最新古代散文名篇2如何写(大全8篇)

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古代散文名篇2如何写篇一

陶庵梦忆序(明张岱)。

陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。

瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人状点语也。饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：

以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也。

以衲报裘，以苧报絺，仇轻煖也。

以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。

以荐报床，以石报枕，仇温柔也。

以绳报枢，以甕报牖，仇爽垲也。

以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。

以途报足，以囊报肩，仇舆从也。

种种罪案，从种种果报中见之.。

鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄梁，车旅螘穴，当作如何消受?遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。

不次岁月，异年谱也;不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。

因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

古代散文名篇2如何写篇二

岳阳楼记(宋范仲淹)。

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上;属予以记之。

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼;登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎?噫!微斯人，吾谁与归!

古代散文名篇2如何写篇三

悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，栽欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。

三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。

或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？

富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。

登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

古代散文名篇2如何写篇四

爱莲说(宋周敦颐)。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。

【分析】。

周敦颐(1017-1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的'溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

古代散文名篇2如何写篇五

近平一年，岁在癸巳。果香溢园，锣鼓震天。瓦云古驿，遗千年之古风。魁星新寿，筑万世之伟业。会客群峦，聚八方之秀贤。咏福宝地，奏盛世之华章。特产叠出，俊才星涌。果香传四海之洲，才气冲斗牛之府。黄帝问道，虔祈膏腴之润，商隐病寻，喜卧神佑之地。今兹吉日，孕数载之耕耘，他日还逢，当示不朽之功名!

呜呼!功名难求，古今殊远。贾公悒郁，慨命运之不济。阮籍猖狂，哭怀才之不遇。孟尝几涉，报国艰难。屈子吟江，岂是才浅?时运不济，空余悔悲!困虎啸谷，浅龙腾渊。时过境迁，余威不减。世殊事异，童子何羡?苏武不屈，持旌节以为伴。稽康不弃，奏清曲以流芳。君子见机，达人知命。三尺微命，不惧风雨。七尺之躯，岂付余闲?魁星高举，十年苦寒。我辈虽弱，挑灯向前!

古代散文名篇2如何写篇六

兰亭集序(东晋王羲之)。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣!”岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

古代散文名篇2如何写篇七

花朝节，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”。是汉族传统节日。流行于东北、华北、华东、中南等地。农历二月初二举行，也有二月十二、二月十五花朝节的。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗。旧时江南一带以农历二月十二日为百花生日，这一天，家家都会祭花神，闺中女人剪了五色彩笺，取了红绳，把彩笺结在花树上，谓之赏红，还要到花神庙去烧香，以祈求花神降福，保佑花木茂盛。正月的花神是柳梦梅，二月的是杨贵妃。

花朝节在中国古代是一个十分重要的民间传统节日。节期因地而异，中原和西南地区以夏历二月初二为花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝，据说这是与八月十五中秋节相应，称"花朝"对"月夕"。此外，还有一些地区以二月十二或十八为花朝节。这种现象，可能与各地花信的早迟有关。世界上像中国那样定出花的节日的民族是不多的，可见中华民族对花的热爱有悠久传统。“百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”这是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，夜间在花树枝梢上张挂“花神灯”，灯火与红花绿枝相映成趣；更是一展各自手艺的好时节。花朝节，是纪念百花的生日，因古时有“花王掌管人间生育”之说，故又是生殖崇拜的节日。中国古代的农耕、鱼猎全靠人力完成，人数越多，才越能显出生产力的强盛，所以在古代，人们是希望子孙繁衍，人口众多的。关于花朝节的记载，南宋杨万里的《诚斋诗话》谓“东京二月十二日为花朝”。

陶朱公书亦载：“二月十二日为百花生日，无雨百花熟。”其风俗多是郊游雅宴，盛唐即有此风，参加者多是些骚人墨客，有时也有亲朋好友，在观景赏花中饮酒赋诗，欢声笑语，持续不断。在宋代以前，过花朝节的一些高雅习俗只限于一些士大夫和知识分子之中，在民间并不普及。自北宋开始，其活动又有了新内容，增加了种花、栽树、挑菜（采摘野菜）祭神等，并逐渐扩大到民间的各个阶层。

古代散文名篇2如何写篇八

细雨轻落无声，扰了满园的青枝。片刻安宁，片刻喧嚣，点半交结，织了一张缠绵的断网，剪不断，理还乱。

雨后起雾，树影稀迷，远处有两两并走的身影，擦肩而过，似昔日相携的背影，欲语还休，转瞬之间，物是人非，世事相隔。叶叶颤抖，滴了一痕清珠，溅了满心支离破碎。

晚花凋残，几许残红，枝影相随，寥寥戚戚。那日盛华灼灼，缤纷起舞，花下相拥，鸟声婉转，倾情耳语，时光静好。现如今，残红遍地，岁月无声的践踏，浪漫的花簇凋萎在无名的过去，不会有人能叫出它的名字，让它莞尔回眸，粲然一笑。

池中青波，此起彼伏，眷恋与不舍都化成了滴水涟漪，碎了又重头，周而复始。芳华已逝，捧起温婉的青波，早在手中流干殆尽。再触碰起时，更沉，更深，更凉，不复依旧。草木的尽头在春生秋死，枯荣一度，岁岁相似。人的尽头一梦春秋，恍然不知是醉是醒，年年更迭，逝水东流。

荒野小径，稀疏人影，颓圮的篱墙，园中几株败了的牡丹，一丛幽蓝的鸢尾，杂草竞长。凤凰花开了满园，再看不出它的颜色。蜷缩在凤凰的树下，杳无音讯。

驻足在偏安的一隅，徘徊在陌生的雨中，花开花落，起起伏伏，冷暖自知。

挥去旧事，醉在梦里，一曲青梅羞涩，酿成佳酒，与月举杯，共赏西雨楼。陈楼故道，不逢盛夏时雨，饮酒自醉，远方生涩。