走近叶广芩散文(精选11篇)

人类社会发展至今，总结已经成为一种重要的思维活动和表达方式。为了写一篇完美的总结，我们要先梳理好思路，将重点进行归纳。欢迎大家参考以下范文，希望能对大家的总结写作提供一些帮助。

走近叶广芩散文篇一

那年春天，我们陆续给小院栽了一些花木，其中包括一棵三角梅。我们知道三角梅可以开出很繁盛很灿烂的花，所以对它怀着极为美好的憧憬，特意把它栽在房屋山墙边极为显眼的地方，希望无论是谁来到我家门前，一眼就能看见。

不料遇到了令人非常沮丧的事情。栽的时候，都一样认真，一样施足了底肥浇足了水，栽好之后，管理也没有偏三向四，可是别的花木都长得欢欢势势，到抽条时抽条，到开花时开花，一年下来，都长得很像个样子了，唯独那棵三角梅老是婴儿似的趴在那儿，停滞在那儿，好像完全忘了自己应该长长了。

第二年，那棵三角梅仍然毫无变化。

第三年，满院子的花木都长得青春勃发，高大喜人，那棵三角梅的叶片却比当初栽下时还少了好多，病恹恹的，一副要死不活的样子。我和老伴感伤地想，它总有一天会死去的。但自己亲手种下的，还曾怀有那样美好的憧憬，心中仍存那么一丝丝的期盼。

去年是栽下它的第四个年头了。春天，当别的花木都在泛绿、发芽时，那三角梅依然毫无生机，一点要拥抱春天的意思都没有。我和老伴多次站在它面前皱眉，叹息，甚至责备。我们说，干脆把它拔了吧，省得它还占着一块地方，还要天天浪费几勺水。我的女儿和女婿，也是这样的观点。至此，全家的意见都一致了，欲除之而后快。

然而，事情却出现了意想不到的变化。就在我们说这话后的不长时间，我们惊喜地看见，三角梅可怜兮兮的枝叶间，居然抽出了一枝表皮有着细致纹路的新条，而且长得很快，不久就长到二尺长了，接着又在那新条上旁逸斜出，生出了好几条侧枝。我们高兴极了。可为什么会突然发生这么大的变化呢?也许是我们要挖掉它的议论被它听懂了吧!如果是，对它来说，那可是个性命攸关的大事啊，于是它就拼命一搏，终于把生命的力量给搏出来了。好像每天太阳一出来，它就死盯着周围的花木，与它们比赛着成长。它身上透露出来的生机，非常生动地展现在蓝天之下，是那么醒目耐看。这时候与其他花木相比，它毫无逊色之处。它像沉默了好几年的毛毛虫，蓄满力量，开始向着花蝴蝶的方向蜕变了。

又过了一个多月，我出门要干什么去，忽见山墙边露出一段红色的花枝，仔细一看，才发现竟然是三角梅开了一嘟噜火红的花。它静静地趴靠在墙边，正好长了一人高。我急忙叫来老伴，让她也高兴高兴。老伴的眼中闪耀出多年来少见的美丽光彩。

又是一个春天来临了，此时的三角梅已长成一棵枝茂花繁的大树，比房檐都高，它的红色花瓣就像红金子捶成的薄片，只要轻轻撞击就能发出动人的声音。太阳照射的时候，它的每朵花都泛溢着红色的'光晕;风儿一吹，每朵花都像一只火红的蝴蝶张开了翅膀，扇动着，奋争着，仿佛急欲挣脱枝头，翩翩飞去。

生命，在坚韧中真是蕴藏了无法言说的奥秘和潜能的!

(选自《光明日报》，有删改)。

走近叶广芩散文篇二

这就是我所看到的美国西海岸某天的落日过程：一轮夕阳，像一颗悬挂在隐形枝桠上的特大号的熟透了的柿子，不知怎么扑沓一下，竟整个儿地跌落在山头上了。它从山背后涌流下去，陡溅起一天耀眼的绯红。那绯红自然是非霞莫属了，灿灿之霞。

我默然散步向前，看见归鸦成群地从天上飞过，在目力所及的一切角落，都有如烟似气的暮霭缓缓溢出。我想，这迷迷离离的巨网似的罩着的暮天之景，应是出自我们具有五千年文明史的故国的哪位丹青妙手吧，也许是米芾、八大山人抑或是吴冠中、陈逸飞吧，是他们之中的哪个兴之所至，竟把一碗刚刚调好的淡墨泼出来了。于是树呀，房呀，路呀，尖项的教堂呀和总是蕴酿着惊世壮举的苹果公司呀，一刹间都被那淡墨淹没了。于是繁杂归于简约，多彩的世界只归于黑白二色，天底下的一切都让位于一幅柔美无比的我们中国式的水墨画了。这幅水墨画一如上海世博会中所展出的电子动态版的《清明上河图》，我，则成了水墨画中的一个人物。

返回来的时候，我忽然看见北边远处的一座山，这座山虽然离我那么远，却好像撞上了我心上的一根最敏感的生命之弦，使我的五脏六腑嗡地一声一齐鸣响起来。这声音，竟至于波及到了我的每一根神经末梢。

一身水墨的刘成章啊，你何以激动如此?

不是因为那山有着好看的起伏旋律。那山太普通了，可以说，它普通得如同一个在加州随处都可以看到的辛勤打工的墨西哥人。但是我现在看见它，却产生了一种本能的强烈冲动。其原因完全在于，那山上灯火点点，太像我家乡延安的清凉山了。

哦，家山，与我的生命紧相勾连的山呐，我的清凉山!

家山，是个特别温暖的词儿，它把一个本来抽象、模糊和平面的概念，变成了具象、清晰、立体的写照了。自从我来到这个世界，清凉山就是一副悬挂于我眼中和心头的美丽画图。母亲亲口对我叙说的山上的月儿井，曾让我对清凉山的过往留下最绮丽、最浪漫的怀想。年长之后，我又在山对面住了十余年。每天晚上，一抬头看见的，就是灯火点点的清凉山。而现在，眼前的`这座洋山，这座我连其名字都叫不出来的加州之山，竟然就像是从我的家乡，我的生身之地原盘儿毫发未动地搬过来的!啊，属于我家山一角的清凉山，山色凝重的清凉山，尸毗割肤饲鹰的清凉山，范仲淹的清凉山。花木兰的清凉山，蓝花花的清凉山，每逢四月八信男善女前来求子的清凉山，羊肚子手巾和灰军装的清凉山，夫妻识字的清凉山，信天游高一声低一声的清凉山，修复了月儿井、琵琶桥和琉璃塔的清凉山。记忆中的清凉山上有陡峭的路，有宽展的院子，有喳喳叫着的无邪的花喜鹊，那是花喜鹊的清凉山。当然我也想起了大字报曾经贴满了的清凉山，歪脖榆树上有人上吊的清凉山，更想起刮起老黄风的日子、大雪狂倒的日子，那些日子竟还有人被威逼着来到清凉山上修梯田呢。其中就有先烈遗孀、我年迈的母亲的苦难身影，她的苦难身影永世不会磨灭在清凉山上呐!

啊，不，家山不在此。家山如今分明缥缥渺渺，与我隔着一汪大洋还有许多山河。家山若有若无、隐隐约约、迷迷茫茫。我知道，眼前的景色分明是一个骗局，它狠毒地蛊惑着我的神经。我知道，只要到了明日的拂晓，东天抹上最初的一缕晨曦，眼前这山就会露出它的真面，它就不再是我的家山了。

啊不，家山应在此!我宁愿相信眼前的山就是家山。退一步说吧，即使有几分不像，我也愿意陷入迷思。将错就错是我感情的需要。迷思是醉人的，销魂的，醇美无限。于是老远地望过去，我几乎可以隐约看见我曾经在那儿在信天游声中摘酸枣的黄土坡洼了。我觉得如今那酸枣的香气依然随风飘飞，从那高高的山坡上一直飘到我的眉头、心坎。一刹间我觉得此山与那山契合若神，若孪生兄弟，若日月合璧。所以应该说，家山犹在此。

【作者简介】刘成章，当代作家、诗人、画家，为了照顾先后留学美国的几个儿女，远涉重洋到美国多年不得回乡。

走近叶广芩散文篇三

2、朋友是生活中的阳光。——易卜生。

3、青年时种下什么，老年时就收获什么。——易卜生。

4、经历是一面镜子；学习它，你能清楚地看到往事。——易卜生。

5、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生。

6、伟大的.事业，需要决心，能力，组织和责任感。——易卜生。

7、在自由社会里，报纸是一股强大的力量——易卜生。

8、在高空中建造的楼阁决不会有坚实——易卜生。

9、真理的精神和自由的精神才是社会的支柱。——易卜生。

12、读书不能囫囵吞枣，而要从中吸取自己需要的东西。——易卜生。

走近叶广芩散文篇四

有谁能淡然的把生死看开看透呢？是他，庄周！虽然他也曾说，“宁其生而曳尾于涂中”，但他却能做到淡然面对妻子的逝去，安然击缶而歌。这种超越于生死的淡然，对生死透彻的解悟，让你无法不对他的思想进行思索。生活在红尘中的我们，总是无法淡然尘世的情爱离愁，总是无法超脱恩爱情仇的折磨。而他却能参透生命的真谛：生命的开端与沉寂，只是生命的一种转变形式而已。一直在想，假如我们能拥有庄子这样的心态，我们或许会少许多尘世牵绊，少许多烦恼，如他一样安然待人接物。只不过，那样的我们，就不是我们了。而是世上多了几个庄周，少了几个凡夫俗子。而庄周之所以是庄周，就是他的境界远远高于俗子凡人，让我们需仰视他博大的思想。

面对自己的生死，他能“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”。这是一种何等的超脱与心境呢？假如我们也有了庄子的人生逍遥游的思想，那我们还有什么烦恼可言呢？为了名争得头破血流，为了利无视亲情，随之而来的烦恼与忧愁，将伴其一生，消之不去。尘世中的俗世男女，大都被“人不为己，天诛地灭”的思想影响着。自私狭隘的观念，让心灵上的负累一生都不得安宁。这种心灵上的不安宁，反反复复遁入尘世之中。

所以庄周是孤独的。孤独的他因为看穿世间的一切。所以他有着世人皆醉我独醒的苦闷。孤独的他，只能自己唱着人生的歌谣，只能自己去理解人生的真谛。孤独的他，只能吟诵着自己能知鱼之乐，叹息着别人焉能知自己不知鱼之乐的苦恼。

庄周是洒脱超群的。他淡泊名利，过着隐居的生活。生活极为贫瘠，拒绝楚威王的。他的才学与思想令他在中国历史上熠熠生辉。他巧论三剑，一言兴邦，使赵文王三月未出宫门。面对权贵时，他“视权贵如腐鼠”，令惠子愧然无言。他宁做“自由之龟”，也不愿意与权贵同流合污。在今天，这样的做法或许会让那些利令智昏的人有些许的'震撼。他虽然一生贫困，但他“却不潦倒”，他杰出的才能，他卓越的思想，深深影响了后人。走近庄周，我们所受到的是一种震撼，一种净化心灵的教育，一种超然忘我的思想熏陶。

走近叶广芩散文篇五

五月，迎来你的时候，阳光正好，我亦正好。

这一刻是属于自己的宁静世界，与文字来一场久违的拥抱吧，文字就在笔尖下美好且温馨着。

久违了，内心的世界，久违了心仪的文字，我多么爱你。爱的静默而庄严，爱的炙热和淡然。

很多时候，融入到了一个城市，热闹，缤纷。每天，闻着生活的气息醒来，乘着烟火追逐着时光的脚步，幸福且快乐。

五月到来了伴着初夏，我摊开掌心数着纹路，细细的如浅浅的心思平淡无奇地诉说着整个人生。我甚至看到了自己的影子在指尖上舞蹈，风吹来拂起她洁白的裙衫，美丽飘摇。一生，就这样立足于风雨的浪尖之上演绎，做了主角更做了自己。

有那么一刻，感觉爱离我那么近，时光离我又那么遥远。我相信着光阴长廊的尽头幸福一定在微笑着注视我，指引我走过一段又一段生命的旅程，而我爱的人却也会一直都在陪伴，不离不弃。爱情，有时就那么莫名其妙，说不清，道不明，无关他人的任性着，盛放着。

很多时候一个人透过时间的指缝，看到阳光的'模样问好日子，描绘出静好的画面。听，世界如此静谧，有一丝丝香飘过。不觉间心轻轻吻上花瓣的芬芳，闻起五月的翠绿，与清风来一场心有灵犀的约会。

小字，薄念。此时此刻，他还在，我还在，爱还在，真的又很好。

曾，沉默过无数的荒芜，白天与黑夜里的光芒终是生命中美好的点缀，最后也会成为一首绝题的诗。而我一直相信着远方依旧与我一起在同行，缓慢坚强地往前走着。我庆幸经历过世间万千的变化，心依旧还是波澜不惊，似如初生。深知，尽管红尘里的你我早已千帆过尽，没有恍如隔世，只有平静如水，淡漠安好。

浅喜深爱，淡淡地清喜。做着水一样的女子。多么久了，回首凝望时间并没有将我摧残的体无完肤，掠夺走心性，却恰巧成就了一份坚强。日子使我越发地离烟火更近，离世故更遥远。

我欢喜着，就着这初夏的清润，心思蹁跹，更加地清透明朗。明了，避不开俗世红尘，依然与我有着千丝万缕的关系。

黄昏来临了，风拂过窗台，我正在写字，不敢抬头看它，害怕惊扰它的轻灵与调皮。曾记得它随手带走我心爱的素笺，一直飘落到远方。还曾记得，它温柔的双手抚过我的长发，轻轻地掠过青丝千千，那姿态极其优雅美丽。我轻轻地笑过，轻轻地搁浅记忆，望着它走向远方。

最后的最后，细细想来，真的写不出一首完美的诗歌送给我的爱人。原来，爱不是淡了，只是沉默了，她在心间不断繁育出无数个小精灵活跃地跳动，不断地提醒我这世间最好的爱不是言语的告白，却是最真实最长情地陪伴。

如是，我心。本就是属于一首经典的诗，只有懂得的人才能读懂。

走近五月，走近自己。看窗台上的花儿随风摇曳，看外面的世界每天都是一样的精彩。看陌生熟悉的人们从身边匆忙走过，看阳光朝起暮落。看笔尖下的文字盈生依然，看生活的气息于生活中无处不在。原来，只要心中有爱，时光的旅行里永远都有一份美丽与传奇。

走近叶广芩散文篇六

季节在情到殇处拐弯，带走春的希望，夏的辉煌。当你看到日暮西山别样红；倚墙角的树枝，在冷瑟的风中畏畏缩缩地颤抖；月牙挂在天边，无意划破苍穹，划破思绪的心房。那是寒秋到了。

秋，就像一首韵味浓郁的诗，又像一段牵绕情愫的小曲，又像一杯清淡甘醇的茶。她向感性的人张开怀，吸引了众多吟秋墨客。

冰冷的亭台楼阁，在月华的铺衬中泛着淡淡的氤氲。最是撩人离伤，瑟瑟秋风扫落满园梧桐，沙沙虫语为秋作最后的吟唱，祭奠。您踱着步，望着秋月，泪眼迷茫。期待广寒宫映着自己的心房，回到已逝的国度。“剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。”昔日在浪漫、美满的诗篇编织的梦的理想主义者，如今成为太祖的阶下囚。遇到寒秋，怎不回望伤怀。

就这样，秋以独特的魅力，蕴涵了一代有一代诗人的心情。对明月，独酌，闻琵琶，秋词。秋成了现实外的一处天堂。达，则兼济天下；穷，则独善其身。文字在秋这季节里焕发出了迷人的色彩。寄承着抱负，真谛。

是您，环望四周，无边无际的山莽莽苍苍，萧萧落木瑟瑟下；是您，独怨秋水，不尽滚滚流。高处不胜寒，萧条的冷涩的高台，更加映现大地的破落，昏黄。无情的秋风，挽过沧桑的脸，带过辛酸的.泪。国破，家亡，梦灭，残酷的现实打压杜甫。余暮之心愈加寥落，惆怅。

秋的天空是那样高远清明，心一下子似乎开阔了许多。于是留下许多空间给回味往事。了悟人生。平静的心似乎也波动起来，带着落叶，残阳，秋风，感伤人生，回忆，收获心灵上的宁土。也许生活就是这样，秋是忙碌的心灵驿站，在这里休憩，收获感动，收获心情。

走近寒秋，抛弃平淡无味，索然无奇的生活，换取诗情画意。

走近寒秋，抹去烦乱嘈杂，忙碌无为的日子，兑取宁静致远。

走近寒秋，挣脱急功近利，麻木乏味的岁月。留得淡定平和。

走近叶广芩散文篇七

作别九子海，我们的车便傍着玉龙雪山东麓，向甘海子索道站口奔去。

据说围绕玉龙雪山的景观，大致分为高山雪域、泉潭水域、森林、草甸等景区。考虑到我们自身受不得更高处的不适反应，我和沈姐才保守地选择了去蓝月谷。因而此行看不到玉龙雪山海拔四千多米以上那番雪域风景，惋惜虽有，但因遇到这位能倾情介绍它的的哥，倒也感觉庆幸。我边听边专注沿途的景象，更是特别贪婪地观望车窗外的玉龙雪山。

此刻，造型玲珑的玉龙雪山，坐北朝南，正沐在中午明媚的阳光下，山形造势更突出秀丽挺拔。背依碧蓝天幕，状若永恒飞舞的玉龙。尤其被纳西族人称为“波石欧鲁”最高峰，通体灿烁如银剑指天。愈是近看愈是真切，那远看白雪冠顶的峰头，似流银的白石岩和着残雪一同皎洁。下有秀木葱郁的森林托衬，雪峰愈显险冷奇崛。更令其神秘是那峰头行云。抬眼闭磕间，时而云雾笼峰，宛如玉龙腾云，且隐且现；时而云束峰腰，恰似白驹惊走。流云之上雪峰孤傲威严，山势驭云气，风云际会，如闻苍龙弘吟激荡尘寰。

美妙神奇的玉龙雪山，让所有人都陶醉于它的时时借着风光云气营造着旖旎美绝的丰富表情。碧空如水，群峰晶莹耀眼。活灵活现的玉龙雪山，观之赏心瞧着悦目。故而我更庆幸，得到了一个恰当的距离和多个角度，饱览了玉龙雪山。

“哎，梅里雪山你们去过没有？”的哥问。

梅里雪山不在我们本次的行程里，但有关梅里和玉龙雪山的传说，我是很有兴趣打听的，“梅里雪山比玉龙雪山还美吗？”“嘿嘿，怎么说呢，作为你们远来人，玉龙雪山重在观看，香格里拉的梅里雪山，重在倾心尽力去体验。不过也得要问各人的看点是什么！”

小的哥侃侃道来。梅里雪山，又称雪山太子。在迪庆藏族自治州德钦县境内，位于怒江和澜沧江之间。平均海拔都在六千米以上的山峰就有13座，号称“太子十三峰”。主峰卡瓦格博海拔6740米，比玉龙山扇子陡高出一千一百多米，是云南第一高峰。离丽江大概三百多公里。

又听十三峰。关于“十三”这个数字，在西方耶稣教里代表着背叛，而在汉藏文化里却是一个“神”数。据我知在《天界篇》中有“十三护法神”一说。梅里、玉龙山群峰齐聚，想必实有峰头非绝仅有，但皆以十三个数冠名，定是取吉祥、神性之意。梅里玉龙分矗在纳西、藏两个民族区域，单从同取十三这个数字，可见藏族文化与纳西文化的渗透，以及不同民族文化的相互融合。

引人入胜的梅里“雪山太子”。传说当年松赞干布携文成公主由长安回藏的时候，途中生下一子，不幸夭折，文成公主痛不欲生。忽听一声震天巨响，祥光之中一座雪山横空出世，屹立于群山之巅。于是就说那是太子化成的雪山。藏语取名叫卡格博。卡格博长大并修炼成众山之神，娶一美丽的汉族姑娘缅茨姆为妻。“还说玉龙山神不服太子，前去斗法，被卡格博一鞭甩到咱丽江来了”，小的哥轻松说：“嘿嘿，玉龙山神属羊的，玉龙雪山就是他化身，到了丽江就是我们纳西族的保护神了！我们还叫他“三朵”！

“三朵节”，丽江纳西族自治州全体放假三天。各村各寨的纳西族人抬着全羊到北岳庙祭祀、烧香。“那才真叫热闹了呀！你们不知道呀，如今丽江古城整得太商业化了，真可惜呀，再没有我小时候生活在古城里的那种感觉了。“鸡豆粉”也没我们小时候那样好吃了……知道北岳庙吗，在丽江的北沙村那儿！”车急行得似乎也兴奋起来，颠簸得把小的哥的感慨和话声也摇晃得有些凌乱。但我是完全听懂了。

玉龙雪山，在唐代南诏国主异牟寻曾加封为“北岳”。千百年来，成为纳西族及丽江各民族心目中的圣山。丽江“三朵节”便是纳西族的标志节目，算来至今也有一千二三百年的历史。纳西族的先民们，把对自然的崇拜、对祖先的崇拜、对英雄的崇拜，集中在“三朵”的祭祀上。一代代他们是通过“三朵节”，不断传承地表达人与自然和谐相处的文化理念。

“失踪的日本登山队是在这儿吗？”上海来的小伙子显然是较我们多闻了些。

“哦，登山队来过好几拨呢，还没有一拨成功登顶的”。山难，发生在1991年1月2号梅里雪山那一次，中日登山队一共17个。最后一次通话说是遇到风雪回到营地了，可一夜之间，全部消失的无影无踪。谁也不知道当时到底发生了怎样的情况，多少专家都没能推测出原因，至今还是未解之谜”。

“可惜还有我们本国几个同胞也一并失踪了，真是悲剧”，武汉来的小姐姐细声惋惜道。

“其实呀，德钦县的那些藏民们，对那次山难并不感到惊讶，他们还幽默地说，在登山队开始爬山的时候，太子卡格博携妻子缅茨姆到印度开会去了。待他们回来时，卡格博发觉自己的脸上痒痒，似有蚊虫叮咬，就用手指轻轻挠了一下。这一挠不要紧，联合登山队全军覆没了。”

还说那一次德钦县藏民，听说有外国人来登越他们心目中最圣洁的佛界净土，曾集体到县政府请愿反对。

“我们的玉龙雪山神奇不是无缘故的！”的哥提高了声调意犹未尽赶着说：说那次山难是遇到风雪了，可在中日联合登山队第三次来登顶，日本队带来了世界一级先进的登山通信设备，在日本国内还租用了地球卫星频道，监测天气云图。在那一次，我们的玉龙雪山对登山队员给予了前所未有的连续的晴朗天气。可偏偏等到他们准备登顶的关键时刻，日本国内发来卫星云图报告，说有一场暴风雪即将降临玉龙雪山。不得已，他们赶忙下撤，等到他们退到山下，日本国那边又传来报告，那片云图偏离雪山转到别的地方去了。我们的'大雪山着实和那帮联合登山队开了一个大玩笑，使得第三次登顶功败垂成。

我想这也许机缘不到。但对的哥介绍的语气里明显感觉到他内心里的信服。

在人类的文明史中，一个民族的繁衍生存，无不是要依托某一自然物，赋予它们“神识”，作为精神皈依。因此每个民族都会确立某象征，作为一种信仰。因这种信仰，具有各民族的个性，从而也衍生了各民族的独特文化。再由这种文化经岁月磨砺，成就他们的文明。故此他们必有属于他们的天人灵魂感应图腾。这种图腾是人与自然的链接，是众人意念集中的神化。因而玉龙雪山便被赋予了这一使命，顺理成章成为纳西族人的圣山。

从车窗望出去，玉龙雪山就在眼前了。但从小的哥那坚实的后背，望过去，远远不仅于此。

当然，熙熙攘攘纷至沓来的人们，不全是这“家”那“家”。而大山总是来者不拒，一怀宽容兼收并蓄，将世间的一切尘嚣一概纳入它的怀抱，为之消烦平燥。只因山不无真实、不无纯情。事实上，大山是江河之源，江河乃人类文明之源。江湖山野乃为众人宁静养心的去处，回归山水，让心归家，促成了当代人的休闲时尚。

但有着几千年文明史的人类，对待自然对待大山似乎总是欠缺一点温柔、欠了一点仁慈、欠了一点理性。未能善待大山中的花草树木、飞禽走兽。乃至于最终未得善待是我们人类。

就如我说听到的，千百年来纳西族那一对对为爱情长眠于玉龙雪山中的殉情男女，他们把爱情交于他们信仰，把坚守忠贞付与山神，超凡脱俗地不容外人亵渎惊扰。与玉龙雪山共存，其意志所在，根本不需要人为的添枝加叶，或为它增加些现代元素的什么奇思妙想，只须人们无为待之，就是尊重。

玉龙雪山就在那里，风貌高洁而神性，凡是来人都心存几分敬畏。我想让神山守着神秘，不仅是对纳西人的尊重，更是对自然该有的敬畏！

走近叶广芩散文篇八

在四姑一娘一山还没有名气的时候,就知道了双桥沟。

在四姑一娘一山成为国家级风景名胜到后来成为世界自然遗产后，进出双桥沟的次数就多了起来。

有不少游客问过我同一个问题：什么时候来这里旅游最合适？我的回答都是：不知道！

因为对于一个诚心来感受大自然的游客来说，季节和气候已不是最主要不的因素——对自然景物的理解，在乎游人当时的心境。

双桥沟的水没有九寨、黄龙如梦的色彩和华丽，但她更多了几分清纯。如果说九寨、黄龙的水是一曲绚丽的小提琴协奏曲，那么双桥沟的小桥流水就是那首古曲吉它名曲——一爱一的罗曼斯。

双桥沟的树没有九寨沟山林那么齐整，但他更象一个饱经沧桑的成熟男人，有着复杂而深沉的思想。特别是沟内河边那片独有的沙棘林，只一心诉说着自身的向上和自信。

而双桥沟的山，才正是双桥沟的灵魂所在。

有人说：树是山的灵魂所托、生命所依——有了树，山才有生机、有活力、有灵一性一。但双桥沟里雄奇岩峰的厚重、活力、灵一性一却来自于它脱一去了繁重的丽裳，一裸一其胸、露其骨，以生命的本来面目示人。它多了一份坦然。

这里的山，给人的是一种来自内心的震撼。

在这里，我们和天堂及众神走得很近：一切都那么高远清澈，人与身心骤然超脱于喧嚣尘世，心中的郁结已随之散去，一直封存的情感和记忆也得到了尽情的放飞……。

晴日里的双桥沟，到处是天国炫目光环，你那与一陽一光尽情拥抱亲一吻的欲一望会与山巅走过的云层一起涌动。

烟雨笼罩的日子，你和山石林木一起被细雨沐浴，除了与它的苍润灵逸一起交一融外，你还可以自一由舒畅地呼吸与思想。

时遇大雪纷飞，群山裹在了一层层的悲壮里：猎人峰的高傲、“布达拉”峰的宽大威严、阿妣山的平静泰然以及野人峰的荒蛮神秘，使你不敢用任何佻巧的文辞来形容和譬喻。巍巍然，你已经被它们身上的`帝王气象以及一陰一幽壮伟之美所震慑。它不只是大自然的静物。

因为这里的山有一种气质，人的气质。

到这里的游客最一爱一说的一句话就是：真羡慕你们生活在这个仙境一般的地方。

除了理解游客在大自然怀抱里荡涤凡尘的愿望外，我更知道他们多数人摆脱不了的还是对外物的痴心追逐。都市人陌生的身影，在这里只是一种风景了。

游人，永远是匆匆的过客，他们带走的只是玩赏后的一种心绪，或者只是暂时改变了一下心情。

我说，这位游客！你又是以什么样的心境走进自然、走进双桥沟的呢？

走近叶广芩散文篇九

没有房屋也没有家乡。

永远得不到休息，

是心在促他游荡。

若是谁，

胸中富有诗歌的宝藏，

他将失去家园/到处流浪。

”这是伟大的剧作家易卜生诗剧《奥拉夫，利列克朗》中的一段。每次看到这一段诗，心中总有一种心绪涌了起来，那感觉如火山喷发时那一刻的激昂，又如雷电般的迅猛。在我的印象中，我喜欢易卜生就是从这个时候开始的吧。

在网络上，我疯一般的搜索关于易卜生的资料。从资料中，我认认真真的将易卜生读了一遍。他说：“我所创作的一切，即使不是亲身体验过的，也是与我经历过的极其紧密的联系在一起。对我来说，每次新的创作都服务于心灵的解脱过程和净化过程的写照。”从他的作品，我看到了这一点，就像闻名世界的《玩偶之家》则完全是根本他的一次亲身经历写出来的，女主角娜拉的原型名叫劳拉。虽然情节颇为相似，但结局却是不同的，在他的“点石成金”的艺术手法处理之下，娜拉的形象也发生了很大的变化，不像劳拉那样逆来顺受，整个精神崩溃。娜拉是勇敢的，她选择了毅然出走的道路，最后那砰然一响洒脱的关门声，震撼了无数读者的心弦，总忍不住在心中直拍手叫好。

还有以她妻子苏珊娜为模型的《海尔格伦的海盗》，以她早年失恋，受挫为影子的《苏尔豪格的宴会》。这些戏剧无一不可证明易先生的作品的魅力是不朽的，取材于现实生活之中，情节合乎情理，心理描写也非常的到位。这一切的一切都令他的作品在这几百多年来经久不衰。

“地以人传，人以文传。”易卜生先生已经逝世几百多年了。在中国，他的戏剧是很受欢迎的，早在清末民初，著名翻述家林纾就翻译过他的剧作《群鬼》。

我国著名的白话文倡导者鲁迅先生在看过他的文章之后，给于极高的评价，还对他的文章作了精辟的分析。很难想象在挪威这样一个北欧小国的作家能让中国文化先驱者给于如此高的赞赏。他的文字是人们可以感知的活体，这一切都是他用生命创造出来的生命，用灵魂铸造出来的灵魂。艺术的力量，很多时候，可以冲破地域与时间，直达给于读者一种心灵深处的震撼。

易卜生的作品可以说是用泪血写出来的一种成功者的悲憾，它不仅仅提示了人类普遍存在的生存困境和精神困境，探索，而且还生命的本真状态，是一种赤裸裸的表述。但又趋于朦胧。似乎也为自己呕心沥血劳作一生，全力投身于戏剧创作而无暇令略与享受人生幸福，流露出一种深深的遗憾。

他的成功之路是一段崎岖的山路，是在千万的攻击与鄙夷中被挖掘出来的。

就如举世名著《玩偶之家》刚面世，就受到在妇女问题上持保持态度，甚至仇视女生的斯特林堡的猛烈攻击。这位斯特林堡是当时瑞典的著名剧作家，当时在北欧两人齐名。但他没有灰心丧气，对于这一些批评，他只是默默的沉受着，他将自己的画像悬挂在书房中，以磨练自己的意志与创作激情。

他老年的时候，挪威国王鄂斯加二世非常敬重他，曾经对他说：“在政治上，我是皇帝，在文学上，皇帝却是你哩。”后来特意将王宫花园的钥匙交给他，供他随时来闲步，激发灵感。可惜，当时他已经无法下楼走路了。平时对着窗户看着茂密的草林，总会感慨着青春年华。路人总会投来崇敬的眼神。虽然手脚不灵活，但他还是给友人留下了这样一句话：“我也只是一个曾经当过作家的.人罢了。”

尊者讳耻，贤者讳过。人谁无过呢，易卜生虽为一代剧作家，他小时候也是非常调皮的。

从小，易卜生就聪明过人，可是个刚烈的男孩，而且乖僻，内向，很不容易与人相处。他一出生，就非常受母亲的宠爱，凡事都顺从他，因而养成了纵情任性，自命不凡的性格。他经常以首领自剧，指使弟弟，妹妹干这干那，而且脾气暴燥的时候动不动就发大火。有时候显得冷酷无情。

当他写作的时候，从来不允许任何人来打扰，即使是妻子无意经闯入，他也会大骂一翻。

他也非常的入潮，矮胖的身躯常常便他感动苦恼，为了显得高大一些，经常把头发搞得蓬松耸峙，还特意订做了一双高跟皮靴穿在脚上。

易卜生就是这么平凡，也是这么伟大的。

实实在在的一个人，即使他是伟大的，庄严的艺术家，也是有血有肉，不可能真如神仙一般，超凡脱俗，他也有沉重的肉身，也有灵魂中阴暗，性格上的缺陷，以及由此带来的苦恼与遗憾。

他年轻的时候被邻家一个大他十来岁的女仆看上了，便打定主意勾引他，不时的帮他做作生活中的家务，以换取好感。一天夜晚，女仆趁屋里没有，过来与他作伴，结果，刚刚十几岁的他就做了一个私生子的父亲，这就是他一生的一个难以抹灭的阴影。尔后的日子中，在精神上，在经济上都造成了他极大的痛苦。

“人非圣贤，孰能无过”这是可以理解的。它将这一切用文字表述了出来，展现给世人。

他的文化是有历史的，正如德国哲学家奥斯瓦尔德。施本格勒所谘的：“文化是有机体，因此，像任何其他活的有机体那样，每一种文化也都经历幼年期，成熟期和衰落期。”易卜生的文化厍经数百年不衰，也曾数度繁荣，在今天的文学史上创作了不朽。

在那些被我们所认为是永恒的事物当中，有些早已经衰竭，而有一些如易卜生的作品，永远永远的留了下来……。

走近叶广芩散文篇十

一首歌，一副键盘，一颗柔软的心，这便是了，足可以构造一幅意境中的完美了。携一缕风尘里的寂寞，袅袅娜娜，于“天青色等烟雨”中踟蹰而行着，一季心雨，一地零落的心事，我于陌上蘸一砚柔情的墨，书一笔华美的篇章，映出的是轻浅流年里那些似喜若忧的过往，任心在字里行间陶醉着，笑着，亦哭着，原来，只是爱上了植梦，爱上了梦里翩跹而舞。

或许，女子之心多幽怨，而善感的女子更易在这红尘里的枝枝叶叶中感怀着，一草一木亦可成为笔下万千情愁的寄托，一怒一笑亦可以诠释这原本平淡无奇的生命，赋予它不同凡响的光彩。

很久了，这已经成为了一种习惯，而我的文字亦永远是这般的柔软，婉约着江南旧梦的那一叶江上小舟，载着女儿家的碎碎意念缓缓而行，而行。

从儿时的记忆里一点点拾捡起来，那渐渐褪色的岁月里，而这些始终未曾蒙尘，一直那般鲜活的在心蠢立着。所有人的眼里，男人似乎永远是不应该有烦恼的，男人的肩膀也应该时时无条件的为女人准备着，他们的怀抱亦永远要保持着那份温暖，他的胸怀足可以包容下一个女人的任性，也足可以盛满女人的泪水，于是，我才明白了中国文字的博大精深，为什么会有男人如海一说，那宽阔无边精神领域亦似乎是历史赋予男人不得不完成的使命。

为了买不到一件心爱的衣服哭哭泣泣着，这也可以当成一个小女人的撒娇，她有足够的理由去用泪水释放心中那小小的委屈，因为她有一个生来就被赐予特权的名字，叫“女人”，所以她可以感风慨月，自得其乐，几许闲愁，倒也是凭添了几分可爱，所以她也可以叫苦连天，抱怨声声，那么顺理成章的应该得到男人的怜疼。

但是男人生来便是要承载着厚重的责任，他要做那一棵永远傲然挺立的树，任风吹，任雨打，任心中千疮百孔，却也要拼命挤出一丝比哭还难看的笑，谁又能读懂那笑容之下的悲壮与隐忍？“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”，男儿心，也柔软，男儿心，也易伤，一样是一副凡体肉胎，一样需要别人的疼与爱。只是因为一份使命，一种难以去更改的使命，男人便要隐藏掉太多的脆弱，拼命把自己炼成一副铮铮铁骨。

怆然，男人泪，一滴泪落下，那是多少人生的沧桑凝结而成，那又是滴落下男人多少的苦痛，仿佛一滴泪落下，足可以震憾女人整整一颗心，我自是看不得男人落泪的，看到，心便会被生生撕裂的疼痛。

喜欢李煜的诗词，其实或许我喜欢的并不是诗词的本身，因为对于那些我并没有多深的造诣，只是对那份伤情别痛情有独钟，喜欢沉沦在他的`诗词中找寻着蚀了骨的悲凉，那幽幽的深情，那柔柔的感怀，无一不是我之最爱，诚然，他不是一个英雄一样的男人，他似乎有些负了自己的使命，可又不得不说他是真实的，至少他那短暂的一生里，可以任由自己的千般愁，万般绪于时光里婉转成一曲曲流水，滋润了无数人的心田，即便几多春秋逝去，还是有太多的人那么地读着，品着，也懂着他那些情与思。

古往今来，数不尽多少的风流人物，独领风骚，万人景仰，那一片豪迈，那一世繁华不知又是掠去了他们多少？英雄，永远是英雄，英雄的脸庞永远要闪耀着王者的风范，活着，那是一种精神，死了，那是一种悲壮，然而，这一生，他们想必也是很累很累。我一直想那个弯弓射大雕的成吉思汗远山远水跋涉而来，拼命争下的那一片江山里又落下了多少的快乐？或者，我只是一粒凡尘里不起眼的尘埃，无法去感知英雄的灵魂，所以此生我也只能在自己这粗浅的文字里孤芳自赏着。

我想，男人的世界，亦脆弱，却拼命坚强，男人的情感，亦柔软，却不得不伪装，男人的心易伤，却又总得努力去拭去女人的伤痕，男人，也需要被拥在怀里的感觉。

走近叶广芩散文篇十一

黄河之水天上来，滚滚河水滔滔不绝，承载着中华民族上下五千年文明史册。黄河啊――黄河，当之无愧中华民族的母亲，你孕育了一个神奇的东方华夏世界！

黄河啊――黄河，你是一条伟大的母亲河，滔滔不绝的河水犹如甘甜的乳汁，哺育着中华民族，谱写出华夏崛起的壮歌，让世界瞩目。中华民族的血液里融入了你――黄河母亲雄壮豪迈，不屈不挠的顽强进取的个性气质。

黄河啊――黄河，今日有幸目睹了你的尊严，让我们想起了许多许多古往今来的传奇故事。

黄河啊――黄河，我为你感到骄傲，是你缔造了一个伟大的中华民族，开创了一个生机盎然的东方文明世界，作为炎黄子孙的我，感到无比的自豪。

黄河啊――黄河，你永远是那样的慷慨豪迈，无怨无悔的奉献着，谱写出大爱无言的诗歌，养育了中华民族，抚慰着河两岸的沃土，还有那数不胜数的鲜活大鲤鱼，清香可口的稻谷……良性循环的湿地，所有的所有，无不来自母亲――黄河之手。

黄河啊――黄河，伟大的母亲，你有高大的形象。你与巍峨挺拔的世界屋脊昆仑山遥相呼应，凝聚成中华民族的脊梁。你千年流，万年淌，携手小溪，大河，凝聚成东方神奇的力量，摧枯拉朽，高歌猛进，所向披靡，铸就中华民族顽强不屈的高大形象。

我爱你伟大的母亲――黄河！

黄河――母亲，你永远是中华民族自强不息的偶像！