更应该让古诗文在学生心里生根、发芽，弘扬中华传统文化，是语文教学应当担负的历史使命。

初中古诗词的教学重在诗文诵读。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。可以说，诵读是学习文言文的很好的途径，是学习文言文的一把钥匙。熟读或背诵一定数量的文言篇目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。字音读准确，是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字(如古人名、古地名、古官职名、古器物名称)等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。文言文的诵读方法利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。但应注意在诵读时应注意句读，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死记硬背。在理解的基础上反复读来读去，课文的内容和意旨，随之融化为学生自己的知识。

诵读要重视诵读的指导，让学生读出感情，在诵读中做些欣赏。从诵读开始，字词节奏停顿进入诗歌，进入诗人的感情。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。

通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被古诗文的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对诗文的感知。这样不仅激发了学生学习古诗兴趣，而且为学生理解、体味诗歌的意境打下了坚实的基础。可见，诵读是提高古诗文教学有效途径。

古诗文教学也要剖析诗词的思想内容。要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。

初中古诗词的教学重在积累。以课堂为主要空间的古诗文学习，是培养学生“自能学诗文”的主要阵地，对古诗文意境进行探索，深入诗境，产生个性化的阅读行为和多元化的感悟。诗歌是人类情感的灵光乍现，每一诗行都活着诗人鲜活的灵魂，在诗歌的天空中放飞心灵，自然充满了无穷的'兴味。当代美学大师朱光潜先生说：“要养成纯真的文学趣味，我们最好从诗歌入手，能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他文化。”古诗词无不反应社会现实，但古今语言的差异，生活环境的变迁及古诗抽象、含蓄的特点，均造成理解上的困难，了解古诗词，更好的把握古诗词的内涵，要学生积累相近、相关素材，学习不是孤立的，课外的积累老师要经常检查，开展竞赛。给学生提供学习探究的平台，增加阅读量，潜移默化中提高学习古诗文能力。

总之，我认为古诗文教学就因该根据实际，这样才能让学生更好的理解诗文，感受诗文。让学生们的内心真正的走进了古诗文，使学生真正感受到学习古诗文的乐趣。古诗文是我国传统文化的瑰宝，凝聚着先人的心血，寄托着前人的思想感情。我们今天教学古诗文，既要让学生体会传统文化的魅力，也要让他们从中达到提高自身修养、促进自身全面和谐发展的目的。

让中华诗词遍布校园的每一个角落，让古诗词的诵读成为校园绿色文化建设的主旋律。

古诗文励志古诗如何写篇五

初中英语语法教学是英语教学的重要组成部分，是贯穿于基础英语教学中的一条主线。如何运用有效的教学方法组织英语语法教学，是英语教师应该关注的问题。然而，实施新课改以来，由于对新课标英语教学认识的偏差，致使相当多的老师们片面强调对学生语言交际能力的培养，过分强调口语的重要性，从而忽视了对语法教学的研究，导致了目前的英语教学由原来的“哑巴教学”向“文盲英语”发展的趋势。其实，新课标下英语交际法的深刻内涵是：在口语交际中尽量回避语法的机械性，而非排斥语法教学。在实际操作上，是离不开语法教学的。

我总结了多年的教学经验，结合新课标英语教学的新理念认为，在实际教学中要搞好语法的教学首先必须认清语法教学的难点，及目前教学中存在的问题。

一、语法教学中存在的难点。

1、英汉思维、英汉表达的差异。

中国人与西方人在对问题的表述方法上，确实存在许多差异，这些差异束缚了学生，成为他们英语学习中的困难。比如说，在地址表述中，英文是由小地点到大地点表达；而汉语，则习惯于由大地点到小地点表达。再例如，汉语表述：桌子上有几本书？英语则表述为：therearesomebooksonthedesk.这种表达的差异性，在扭转过程中，因需要调整、适应而造成一定的学习困难。

2、语法项目纷繁复杂。

每个单元都有新的语法项目，这些项目重现率低，运用机会少，也致使学生学习起来感到生疏。例如，在英语教材的单元中，蕴涵着各种基本句型和名词、形容词、代词等各种词性，还有主语、谓语、宾语、补语、状语、定语等句式结构，以及相关的时态和语态的使用方法等等，都对学习形成压力。

3、语法教学单调乏味。

语法教学由于理论性强，教师发挥性差，互动性少，使得教学内容枯燥而不具备生动性，学生容易产生畏难情绪；课堂气氛也往往沉闷，学生易产生疲劳心理，这些都对语法教学效果提出了挑战。教师若不能正视这些客观性，把语法带到生活情境中讲解，就会陷入枯燥教学境地。

二、语法教学中存在的问题。

1、课堂操练仅留于形式。

有些教师在课堂中不应直接讲解语法，语法教学会减弱学生学习英语的兴趣，会使学生产生厌学情绪。于是就出现了这样的现象：教师在语法教学中要求学生一味进行机械模仿操练，不引导学生观察语言结构、归纳语法规律，表面上学生通过操练能较流畅地表达，但学生并没有真正理解掌握语法知识，在实际交际中不能运用准确和得体的英语进行口头表达，也写不出几句完整的句子，难以实现语言高质量的输出。

2、直接讲解仍不时出现。

有些教师在让学生模仿操练后，生怕学生不能记住语法知识，于是采取“先操练后讲解”。在学生操练之后，教师直接讲解语法知识，单向灌输，学生被动记忆。学生虽然在较短时间内似乎掌握了目标语法，但没有经过思维，被动获得的知识难以内化为语言能力。于是，就出现了虽经多次讲解的语法，学生仍不会准确运用的现象。

3、训练内容缺乏语境支撑。

在模仿操练中，很多教师仍仅关注语言的形式，所设计的操练形式和内容往往存在“为了训练而设计”的现象，忽略运用语言时所需的语境。在特定的言语环境中学生表面顺利实现了语言的准确输出，但在具体语境中仍不会灵活运用。语言实践是提升语言运用能力的必要途径，这一途径的实现必须以具体的语境为依托。了解了英语语法教学的难点及目前语法教学中存在的问题，在教学实践中，我采取了下面的语法教学策略：

1、中学英语语法教学方法的选择应体现其阶段性：

七年级的英语教学中，教师主要是培养学生的学习兴趣，通过有效的语法教学，增强其读英语的兴趣，增强其对英语这门课程的喜爱，使学生达到好学和乐学的目的。我们首先要找到影响语法教与学兴趣的因素，为将来的发展铺平道路。八年级是初中学生分化最为明显的阶段，随着课程难度的加大，有些学生会失去信心，影响学习。此时教师要研究教法，突出教师主导、学生主体、教材主线的“三主教学法”；活跃课堂教学的气氛，让学生的眼、耳、手、脑、口都得到锻炼，提高学习语法学习效率，从而培养他们浓厚的英语学习兴趣。

古诗文励志古诗如何写篇六

1、百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)。

2、百学须先立志。(朱熹)。

3、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

4、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)。

5、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)。

6、博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)。

7、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)。

8、吃一堑,长一智。(古谚语)。

9、尺有所短,寸有所长。(屈原)。

10、出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)。

11、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)。

12、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)。

13、春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)。

14、春宵一刻值千金。(名言)(苏轼)。

15、从善如登,从恶如崩。(《国语》)。

16、大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)。

17、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)。

18、丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)。

19、但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)。

20、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)。

21、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)。

23、不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)。

24、不塞不流,不止不行。(韩愈)。

25、不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)。

26、不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)。

27、不以规矩,无以成方园。(孟子)。

28、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)。

29、仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)。

30、操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)。

31、察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)。

32、差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)。

33、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)。

34、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)。

35、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)。

古诗文励志古诗如何写篇七

苏轼。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。

上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上。开篇“明月几时有”一句，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫回折，跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。“起舞弄清影，何似在人间”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。

下片融写实为写意，化景物为情思，表现词人对人世间悲欢离合的解释，侧重写人间。“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，实写月光照人间的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。“不应有恨，何事长向别时圆”两句，承“照无眠”而下，笔致淋漓顿挫，表面上是恼月照人，增人“月圆人不圆”的怅恨，骨子里是本抱怀人心事，借见月而表达作者对亲人的怀念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，写词人对人世悲欢离合的解释，表明作者由于受庄子和佛家思想的影响，形成了一种洒脱、旷达的襟怀，齐庞辱，忘得失，超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不平，同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论，视为一体，求得安慰。结尾“但愿人长久，千里共婵娟”，转出更高的思想境界，表达了作者对美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又饱含感情。

苏轼的《水调歌头（明月几时有）》之所能传诵千古，在我看来原因主要有有三个方面：

第三、词中对美好生活的祝愿已越过兄弟的界限，变为一切热爱幸福生活的人们的共同希望。

只要有中秋这个节日存在，苏轼的《水调歌头·明月几时有》就会被世世代代的炎黄子孙永远地吟唱下去！

辛弃疾。

辛弃疾的《木兰花慢·可怜今夕月》可以说是他吟咏中秋月的代表作了。可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？辛弃疾这首词别开生面，从“送月”这一新的角度，探讨了词人朦胧猜想到的，月亮绕地球旋转这一宇宙观，是一首想象奇、构思新颖的送月词。送月，怎么送法呢？本词与一般写悲欢离合的词不同，既不思乡吊人，也不怀古伤今，而是把握黎明前刹那间的月景，仿照屈原《天问》的写法，把有关月亮的神话传说和比喻交织在一起，对月亮提出一系列的疑问，给人以特别的美的感受！王国维在《人间词话》中说：“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟！”在宋代词人中，辛弃疾一向被推为豪放派的代表作家。所谓“豪”，就是豪纵跌宕，横绝古今；所谓“放”，就是雄放恣肆，别开天地。辛弃疾的词，的确达了这种境界。他这首用《天问》体写的词，通篇设问，一问到底，这在宋词中是一创格，表现出作者大胆创新、不拘一格的艺术气魄。它打破了词的上下片的界限，一口气对月发出一连串的疑问。词的用韵也完全适应豪纵激宕的感情，读起来一气贯注，势如破竹。并且多用散文化句式入词，使词这种形式更能挥洒自如地表现思想感情，给作品带来不可羁勒的磅礴气势。并且，这首词还有其另外一层含义，即作者对国家命运的忧思。在这首词中，作者以皎洁的圆月象征大宋江山，而对它的命运忧心忡忡，“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼”，强烈地透露出作者对误国误民的奸邪势力的憎恶之情，表达了他对南宋朝廷命运和前途的.深深忧虑，寓意深刻。当然，喜欢辛弃疾，不仅仅是因为他的词，更是他通过他的词所表达出来的强烈的爱国主义感情！

李白。

提起李白，只要有点中国文化学识的人都知晓他的大名，他是唐朝三大代表诗人之一，被后来的人们称为“诗仙”，阅读他的诗歌，可以激发你满身的豪气，如“抑天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“天生我才必有用，直挂云帆济沧海”等，在他的咏月中《把酒问月》最具有代表性。

青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没！

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

这是一首应友人之请而作的咏月抒怀诗。诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。

辉普照尘世，伴随着世世代代繁衍生息的人们。两句写出了明月既无情又有情、既亲切又神秘的人格化的特性，蕴含着诗人向往而又无奈的复杂心境。“皎如”两句极写月色之美。浓重的云雾渐渐消散，月亮皎洁得有若悬挂在天际的明镜，散射出清澄的光辉，照临着朱红色的宫门。诗人以“飞镜”为譬，以“丹阙”、“绿烟”为衬，将皎洁的月光写得妩媚动人，光彩夺目。“但见”二句，借明月的夜出晓没来慨叹时光流逝之速。明月在夜间从东海升起，拂晓隐没于西天云海，如此循环不已，尘世间便在其反复出没中推演至今。两句中既表达了对明月踪迹难测的惊异，也隐含着对人们不知珍惜美好时光的深沉叹惋。“嫦娥”两句驰骋想象，就月中的白兔、嫦娥发问，是诗人的第二次问月。白兔在月中年复一年地捣着药杵，嫦娥在月宫里孤独地生活着，到底谁来陪伴她呢？在对神物和仙女寂寞命运的同情中，流露出诗人自己的孤苦高洁的情怀。“今人”两句，在回环唱叹中抒发人生有限而宇宙无穷的慨叹。“今人不见古时月”，实际是在说“今人不见古时人”；“今月曾经照古人”意味着“古月依然照今人”。明月万古如一，而人类世代更替，今人只能是前不见古人，后不见来者，可贵的生命倏忽即逝。结尾四句收束上文，进一步表达对宇宙和人生的思索和感慨。古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！我只希望在唱歌饮酒的时候，皎洁的月光能长照杯中，使我能尽情享受当下的美好人生。诗人有感于明月长存而人生短暂，人类无法改变这一自然规律，因此就更应当珍惜今生的点滴光阴，在瞬间把握永恒。结句虽暗含及时行乐之意，但总的基调仍然是积极向上的，展现了诗人旷达自适的宽广胸怀。

全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。

中秋咏月的诗词实在是太多太多了，阳春白雪，下里巴人，那真是应有尽有。由于我们第一个人的人生际遇不同，知识储备不同，文学素养不同，你都能在浩如烟海的作品中找到你心仪的所在。

借用苏轼的《水调歌头·明月几时有》的结尾与大家共勉：但愿人长久，千里共婵娟！

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古诗文励志古诗如何写篇八

1.成功就在拐角处，如果没有看到，再拐个弯就到了!

3.拒绝聘请;从一名普普通通的农家子弟到颇具影响力的业界巨子，他成功的秘密何在?

5.在这个世界上不是你影响别人，就是别人影响你，

6.信仰没有正确与否，只要适合你的就是好的。

7.人生最大的挑战是：此时此刻的生活。

8.遇到生命中的你不喜欢的人，如果你不能离开他请试着喜欢他。(动物比喻法)。

9.人只要解决主要矛盾就可以了，次要矛盾会随着时间的推移自然解决。

10.目标是最能转移注意力的。一想某人就把自己的目标写下来。

11.人的杂念就像天上的云，随时回来随时会走。

12.不要把最存在的当成了问题。

13.每时每刻只要面对生命的一道难题就可以了。

14.每天晚上花两分钟写下第二天的目标，并分成一小时的小目标。

15.直觉来源于持续性。

16.关注现象就会变得消极。修正直觉需要两次以上的重复。

17.失败只是暂时的不成功。失败只是成功的开始。

18.在这个世界上没有人会主动来帮你，除非你主动要求帮助。

19.老师是共性化教育，你是个性化学习，

20.做事比平时都要快十分钟。

21.将每次的练习当成考试，把每次的考试当成高考。

22.每一次考试，每一次经历都是唯一的。

23.每个人都有与生俱来的天赋和本能，这是需要时间去发现。

24.动力来自于对未来生活的美好的想象与憧憬，描绘。

16.从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的.荣耀。

17.实现自己既定的目标，必须能耐得住寂寞单干。

18.世界会向那些有目标和远见的人让路。

19.为了不让生活留下遗憾和后悔，我们应该尽可能抓住一切改变生活的机会。

20.无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。

21.青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

22.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

23.生活掌握在自己手中，而非让生活来掌握你。

24.收获金秋，收获快乐，莫让青春一笑而过。(.)。

25.问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。

26.拥有青春，就拥有了一份潇洒和风流;拥有青春，就拥有了一份灿烂和微笑。

27.真正的爱，应该超越生命的长度心灵的宽度灵魂的深度。

28.只要有信心，人永远不会挫败。

29.世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

30.即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

31.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

32.出门走好路，出口说好话，出手做好事。

33.旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

34.上帝助自助者。

35.怠惰是贫穷的制造厂。

古诗文励志古诗如何写篇九

诗歌鉴赏简答题：根据题目类型的不同，选择不同的答题方法。

1分析意象类(即诗中人、景、物)。

提问方式。

【常式问】这首诗歌营造了哪些意象?

【变式问】这首诗歌为我们展现了一幅怎样的画面?或：这首诗歌描写了什么样的景物?

注意诗歌中有固定含义的意象：

(1)离别类：双鲤、尺素(远方来信)，月亮(思乡或团圆)，鸿雁(游子思乡怀亲或羁旅伤感)，寒蝉(悲凉)，柳(喻离别留念或代故乡)，芳草(离愁别恨)，鹧鸪鸟(叫声似“行不得也哥哥”，指旅途艰辛或离愁别绪)，南浦(送别之地)，芭蕉(离情别绪)，燕(惜春或恋人思念或物是人非的变迁，或传书叙离情或游子漂泊)，关山(思家)，长亭短亭(送别)，阳关曲(送别的歌声)。

(2)情爱类：莲(音同“怜”表达爱情)，红豆(男女爱情或友谊)，红叶(传情之物)。

(4)悲情类：梧桐(象征悲凉)，乌鸦(衰败荒凉)，杜鹃鸟或子规(象征凄凉哀伤或思家思归)，碧血(蒙冤枉而死或忠心不泯灭)，猿(悲伤)。

(5)其它类：昆山玉(人才)，折桂(科举及第)，采薇(隐居生活)，南冠(囚犯)，柳营(军营)。东篱(高雅，洁身自好)。

2分析意境类(意境=意象+情感)。

提问方式。

【常式问】这首诗歌营造了一个怎样的意境氛围?

【变式问】这首诗歌为我们展现了一幅怎样的画面?表达了诗人什么样的思想?

这首诗歌描写了什么样的景物?抒发了诗人怎样的情怀?

(1)意境(氛围)特点术语有：

孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉，恬静安谧，雄奇优美生机勃勃，富丽堂皇，肃杀荒寒瑰丽雄壮，虚幻飘渺凄寒萧条繁华热闹等。

(2)思想感情术语：

迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等。

3分析主旨型(含情感及寄寓义)。

诗歌就题材(内容)的不同，可分以下10类，据此可了解诗歌主旨：

凭吊古迹古人来借古讽今;或感慨昔盛今衰，今不如昔;或渴望像古人一样建功立业。(写古迹古人，多用典故)。

(2)托物言志诗。

不直接表露思想情感，而是运用比喻象征拟人手法把自己的理想和人格融入一物象中。(常有松、竹、梅等意象)。

(3)边塞征战诗。

或抒写报国立功壮志;或征夫思家的思念;或对开边拓土穷兵黩武的统治者的讽刺和规劝。

(4)羁旅思乡诗。

(5)送别留念诗。

或表达别时留恋;或表达别后思念;或表白理想信念;或表达彼此勉励。

(6)田园山水诗。

借写山林田园的闲适美好，表达对世俗与现实的不满、向往宁静平和的归隐思想，或表达自己遗世独立，保持节操品性的情怀。

(7)即事感怀诗。

或忧国忧民;或反映离乱;或渴望建功立业;或仕途失意闺中怀人;或讴歌河山。

(8)闺怨闺愁诗。

或表达对戍边丈夫的思念,或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶。

4表达技巧类(着眼于全篇整体或局部)。

提问方式。

【常式问】这首诗歌采用了何种写作手法?

第一种：描写景物的方法。

1、从直接与间接的角度看有。

正面和侧面描写，虚写(想象联想)与实写;。

2、运用修辞手法。

比喻、夸张、比拟(高考常考)、借代、双关、反问、设问、反问、互文。

3、运用表现手法来写。

衬托、对比、渲染、烘托、引用典故(高考常考)、象征、铺陈、白描。

4、从景物的动静角度来写。

动景静景结合、或以动写静、以静写动(高考常考)。

5、从观察的层次来写。

远看与近观结合、仰视平视与俯视结合;空间的上下结合，高低结合。

6、从调动感觉的角度来写。

视觉(形和色)、听觉(声)、嗅觉(气味)、味觉、触觉、或通感。

第二种：描写人物的方法。

1、从直接与间接的角度看。

正面和侧面描写，虚写(想象联想)与实写。

2、运用具体描写手段。

语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、心理描写、细节描写。

3、运用修辞手法来写人。

比喻、夸张、比拟、借代、双关、反问、设问、反问、反语。

4、运用表现手法来写：

衬托、对比、渲染、烘托、象征、铺陈、白描。

第三种：抒情方式。

1、直抒胸臆。

直接运用抒情与议论的表达方式来抒发情感。

2、间接抒情。

托物言志(寓理)、借古讽今、用典抒情、借景抒情、寓情于景(高考常考)。

第四种：结构(构篇)方式。

5语言炼字类。

提问方式。

【常式问】这一联中最生动传神的是什么字?为什么?

【变式问】某字历来为人称道，你认为它好在哪里?

【注意】一般而言，五言诗在第三字，七言诗在第五字炼字。

特别注意下面的另一种不同题型：

【常式问】这首诗歌在语言上有何特色?(着眼于全篇语言风格)。

【变式问】这首诗歌具有怎样的语言风格?或谈谈这首诗歌的语言艺术。

【正确解答】一般从这些词语中选择答案(语言特点类术语)：含蓄、幽默、风趣、直露、平实、典雅、粗俗、自然、清新、优美、质朴。

古诗文励志古诗如何写篇十

3)天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。——彭端叔。

4)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》。

5)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》。

6)士不可不弘毅，任重而道远。——《论语》。

7)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》。

8)时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照。

9)天才不会毁于他人，只会毁于自己。——博斯威尔。

10)精诚所至，金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》。

11)有志者，事竟成。——《后汉书·耿弇传》。

12)盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明。

13)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》。

14)人为刀俎，我为鱼肉。

15)前事不忘，后事之师。

16)尺有所短，寸有所长。

17)桃李不言，下自成蹊。

18)失之东隅，收之桑榆。

19)千羊之皮，不如一狐之腋。

20)运筹帷幄之中，决胜千里之外。

古诗文励志古诗如何写篇十一

古诗文是我国悠久历史文化传统宝库中一颗璀璨的明珠，是中华民族最为宝贵的文化传统之一。初中语文课本中的古诗文章，不仅是我们了解古代历史和文化传统的一个途径，更是让我们继承和发扬中华民族文化的一个载体，使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。新课标十分强调古诗文的教学与古诗文化的传承,这是人文教育的一种回归。体会到古诗文教学“要三多三少”：即多一些声情并茂的诵读,少一些学究解经式的分析;多一些陶情冶性的快乐,少一些正襟危坐的严肃;多联系一些自我体验,少一些微言大义的挖掘。

中华诗词进校园这个活动以来，“以人的发展为本”核心理念为指导，以发展为本，构建古诗词学习的平台，达到“自能学诗文“，激发情感，决定了为之努力的程度。“诗教”是立人的奠基石，这不是一句空话，而是扎根在老师心中的一种教学理念，认识到中华民族是一个伟大的民族，是诗的民族，有着源远流长的诗教传统，代表中华民族巍然独行于全球各民族人文世界中的便是诗的教化。早在两千年前，孔子就明确地提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育主张，他把诗教作为修身、治国、平天下的开始，与“礼乐”并论---强调“立人”必须经过诗教到礼教到乐教的过程，其实质就是感知到知觉到觉悟的过程，亦即培养学生形象思维到理性思索到身体力行的过程。诗歌也是一个民族的灵魂和内在的深层体现。“诗是人类的母语”。

古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色;小而言之，古诗文是一个人价值观、人生观的重要体现。而作为一名教师，我们更应该让古诗文在学生心里生根、发芽，弘扬中华传统文化，是语文教学应当担负的历史使命。

初中古诗词的教学重在诗文诵读。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。可以说，诵读是学习文言文的很好的途径，是学习文言文的一把钥匙。熟读或背诵一定数量的文言目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。字音读准确，是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字(如古人名、古地名、古官职名、古器物名称)等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。文言文的诵读方法利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。但应注意在诵读时应注意句读，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死记硬背。在理解的基础上反复读来读去，课文的内容和意旨，随之融化为学生自己的知识。

诵读要重视诵读的指导，让学生读出感情，在诵读中做些欣赏。从诵读开始，字词节奏停顿进入诗歌，进入诗人的感情。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。

通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被古诗文的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对诗文的感知。这样不仅激发了学生学习古诗兴趣，而且为学生理解、体味诗歌的意境打下了坚实的基础。可见，诵读是提高古诗文教学有效途径。

古诗文教学也要剖析诗词的思想内容。要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。

初中古诗词的教学重在积累。以课堂为主要空间的古诗文学习，是培养学生“自能学诗文”的主要阵地，对古诗文意境进行探索，深入诗境，产生个性化的阅读行为和多元化的感悟。诗歌是人类情感的灵光乍现，每一诗行都活着诗人鲜活的灵魂，在诗歌的天空中放飞心灵，自然充满了无穷的兴味。当代美学大师朱光潜先生说：“要养成纯真的文学趣味，我们最好从诗歌入手，能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他文化。”古诗词无不反应社会现实，但古今语言的'差异，生活环境的变迁及古诗抽象、含蓄的特点，均造成理解上的困难，了解古诗词，更好的把握古诗词的内涵，要学生积累相近、相关素材，学习不是孤立的，课外的积累老师要经常检查，开展竞赛。给学生提供学习探究的平台，增加阅读量，潜移默化中提高学习古诗文能力。

总之，我认为古诗文教学就因该根据实际，这样才能让学生更好的理解诗文，感受诗文。让学生们的内心真正的走进了古诗文，使学生真正感受到学习古诗文的乐趣。古诗文是我国传统文化的瑰宝，凝聚着先人的心血，寄托着前人的思想感情。我们今天教学古诗文，既要让学生体会传统文化的魅力，也要让他们从中达到提高自身修养、促进自身全面和谐发展的目的。

让中华诗词遍布校园的每一个角落，让古诗词的诵读成为校园绿色文化建设的主旋律。