汉代风云人物读后感范文如何写 汉字风云会读后感(7篇)

当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

精选汉代风云人物读后感范文如何写一

走入景区的正门，也叫朱雀门。它与景区后面的北大门，也就是玄武门遥遥相对。是一组汉代韵味十足的阙式建筑群落。阙就是观，也就是登高望远的意思。

沿大门前行，眼前看到的广场，也叫汉武广场。细心的人不难发现，广场地面中央分九组镶嵌了一共99条黑金砂石制简牍。黑色在古代是水的象征色，“九”这个数字则暗合了美酒之“酒”，“九九”代表着长久的“久久”。说明酒泉的历史源远流长，酒泉的未来长盛不衰。

黑色简牍上，一一铭刻了汉武帝生平的23件大事：

“前一五六年景帝前元年七月武帝刘彻生于长安猗兰殿”

“前一四一年景帝后三年正月皇太子刘彻即皇位年十六”

“前一四o年武帝建元元年汉朝始立年号名建元中国历代帝王之年号自此始”……

游览完汉武广场，紧接着看到的仿汉廊桥式建筑叫“神明衢桥”。它是根据历史记载设计的恢复性建筑。桥上大匾题名四个大字——“神明衢桥”。“衢”字有四通八达之意。这座廊桥的创作来源取自西汉皇宫中规模最大的宫室建章宫，其中建有神明台，通过建筑来沟通人神，使人在台上焚香时可向神灵祈福，希望获取人格和力量。

依次看到两侧有两座古老的建筑，它们是清代光绪年间的建筑，至今已有120多年历史，典型的明清风格。东面的叫“文昌阁”。文昌阁里绘有文昌帝君的画像，古时求学赶考的人们都要上这里来拜谒，以便能够获取功名利禄。西边的一座叫“佛祖庙”，佛祖庙中供奉的是佛祖释迦牟尼和他的两个大弟子阿难和迦叶的塑像。人们在这里祭拜，祈求消灾避难。两座坛庙间架成廊桥，将它们连成一个整体，体现出西汉盛行的高台建筑气派。

接下来看到两侧分别开有方形的蹬桥洞门，由此可登上神明桥。有趣的是东边洞门上饰有“左顾”二字，西边洞门上饰有“右盼”二字。顾、盼都是有探望、拜谒之意。“左顾”文昌帝君，求功名利禄。“右盼”释迦牟尼，求平安富贵。可谓“左右逢源”。

通过神明桥就来到这条明朗畅达的大道称之为盛世丝路。他是为了纪念汉武帝列四郡、据两关的丰功伟绩而建造。脚下石板间镶嵌的是大汉新开四郡张掖、武威、酒泉、敦煌的标志性图案。关于古酒泉的传说很多，酒泉叫金泉也叫八卦泉。相传汉武帝元狩二年，也就是公元120xx年，骠骑将军霍去病西征匈奴，大获全胜，汉武帝赐御酒奖赏他，霍去病觉得功在全军，但是人多酒少，所以将酒倒在泉中与将士共饮，所以有了“酒泉”之名。现在眼前所看到的这泉水清澈见底，泉眼冬季不冻，夏季清凉爽口，可以直接饮用。泉水日出水量约3万平方米以上，泉水向北渗入小湖。

前方有一个花岗岩雕成的大酒樽。酒樽正面镌刻着李白的《月下独酌》诗句：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉”。杜甫在《饮中八仙歌》中写道“汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉”，也把酒泉比喻成饮中八仙所向往的地方。

绕过嵌诗酒樽，便来到左宗棠修造的月洞门前，门上有左氏题写的楹联和匾额，其联为：“甘或如醴，澹或如水;有则学佛，无则学仙。”其匾额是“饮之令人寿”。意思是饮酒泉之水，可延年益寿。

月洞门内侧有一碑亭，亭内石碑上有清代肃州兵备使者陆廷栋于宣统三年题写的“西汉酒泉胜迹”。六个大字是清代安肃兵备使者廷栋于宣统三年所题。民国四十二军军长杨德亮将军修整后，更名为“泉湖公园”，一直延续到20xx年。对比这些名称，廷栋的题名将西汉历史与酒泉这一古老名称相合，最能代表它的历史文化特色。

最后看到的是霍去病西征主题群雕，它是为了纪念霍去病西征匈奴的赫赫战功而建。西面是“出征”的场景，我们看到战士们身披铠甲，列队整齐。东边这一组叫“鏖战”。战士们用他们的生命和鲜血换取国家的安宁。中间是整个群雕的高潮，表现的是庆功，中间这位形象高大威猛的就是霍去病将军，霍将军是15岁参军，令人惋惜的是他24岁就病逝了，可以说英年早逝。霍去病作为一代名将，他留给后人的，是冠军侯的英俊形象，是“匈奴未灭，何以家为”的爱国誓言。

酒泉公园因园内有泉有湖，故称“泉湖公园”。泉因湖存，湖因泉名，泉湖相汲，水草相生，历经数千年泉湖胜景长盛不衰。多少年以来，泉湖以其江南水乡的情调，画境诗韵般的美丽，吸引着无数游客流连忘返。“谁说春风不度玉门关?且看泉湖胜景赛江南”。

精选汉代风云人物读后感范文如何写二

各位朋友：

大家好!游览了大理古城，初步感受了此地人文景观的深邃;现在我们去观赏苍山洱海，领略大理的山水之美。

首先，我们乘游艇去洱海公园。洱海公园又名团山公园，位于下关城区东北2公里处的团山。它北临碧波万顷的洱海，西与苍山南端的斜阳峰相对。南诏国时，这里是国王的鹿苑。1976年这里新辟为公园，占地1600余亩。山上有动物园和苗圃花坛，广植大理地区的各种名花异卉，是一个很好的休憩游览之地。

现在游船已到洱海公园临海长堤，我们离船上岸，这是团山脚下的滨海游览区沿着270多级石阶拾级而上，我们到达山顶。大家看，这翘角飞檐的楼阁是望海楼，檐下悬匾，上书：玉洱银苍”，黑底金字，苍劲古雅，它是中国慕名画家吴作人的手笔。望海楼是领略“玉洱银苍”的佳境，凭栏远眺：东边洱海浩瀚，一碧万顷，西边苍山绵延，莽莽苍苍。

各位朋友，让我们再次登船，到洱海中去遨游。但我先要向大家介绍是却是苍山。先前，我们在大理城，在苍山脚下的公路上，没能很好地端详苍山雄姿。正如古人所说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”;在洱海公园望海楼，视角偏斜，也只能看到苍山末端。现在，随着游船不断前行，我们眼中的苍山是不是更真切些?有人说，横断山脉像一只巨臂，从“世界屋脊”西藏高原向南伸到了云南西部，苍山就是这支世界著名山脉中云岭的一个分支。

苍山，又名点苍山，因其山色苍翠，山顶点白而得名。苍山共有十九峰。这十九峰从北至南的顺序是：云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、观音、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳。十九峰中，马龙峰最高，海拔4122米。苍山十九峰，两峰夹一溪，一共十八溪;溪水东流、注入洱海，十八溪由北向南，基排列为：霞移、万花、阳溪、芒涌、锦溪、灵泉、白石、双鸳、隐仙、梅溪、桃溪、中溪、绿玉、龙溪、清碧、莫残、葶蓂、阳南。

苍山景色以雪、云、泉石而著称。我先向大家介绍苍山的雪。经夏不消的苍山雪，是大理“风花雪月”四大名景之最。皑皑苍山雪，历代文墨客赞辞颇多， 民间传说也不少。明代文学家李元阳曾赞美：“日丽苍山雪，瑶台十九峰”。

苍山的云更是名传遐迩。云聚云散，有时淡如轻烟，有时浓如泼墨。在变幻多姿的云景中，最神奇的是“望夫云”和“玉带云”。所谓“望夫云”是指每当冬春时节，苍山玉局峰顶常会出现一朵孤单的云，忽志忽落，上下飘动，若盼若顾。奇特之处在于它一出现，点苍山便骤起暴风，刮向洱海。所谓“玉带云”，是指每当夏末秋初，雨后初晴，苍山十九峰半山间往往会出现白云朵朵，云朵聚汇，慢慢拉开，宛若洁白的玉带横束苍翠的山腰。绵延数十里，竟日不消散。奇妙的是，“玉带云”会预兆农业丰收：它出现次数多，当年就风调雨顺。当地白族有农谚：“苍山系玉带，饿狗吃白米”。

苍山的泉也很有名。十九峰中海拔在3800米以上的峰顶有不少高山冰碛湖泊，这是第四纪冰川留下来的。还有那十八溪的溪水，飞瀑叠泉，四季奔泻，在清纯甘甜泉水的滋养下，苍山充满生机。冰碛湖畔，密布着原始森林和许多珍奇林木、奇异花卉，特别应告诉大家的是，苍山的花卉早就芳名远播，而且它还使苍山名扬四海。美国教授罗·兰开斯特曾说：“在美国有100多万知道中国云南的大理苍山，因为他们都种有许多美丽的大理苍山的杜鹃花。”

苍山的石，驰名中外。郭沫若有《咏大理石》诗：“三塔矜高古，顺思贞观年。苍山韵风月，奇石吐云烟。相在心胸外，凉生肘腋间。天功人力代，海外竞珍传。”

苍山孕育了大理石，大理石就是苍山的魂。这种瑰丽的奇石，世界许多地方都有，独大理的最奇美，且开民得早，因此，全世界凡此奇石均称为“大理石”，“大理”也因石而名扬天下。

各位朋友，我们的游船正在前行，现在应该向大家介绍这碧波万顷的洱海本身了。

洱海，古称昆明池、洱河、叶榆泽等;因其状似人耳，故名洱海。它南北长42公里，东西宽3-9公里，湖岸线长117公里，面积250多平方公里;平均水深10.5米，最深21.5米，蓄水量28.8亿立方米，面积与蓄水量均列云南湖泊第二，在全国淡水湖中居第七位。

洱海南有弥苴河等注入，西纳苍山十八溪水，东汇波罗江、挖色河、南面的西洱河是惟一出海口，经漾濞红绕入澜沧江。洱海属构造湖，湖岸东西多崖壁，北西南三面为沙洲。

大家看，洱海水深清澈，宛若无瑕的美玉，秀丽无比，它正以广阔的胸怀欢迎各位来自远方的宾朋。洱海是中国著名的高原湖泊，早在汉代它已名载史册。

“洱海月”是大理四大名景之一。如果在农历十五月明之夜泛舟洱海，其月格外的亮、格外的圆，其景令人心醉：水中，月圆如轮，浮光摇金;天空，玉镜高悬，清辉灿灿，从洱海中浴出。看着，看着，水天辉映，你竟分不清是天月掉海，还是海月升天。洱海月为什么如此明亮?科学的结论是：一、洱海水质特别纯净，透明度相当高，其反光极强;二、洱海海面尘埃较少，空气清新，使得水天相映，月光更加明亮。此外，洱海月之著名，还在于洁白无瑕的苍山雪倒映在洱海中，与冰清玉洁的洱海月交相辉映，构成银苍玉洱的一大奇观。

与苍山雪、洱海月相连的大理四大名景还有上关花、下关风。洱海和苍山之间的坝子，是一个狭长形的冲积平原。南诏国时，在这一狭长地带北南两边各筑一座小城，扼守要冲，保卫王都的安全。北边的称龙首关，又称上关;南边的称龙尾关，即今下关。所谓上关花，是指上关“十里香奇树”，此花原在上关沙坪街的和山寺内，其花大如莲，年开数百朵，香气溢四方，花开时节，观者如云。又因此树结果壳坚，可做朝珠，故花又称“朝珠花”。后来，此花绝迹了。前些年，据说有人在苍山森林中又找到了它。下关风指西洱河谷吹入下关的风，终年不止，尤以冬春为盛，你一进入下关就可以感到下关风的存在。它几乎每天都以怒号，扫街穿巷，撩衣揭帽，使下关了得到了“风城”的雅号。

大理的风花雪月四大名景，有小诗一首将其串在一起，便于记忆，亦颇有情趣：下关风，上关花，下关风吹上关花;苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。说到这里，请各位看一看我们白族姑娘的绣花包头。你可别小看它，它体现了大理四大名景。请看：微风吹来，耳边雪白的缨穗随风飘飘洒洒，显现了下关的风;包头上绚丽多彩的花朵，代表了上关的花;顶端这白茸茸的丝头，远远看去就像苍山的雪;整个包头的形状就如洱海上的弯月一样的明丽动人。

精选汉代风云人物读后感范文如何写三

6月的酒泉正值盛夏，太阳火辣辣地烤着大地，但有一个地方却清凉无比，这就是西汉酒泉胜迹。钟灵毓秀，景色怡人的西汉酒泉胜迹原名酒泉公园，是河西地区唯一保存完整的汉代园林，1942年命名为泉湖公园，1956年更名为酒泉公园，20xx年更名为西汉酒泉胜迹。西汉酒泉胜迹占地面积27万平方米，其中有天然湖泊5万平方米。所以，这里也是一处天然氧吧，避暑胜地。于是，天生丽质的西汉酒泉胜迹，注定以建筑独特、湖水清澈，吸引世人的目光深情凝眸、深切汇聚!

走入景区的正门，也叫朱雀门。它与景区后面的北大门，也就是玄武门遥遥相对。是一组汉代韵味十足的阙式建筑群落。阙就是观，也就是登高望远的意思。

沿大门前行，眼前看到的广场，也叫汉武广场。细心的人不难发现，广场地面中央分九组镶嵌了一共99条黑金砂石制简牍。黑色在古代是水的象征色，“九”这个数字则暗合了美酒之“酒”，“九九”代表着长久的“久久”。说明酒泉的历史源远流长，酒泉的未来长盛不衰。

黑色简牍上，一一铭刻了汉武帝生平的23件大事：

“前一五六年景帝前元年七月武帝刘彻生于长安猗兰殿”

“前一四一年景帝后三年正月皇太子刘彻即皇位年十六”

“前一四o年武帝建元元年汉朝始立年号名建元中国历代帝王之年号自此始”……

游览完汉武广场，紧接着看到的仿汉廊桥式建筑叫“神明衢桥”。它是根据历史记载设计的恢复性建筑。桥上大匾题名四个大字——“神明衢桥”。“衢”字有四通八达之意。这座廊桥的创作来源取自西汉皇宫中规模最大的宫室建章宫，其中建有神明台，通过建筑来沟通人神，使人在台上焚香时可向神灵祈福，希望获取人格和力量。

依次看到两侧有两座古老的建筑，它们是清代光绪年间的建筑，至今已有120多年历史，典型的明清风格。东面的叫“文昌阁”。文昌阁里绘有文昌帝君的画像，古时求学赶考的人们都要上这里来拜谒，以便能够获取功名利禄。西边的一座叫“佛祖庙”，佛祖庙中供奉的是佛祖释迦牟尼和他的两个大弟子阿难和迦叶的塑像。人们在这里祭拜，祈求消灾避难。两座坛庙间架成廊桥，将它们连成一个整体，体现出西汉盛行的高台建筑气派。

接下来看到两侧分别开有方形的蹬桥洞门，由此可登上神明桥。有趣的是东边洞门上饰有“左顾”二字，西边洞门上饰有“右盼”二字。顾、盼都是有探望、拜谒之意。“左顾”文昌帝君，求功名利禄。“右盼”释迦牟尼，求平安富贵。可谓“左右逢源”。

通过神明桥就来到这条明朗畅达的大道称之为盛世丝路。他是为了纪念汉武帝列四郡、据两关的丰功伟绩而建造。脚下石板间镶嵌的是大汉新开四郡张掖、武威、酒泉、敦煌的标志性图案。关于古酒泉的传说很多，酒泉叫金泉也叫八卦泉。相传汉武帝元狩二年，也就是公元120xx年，骠骑将军霍去病西征匈奴，大获全胜，汉武帝赐御酒奖赏他，霍去病觉得功在全军，但是人多酒少，所以将酒倒在泉中与将士共饮，所以有了“酒泉”之名。现在眼前所看到的这泉水清澈见底，泉眼冬季不冻，夏季清凉爽口，可以直接饮用。泉水日出水量约3万平方米以上，泉水向北渗入小湖。

前方有一个花岗岩雕成的大酒樽。酒樽正面镌刻着李白的《月下独酌》诗句：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉”。杜甫在《饮中八仙歌》中写道“汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉”，也把酒泉比喻成饮中八仙所向往的地方。

绕过嵌诗酒樽，便来到左宗棠修造的月洞门前，门上有左氏题写的楹联和匾额，其联为：“甘或如醴，澹或如水;有则学佛，无则学仙。”其匾额是“饮之令人寿”。意思是饮酒泉之水，可延年益寿。

月洞门内侧有一碑亭，亭内石碑上有清代肃州兵备使者陆廷栋于宣统三年题写的“西汉酒泉胜迹”。六个大字是清代安肃兵备使者廷栋于宣统三年所题。民国四十二军军长杨德亮将军修整后，更名为“泉湖公园”，一直延续到20xx年。对比这些名称，廷栋的题名将西汉历史与酒泉这一古老名称相合，最能代表它的历史文化特色。

最后看到的是霍去病西征主题群雕，它是为了纪念霍去病西征匈奴的赫赫战功而建。西面是“出征”的场景，我们看到战士们身披铠甲，列队整齐。东边这一组叫“鏖战”。战士们用他们的生命和鲜血换取国家的安宁。中间是整个群雕的高潮，表现的是庆功，中间这位形象高大威猛的就是霍去病将军，霍将军是15岁参军，令人惋惜的是他24岁就病逝了，可以说英年早逝。霍去病作为一代名将，他留给后人的，是冠军侯的英俊形象，是“匈奴未灭，何以家为”的爱国誓言。

酒泉公园因园内有泉有湖，故称“泉湖公园”。泉因湖存，湖因泉名，泉湖相汲，水草相生，历经数千年泉湖胜景长盛不衰。多少年以来，泉湖以其江南水乡的情调，画境诗韵般的美丽，吸引着无数游客流连忘返。“谁说春风不度玉门关?且看泉湖胜景赛江南”。

精选汉代风云人物读后感范文如何写四

6月的酒泉正值盛夏，太阳火辣辣地烤着大地，但有一个地方却清凉无比，这就是西汉酒泉胜迹。钟灵毓秀，景色怡人的西汉酒泉胜迹原名酒泉公园，是河西地区唯一保存完整的汉代园林，1942年命名为泉湖公园，1956年更名为酒泉公园，20xx年更名为西汉酒泉胜迹。西汉酒泉胜迹占地面积27万平方米，其中有天然湖泊5万平方米。所以，这里也是一处天然氧吧，避暑胜地。于是，天生丽质的西汉酒泉胜迹，注定以建筑独特、湖水清澈，吸引世人的目光深情凝眸、深切汇聚!

走入景区的正门，也叫朱雀门。它与景区后面的北大门，也就是玄武门遥遥相对。是一组汉代韵味十足的阙式建筑群落。阙就是观，也就是登高望远的意思。

沿大门前行，眼前看到的广场，也叫汉武广场。细心的人不难发现，广场地面中央分九组镶嵌了一共99条黑金砂石制简牍。黑色在古代是水的象征色，“九”这个数字则暗合了美酒之“酒”，“九九”代表着长久的“久久”。说明酒泉的历史源远流长，酒泉的未来长盛不衰。

黑色简牍上，一一铭刻了汉武帝生平的23件大事：

“前一五六年景帝前元年七月武帝刘彻生于长安猗兰殿”

“前一四一年景帝后三年正月皇太子刘彻即皇位年十六”

“前一四o年武帝建元元年汉朝始立年号名建元中国历代帝王之年号自此始”……

游览完汉武广场，紧接着看到的仿汉廊桥式建筑叫“神明衢桥”。它是根据历史记载设计的恢复性建筑。桥上大匾题名四个大字——“神明衢桥”。“衢”字有四通八达之意。这座廊桥的创作来源取自西汉皇宫中规模最大的宫室建章宫，其中建有神明台，通过建筑来沟通人神，使人在台上焚香时可向神灵祈福，希望获取人格和力量。

依次看到两侧有两座古老的建筑，它们是清代光绪年间的建筑，至今已有120多年历史，典型的明清风格。东面的叫“文昌阁”。文昌阁里绘有文昌帝君的画像，古时求学赶考的人们都要上这里来拜谒，以便能够获取功名利禄。西边的一座叫“佛祖庙”，佛祖庙中供奉的是佛祖释迦牟尼和他的两个大弟子阿难和迦叶的塑像。人们在这里祭拜，祈求消灾避难。两座坛庙间架成廊桥，将它们连成一个整体，体现出西汉盛行的高台建筑气派。

接下来看到两侧分别开有方形的蹬桥洞门，由此可登上神明桥。有趣的是东边洞门上饰有“左顾”二字，西边洞门上饰有“右盼”二字。顾、盼都是有探望、拜谒之意。“左顾”文昌帝君，求功名利禄。“右盼”释迦牟尼，求平安富贵。可谓“左右逢源”。

通过神明桥就来到这条明朗畅达的大道称之为盛世丝路。他是为了纪念汉武帝列四郡、据两关的丰功伟绩而建造。脚下石板间镶嵌的是大汉新开四郡张掖、武威、酒泉、敦煌的标志性图案。关于古酒泉的传说很多，酒泉叫金泉也叫八卦泉。相传汉武帝元狩二年，也就是公元120xx年，骠骑将军霍去病西征匈奴，大获全胜，汉武帝赐御酒奖赏他，霍去病觉得功在全军，但是人多酒少，所以将酒倒在泉中与将士共饮，所以有了“酒泉”之名。现在眼前所看到的这泉水清澈见底，泉眼冬季不冻，夏季清凉爽口，可以直接饮用。泉水日出水量约3万平方米以上，泉水向北渗入小湖。

前方有一个花岗岩雕成的大酒樽。酒樽正面镌刻着李白的《月下独酌》诗句：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉”。杜甫在《饮中八仙歌》中写道“汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉”，也把酒泉比喻成饮中八仙所向往的地方。

绕过嵌诗酒樽，便来到左宗棠修造的月洞门前，门上有左氏题写的楹联和匾额，其联为：“甘或如醴，澹或如水;有则学佛，无则学仙。”其匾额是“饮之令人寿”。意思是饮酒泉之水，可延年益寿。

月洞门内侧有一碑亭，亭内石碑上有清代肃州兵备使者陆廷栋于宣统三年题写的“西汉酒泉胜迹”。六个大字是清代安肃兵备使者廷栋于宣统三年所题。民国四十二军军长杨德亮将军修整后，更名为“泉湖公园”，一直延续到20xx年。对比这些名称，廷栋的题名将西汉历史与酒泉这一古老名称相合，最能代表它的历史文化特色。

最后看到的是霍去病西征主题群雕，它是为了纪念霍去病西征匈奴的赫赫战功而建。西面是“出征”的场景，我们看到战士们身披铠甲，列队整齐。东边这一组叫“鏖战”。战士们用他们的生命和鲜血换取国家的安宁。中间是整个群雕的高潮，表现的是庆功，中间这位形象高大威猛的就是霍去病将军，霍将军是15岁参军，令人惋惜的是他24岁就病逝了，可以说英年早逝。霍去病作为一代名将，他留给后人的，是冠军侯的英俊形象，是“匈奴未灭，何以家为”的爱国誓言。

酒泉公园因园内有泉有湖，故称“泉湖公园”。泉因湖存，湖因泉名，泉湖相汲，水草相生，历经数千年泉湖胜景长盛不衰。多少年以来，泉湖以其江南水乡的情调，画境诗韵般的美丽，吸引着无数游客流连忘返。“谁说春风不度玉门关?且看泉湖胜景赛江南”。

精选汉代风云人物读后感范文如何写五

甲骨文从仓颉造字的古老传说到公元前1000多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字起源的说法，历来各家有不同主张，其中比较有影响力的说法有：结绳说、八卦说、刻契说、仓颉造字说、刻划说和图画说。

结绳说：在文字产生之前，古人们靠结绳记事、认事，此举起到了帮助人们记忆的作用。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”汉代郑玄注：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”《庄子·胠箧》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”又如《周易正义》引《虞郑九家义》： “古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳。结之多少，随物众寡；各执以相考，亦足以相治也。”东汉以后，不少人把汉字起源附会于结绳。

八卦说：关于八卦的起源说法并不统一，有摹象说、星象说、数说和杨雄的“亥”为物之源说等等。《周易·系辞》云：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话提到八卦源自庖牺氏对自然客观世界的摹象，这与“依类象形”而作的汉字的起源是相似的。孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”把八卦和书契（文字）的作用相提并论，把汉字的起源与八卦联系起来。

仓颉造字说：相传仓颉是黄帝时期的史官，汉字的创造者。黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

仓颉画像“仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”到了秦汉时代，这种传说更加盛行。汉许慎《说文解字序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”和“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

刻契说：刻契是古人在结绳记事后又一种帮助记忆的实物记事法，多作契约用，比结绳记事进步多了。所谓“刻契”就是在木条上或竹条上刻上刻痕。《释名·释书契》：“契，刻也，刻识其数也。”《周易·系辞》郑玄注：“书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相符合。”郑玄又在《周礼·质人》注里说：“书契，取予市物之券也。其券之象书两札，刻其侧。”《列子·说符篇》：“宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。”所说的“齿”即是质契上所刻的齿痕。这种刻契具有记事记数的作用，可以作为契约的凭证，也可以用来传递信息。刻契的一些符号与某些汉字形体相似。如“一、二、三、亖、”与汉字数字“一、二、三、四、五”的古文字别无二致。宋末元初戴侗提出“书始于契，契以记数”而“各如其数”，认为“刻识其数”的契刻是原始文字的一个源头。

刻划说：郭沫若先生立足于半坡陶符与殷商甲骨文的比较考察，认为早期的文字可以从结构上分为“刻划”和“图画”两大系统，“刻划系统是结绳、契木的演进，为数不多，这一系统应该在图形系统之前”。从半坡发现的刻划符号来看，有的是数字，有的是单字。许多现代学者认为它已有固定的音形义，当为汉字之源头。

郑州大学博士生导师王蕴智认为：中国最早的刻划符号出土在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。 对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。 然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。

据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字，如考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。大约在距今六千年的半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规划，并有一定规律性，具备简单文字的特征，可能是我国文字的萌芽。

图画说：关于汉字的起源，历史上曾盛行“河图洛书说”。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《竹书纪年》指出：“黄帝轩辕五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《河图·玉版》：“仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。”部分近现代学者认为，汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。汉字主要起源于记事的象形性图画，象形字是汉字体系得以形成和发展的基础。

精选汉代风云人物读后感范文如何写六

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!

华夏文明诞生之时，为了更好的方便交流传递信息，伟大的劳动人民在平时的生产劳动中，集群体智慧创造了结绳记事的方法，但是日复一日，绳子多了就记不清了，就在此时，一个名叫仓颉的人突发灵感，从自然万物中获得启示，便创造出了我。其实，小时候的我还是挺可爱的，超爱模仿其它事物。从象形的图画到几笔线条的符号，任性的我都能活灵活现的造形表义。

到了商朝后期，人们对我视若珍宝，把我刻在龟甲、兽骨上，于是我有了第一个名字“甲骨文”。到了殷代，随着制作工艺的发展，人们熟练掌握了铸铜工艺，于是我的家，也从龟甲兽骨上搬到了青铜器上。挪了个新家，住的更好了，我的模样也就更加形象生动逼真了，我也因此有了第二个名字“金文”或“钟鼎文”，相传是周宣王时期太史创写的。至今故宫博物院内存有十个周代的石鼓，上刻有十首四言诗文。这一时期的我，骨骼发育渐渐完善，拥有了“横、竖、撇、点、捺、挑、折”的基本笔画。

西周晚期，智慧的华夏先民又对我进行了一次整容修缮，我演变为大篆，更线条化，尤其按照实物画出的线条，十分简练生动，同时，这时候的我字形结构趋向整齐。我不再是“超模”了，开始有了方块字的胚型了，这一变化让我很惊喜。但是因为封建割据，我的形象比较杂乱。直到秦朝丞相李斯彻底改变了我的形象，进行删繁就简、美化加工后，我又有了一个新名字——“小篆”，亦称为“秦篆”。这个时候的我，已经长得很俊美了，基本上是拥有了长方形的挺拔的优雅身姿。可在后来使用的过程中，人们发现我书写过于规范，以至于写起来速度太慢，于是把我变成了胖子——变方为圆，改曲为直的“隶书”，还给我安上了新的部件：偏旁部首。直至汉代，我终于变得珠圆玉润，雍容华贵。

历史车轮滚滚，到了华夏文明的巅峰时期——汉代。人们为了能抒发胸臆，寄情于我，他们的热情感染了我，于是我一改雍容华贵，摇身一变，龙飞凤舞、笔走龙蛇，像恣意生长的草，我是这么认为的，要不，他们怎么会叫我“草书”?没想到，有时候我也挺狂野洒脱的。人都会念旧，这不，有人怀念起之前雍容华贵的隶书，索性把隶书与草书的优势糅合在一起，我便成了“楷书”。直至今天，人们所用的印刷体，都是由楷书变化而来的，厉害吧!

千年时光弹指一挥间，我也由稚嫩活泼的婴儿，变成了端庄沉稳的少年。但我还是我，我是那刻在龟甲上的精妙图案，闪耀着华夏文明的智慧;我是铸于钟鼎之上的大气浑厚的我，顶天立地，于烈焰中永生。我依旧优雅俊美、从容无惧、自信如斯;我仍然雍容与华贵、恣意洒脱;我也有横平竖直的沉稳、大气与端庄。我就是华夏民族精气神的凝聚!

甲骨文是我，金文是我，小篆是我，隶书是我，草书也是我，楷书还是我，五千年的岁月才孕育出一个我——“汉字”!目前满腹经纶、身世显赫的我已成为世纪“新贵”，被越来越多的人们所喜爱与追捧。但，我依旧保持着华夏民族的低调与内敛，以海纳百川的姿态接受世人的尊敬。

我就是汉字!

精选汉代风云人物读后感范文如何写七

自从搬到酒泉这座小城居住，每年过年休息期间我都会到公园转转。在这座小城市我没有什么亲戚，熟人也不多，过年放假休息期间就成了我最自在的时间，除了到街上看看社火，观赏花灯，遇上好天气我都会到公园走走，陪夫人拍几张照片。

今年春节大年初一，我们去了“西汉酒泉胜迹”游玩。其实“西汉酒泉胜迹”就是过去的“泉湖公园”，在酒泉市区东侧，距离酒泉鼓楼2公里，因为公园突出了西汉文化元素的主题，现在改称“西汉酒泉胜迹”了。早上我们包饺子，吃过早饭出门上街，无事可做就乘公交车直达“西汉酒泉胜迹”公园，公园里早有一些和我们一样在过年期间来游玩的旅客。

公园南大门是规模雄宏的汉代阙式建筑，是景区正门，又称为朱雀门，门楣上悬挂着“西汉酒泉胜迹”的巨幅匾额。进入公园过神明桥，首先映入我们眼帘的就是公园中央广场，地面分九块镶嵌着99条黑色金沙石简牍，简牍上铭刻着汉武帝生平23件大事，引导人们走向古泉和泉湖。走过广场进入盛世丝路，醒目的“李白诗碑”就映入了我们眼帘，花岗岩石雕刻成大酒樽样式的诗碑上镌刻着“天若不爱酒，天应无酒星，地若不爱酒，地应无酒泉”的千古名句，这是唐代诗人李白《月下独酌四首》第二首中的诗句，李白《月下独酌》第二首集中表达了诗人对酒的热爱之情，是中国酒文化中的诗歌名篇。有关资料显示李白祖籍甘肃天水，生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦拓克马克市)，一生好游，足迹踏遍神州大地，游历名山大川，酒泉这个地方他肯定来过，“地若不爱酒，地应无酒泉”，这样的名句现在已经成了酒泉这座城市的文化名片。

诗与酒原本就是孪生兄弟，酒泉自然也是诗的源泉，“道逢曲车流口涎，恨不移封向酒泉”(唐杜甫《饮中八仙歌》)，“大漠孤烟直，长河落日圆”(唐王维《使至塞上》)，“关山正飞雪， 烽火断无烟”(唐王维《陇西行》)，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”(唐王翰《凉州词》)，“酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草”(唐岑参《赠酒泉韩太守》)等等，那些脍炙人口的千古佳句无不与酒泉有关联。

李白诗碑的后面就是月洞门，两侧是酒泉碑林，碑林陈列着很多名人的书法作品，碑林后正对月洞门有一个亭子，亭子中间立有一块石碑，碑面上铭刻着“西汉酒泉胜迹”，这六个字是清代安肃兵备使者陆延栋于宣统三年(1920xx年)所提的手迹，碑背面石刻碑文记述了酒泉的来历。“西汉酒泉胜迹”碑的北面就是古泉广场，扬名中外的神奇酒泉就坐落在古泉广场，泉水清澈透明，甘醴如玉，一年四季涌流不息。此泉就是当年汉朝大将军霍去病西征大获全胜，驻军肃州，汉武帝赐御酒一车犒劳三军，因酒少人多，霍去病将御酒倒入此泉，与众将士共饮此泉水，此泉也因之名垂千古，誉满华夏，被汉武帝御赐为“河西四郡”的“酒泉郡”的地名，距今已有2120xx年的历史。古泉广场北面是以霍去病“出征”、“鏖战”、“庆功”为主题的大型石刻雕塑群，雕塑旌旗猎猎，战鼓擂动，战马嘶鸣，战车飞驰，壮士威猛，一幅幅金戈铁马的宏伟画面，令人震撼，很多人在此拍照留影。

雕塑后面就是硕大的泉湖，酒泉之水入湖，湖因泉成，泉湖相依，湖水美如甘霖，据说酒泉每年涌出水量三万立方米，泉湖常年不枯。冬天的泉湖水面封冻，冰面上又积了一层厚厚的积雪，在阳光照耀下熠熠生辉，分外耀眼。湖面周围是参天的白杨树，冬天落叶的树干直刺云天，一如一把把刺向云天的长剑。几棵粗壮的古柳树，或斜或卧，枝条摆动，沧桑而又婀娜多姿。湖中有高大的石拱桥，曲折的廊桥连通，有湖心岛，湖心亭，岛上有“李白醉吟”汉白玉雕像，李白醉卧长吟，似醉似醒，风仙道骨，别有意境。

我们沿着廊桥从南往北，又绕湖而行，欣赏那些别具一格的根雕艺术，品味那些历尽风雨的左公柳，眺望湖中雪，雪中湖，最后来到“廉吏园”，廉吏园中有包拯、文天祥等古代名人铜铸雕像，现在又增加了雷锋、焦裕禄、王进喜等现代人物石刻造像，西侧的砖墙上还有肃州名人画像及诗词雕刻，使公园的内容丰富了许多。出廉吏园就到公园北门了，也就是玄武门。在公园北门内的小广场上，今年为庆祝春节，竖起了一座巨大的“金猪献福”大型灯饰，周围的树上也挂满了各式灯笼，整个公园充满了浓浓的节日氛围。

汉武帝开疆扩土，运筹帷幄，年轻的骠骑将军霍去病勇猛威武，公园前120xx年霍去病挂帅出征河西走廊，五万大军西渡黄河横扫河西，珲邪王兵败投诚，匈奴全面击败，河西走廊重归大汉政权统治，汉武帝亲设武威、张掖、酒泉、敦煌“河西四郡”，管理千里河西走廊军政事物，确保了丝绸之路交通咽喉的畅通，为中华文明做出了不可磨灭的贡献。现在能有一个这样的主题公园，传承西汉历史文化，也是一件值得欣慰的事情，夫人拍了很多照片，我们满载而归，今天我漫游“西汉酒泉胜迹”也不虚此行。