关于实践论读后感通用(优秀20篇)

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关于实践论读后感通用篇一

摘要：改革开放以来，社会经济形式呈现多元化和国际化发展趋势，企业经营中各种复杂多样的经济业务层出不穷。在这种环境下，会计核算中的个别交易、事项在形式上越发体现出经济实质和法律规定的不一致性，为取得符合企业经营情况的真实可靠的会计信息，会计人员就必须坚持实质重于形式原则。本文将具体阐述实质重于形式原则的涵义和存在的必要性，并结合实质重于形式原则在实践中作用于会计确认、计量、核算及会计审计等方面的突出案例，进而分析实质重于形式原则的应用方法及注意事项。

关键词：实质重于形式原则;必要性;具体应用;注意事项。

随着我国经济的发展和改革开放的不断深入，企业形式向着多样化和复杂化发展，出现了很多新型业务，这些变化对会计信息披露提出了更高的要求。如上市公司的投资、融资业务，及企业在经营过程中经历的兼并、重组等，这些新型交易和事项要求会计人员必须进行职业的判断和处理。此外，全球经济正逐渐向着一体化发展，尤其我国加入wto后，更与国际市场保持着千丝万缕的联系。企业要在激烈的国际贸易竞争中占有一席之地，就必须根据实际情况，在权责发生制的基础上遵循实质重于形式原则，结合企业的实际情况和国际会计准则，不断完善经营模式，向国际投资者提供真实可靠且国际化的会计信息，使得投资者对企业保持高度信任，从而增加合作机会。

新准则中规定实质重于形式原则是会计信息质量要求的重要组成部分，在会计核算、会计计量、会计报告等会计环节中起着重要的作用，对企业经济实质的真实反映具有重大影响。实质重于形式原则要求企业财务人员在处理企业各种交易和事项时，不能只片面的考虑到相关事务法律上的规定，而要同时反映到企业的经济实质。实质重于形式原则在实践中影响广泛，下面我就来具体讨论该原则的具体应用。

一、实质重于形式原则在实务中的具体应用。

1.资产确认方面的应用。

资产的特征之一是由企业拥有或控制的资源，这说明企业确认一项资源作为企业资产的条件不仅仅局限于获得该项资产的所有权，当企业不具备法律上规定的`所有权但是却拥有对资源的实际控制权，也可以将其确认为资产项目。例如，企业中常见的固定资产融资租赁业务，通常企业作为承租方对资产不具有所有权，而拥有对其进行支配和和获取收益的实际控制权。这说明该项资产的所有权虽然名义上归属于出租方，但由于资产的租赁时长已经接近于其使用寿命，租赁期间产生的经济效益应由承租方控制，并且承租方在合约期满时能以低价优先从出租方手中购入该项资产，故资产的风险和报酬已经实现了由出租方向承租方的转移。根据实质重于形式原则，企业可以把融资租入的固定资产确认为自有资产。

2.资产项目核算方面的应用。

为了研究实质重于形式原则在资产项目核算方面的应用，在此我们以长期股权投资的核算方法为例。长期股权投资存在成本法和权益法两种核算方式，从《企业会计制度》的规定来看，长期股权投资核算方法的选择取决于企业对被投资单位的持股比例、控制权及是否具有重大影响。虽然制度方面对如何选择有明确的规定，但是这只是一个笼统的概念，并不具有可操作性。以控制权为例，制度中对控制权的界定标准是子公司股份的50%以上，但是在市场经济下，很多企业的公司股份是非常分散的，这种情况下，拥有该企业25%至30%的投票表决权股份就足以对其实行控股。由此看出，我们在长期股权投资核算方法的选择中，要发挥实质重于形式原则，做出最符合实际情况的经济决策。

3.收入确认和计量方面的应用。

在新会计准则规定中，企业销售产品并确认收入时，应该把重点放在产品的风险和报酬是否已经完全转移，而不是法律形式上产品的所有权问题。例如在销售过程中，产品的所有权已经向购货方转移，但企业还没有收到相应的款项，在形式上企业没有取得收入，但从本质上讲，企业已经具备了收取货款的权利，控制了与其相关的经济利益的流入。在收入计量方面，我们以售后回购为例进行分析。假定企业已经取得了销售货款，在形式上取得了收入，但是根据双方签订的购销合同来看，销货方要在未来的某一时点购回产品，这说明与产品所有权相关的风险与报酬并没有实现在实质上转移给购货方，所以根据实质重于形式原则，会计人员不应将售后回购取得的资金确认为当期收入，而应归为企业的一种融资方式。

4.借款费用处理的应用。

准则规定，借款费用必须同时满足资产支出已形成、借款费用已发生、为使相关资产能达到预定可使用或者销售状态所必需的构建或生产活动在确认时点已经开始这三个条件，才能将借款费用资本化。准则改变了利息的计算方法同时扩大了其范围，从规定中可以看出，虽然在法律形式上资产尚未完成或竣工，但其已经处于可使用状态，就必须将其支出费用化。在固定资产建造的过程中，如若发生了中断，并且时间超过3个月，这时就要停止对借款费用的资本化计量，将其归入当期损益。这种做法体现了实质重于形式原则，尊重事实的本质，对防止财务人员操纵利润、避免业务漏洞起到积极作用。

5.审计业务中的应用。

在企业的内部审计中，管理者采用系统化和规范化的审计方法，对单位经济流程的方方面面进行审查，从而保证企业在遵循法律的基础上，加强管理、完善内部控制体系，达到提高企业经济效益的最终目标。内部审计人员要遵循实质重于形式原则，坚持实事求是，结合具体情况来考察企业经营活动的各个方面，体现组织的高效管理职能，达到帮助组织提高运行效率的目的。实质重于形式原则对注册会计师审计也具有很大影响，对提高审计人员的职业判断能力有一定的帮助。审计过程中，面对企业提出的财务资料，注册会计师不仅要对其完整性进行审计，同时要从企业的实际出发，深层挖掘书面证据中反映出的实质性内容，以此降低审计风险，选取出充分适当的审计证据来反映企业的经济实质。

二、实质重于形式原则在应用中的注意事项。

1.合理选用会计核算原则。

企业财务人员在在对日常的经济活动进行会计核算时，要注意合理选择适合的会计核算方法，坚持适度原则，不要因为过分强调实质重于形式原则，反而使其成为了操纵利润的工具。当实质重于形式原则与其他会计核算原则发生矛盾时，会计人员从职业性的角度进行判断，选取最能反映经济实质的核算方法，使各种会计核算方法相辅相成，提供更加真实可靠的会计信息。如企业对各项资产计提减值准备是出于谨慎性的角度，当该项资产的账面价值在期末与实际价值有偏差时，会计人员根据实际情况去进行调整，这也是实质重于形式原则的应用。

2.任用优秀的会计专业人才。

目前企业中出现的各种复杂的新型业务，要求会计人员的具有更高的综合素质和技能水平，例如对业务类型的判断、对交易事项的处理，都需要会计人员充分发挥主观能动性。在应用实质重于形式原则时，会计人员有更大的空间来发挥主导作用，所以任用优秀的会计专业人是企业管理者必须重视的问题。首先，管理者要任用诚实守信、勤奋认真的会计人员，防止其利用自身的职权做不好的事情。其次，管理者要注重财务人员专业技能的培养和教育，定期组织培训，提升会计人员的财务知识水平，从而使其更好地为企业服务。综上所述，企业必须任用具有较高的综合素质的专业人才，才能更好的贯彻实质重于形式的重要内涵，发挥其关键作用。

三、结束语。

在实践中，应用实质重于形式原则的情况非常普遍，不仅局限于交易和事项的会计确认、核算和计量，企业会计人员在实际操作中应注意合理运用该原则，综合分析法律法规和经济实质，增强组织的管理职能，提高企业的运作效率，在复杂多变的市场经济大环境中健康有序地快速发展。

参考文献：

[1]连建枝。浅议实质重于形式原则在会计核算中的运用[j].会计师，2011(01)。

[2]闫华。浅议实质重于形式原则的现实应用[j].现代商业，2013(05)。

[3]郭爱武。实质重于形式会计原则的运用及其问题与对策[j].价格月刊，2014(8)。

[4]刘海艳，耿慧敏。对实质重于形式原则运用的几点认识[j].合作经济与科技，2015(01)。

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关于实践论读后感通用篇二

实践教学是与理论教学紧密联系的，学生在教师指导下以实际操作为主，获得感性知识和基本技能，提高综合素质的一系列教学活动的组合[1]。近年来，开设行政管理专业的高等院校的数量一直呈上升趋势。我国高校行政管理专业良性、快速发展的形势，对高校行政管理专业的教学改革以及人才培养模式提出了新的要求。从目前我国高校行政管理专业的教学情况看，一般普遍比较注重在课堂进行学科理论教学，实践教学相对薄弱。虽然本科教学计划对学生参加实习有明确的规定，但普遍存在实习内容针对性不强，实习单位不对口，督导不严格等现象。如果这种传统的培养模式不彻底改变，行政管理专业的毕业生将很难适应党政机关、企事业单位、社会团体以及科研单位的工作需要，也很难适应经济与社会发展的需求。本文以同济大学行政管理专业为例，剖析实践教学过程中存在的问题，提出了改革策略。

二、行政管理专业实践教学现状及问题分析。

同济大学行政管理专业实践教学已形成一定的模式，实践教学环节主要包括会计大作业、军训、教学实习（行政）、社会调查、专业实习（行政）、文献检索与论文写作、毕业论文、毕业实习。在时间安排与衔接上，会计大作业与军训安排在第二学期暑假的实践周阶段，时间长度分别是1周、2周；教学实习（行政）、社会调查安排在第四学期的教学周阶段，其中教学实习结合秘书学、公文写作等课程进行实习，社会调查结合城市管理与实践考察等调研活动进行，时间长度分别为4周、2周；专业实习（行政）安排在第六学期，有60小时的上机时间，结合电子政务、政府管理流程进行实践性工作；文献检索与论文写作安排在第七学期的教学周阶段，为毕业论文做准备，时间为两周；毕业论文和毕业实习安排在第八学期的教学实践周，时间分别为16周、4周。为了全面了解同济大学行政管理专业实践教学情况，梳理出行政管理专业培养目标和实践教学计划相互脱节的矛盾与问题，本次采用调研问卷的形式，由同济大学实践教学课题组、教务处联合开展，对实践教学情况进行调研。通过对调研数据进行分析，发现实践教学存在以下问题。

1对实践教学的重视程度有待提高。学院已经充分认识到实践教学的重要性，采取了一系列措施提高实践教学的质量，比如建设经济与管理学院综合实验室，在制度上加以保障等，这些因素在宏观方面对实践教学体系构建起到了推动作用。学校作为管理层，是改善实践教学效果的外因，关键是实践教学的主体――教师和学生。由于“重学轻术”的思想，教育历来重理论、轻实践。有些教师还没有产生对实践教学重视的思想，依然认为实践教学依附于理论教学，导致在实验、实习过程中的责任心不够。学生方面，虽然意识到实践教学对提高就业能力具有重要作用，但是落实到实际中，仍不清楚各项实习阶段的目的和内容；还有学生抱有功利态度，只重视与成绩密切相关的理论知识的学习，认为实践教学对综合成绩影响不大，未能正确对待实践教学。

2实践教学学时比重有待增加，考核标准有待提高。科学化调研数据显示，学生对本专业实践教学次数及所占课时评价为“过少”、“过短”的居多。其中，选择“次数偏少”的占45.5%；选择“次数过少”的占4.5%。对于本专业实践教学所占课时的评价，选择时间偏短的占50%。通过对学生的调研发现，相当一部分学生反映实践教学课时太短，实习机会太少等，不能充分满足真正实践的需要，这些问题表明现行的实践教学课时远远不能满足学生的心理预期。现实中，行政管理专业实践教学的'学时占总学时的比重确实比较低，集中性实践教学环节占总学时的比重更低。行政管理专业学生对于参观相关单位并听讲座、实验操作竞赛及挑战杯等比赛、有针对性的社会调查研究等实践教学方式的认可程度较高。社会调查研究、部门参观、课内模拟实验、创新设计赛事应该有选择性地纳入实践教学范畴。在实践教学考核方面，学生对考核标准不太满意，认为现有实践教学考核往往只对结果进行考核，例如对调研报告、实习日记等进行考核，考核缺乏可信度。因此要制定规范的实践教学考核标准，废除单一的考核标准以提高实践教学考核的科学性。

3实践教学基地质量有待提高。目前行政管理系校外实习基地在数量方面仍不能满足学生专业实习的要求。调研数据显示，仅31.8%的行管班学生由学院安排校外实习单位。所安排的校外实习单位性质是政府部门及事业单位。可见，行政管理专业的校外教学基地容纳学生数量有限，而且性质较为单一。在实习质量方面，集体参观作为一种认识实习，往往由于人数众多存在走马观花的现象，并不能对学生的认知实践能力起到很好的提高作用。而分散实习在管理和监控上存在一定的难度，往往在实习期间缺乏老师指导，导致学生不能明晰实习目的。我系有不少校外实习基地，关键是怎么样更好地使学生在基地真正有动手实践的机会，能够锻炼实践能力和创造能力。

4实践教学激励机制有待完善。现行教师考核制度在科研工作量、理论课时量等方面对教师的考核所占的比重较大，对实践教学方面的考察较少。学院对于从事实践教学工作的教师更倾向于口头鼓励，而没有实质性的激励。以科研和业绩等作为考察对象的教师考核机制，没有为实践教学成绩考核安排一席之地，或者只重视一些量的方面，比如课时、作业量等，而忽视了对实践教学效果的考察，从而导致教师在科研压力等工作繁重的情况下可能会对实践教学不够重视，对实习、实验教学安于现状，不进行探索。

关于实践论读后感通用篇三

快到寒假了，各个学校也许正在筹划学生的寒假社会实践。我们的学生需要什么样的社会实践？我认为，学生的社会实践应该与他们想从事的理想职业密切挂钩。

我们的有关部门规定学生每学期都要进行一次社会实践，这件事情本身是意义重大的，但由于只知道社会实践可以提高学生的适应社会的能力，但具体是什么能力却不太清楚，从而导致社会实践流于形式，对不同的学生没有很强的针对性。

如果我们把学生的社会实践与学生的职业理想挂钩，操作起来就会具体有效得多。

我曾在学校当老师，参加过学生的多次社会实践，但我认为，很多社会实践针对性不强，不是所有学生都能从中得到真正的锻炼。

举例说明。我以前所在的学校曾经组织学生到污水处理场参观。具体操作如下：年级组长自己确定了这个主题，目的是想通过这次参观让学生明白污水处理的不易从而知道如何节约用水。年级组长确定主题后，去实地踩点，确定参观时间参观路线参观内容等。参观前年级组长根据要参观的内容给学生发了一张参观提纲，有若干道题需要学生回答。参观的过程中，学生拿着提纲到处找答案，将一张提纲上的答案完成，耶，“圆满”完成任务。

这样的实践问题在于：前期没有学生的参与，学生缺少主动探究的`过程，其结果必然大打折扣；参观的过程中也是把课堂模式搬到社会而已，学生还是听讲解，记笔记，看说明，记笔记，没有调动他任何探究的积极性。至于学生的后期社会实践报告，也基本上是千篇一律——以节约用水为主题。老师以为目的达到了，任务完成了，ok了。

当然，这样的活动不是一点意义没有，但没有把社会实践的意义最大化。

我们的社会实践目的是要学生进入社会，了解社会。但这么大一个社会，你要学生了解什么？没有具体的目标的社会实践就会流于形式，起不到它真正要达到的目的。

国外的社会实践形式可以给我们一个借鉴。

美国学生从小学开始就根据自己的职业目标进行社会实践，美国大学的录取也要看学生的社会实践情况。大学生中的社会实践就更是普遍，尤其是大三以后，很多学生在实践的过程中就会得到单位的聘书。美国学生的社会实践不是到公司转一转，参观一下就了事，而是经过一两天的培训后，就把你当一个人用了，你能在工作中得到很大的锻炼。有个国内到美国读大学的学生，其家长说，孩子一学期学习都很辛苦了，假期回家吧，至于社会实践嘛，好办，我有朋友是某某大公司的，到时候叫他给孩子开一张证明就行了。国内好多地方中小学生的社会实践就是到居委会盖章应付学校老师的检查。

我们学生需要的不是一纸证明，而是真正的实习锻炼能力，未来的发展也不需要证明，需要能力。我们学生应该珍惜实习机会，在实习中锻炼自己的职业能力。

探索自己的理想职业，从小就有比较清晰的职业目标，因此他们从小就为这些职业目标锻炼相应的知识、技能、素质，他们家里就经常“玩”那些仪器，所以他们的动手能力很强。

真正有效的社会实践是学生根据自己未来想从事的职业理想，到社会各部门去了解这一行业的工作模式，发展方向，需要的知识、技能，素质，或是在实践中锻炼自己相关的素质，为将来进入社会打下良好的基础。

不管是上学期间的社会实践还是毕业以后寻找工作，都是到一定的工作岗位上去干活，同样是干活，但对一个人的发展却是很不一样的。

上中学、大学期间，你可以尝试很多种工作，在这个尝试的过程中，锻炼了你的能力，同时发现了自己的喜好，能及早地明确自己的职业理想，从而在学习、实践的过程中不断磨练该职业需要的知识技能，一旦走进社会，你就能很快的进入工作状态，为用人单位带来效益，也为自己带来高薪。在学生期间有越多的社会实践，越能为学生提供更持久的发展力，大学招生、用人单位都很看中学生的社会实践。

但如果是大学毕业了，才去尝试不同的工作，这样做几天，那样做几天，这样的“实践”是雇主最忌讳的，他会认为你是一个没常性的人，是一个三心二意的人，他会怀疑你能否在他的公司踏踏实实地工作。

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关于实践论读后感通用篇四

《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征；二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。

毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。

一、树立正确的实践观。

“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。

在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内容和环境规律性的了解程度直接相关。这对于我有重要的指导意义。作为年轻人，我在学习、工作、生活都会面临各种机会与挑战，而只有通过实践不断加深认识，才能增加对各项实践活动的信心。

在进入市社会福利中心工作之前，我对我国的民政事业，尤其是社会福利事业认识不全，了解不深。通过在一线岗位的实践，使我对民政工作、社会福利工作本身有了新的理解，更好地指导我的工作思路，增强了我对本职工作的责任感与使命感，并深深爱上了这一份重要而且充满公益意义的工作。

二、掌握正确的实践方法。

实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。我认为，掌握实践的方法，主要从实践的特性入手。

第一，实践具有时间性和地点性。实践的内容会随时间、场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时当地，因此要避免“刻舟求剑”似的错误。

第二，实践具备局部性和偶然性。局部实践的结论不一定适用于全局。

实践，偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律，因此要避免“守株待兔”似的错误。

第三，实践具有层次性。在某一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。

第四，实践具有主观性。人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。

实践的这四个特性共同作用形成了人类实践的局限性。正因如此，掌握正确的实践方法就显得尤为重要，这样才能预防经验主义和教条主义。正如我在福利院照顾那里的老人，他们因为各种不同的原因而不能自理生活，所以在为他们进行穿衣喂食等最基本的服务时，都要因人而异慎重选择适合他们的方式方法。

三、总结正确的实践经验教训总结的过程是一个认识飞跃的过程。在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。

在总结的过程中，找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更为可贵，从教训中学习进一步使人提升；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。在经常地总结中不断地升华自己的认识，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。

实践，检验真理的标准。

毛泽东的《实践论》写于一九三七年七月，当时党内出现了两种妨碍革命发展的思想，即教条主义和经验主义。为了推动革命的发展，毛泽东用马克思主义的认识论观点去揭露党内的这种错误思想，从而著成此书。又因重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题名《实践论》。

《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。

毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。

根据我个人的看法，这篇文章主要的结构是这样的：

一、介绍马克思认识论的基本观点。毛泽东在写这篇文章时，他开始向人们说明：人的认识是由实践产生的。实践是检验真理的标准。这里简要介绍了关于马克思主义科学的历史，并简要的介绍了认识论的主要观点。

二、进入文章的精华部分，比较详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实践。这里，他认为认识应该是这样的，“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。”对于认识的深入过程，毛泽东通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深化活动。“第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。”这里，毛泽东谈到认识的能动作用，即“不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”

三、概括全文，从时代责任讲起，提出当时的无产阶级及其政党的任务——正确地认识世界和改造世界“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。”这句话告诉我们，只有深层次的领悟事情的本质，也就是理论，才能更好的掌控事物。也就是所谓的理论与实践相结合。

《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终离不开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。

认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对资本主义的认识，中国人民对帝国主义的认识，以及战争的领导者对战争的认识等，皆是如此。

“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是人们的认识才被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后成功，正所谓“吃一堑长一智”，“失败乃成功之母”，就是这个道理。

刘堃。

按照报社党委创先争优活动小组工作的安排和要求，我认真阅读了毛泽东同志的《实践论》，深受启发，《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。

于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。

《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。

——毛泽东同志《实践论》读后感根据党校课程安排，今天再次学习了毛泽东同志的《实践论》，虽然已经不是第一次读，但仔细读一遍下来，还是深有感触。

在这篇充满了文学气息的哲学论文中，毛泽东同志用通俗易懂的语言全面阐述了马克思的“主观认识”—“人类实践”—“客观检验”—“再认知”循环往复不断上升的朝向真理的通达之路，可以称得上是将马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有中国特色马克思主义的唯物实践观的理论典范。

我认为这篇文章大体可以分为三部分来阅读：

第一部分介绍马克思认识论的基本观点。它开篇立论的向人们说明，人的认识是由实践产生的，实践是检验真理的标准。

第二部分是文章的精华部分，详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实践。对于认识的过程，毛泽东同志认为：

“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。”人们通常在实践过程中，开始看到过程中的各个事物的现象表面，反复多次后，生起了认识过程的第一个突变，产生概念。而这些经过，即从浅到深的过程，是马克思辩证认识论的伟大贡献。对于认识的深入过程，毛泽东通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深化活动。

性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃上”。第三点，毛泽东说明，认识运动的完成是在实践中得到预想的效果。同时，从长期来看，认识应该跟着时代发展而发展。

第三部分从时代责任讲起，提出当时的无产次级及其政党的任务—正确地认识世界和改造世界，并最后总结全篇文章的主要观点即认识论的重要思想。在毛泽东看来，认识开始于实践，认识又有待于深化，从感性认识达到理性认识的阶段。实现质的飞跃。坚持从实际出发，是毛泽东极为突出的特点。其实我们不难发现，毛泽东在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的。

《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。一九三七年，毛泽东结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。毛泽东同志以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征；二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。虽然距离《实践论》问世已经过去了75年，但它对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。(转载于:实践论心得)这是一篇情理兼备的文章。读完后，我既有文学上的美感，又有哲理上的收获。结合工作实际，我个人觉得，它给我比较重要的启示是：

成规，不求创新。长滩镇是农业乡镇，工业处在起步之中，工作推进中农业工作是重点，并不是想当然的工业项目建设，在这种情况下，我觉得：一是要创新思路，全力推进现代农业。用经营企业的理念强力推进现代农业，重点实施了国家商品粮基地试验示范、有机质提升试验示范和安坡生态娃娃鱼特种养殖项目建设。二是要突出特色，着力打造名特优种养殖业。把主导产业培植作为农业增效的突破口，重点培植四大主导产业：有机稻订单农业、山林养鸡、娃娃鱼特色养殖、湘莲产业。三是要科学调度，全力抗旱保春播。今年春天长滩镇降水量偏少，必须要确保人蓄饮水安全、春播生产和农村稳定，为实现全年粮食增产增收奠定良好基础。

2、理性认识的获得，应该在感性材料上收集、提练，推理。要在将丰富的感觉材料加以“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。长滩镇近几年来将机关干部周四学习做为首要任务来抓，每周四学习时间由政治理论课、机关干部汇报当前工作、讨论解决当前乡镇发展的存在的重大问题等内容组成，这个过程就要求机关干部认真梳理工作中的千头万绪，透过现象看到本质，同时也是理论认识获得的过程。我认为，这个良好的习惯应该继续坚持，并不断完善。

3、实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。实践论告诉我们，要常常地在实践中让认识升华，而通过总结，可以让实践经验上升到理性的认识。所以，尽量营造成一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。篇五：《实践论》读书心得毛泽东《实践论》读书心得1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了教条主义和经验主义，误导了党和军队的革命决策，严重妨害着革命的发展。突出阶级斗争和民族斗争中实践的重要意义，而写出《实践论》。

式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”这样的一种观点纠正了一些人狭隘的实践观，是对马克思主义的理论发展，也为迷惑中的人们指明了参与社会实践的方向。

有人说毛泽东的《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。确实如此。毛泽东在“哲学就是认识论”(1964年)就说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。关于从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的道理，马克思和恩格斯都没有讲清楚。列宁也没有讲清楚。列宁写的《唯物主义和经验批判主义》只讲清楚了唯物论，没有完全讲清楚认识论。认识与实践有着密切的联系。我们讲知行一致同样需要建立在认识的基础上，而实践在认识的整个过程中起着不可或缺的作用。首先，认识来源于实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。再而，“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段”，认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而，就认识而言，它是为实践做准备的，它是为实践服务的。实践的成功与否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的运用了认识的成果。古语云，“吃一鉴，长一智”若长一智的是别人，就有必要听听老人的意见了，“不听老人言，吃亏在眼前”说的就是这个道理。“实践是检验真理的唯一标准”。早在革命时期的毛泽东对于这句话给了一个深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。邓小平上台后的一系列实践也证明了毛泽东当时的诠释是正确的，知行一致也在此找到了一个很好的范例。

实践出真知。《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有法子解决的。”生活也是实践。人们是在学车的一次次跌倒和爬起中体会到如何掌握方向、如何保持平衡、如何将自己推向前方的；人们是在一次次演算、一次次试验后将卫星送上太空，把民族力量推向高峰的。

《实践论》是毛泽东对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。实践论可以给青年尤其是“80后”或成为“泛90”的当代大学生以重要启示和指导。在学习上，要多动脑勤动手，比如我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，一个个“哑巴英语”我们就不可能说好英语。在与人交往中，要真心诚意，客观的对待他人。以后参加工作，要脚踏实地，一步一个脚印，积极参与。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，才会知道葡萄不仅有酸的还有甜的，才能经得住实践的考验，做到知行一致。以旁观者的心态，是不能学到东西的；以纸上谈兵的方法开展工作，只能造成挥泪的结局。知行一致，需要实践先行。

关于实践论读后感通用篇五

《实践论》是毛泽东在当时中国进行艰难的革命，革命失败后的反思总结，运用马克思主义认识论的观点批判党内存在的教条主义和经验主义这些主观主义的错误，结合中国的具体实际，深刻揭示了认识与实践的密切联系。

下面先来了解一下实践和认识吧。

马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，决定了其他一切活动。人类的社会实践活动形式多种多样，有生产活动、阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动。社会实际生活的一切领域都打下了人的烙印，人类的社会生产活动逐步向高级发展，人们的认识也是不断发展的。以实践为基础的认识，分为感性认识和理性认识，感觉只能解决现象问题，理论才解决本质问题，这些问题的解决都离不开实践。你要有知识就得参加变革社会的实践，通过实践来运用理论知识。我们都知道实践决定认识，通过实践发现、证实、发展真理，从感性认识到理性认识再到能到的指导实践，改造主客观世界，注重实践和认识的循环往复，这就是辩证唯物论的知行统一观。

学习了毛泽东的《实践论》，我明白了认识依赖于实践，只有不断的实践，我们才能拥有正确的认识，也只有把认识运用到实践中去，才能创造更多的价值。我们在学校学习，吸收老师讲解的知识，使我们对某一种认识有了初步的理解，但这种理解还只是非常浅显的，不深刻的。需要我们把它运用到实践中去，也就是理论要和实践相结合。

实践的重要性是不言而喻的，实践的过程也不是一帆风顺的，有挫折，有困苦。但只要做到多吃苦、多实践，我们就能体会到成功的喜悦。

关于实践论读后感通用篇六

开题报告格式(翻译实践型论文)。

开题报告填写要求。

1、开题报告是学生完成毕业设计（论文）的重要一步，也是学生做毕业设计（论文）的大纲，是按质完成毕业设计（论文）的基本保证。此报告在指导教师指导下，由学生在毕业设计（论文）工作前期完成，经指导教师签署意见、专业负责人审查、主管系主任签字后执行。

2、开题报告的内容必须按我院统一设计的电子文档标准格式打印，不得随便涂改，禁止剪贴。

3、学术型论文的参考文献应不少于10篇（不包括词典），实践型论文的参考文献应不少于3篇。文献综述中应按apa格式标出文内文献引用，参考文献目录应按apa格式填写。

4、系、专业名称应写中文全称，不能用数字代码；学生的学号要写全号。

5、有关年月日，应按国标gb/t7408-94《数据元和交换格式、信息交换、日期和时间表示法》的规定，一律用阿拉伯数字填写，如“3月15日”或“2013－03－15”。

6、指导教师意见、专业和系的意见用黑墨水笔工整书写，不得随便涂改。

本科毕业设计（论文）开题报告。

注：栏目空间不够可另加附页。

附件：此处请附上约1/4翻译任务量的译文（小四号宋体或timesnewroman，1.5倍行距）。

3.毕业论文开题报告写作要求。

5.关于大学生翻译在职论文开题报告。

6.研究生毕业论文开题报告格式。

8.研究生毕业论文开题报告格式。

9.本科毕业论文开题报告格式。

10.翻译专业开题报告。

关于实践论读后感通用篇七

《实践论》这本毛主席的著作，在我高中时读过，当时年轻，很惭愧没能看懂。进入大学，有了较为充裕的时间来阅读哲学这方面的书，同时伴随自己阅历的增加，还多少读出些东西。所以，借这次的读书报告，来整理一下自己对这本书的了解与心得。

《实践论》作为一部主席于1937年写成的哲学著作，当时主要原因是为了反对党内的教条主义与经验主义的错误思想，而这这些教条主义与经验主义的错误思想，主要缘由以王明为首的“左”倾错误给党与红军带来的巨大损失来得出，这同时也在侧面印证理论的正确与否，须由实践印证。同时《实践论》也是主席对自己于1930年写作完成的《反对本本主义》理论的补充及发展。

在《实践论》中，主席深化为哲学方面“知”与“行”，也就是认识与实践命题的研究。我最初对于“知”与“行”这一概念，还沉迷于王阳明的“知行合一”中，但总感觉阳明之“心学”，总是将人的主观性无限夸大，总是离不开唯心的角度，而我是一位唯物主义者，所以，对此，我只是在吸收阳明的变通思想。而在读过主席的《实践论》之后，将我对认识与实践，也就是知与行之间的关系开始变得明了。

同时，在该文中主席还论述了改造主观世界和客观世界的问题，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界即改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，以达到主观和客观的统一。但这里主席并没有说如何改造自己的主观世界，但联系全文，我们很容易得出，结合实际，在实践中得到理性认识，再加以实践，论证自己的认识，完善自己的认识，从实践中改造自己的主观世界。

对于《实践论》此文对于当代大学生的意义，我不了解他人读过后得到的“营养”，我在此谈一下个人心得：首先，《实践论》虽说是有其当时的时代作用与意义，但这篇文章放到现在，依旧光芒万丈，没有失去其意义所在。没有实践，借用书本知识妄加套用，对于这个多变的社会，往往是无法解决问题的。从《实践论》我们可以得出，我们对于事物，要不断去实践，而不是借由以往经验处理，在反复实践中得出认识完善认识。同时这篇文章对于实践重要性的强调，也对空想的自己敲响一次警钟，对于事物的认识，没有实践的基础，而妄加论断，不符合实事求是原则，“实践是检验真理的唯一标准”这句话，我在主席这篇《实践论》中同样可以得出。

关于实践论读后感通用篇八

标题：可以是公文式标题，即《关于??的实践报告》；也可以是观点式标题，例如《社会是大课堂，实践长真知识》。前言：写出社会实践的参加者、实践的`主题、时间、地点。然后用“现将此次实践活动的有关情况报告于下：”从而过渡到正文。

正文：写实践者根据自己想要报告的内容，例如：活动内容，经验体会，理性思考，（发现实践对象存在的）问题和（提出相应）建议。作为学生应该着重写自己的认识，特别要写出自己的体会，思考后的理性认识，对组织社会实践活动评价。结语：可以写出作者对此次活动的意见、批评或者建议。落款：署名和报告时间。写上参加实践者的个人或群体（如班、组），报告完成的时间。

应该注意的是，写作时可以按以上几部分构思，但行文时不要写上“前言”、“正文”、“结语”、“落款”等字。

二、社会实践报告（册）格式：

个人社会实践的，撰写社会实践报告；团队社会实践的，撰写社会实践报告册。

（1）封面。

（2）目录：要求列出册内报告的名称、作者及具体页码。

（3）论文字体、字型及字号要求：

大标题黑体小三号，正文采用宋体小四号，行距设置为1.25倍。

（4）正文格式：

正文的上边距：30mm；下边距：20mm；左边距：30mm；右边距：20mm；正文行间距采用多倍行距，设置值为：1.25倍。页眉为：对于实践团队，机电工程学院xxxx实践队暑假社会实践报告册（宋体五号字居中）；对于个人，xx07-x暑假社会实践报告（宋体五号字居中）.

页码位置：页面底端外侧。

（5）用纸及打印规格（a4纸要求要求双面打印）。

关于实践论读后感通用篇九

在高中的政治课本中就学过与实践有关的一些理论，通过阅读毛主席的《实践论》，我更进一步认识到了实践的重要性。毛主席的《实践论》是其最杰出的哲学著作之一，是在1937年7月，在中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展的情况下，毛主席为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，写了这篇著名的文章。毛主席在《实践论》中阐述了四个基本问题。第一，实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。第二，认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。第三，批判“唯理论”和“经验论”。第四，改造客观世界和主观世界的关系。我认真阅读了毛主席的《实践论》，深受启发，以下是我读完这篇文章的感悟。

实践是认识的前提和基础，实践是认识的来源。对于同一事物，不同的人可能会有不同的认识和评价，如果我们想知道正确的答案最好自己去实践一下。就如我们想知道葡萄是酸是甜，就可以去品尝然后得出答案，而不是光听被人讲。毛主席认为，人是一切社会关系的总和，生产实践活动是人首要的基本的实践活动。人类为了生存，就必须进行物质资料的生产活动，人类也在这种活动的过程中不断获得自身的发展。无论是在什么样的社会形态下生存，无论是什么形式的活动，都离不开人。因此，实践是认识的来源和基础，是认识发展的`动力，只有从实践中得出的认识才是有根据的认识。正所谓“实践出真知”，人的知识、才能归根到底来自实践。这并不排除接受间接经验和学习书本知识，事实上，任何人都不可能也无必要事事直接经验。就每个个人的知识而言，大量是从间接经验、书本中学来的。但一切知识就其最初来源而言，仍然是实践。所以，我们在日常生活中要注重实践，从实践中获得新的认识，丰富自己，不断增加自己的头脑储备。

理论对实践具有指导作用。人的认识是从实践中产生，又服务于实践的。这种能够服务于实践的认识是一种理性认识，是人们在头脑中运用概念进行判断和推理，从而得出对事物本质和规律的认识。理论是源于实践的，只有亲身投入实践，才能获得对事物的理性认识。无论任何人要认识任何事物，除了同那个事物接触，实践于那个事物的环境中，否则是没有办法解决的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都亲自去实践，但我们可以借助前人的优秀理论成果来指导自己的实践。但我们必须选择正确的理论，因为只有用正确的理论来指导实践，我们才能沿着正确的方向前进。否则，我们就会被引向歧途。

实践是检验真理的唯一标准。经过感性认识达到的理性认识是否具有科学性，是否能成为真理，判定认识或理论是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践，需要把它放回到实践中去检验，看是否符合预定的目的。如果预定的理论在同一实践过程中变为事实，这种理论就会成为客观真理，这个认识的过程也就随之完成了;如果这种理论经过实践检验与客观现实不符合，则还需要继续认识，不断纠正错误认识，最终获得真理性认识。毛泽东的军事思想，如工农武装割据思想，就是经过实践检验的真理。

毛主席有句名言：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”这就强调了实践的重要性。其实我们每一个人都要重视实践，动手实干，因为许多事情看明白了，行动计划制定出来了，但是不干就不能落实，更不能实现目标。就好像我自己经常会为学习制定计划，但是我并没有毅力去实践，所以我一直都不能享受到计划实现的成果。于是我深深明白要勇于实践，这就要克服畏惧情绪。很多事情都是这样，当你接受一项任务时，刚开始时可能是困难重重，就退缩。但是，如果你埋下头，不气馁、不抱怨、踏踏实实、一步一个脚印地坚持到底，就没有干不成的事情，这样，我们就会有成就感了。

其实，我觉得我们的学习也是缺少实践的，从小学到高中，我们都有一个很明确的目标，考上一所好的学校，为了取得好的成绩，我们拼命学习，学习那一大堆的教科书就是为了应付考试，但对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，在当时是记得很牢，但是没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有亲身实践。现在到了大学还好，在学校的提倡下，我们很多学生都会在假期去进行与自己专业有关的实践，尽管有一些是与自己专业无关，但是我们也还是可以从中获得认识。通过社会实践，我们可以从中学到很多书本上学不到的东西，开阔视野，了解社会，体验了生活，更使我们知道了自己的不足和要改进的方面，最重要的是更加明确了自己今后应该努力的方向。

很多东西并没有说出来的那么简单，只有自己去实践，才能真正体会其中的真谛。正所谓实践出真知，再好的认识，看似再完美的理论，不经历实践的洗礼，就不可能开出美丽的花朵。我们要敢于在实践中检验自己的主观认识，在实践中得到教训，从而在主观与客观的统一中，改造世界，提升自己。《实践论》在当时就起了重大的作用，现在它仍有积极的价值，我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验，享受成功的快乐。

关于实践论读后感通用篇十

《实践论》是毛泽东在1937年7月写就的，是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。参考了《马克思恩格斯选集》《唯物主义和经验批判主义》《论列宁主义基础》等伟大的马克思主义者的论著，再结合中国的革命世界的基础之上完成的，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。

毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。

（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。

（3）批判“唯理论”和“经验论”。（4）改造客观世界和主观世界的关系。

实践论具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。它强调指出，人的认识过程反复经过这两次飞跃，对于某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了，但是对于过程的推移而言，人的认识运动还没有完成。

《实践论》对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题有很强的指导作用。作者特别强调主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开历史的“左”的和右的错误思想。

文中论述了改造主观世界和客观世界的问题，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界即改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，以达到主观和客观的统一。

毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。

毛主席的《实践论》，是一面镜子，让我们时刻看清楚自己的工作，生活，学习，如一盏明灯，使我们在摸索中不会迷失方向。知行统一，通过实践，不断地认识事物，在实践中检验认识，不断地总结实践经验，发展新的认识，识认与实践不断地这样循环，不断地提高自己的素质，能力，这样我们才能成为一个合格的社会主义人才！

关于实践论读后感通用篇十一

摘要：改革开放以来，社会经济形式呈现多元化和国际化发展趋势，企业经营中各种复杂多样的经济业务层出不穷。在这种环境下，会计核算中的个别交易、事项在形式上越发体现出经济实质和法律规定的不一致性，为取得符合企业经营情况的真实可靠的会计信息，会计人员就必须坚持实质重于形式原则。本文将具体阐述实质重于形式原则的涵义和存在的必要性，并结合实质重于形式原则在实践中作用于会计确认、计量、核算及会计审计等方面的突出案例，进而分析实质重于形式原则的应用方法及注意事项。

关键词：实质重于形式原则;必要性;具体应用;注意事项。

随着我国经济的发展和改革开放的不断深入，企业形式向着多样化和复杂化发展，出现了很多新型业务，这些变化对会计信息披露提出了更高的要求。如上市公司的投资、融资业务，及企业在经营过程中经历的兼并、重组等，这些新型交易和事项要求会计人员必须进行职业的判断和处理。此外，全球经济正逐渐向着一体化发展，尤其我国加入wto后，更与国际市场保持着千丝万缕的联系。企业要在激烈的国际贸易竞争中占有一席之地，就必须根据实际情况，在权责发生制的基础上遵循实质重于形式原则，结合企业的实际情况和国际会计准则，不断完善经营模式，向国际投资者提供真实可靠且国际化的会计信息，使得投资者对企业保持高度信任，从而增加合作机会。

新准则中规定实质重于形式原则是会计信息质量要求的重要组成部分，在会计核算、会计计量、会计报告等会计环节中起着重要的作用，对企业经济实质的真实反映具有重大影响。实质重于形式原则要求企业财务人员在处理企业各种交易和事项时，不能只片面的考虑到相关事务法律上的规定，而要同时反映到企业的经济实质。实质重于形式原则在实践中影响广泛，下面我就来具体讨论该原则的具体应用。

一、实质重于形式原则在实务中的具体应用。

1.资产确认方面的应用。

资产的特征之一是由企业拥有或控制的资源，这说明企业确认一项资源作为企业资产的条件不仅仅局限于获得该项资产的所有权，当企业不具备法律上规定的`所有权但是却拥有对资源的实际控制权，也可以将其确认为资产项目。例如，企业中常见的固定资产融资租赁业务，通常企业作为承租方对资产不具有所有权，而拥有对其进行支配和和获取收益的实际控制权。这说明该项资产的所有权虽然名义上归属于出租方，但由于资产的租赁时长已经接近于其使用寿命，租赁期间产生的经济效益应由承租方控制，并且承租方在合约期满时能以低价优先从出租方手中购入该项资产，故资产的风险和报酬已经实现了由出租方向承租方的转移。根据实质重于形式原则，企业可以把融资租入的固定资产确认为自有资产。

2.资产项目核算方面的应用。

为了研究实质重于形式原则在资产项目核算方面的应用，在此我们以长期股权投资的核算方法为例。长期股权投资存在成本法和权益法两种核算方式，从《企业会计制度》的规定来看，长期股权投资核算方法的选择取决于企业对被投资单位的持股比例、控制权及是否具有重大影响。虽然制度方面对如何选择有明确的规定，但是这只是一个笼统的概念，并不具有可操作性。以控制权为例，制度中对控制权的界定标准是子公司股份的50%以上，但是在市场经济下，很多企业的公司股份是非常分散的，这种情况下，拥有该企业25%至30%的投票表决权股份就足以对其实行控股。由此看出，我们在长期股权投资核算方法的选择中，要发挥实质重于形式原则，做出最符合实际情况的经济决策。

3.收入确认和计量方面的应用。

在新会计准则规定中，企业销售产品并确认收入时，应该把重点放在产品的风险和报酬是否已经完全转移，而不是法律形式上产品的所有权问题。例如在销售过程中，产品的所有权已经向购货方转移，但企业还没有收到相应的款项，在形式上企业没有取得收入，但从本质上讲，企业已经具备了收取货款的权利，控制了与其相关的经济利益的流入。在收入计量方面，我们以售后回购为例进行分析。假定企业已经取得了销售货款，在形式上取得了收入，但是根据双方签订的购销合同来看，销货方要在未来的某一时点购回产品，这说明与产品所有权相关的风险与报酬并没有实现在实质上转移给购货方，所以根据实质重于形式原则，会计人员不应将售后回购取得的资金确认为当期收入，而应归为企业的一种融资方式。

4.借款费用处理的应用。

准则规定，借款费用必须同时满足资产支出已形成、借款费用已发生、为使相关资产能达到预定可使用或者销售状态所必需的构建或生产活动在确认时点已经开始这三个条件，才能将借款费用资本化。准则改变了利息的计算方法同时扩大了其范围，从规定中可以看出，虽然在法律形式上资产尚未完成或竣工，但其已经处于可使用状态，就必须将其支出费用化。在固定资产建造的过程中，如若发生了中断，并且时间超过3个月，这时就要停止对借款费用的资本化计量，将其归入当期损益。这种做法体现了实质重于形式原则，尊重事实的本质，对防止财务人员操纵利润、避免业务漏洞起到积极作用。

5.审计业务中的应用。

在企业的内部审计中，管理者采用系统化和规范化的审计方法，对单位经济流程的方方面面进行审查，从而保证企业在遵循法律的基础上，加强管理、完善内部控制体系，达到提高企业经济效益的最终目标。内部审计人员要遵循实质重于形式原则，坚持实事求是，结合具体情况来考察企业经营活动的各个方面，体现组织的高效管理职能，达到帮助组织提高运行效率的目的。实质重于形式原则对注册会计师审计也具有很大影响，对提高审计人员的职业判断能力有一定的帮助。审计过程中，面对企业提出的财务资料，注册会计师不仅要对其完整性进行审计，同时要从企业的实际出发，深层挖掘书面证据中反映出的实质性内容，以此降低审计风险，选取出充分适当的审计证据来反映企业的经济实质。

二、实质重于形式原则在应用中的注意事项。

1.合理选用会计核算原则。

企业财务人员在在对日常的经济活动进行会计核算时，要注意合理选择适合的会计核算方法，坚持适度原则，不要因为过分强调实质重于形式原则，反而使其成为了操纵利润的工具。当实质重于形式原则与其他会计核算原则发生矛盾时，会计人员从职业性的角度进行判断，选取最能反映经济实质的核算方法，使各种会计核算方法相辅相成，提供更加真实可靠的会计信息。如企业对各项资产计提减值准备是出于谨慎性的角度，当该项资产的账面价值在期末与实际价值有偏差时，会计人员根据实际情况去进行调整，这也是实质重于形式原则的应用。

2.任用优秀的会计专业人才。

目前企业中出现的各种复杂的新型业务，要求会计人员的具有更高的综合素质和技能水平，例如对业务类型的判断、对交易事项的处理，都需要会计人员充分发挥主观能动性。在应用实质重于形式原则时，会计人员有更大的空间来发挥主导作用，所以任用优秀的会计专业人是企业管理者必须重视的问题。首先，管理者要任用诚实守信、勤奋认真的会计人员，防止其利用自身的职权做不好的事情。其次，管理者要注重财务人员专业技能的培养和教育，定期组织培训，提升会计人员的财务知识水平，从而使其更好地为企业服务。综上所述，企业必须任用具有较高的综合素质的专业人才，才能更好的贯彻实质重于形式的重要内涵，发挥其关键作用。

三、结束语。

在实践中，应用实质重于形式原则的情况非常普遍，不仅局限于交易和事项的会计确认、核算和计量，企业会计人员在实际操作中应注意合理运用该原则，综合分析法律法规和经济实质，增强组织的管理职能，提高企业的运作效率，在复杂多变的市场经济大环境中健康有序地快速发展。

参考文献：

[1]连建枝。浅议实质重于形式原则在会计核算中的运用[j].会计师，2011(01)。

[2]闫华。浅议实质重于形式原则的现实应用[j].现代商业，2013(05)。

[3]郭爱武。实质重于形式会计原则的运用及其问题与对策[j].价格月刊，2014(8)。

[4]刘海艳，耿慧敏。对实质重于形式原则运用的几点认识[j].合作经济与科技，2015(01)。

关于实践论读后感通用篇十二

毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。

我们曾学过毛泽东的许多诗词，在众多文学中，毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫。他读了很多哲学著作，西方的以及我国古代哲学家如老庄等人的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，写出了《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。

《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。（3）批判“唯理论”和“经验论”。（4）改造客观世界和主观世界的关系。认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践中去，正如“实践是检验真理的唯一标准”所述。但这时认识还没完，人们不但常常受到科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制。许多时候要反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西。

《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论什么人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活在那个事物所处的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似普普通通，实际上正是许多人忽略了的真理。

《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。

关于实践论读后感通用篇十三

副标题：

根据中共南平市委党校学习安排，近日我再次学习了毛泽东同志的《实践论》。在进入社会主义建设新的历史时期——加快经济发展，构建社会主义和谐社会，《实践论》仍然具有伟大的现实意义。

第一，《实践论》中关于理论和实践、知和行有机结合的论述，在加快福建经济发展，实现科学发展、跨越发展中得到运用。今年春节，胡锦涛总书记来闽考察并发表重要讲话，明确要求福建切实加快经济发展方式转变、切实做好保障和改善民生工作、切实提高党的建设科学化水平。讲话高屋建瓴、总揽全局、思想深刻，具有很强的战略性、理论性、针对性和指导性，是做好福建工作的纲领和指针。７月，福建省委八届九次全会为了深入贯彻落实胡锦涛总书记来闽考察重要讲话精神，提出抓住牵动全局的重点和关键，大干150天，集中力量实施好重点项目建设、新增长区域发展、城市建设、小城镇改革发展、民生工程等五大战役，推动福建跨越发展。此举便是发展思路贴近现实形势的必然，更是理论与实践的无缝对接。

对于当前我市如火如荼开展的“6.18”洪灾农村住房灾后重建工作，是夺取抗灾救灾全面胜利的关键环节，是保障和改善民生的具体体现，是加快推进小城镇和新农村建设的重要抓手，同样应该坚持理论联系实际，理论与实践相结合的原则。在政府集中重建中，既要坚持统一规划、统一设计、统一施工，也要坚持将当地的环境等方方面面因素纳入一同考虑，不搞一刀切，才能将该工程建成村民看着放心、安心，住着舒心、温馨工程，真正把好事办实，把实事办好。

第二，《实践论》中关于实践是检验真理唯一标准的观点，要求我们在社会主义改革中，必须用改革的实践来检验改革的路线、方针和政策的正确性。凡是实践证明是成功的，那就是正确的，必须坚持下去。今年，深圳经济特区建立30周年。经过30年的不懈努力，深圳迅速从一个边陲小镇发展成为一座现代化大都市，综合经济实力跃居全国大中城市前列，创造了世界工业化、现代化、城市化发展史上的奇迹。深圳的发展成就，是邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观的实践成果，是改革开放以来我国实现历史性变革和取得伟大成就的生动缩影，是我国社会主义制度优越性的有力印证。深圳的成功实践雄辩地证明，党的十一届三中全会以来形成的党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验是完全正确的，中央作出兴办经济特区的决策是完全正确的。所以，胡锦涛总书记在9月6日深圳经济特区建立30周年庆祝大会发表重要讲话时强调，在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的进程中，经济特区不仅应该继续办下去，而且应该办得更好。中央将一如既往支持经济特区大胆探索、先行先试、发挥作用。再如，去年7月24日，我市顺应时势正式出台了《南平市医患纠纷预防与处置暂行办法》；8月3日，南平市医患纠纷调解处理中心正式挂牌成立，这是我省首家由政府批准成立的第三方独立的医患纠纷专业调解机构。调处中心由法律工作者、人民调解员、医学专家等专业人员组成。从《暂行办法》出台到中心成立，再到一年多来的实践，成功调处百余起医患纠纷，充分体现了党委、政府高度重视处置医患纠纷，切实承担起维护安全有序的医疗环境、维护医患双方合法权益、建设法治社会的信心和责任。在构建和谐医患关系、有效预防和理性处置医患纠纷，依法依规解决问题上探索出一条可行之路。我觉得这个中心应长期运作下去，这种医患纠纷调处模式应持续坚持下去。

第三，《实践论》关于改造客观世界和改造主观世界的关系的原理，要求我们在建设社会主义物质文明的同时，必须建设社会主义的精神文明。作为一名基层领导干部，作为一名司法局负责人，我认为，司法行政工作应主动融入经济社会发展大局，在围绕中心、服务大局中履行职能，既要实施好社区矫正、安置帮教稳民工程、人民调解安民工程、法律服务便民工程，以及法律援助惠民工程，更要实施好法制宣传进民工程。因为社区矫正、安置帮教稳民工程，重在增加和谐因素，减少不和谐因素；人民调解安民工程，重在化解矛盾纠纷，维护社会安定团结；法律服务便民工程，重在方便人民群众，不断满足人民群众对法律服务的需求；法律援助惠民工程，重在畅通法律救济渠道，切实维护困难群众的合法权益。这“四大工程”概而言之，就是服务和保障民生，维护社会稳定。而法制宣传进民工程，却重在加强和改进面对全社会的普法教育，重在引导全社会逐步形成人人自觉学法、用法、守法的良好氛围，促进社会和谐，推动经济发展。总之，《实践论》是永放光芒的伟大著作，它永远是我们党的思想路线的理论基础，永远是照耀我们事业前进的光辉理论灯塔！

关于实践论读后感通用篇十四

一、联系生活实际，凸显实践性。

实践性是综合实践活动最突出的特点。实践能开发学生无限创意和智慧，教师也可以从中获得意外惊喜。学生的大脑不是空白，而是一个巨大的宝藏。实践是打开学生大脑宝藏的钥匙，是点击学生思维的鼠标，是学会走向创新的基石。

《设计运动场》这节综合实践活动课选取了学生每天都会看到的运动场作为载体，通过在设计运动场平面图及建造运动场中运用学生已经掌握的周长、面积、体积、比例尺等知识，使学生充分享受课堂生活，感受到数学的价值。在活动课上我充分利用学校、社会、家庭等各方面的实践活动资源，积极创设有利于学生学习实践的环境，让学生在活动中应用所学知识解决实际生活问题，感受数学与现实生活的密切联系。如“我是预算师”、“起跑线我设计”、“我是策划师”三项活动，引导学生自主参与具体的实践活动，正确计算运动场占地面积、建筑材料及造价，体会数学知识和方法在解决实际问题中的作用。学生通过一系列观察、思考、讨论、计算、调查、合作等学习活动，加深对所学知识的理解，从而发展学生的创新能力和实践能力，使数学成为学生与生活联系的一种思维模式。

二、注重创设情景，彰显综合性。

综合性是综合实践活动基本的特点。强调的是面向学生的生活世界和社会实践，超越严密的知识体系和学科界限，着眼于学生整体素质的发展，所以要求学生要综合运用多方面的知识和技能，通过多种途径和手段，解决活动实施中的问题。

例如在设计运动场的跑道时，“最内侧跑道直道的长、弯道的直径”学生出现了多种设计方案。那种方案合适？许多学生都产生了疑问，我暂时不评价而是借助于多媒体，把图形放大，帮助他们理解半径的变化，并提供以下资料：“如果直道长的数据较大，那弯道半径的数据就会较少，那么运动员在过弯道时，不便于加速，如果弯道数据较大，直道数据较小，那么不便于在这个运动场内的直道上设计短跑跑道，也不利于运动员发挥水平，当直道和弯道的长度大致相等时，才能兼顾到以上两方面的问题。”学生通过观察课件演示、分析网上信息资料后，综合考虑场地限制、实际生活的需要，运动场美观实用，一致认为“长是50米，直径是32米”方案比较合适。

数学与其他学科有着广泛的联系，教师应根据学生的实际情况，结合信息技术课学生已有电脑的知识，正确引导，发挥网络的作用。例如一个学生质疑“运动场为什么要设计成椭圆形？”由于课上我无法做出科学解释，就建议学生上网查询。课后许多感兴趣的学生自动上网查找资料，并在班级群展开热烈讨论。利用网络资源所提供的丰富知识来解决实际问题，学生体验到现代信息技术给我们学习提供的方便。这样就充分发挥了现代教学技术手段在教学中的作用，也可以使学生形成在课后利用现代信息网络去解决数学问题的习惯。同时学生上网查询资料，在收集信息、分析信息活动中也充分体验数学本身的魅力，这对学生的思维发展具有重要的意义。

三、

张扬学生个性，显现探究性。

探究性是综合实践活动又一重要特点。实践活动本质上是一种解决问题的活动，在解决问题的过程中，需要学生独立思考，大胆设想，合作探索，勇于实践。教师应该尊重学生的自主性，让学生在探索中掌握思维的方法，培养学生探究精神、动手能力、合作意识和创新能力。

形的宽和圆的直径都是容易出错的地方。计算跑道面积，学生应该可以想到两种不同的解决方案，即分割为圆环和两个长方形或者用运动场的面积剪掉最内圈的面积。这些都需要学生集思广益，相互点拨才可以达成一种正确的认识。所以，小组合作探究有助于学生形成一种正确的认识，同时在不断的补充和争论中形成一套完整的思维，使问题的结论更加准确和明朗；同时还可以取长补短，彼此之间相互借鉴好的方法，起到共同进步的作用。

四、激发学生思维，体现开放性。

开放性也是综合实践活动的一个重要特点。学生探究的问题不局限于书本、或学科课程中的问题，而更多的是学生生活和现实社会中的实际问题。由于这些内容本身具有高度的开放性，而且结论存在很大的不确定性，探究过程和途径也因人而异。所以，在数学课堂教学中要利用综合实践活动课程的这个开放体系，在教学过程中提供参与机会，努力诱发学生积极思维，鼓励学生大胆创新，为学生创造开放的个性发展空间。

例如画运动场平面图，教师鼓励学生大胆猜测各种比例尺后、由于学生准备的白纸大小不同，教师没有规定比例尺大小，而是引导学生分组计算，自主探索出每组认为最合适的比例尺后再画出最美的平面图。这一设计任务，由于确定比例尺作为一个开放题目，学生可以自己自由选择，每组画出的平面图各不相同。评选最佳设计奖时，教师还营造“问”的机会，鼓励学生自主探索，交流“这幅作品好在什么地方？”学生在自己开放性的操作、实验中，去观察、去思考，去感受，体会数学的价值。在师生之间、生生之间，互相质疑、互相争论、各抒己见中，学生对比例尺知识或平面图设计内容的理解更丰富，更全面，思维会实现质的飞跃。

总之，综合实践活动在培养学生的综合素质、综合运用知识等方面有着得天独厚的优势。作为活动的引导者，希望在未来的实践活动中能引导学生大胆地探索生活中的点点滴滴，让孩子能在多元化的实践活动中乐学好学，能引导学生进一步实现综合实践活动课程的有效开展。

关于实践论读后感通用篇十五

马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人与人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的社会关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这是到了伴随巨大生产力－－大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辨证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辨证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辨证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。然而人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。也就是延安这些各别的事物作用于考察团先生们的感官，引起他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一阶段。在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理（即合乎逻辑）的结论。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓住了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了，概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种资料，加上他们“想了一想”之后，他们就能作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的话，那末他们就够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程的内部联系，即到达于论理的认识。重复地说，论理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。这种基于实践的由浅入深的辨证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辨证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。列宁说过：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的（正确的、郑重的、非瞎说的）抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不是有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面－－诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件：“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。为了明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动－－认识的逐渐深化的运动，下面再举出几个具体的例子。无产阶级对于资本主义社会的认识，在其实践的初期－－破坏机器和自发斗争时期，他们还只在感性认识的阶段，只认识资本主义各个现象的片面及其外部的联系。这时，他们还是一个所谓“自在的阶级”。但是到了他们实践的第二个时期－－有意识有组织的经济斗争和政治斗争的时期，由于实践，由于长期斗争的经验，经过马克思、恩格斯用科学的方法把这种种经验总结起来，产生了马克思主义的理论，用以教育无产阶级，这样就使无产阶级理解了资本主义社会的本质，理解了社会阶级的剥削关系，理解了无产阶级的历史任务，这时他们就变成了一个“自为的阶级”。中国人民对于帝国主义的认识也是这样。第一阶段是表面的感性的认识阶段，表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义的斗争上。第二阶段才进到理性的认识阶段，并看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质，这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的。我们再来看战争。战争的领导者，如果他们是一些没有战争经验的人，对于一个具体的战争（例如我们过去十年的土地革命战争）的深刻的指导规律，在开始阶段是不了解的。他们在开始阶段只是身历了许多作战的经验，而且败战是打得很多的。然而由于这些经验（胜仗，特别是败仗的经验），使他们能够理解贯串整个战争的内部的东西，即那个具体战争的规律性，懂得了战略和战术，因而能够有把握地去指导战争。此时，如果改换一个无经验的人去指导，又会要在吃了一些败仗之后（有了经验之后）才能理会战争的正确的规律。常常听到一些同志在不能勇敢接受工作任务时说出的一句话：没有把握。为什么没有把握呢？因为他对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类工作，或者接触得不多，因而无从谈到这类工作的规律性。及至把工作的情况和环境给以详细分析之后，他就觉得比较地有了把握，愿意去做这项工作。如果这个人在这项工作中经过了一个时期，他就有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作勇气也就可以大大提高了。只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无木之本，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验－－这就是认识论的唯物论。第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段－－这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠的认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理（对于唯物的唯理论和经验论而言，非指唯心的唯理论和经验论），但在认识论的全体上则都是错误的。由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程（例如对于一个事物或一件工作的认识）是如此，对于一个大的认识过程（例如对于一个社会或一个革命的认识）也是如此。然而认识运动至此还没有完结。辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感性到理性之运动过程中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论任何人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误，所谓实践是真理的标准，所谓“生活、实践底观点，应该是认识论底首先的和基本的观点”，理由就在这个地方。斯大林说得好：“理论若不和实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。社会的人们投身于变革在某一发展阶段内的某一客观过程的实践中（不论是关于变革某一自然过程的实践，或变革某一社会过程的实践），由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了大体上相应于该客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案，然后再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践，如果能够实现预想的目的，即将预想的思想、理论、计划、方案在同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事实，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。例如，在变革自然的过程中，某一工程计划的实现，某一科学假想的证实，某一器物的制成，某一农产的收获，在变革社会过程中某一罢工的胜利，某一战争的胜利，某一教育计划的实现，都算实现了预想的目的。然而一般说来，不论在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案，毫无改变地实现出来的事，是很少的。这是因为从事变革现实的人们，常常受许多的限制，不但常常受到科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制（客观过程的方面及本质尚未充分暴露）。在这种情形之下，由于实践中发现前所未料的情况，因而部分地改变思想、理论、计划、方案的事是常有的，全部地改变的事也是有的。即是说，原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果。但是不管怎样，到了这种时候，人们对于在某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了。然而对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的。任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。依社会运动来说，真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正，如同上面已经说到的，而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的。

工作方案。

的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。然而思想落后于实际的事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故。我们反对革命队伍中的顽固派，他们的思想不能随变化了的客观情况而前进，在历史上表现为右倾机会主义。这些人看不出矛盾的斗争已将客观过程推向前进了，而他们的认识仍然停止在旧阶段。一切顽固党的思想都有这样的特征。他们的思想离开了社会的实践，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了，企图把它向后拉，开倒车。我们也反对“左”翼空谈主义。他们的思想超过客观过程的一定发展阶段，有些把幻想看作真理，有些则把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义。唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论，不能不坚决反对这些错误思想。马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。客观过程的发展是充满着矛盾和斗争的发展，人的认识运动的发展也是充满着矛盾和斗争的发展。一切客观世界的辩证法的运动，都或先或后地能够反映到人的认识中来。社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。根据于一定的思想、理论、计划、方案以从事于变革客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次地深化。客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道理。我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。这种根据科学认识而定下来的改造世界的实践过程，在世界、在中国均已到达了一个历史的时节－－自有历史以来未曾有过的重大时节，这就是整个儿地推翻世界和中国的黑暗面，把它们转变过来成为前所未有的光明世界。无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界－－改造自己的认识能力，改造主观世界和客观世界的关系。地球上已经有一部分实行了这种改造，这就是苏联。他们还正在促进这种改造过程。中国人民和世界人民也都正在或将要通过这样的改造过程。所谓被改造的客观世界，其中包括了一切反对改造的人们，他们的被改造，须要通过强迫的阶段，然后才能进入自觉的阶段。世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

关于实践论读后感通用篇十六

《实践论》是我们伟大的领袖毛爷爷在1937年写的，其实在小的时候，受到家人的影响，很早就接触到《实践论》，但因为当时还太小，不能理解，而如今有这么一个机会让我再次阅读，发现其中的内涵。

在1937年7月，中国革命正处于生死关头之时，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。而为了揭露这种不好的现象，推动中国革命的发展，毛泽东便写下了这篇著名的文章。统观全文，我们可以发现，《实践论》主要在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。

首先，认识来源于实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。当然，认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。

“实践是检验真理的唯一标准”，毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：实践即“行”，“行”可以检验“知”的正确性。我们最初从实践中得到的认识只是事物的现象和表面，经过我们的总结归纳他们变成了理论、原理，但是不能称之为真理，这些理论可以指导实践但是不一定是正确的，错误的认识会阻碍事物的发展，所以我们要把理论上升为真理，但是只有实践才能出真知，理论只有经历实践的检验才能成为真理。

毛泽东指出中国人民对于帝国主义的认识就是感性上升到理性认识的过程。第一阶段是表面的感性认识阶段，表现在太平天国运动和义和团运动的笼统排外主义斗争上。第二阶段才进到理性认识阶段，看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，认清了帝国主义的实质。

在这里我想谈谈感性认识和理性认识。感性认识的形式是感觉、知觉、表象，理性认识的形式是概念、判断、推理；前者反映的是事物的现象、各个片面和外部联系，后者反映的是事物的本质、全体和内部联系。感性认识和理性认识是互相统一的。《实践论》有这样一段话：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。”这对于长期搞实际工作而较少接触理论的同志来说，是值得注意的。

这种正确性的认识就是通过一九一九年的五四运动才出现的。也就是说之前的认识是错误的，这种错误的认识经历了五四运动的实践的检验才发展成为了正确的认识。然而真理也是要不断发展的，要随着社会历史具体的实践而不断调整的，没有永恒的真理。在中国革命的过程中就很好的说明了这一点。李德、博古等人照搬苏联的那一套，把马克思主义的普遍性强加到中国革命的特殊性上来，这明显犯了教条主义、本本主义的错误。历史是不断变化运动的，人的实践是不断发展的，所以人的认识也要不断发展，认识只有不断的得到不断变化的实践的检验才能成为顺应历史事实的真理，要不然真理也会过时，这也说明了一点“人类的认识是永无止境的，是永恒的”。

其次，认识可以指导实践。认识对实践具有能动的反作用，认识形成后，我们要在工作的实践中不断调整对工作内容的认识，并逐步修正和丰富自己的感观认识，从而形成理论指导。正确的认识促进事物的发展，错误的认识阻碍事物的发展。认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。

毛泽东的《实践论》中对这部分的论述很少，我想这主要是因为当时的具体历史情况所决定的，当时党内出现了教条主义危机，很多人照搬马克思主义理论来指导中国革命，而忽视了中国革命的特殊性。所以毛泽东在“实践论”中要强调实践的重要性，希望可以唤醒犯错误的党内同志。

再者，实践与真理。《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。

关于真理的绝对与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。“没有绝对真理”，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢？这似乎存在着不小的矛盾。《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。

最后，《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。

关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。

读完《实践论》，我感受颇多，它对于我们自己本身，也有着很强的指导作用。作为一个会计专业的学生，我们以后要走入社会，走入企业和公司，不管走到哪里，我们都要保持严谨的心态，不能有麻痹大意的思想。同时，我们在有扎实的理论知识的同时，我们也应该必须有精湛的业务技术和丰富的实践经验，我们要学会理论与实践相统一。比如，在学会计时，若没有做好会计分录，则后面的问题都难以继续进行，再多的心血也是白费。而在大学生活中，我觉得我们学习的过程本身就是一个实践的过程，一个认识的过程。从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步的深化和提高，这就是认识发展的总过程。这时，就要充分调动自己的主观能动性，从诺大的大学宝库里找到自己想要的，获得自己想学的，同时也要总结自己在这一系列过程中所犯下的错误，如此，才可以提高自己的实践能力，从而以后在大学毕业后更好的去适应这个社会。

在当代中国，我们必须高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻落实科学发展观，从理论和实践的结合上不断研究新情况、解决新问题。把理论创新和实践创新统一起来，用发展着的马克思主义指导新的实践。坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。

关于实践论读后感通用篇十七

在高中学习思想政治的时候，实践这一节是我最喜欢的。正如毛泽东曾经说的“你若想知道梨子的味道，你就要亲自尝一尝”，我也始终信奉实践的信条，任何知识，只有在生产或是生活的实践中用的上，才算是“有用”的知识。毛泽东在1937年发表《实践论》的目的就是告诉人们认识必须要和实践相符。向党内同志警示看问题办事情一定要做到理论与实践的具体统一，更是为了反对和批判党内长期存在的教条主义和经验主义，特别是教条主义的错误和危害。

《实践论》的出现不仅是对马克思主义认识论深刻的阐述，更是对中国革命的经验总结和实践指导。当然它最重要的意义就在于实践指导作用。教条主义错误发生在第一次和第二次国内战争期间，以陈独秀为代表的右倾机会主义和以王明为代表的“左”倾机会主义，曾给中国革命造成了极大的危害。教条主义和经验主义的错误缘于第一次和第二次国内战争期间，以陈独秀为代表的右倾机会主义和以王明为代表的“左”倾机会主义，给中国革命带来了极大损失。王明等党内教条主义者，生吞活剥马克思主义著作中的只言片语，脱离中国实际。经验主义者则拘泥于自身经验，不理解理论对实践的重要性。毛泽东为了不重蹈两次国内革命失败的覆辙，让党内同志认清理论的践行必须要符合实际，故而写作这篇《实践论》，这篇著作在当时大大提高了全党的理论水平，直接为1942年开展的整风运动奠定了理论基础。

实践论全篇共26个段落，按照内容课划分为三个部分：

一、实践和认识(1-5段)什么是实践？费尔巴哈的旧唯物论把实践规定为消极的感性直观，而不是感性活动。唯心主义认为实践是“道德修养”“内省”。毛泽东从辩证唯物主义的角度出发，把实践理解为变革和改造客观世界的活动。实践不是下定决心去做某件事，而是终于完成了某件事。

在马克思这里，认识来源于实践。毛泽东进一步对认识源于实践做了深刻的论述：“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”“人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展”“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”实践不仅是认识的来源、认识发展的动力还是检验真理的唯一标准。认识来源于实践，那么正确的认识就是正确而又全面的反映了实践活动的认识论。有时认识对实践是不能如实的反映的。

中国人的“天朝”梦做了很多年了：从秦皇汉武到明王清帝。或许历史上，我们曾经在。

11毛泽东，毛泽东选集第一卷，北京：人民出版社出版1991年版，第283页军事和经济实力上称霸全球，可是自19世纪以来，中国就再也没能实现这个天朝梦。在新中国成立65周年后的今天现实告诉我，我国的主要矛盾依旧是落后生产力同人民日益增长的物质文化需求之间的矛盾，我们的发展速度还是赶不上需要。近代以来，中国历经了太多苦楚，我们的天朝梦仍旧是一种脱离现实的形而上，于是乎“天朝”梦渐渐的变成了一种国人的自嘲与痛楚。天朝梦的破碎正说明了认识一旦与实践脱离，认识必将退出舞台。

二、认识的辩证发展过程（6-19段）。

第6-19段主要论述了认识发展的第一个过程：实践—认识，这一过程中，又把它区分为既相区别又相联系的两个阶段：感性认识和理性认识阶段。

“原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。„„延安这些个别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段。”

在从实践到认识的第一个阶段，也就是从实践到感性认识阶段，人们对认识对象有了一个直观的认识。外界事物在人们的实践过程中作用于人们的感觉器官，在人们的头脑中不断地产生出许多感觉和印象，这些感觉和印象就是人们认识的量变阶段，因此在这个阶段我们只是感觉到了认识对象，还没有形成深刻的概念，还没有深刻的理解它。

“社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。„„循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。”

第二个阶段是人们对于一个事物形成概念、进行判断推理的阶段，也就是我们所说的理性认识阶段。在理性认识阶段阶段，人们看到的不仅是表面的片面的联系，而是抓住了事物的本质、事物的内部联系，人们对事物的认识实现了从量变到质变的飞跃。

332毛泽东，毛泽东选集第一卷，北京：人民出版社出版1991年版，第285页毛泽东，毛泽东选集第一卷，北京：人民出版社出版1991年版，第285页物质积累方面，中国用30年走过了发达国家100多年的路程。但是，随着国家实力的上升与个人信仰的迷失，不禁让国人对今后的中国走向产生了迷茫与困惑。2013年伴随着新一届领导人的上台，中国梦一词迅速蹿红，微博上一条名为#我的中国梦#的话题被几千万人热议，国人开始思考“中国是什么？”“我们为什么活着？”“什么是中国人的梦想？”这些深刻的远景问题，中国梦不仅包含了中国再次成为“天朝”的雄心，还包含着国人对人生目标的思考。不得不说中国梦的提出是有着深刻的社会现实根据的——中国正面临机遇与挑战。以3d打印技术为标志第三次工业革命的兴起是中国面临的机遇，危机主要指完成经济转型与保障平稳增长的压力。正是基于近年来的实践经验和对改革开放的感性认识，中国梦完成了从感性认识到理性认识的上升。

第16-19段论述了认识—实践的过程。“辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”认识的目的是指导实践。我们认识和掌握外部世界的规律并不是目的本身，认识世界是为了改造世界，只有将理性认识运用到实践中并指导实践，我们的认识才具有实际意义。中国梦的提出为中国的出路提供了思想指导，也为我们每个人的努力奋斗赋予了个人意义。越奋斗越迷茫，这是很多青年朋友都会遇到的困惑，这是因为我们不知道我们奋斗努力的意义是什么。教科书中、新闻里反复强调“中国特色社会主义”是我们的共同目标和理想，可又有多少人民群众真正理解“中国特色社会主义”、真正追求过“中国特色社会主义”。用现在流行的话来说中国梦比中国特色社会主义更接地气，人人都有梦想，这就是“中国梦”一提出来就引发社会的广泛共鸣的原因。所以“中国梦”就成为了一种浅显易懂的价值观在中国迅速蔓延开来，它让我们有了坚定的信念，把我们每日每夜、每时每刻的奋斗跟我们精神层面的发展提升凝聚成统一的目标和意义。

真理是人的主观对客观事物的本质及其规律的正确认识，真理不是一成不变的，真理具有反复性、无限性，真理不是一个静态的结论，真理是一个辩证运动、永恒发展的过程。

“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有4毛泽东，毛泽东选集第一卷，北京：人民出版社出版1991年版，第290页相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真。客观过程的发展是充满着矛盾和斗争的发展，人的认识运动的发展也是充满着矛盾和斗争的发展。一切客观世界的辩证法的运动，都或先或后地能够反映到人的认识中来。社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的”

这段话说明了任何真理是相对性和绝对性的统一。相对性是指真理是有条件的反复的，人类追求真理的过程并不是一帆风顺，从认识主体来看，人们的认识总要受到实践水平的限制，从认识主体来看，人们的认识总要受到实践水平的限制，还会受到不同的思想、立场、文化素养和生理状况的制约。统治了物理界300年的牛顿定律被相对论拉下了神坛，难道真理就会止步于爱因斯坦？随着人们探索空间的不断扩展，相对论的适用范围变得狭隘，没有哪个理论会一直成为普世真理。从认识的客体来看，客观事物是不断变化的。所以人们对一个事物的认识总是要历经实践到认识，认识再到实践的循环往复才能完成。真理的绝对性是说真理具有无限性。真理的对象是无限变化的物质世界，作为认识主体的人是代代相传的，作为认识基础的社会实践也是不断发展的，因此追求真理是一个永无止境的过程。

参考文献：

关于实践论读后感通用篇十八

学校组织学习了有关毛泽东撰写的《矛盾论》和《实践论》，让我对毛泽东从革命初期到抗战胜利的整个过程有了更清晰的了解，体会到了当时他所处的外部环境和写作背景。

这两部著作是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东同志在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点；认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程；批判“唯理论”和“经验论”；改造客观世界和主观世界的关系。《实践论》探讨了马克思主义真理观和认识论，结论是通过实践发现真理，而又通过实践证实真理和发展真理。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和矛盾之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”

通过学习《矛盾论》使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以，我们要抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与生活实践相结合。

在《矛盾论》中阐明了辩证法和形而上学的对立是两种宇宙观的对立。形而上学的宇宙观用孤立的、静止的、片面的观点去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。唯物辩证法的宇宙观与此相反，认为世界上一切事物都是互相联系、互相制约、不断运动和变化发展的；事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”为我们揭示了矛盾是事物发展的根本动力，指出了事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾，处处有矛盾。

作为一名教师，要运用两论的哲学观点处理工作中的出现的问题，兢兢业业干好的本职工作，实现自己的价值，有效地开展工作。

关于实践论读后感通用篇十九

要求：

1.每位同学必须参加（记学分）。

2.活动前要计划，活动中要效果，活动后要反应。

3.团支书宣传，上报时间7月底到8月中旬（文字，图片）。

注：第3点也就是要求班委把你们的.内容发到我邮箱里（注意时间，统一下就在7月底吧）。

4每位同学实践时间不少于一周。

要求所实践地方的意见和公章。

并附2000字以上的书面材料（想申报省级的同学要求8000字，获奖有奖金的）。

书面材料要求电子稿和打印稿。

格式：

1.全文要求宋体或仿宋体。

2.要写正副标题，正标题自己定，副标题都用这个2010年社会实践调研报告（字大小正标题为小二，副标题为小三）。

3.正文字大小是小四，间距是1.5磅。

4.可加图片。

5.团支书对此总结在开学第一周周三上交活动结报（10张代表性图片报告）。

6.表彰：暑期优秀报告，先进个人。

申报暑期报告团队：

每个团队必须一名指导老师，5―10名学生，活动时间不少于一周。

格式：

第二张写详细的时间内容安排，如：x月x日早上。。。。。。中午。。。。。。晚上。。。。。。

（这些都是规划，如果有搞团队的在6月30日中午之前把电子稿发到jgytuanwei@）。

我本来想找班上几名同学再邀请班主任去一些公司参观并实践的，但是我们所学的东西太少等到明年这个时候老班同意带我们到一些公司去实习实践，大家加油！！！！！！！

关于实践论读后感通用篇二十

在“互联网+”的国家战略之下，我国互联网领域呈现出良好的发展态势。而基于互联网视域下的物联网，也在新的历史时期，展现出巨大的应用及发展前景。从数字医疗的构建，到智能交通的实现，都是物联网在现代社会发展中的应用，体现出物联网的应用价值。为此，在新的历史时期，深化物联网发展，是物联网应用及发展的内在要求，需要从国家、社会等层面，搭建良好的发展环境。

1互联网视域下物联网的应用。

1.1物联网在数字医疗领域的应用。

在医疗事业现代化发展的当前，构建信息一体化“数字医疗”体系，已成为医疗领域发展的重要方向。依托物联网技术，构建一体化手术室、智能就诊服务，进而提供更加优质的医疗服务，并切实提高医护工作的效率。因此，物联网在数字医疗领域的应用，是新时期智能医疗发展的有力支撑。如图1所示，基于物联网下数字智能医疗体系图。从中可以知道，在物联网的应用之下，构建更加完善的智能医疗模式，“医疗信息化”、“远程医疗”，提高了医院的医疗效率，也为患者提供了更加优质的智能化医疗服务。

1.2物联网在数字物流领域的应用。

在电子商务时代，构建更加现代化的物流体系，是物流领域发展的重点。当前，物联网已应用于物流领域，并未数字物流的构建，提供了更加完备的技术支撑。如图2所示，是物联网在数字物流领域应用的拓扑图。从中可以知道，互联网视域之下，物联网在数字物流领域的应用，主要体现在“数字物流与车队管理”方面，进而为新一代物流信息细化建设，提供技术保障，实现物流信息全程可跟踪。企业企业不再需要为找物流、找货源、找车辆等琐事烦恼，数字物流系统可提供“stop-here”的一站式服务。

1.3物联网在智能交通领域的应用。

快速发展的区域经济，需要交通业的快速发展。为此，构建智能交通，成为现代交通事业发展的重要方向。从实际来看，物联网在智能交通领域的应用，主要在于三个方面：一是交通诱导系统平台，强化交通运行的疏导及管理;二是视频监控系统平台，构建一体化交通视频监控，提高监控效率;三是智能终端设备，构建更加便捷的交通设备工具，这是新时期智能交通现代化发展的重要趋势。

2互联网视域下物联网的发展。

2.1互联网为物联网行业提供了载体保障。

当前，物联网已应用于医疗、物流及交通建筑等应用，充分体现出物联网的应用价值。在笔者看来，物联网的发展需要互联网提供载体保障，进而推动物联网的层次化发展。首先，互联网的快速发展，涉及制造业、物流、交通及医疗等领域，而这些领域的'互联网发展，为物联网的应用提供了良好的发展环境;其次，“互联网+”的战略推进，为物联网的应用及发展创设了条件，也实现了物联网发展的战略化规划，是物联网迈向发展新阶段的重要保障;再次，工业物联网、车联网、智能能源等领域的发展，是基于互联网视域下物联网发展的重要方向，是基于载体发展下物联网创新发展的集中体现。

2.2新时期物联网行业标准发展。

物联网的发展困境，在于行业标准不统一，进而导致网络与终端配置存在问题。一方面，行业标准尚未统一，重复开发等问题比较突出;另一方面，维护开发成本高，服务质量难以保障，进而制约了物联网的应用发展。为此，推进物联网行业标准发展，是新时期物联网发展的内在要求。首先，应推进物联网行业标准建设，消除行业标准不统一所造成的发展壁垒;其次，物联网技术标准的建设，是物联网行业发展的重要基础，更是构建良好物联网生态系统的有力支撑。

参考文献。

[1]孙丽.基于物联网的智能型网络的发展与应用研究[j].中国电子商务,2014(03).

[2]杨彩阁.物联网视域下电子商务发展模式探析[j].消费电子,2013(07).