2023年当代中国的司法独立问题演讲范文范本(6篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

2023年当代中国的司法独立问题演讲范文范本一

让《尚书》的奥义可感可知

“说来不是我舍命护《书》，是我妻、我子、我全家舍命护《书》!”

节目中，演员倪大红饰演的“古代护书人”伏生，是讲述书中故事、解读书中思想要义的串联人物，撒贝宁则以“当代读书人”的身份与伏生对谈。他们又共同遇见了四千多年前治水分九州的大禹、三千多年前牧野誓师的周武王。

选择《尚书》作为节目的开篇，是因为《尚书》素有“政书之祖，史书之源”之称，记载了中华民族上古时期从尧、舜、禹到夏、商、周的重要历史。打开这本书，我们可以追溯到华夏文明的源头。

《尚书》共五十八篇，按照时间顺序编排分成四部分，《虞书》《夏书》《商书》《周书》。中国的传统启蒙教材《三字经》在介绍《尚书》时用了这样十二个字：“有典谟，有训诰，有誓命，书之奥”。即《书》的奥义充分地体现在典谟、训诰和誓命当中。这里说的是《尚书》的六种体例：典、谟、训、诰、誓、命。

典是先王们用来治国的典章制度，如《尚书》的第一篇叫《尧典》，记载了尧和舜治理国家的一些事情。谟是记载古时君臣谋划治国方略的言论，如《皋陶谟》篇就主要记载了舜和大臣们讨论国家大计的对话。训即大臣对于君主的劝谏。诰主要是君主对臣民的告示、告诫以及劝勉。誓是在战争时期的战前君主对将士的动员令或宣战令。命就是君主所颁布的正式命令。

《荀子·劝学》中说“《书》者，政事之纪也”，《四库全书总目提要》也说“《书》以道政事，儒者不能异说也”。可见古人认为，《尚书》所记载的就是上古时期治国理政的大经大法，《尚书》和蕴含其中的治国理想，早已成为华夏文明生生不息的力量源泉。

打开《尚书》，格言警句俯拾皆是：谈及官吏选用，有“知人则哲，能官人”“官不及私昵，惟其能;爵罔及恶德，惟其贤”，要做到知人善任、唯才是举、无偏无党。处理对外关系时，应以“睦乃四邻”“协和万邦”为最高准则。围绕从政者个人的修身立德，有“与人不求备，检身若不及”，要从自身着眼，时刻自重自省、自警自励;“不矜细行，终累大德;为山九仞，功亏一篑”，要从细节着眼，从小事做起，做到兢兢业业、慎始慎终。而“满招损，谦受益”“有容，德乃大”“克勤于邦，克俭于家”……这些出自《尚书》的名句，其思想内涵更是早已超越为政的范畴，成为全体民众共同遵循的道德规范。

如何把《尚书》这样的上古典籍变成当代观众可感知且可共情的作品?《典籍里的中国》戏剧部分成为了节目突出的创新亮点，演员对角色的塑造堪称“出彩”，为提升节目的质感起到了画龙点睛的作用。

中国国家话剧院院长田沁鑫此次担任《典籍里的中国》艺术总监，她认为：“传承和弘扬中华文化精神，中国国家话剧院责无旁贷!”此番创作始终坚持“守正创新”，在深入传统文化宝库、探得“宝物”的基础上，以现代人的视角提取精神内涵，同时将多时空舞台与视觉技术手段结合，让传统题材作品既保有传统的独特韵味，又符合现代人的审美趣味。借助电视节目与戏剧各自独特的表达优势，对蕴含在古籍中的中国智慧、中国精神、中国价值，进行了可视化、故事化、直观化的艺术转码，让更多的观众感受到中华文明之光，感动于中国文化的传承力量。

禹定九州 华夏一体

节目中，反复诵读了《禹贡》开篇的“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”几句。演员重现了大禹与先民治水的场景，他们仅有简陋的治水工具，却不畏洪水泛滥，誓要争天下安宁。

然而正如节目中所介绍的，禹最大的功绩并不仅如此，在治水的同时，他还做了治理、考察、规划等一系列工作。通过这些工作开辟出一大片文明的土地，形成华夏文明的地理世界。在这个世界里，到处都有禹留下的足迹，于是就诞生了“禹迹”这样一个名词，以此指代华夏这片文明地域。

可以说，禹迹是华夏疆域的第一个名称，先秦时期的人们普遍使用这个名称来表示自己所在的位置。例如春秋时期的铜器“秦公簋”上的铭文就写着“鼏宅禹迹”。山东临淄齐国故城出土的“叔夷钟”上亦写有“处禹之堵”，这是齐灵公为封赏大臣叔夷而铸造的铜器。“鼏宅禹迹”“处禹之堵”这两句话其实意思基本一致，即居住在禹迹的范围之内。

伏生有这样一句台词：“茫茫禹迹，画为九州”。这句话出自《左传》，从这句话中我们了解禹迹与九州的关系——九州是对禹迹的进一步分区。因为禹迹的范围太大了，人们在禹迹里还是分不清东南西北，于是把禹迹分成九个区域——冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。以后再说自己在什么州，就既表明了自己在禹迹里面，也说清了自己的具体方位。

为什么是九州?不妨看“州”这个字。州字在甲骨文里就出现了，字形中自上而下的三条曲线是“川”，表示河流;中间曲线上的小圆圈，意思是水所环绕的一块地方。所以，“州”的本义是指水中的陆地。而治水可以简单理解为把水排走、开辟出一块块干燥可居的地块，古人于是把“州”与治水这两件事情放在一起讲，由此传播开大禹治水、划定九州的故事。

九州中的一些名字今天还在被使用，如徐州、扬州、荆州等。虽然今天这些州的范围发生了很大变化，但位置仍然与古代那些州有着直接的关系。有些州的名称则成为省的简称，如河南简称豫，河北简称冀。

随着历史发展，九州成为华夏文明区域的代名词，其中包含两个最基本的意思。第一是地理范围。九州包括了黄河流域、长江流域的大部分地区，这是华夏文明最核心的地域。第二是完整性。九州组成了一个完整的地域，就是最早被称作禹迹的那个地域。九个州，一个都不能少，少一个，华夏地域就不完整了。这一点深深地铭刻在华夏人的心中。

在节目的演绎中，主持人撒贝宁与伏生这样一番对话，让观众们心潮澎湃：

“华夏为何一体?”

“自古就是一体。”

中华民族的大地，和中国的文明、思想完全融合在一起。这片大地浸润了漫长的历史，其中的山、河、平原、湖泊，都不只是自然之物，而是有着历史的意蕴。悠悠千年，无论世事如何变迁、朝代如何更迭，这份对原乡故土的朴素情感始终流淌在炎黄子孙的血脉之中。

民心即天命

“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓……称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓……”

伏生讲解的第二个故事来自《牧誓》，说的是周武王在牧野之战时领着众人念出出征誓词。舞台上，万军之中，周武王振臂一呼，众人齐声响应。在演员们的演绎下，仿佛古战场就出现在我们面前。短短的几句话气势如虹，让人感受到了势不可挡的力量。《牧誓》不仅描述了武王伐纣的过程，也指明了武王伐纣的原因，写出了兴亡之道。

《典籍里的中国》的创新之处，不仅在于戏剧化结构和影视化表达，其更大的创意是在主题立意上的交相辉映。大禹治水安民、武王为民伐纣等多场戏剧，始终围绕“民惟邦本，本固邦宁”这一鲜明主题展开。

正如节目嘉宾、中央民族大学历史文化学院教授蒙曼介绍，“民本”这一概念即萌发于《尚书》。除了节目中提到的《五子之歌》《禹贡》《牧誓》等，在《尚书》多篇中均可看到，为政者们不仅提出了“民惟邦本”、“民心”为重的思想，并且也在治国理政实践中笃行之。

翻开《尚书》首篇《尧典》，文中对尧帝的颂扬是同百姓密切相连的。如：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”

这是说，尧能发扬美德才智，使九族亲密和睦，还能公平地善待百姓人家。“百姓昭明”的“昭”字，本义是昏暗中出现一抹亮光，有引导光明之意，这是指百姓们从昏暗的日子里看到了曙光。“黎民”一词，最早出现于《尧典》，“黎”从“黍”，是一穗聚有很多颗粒的小黄米。黎民指众多人民。“黎民于变时雍”是说众多人民也随着变得友好和睦了。可见，在《尧典》里，领袖与人民的关系已讲得生动而富有深意。

《尚书》还记载了尧时期一个非常重要的人物——皋陶。皋陶辅佐了尧、舜、禹三代帝王，同尧、舜、禹共同被后人并称为“上古四圣”。在《皋陶谟》篇中，他向大禹讲了执政九德：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”

通观九德，充满哲思和智慧，均能体现出对待人民的态度。皋陶认为，能做到三德，就可以做卿大夫;能做到六德，就可以做诸侯;如果能把九德普遍施行于政治，使有德才的人担任职务，那么各种事情都会成功。

大禹还曾向皋陶请教：怎样才能使臣子同心协力?皋陶则告诉大禹最高执政者的四项要务：修身律己，教导亲属，知人善任，安民。前三项要务，都是为了安民，也只有做到了前三项，才能真正实现安民。

可以看到，在《尚书》这一中国现存最古老的文献中，对人民的认识就已非常深入且非常智慧。

皋陶的思想深远地影响了孔子，孟子等又把孔子的思想继承下来，如孟子直接说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《礼记·大学》里有“修身齐家治国平天下”之说，其中也包含着四项，一是修身律己，二是要教育家属子女向自己看齐，做到这两项才有可能去做后两项，即治国并使天下太平。这与皋陶论“修身律己，教导亲属，知人善任，安民”，正是一脉相承，成为后世一代又一代读书人毕生的追求。

自《尚书》始，在中国悠久的历史长河中，民本思想的传承与发展带来了不能忽视的巨大影响和伟大力量。西方有很多城堡，惟中国有万里长城。长城为何要绵延万里?因为它身后的土地和人民需要——它不像西方城堡那样只是为了保护城堡内贵族的安全，而是要护佑所有百姓，为所有人阻挡战火烽烟。

“读《书》，知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”有册有典，以史鉴今，是中华民族之幸事——不忘来时路，方知向何行。

2023年当代中国的司法独立问题演讲范文范本二

谈到为什么要入党，其中由两问题要明确：一是对党的认识问题，二是入党动机的问题。

入党是一件多么神圣的事情啊!许多人都曾有这样的感慨。可是，为什么觉得入党是神圣的?那是因为：中国共产党从1920xx年七月成立至今，党领导全国各族人民为中国社会主义进步和发展做了三件大事：第一件是完成了反帝反封建的新民主主义革命任务，结束了中国半封建、半殖民地的历史;第二件是消灭了剥削制度和剥削阶级，确立了社会主义制度;第三件是开辟了建设中国特色的社会主义道路，逐步实现社会主义现代化，这件大事现在继续在做。在这84年中有艰辛坎坷，有血雨腥风，有挫折困惑，有胜利喜悦，但中国共产党始终坚守着共产主义理想，发扬着密切联系群众的优良作风，实践着全心全意为人民服务的宗旨，逐步确立了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导思想。从建党初期的50多人发展壮大到现在的7000万名党员，成为世界第一大党，成为中国社会主义事业的领导核心，并坚定不移的向着构建社会主义和谐社会的宏伟目标阔步前进。所以从根本上说，没有共产党就没有新中国，没有共产党的领导，就没有现代中国的一切。所以中国共产党不愧是一个伟大、光荣和正确的政党党，不愧为一个具有强大的生命力和光明的前途政党，不愧为一个能使广大人民群众信服的政党，不愧为一个能够引领中国人民实现伟大复兴的政党，更不愧为一个能使当代青年追随的政党。

那么我们入党是为了什么呢?

工资比别人多吗?升职比别人快吗?工作比别人少干吗?或者说是可以拿来炫耀?当然都不是。

在我们中间存在着这样的两种不正确的认识：一是为了光荣入党。共产党员的称号的确是光荣的。但是我们必须看到，共产党员称号之所以光荣，就在于他是全心全意为人民服务的，能够为国家和人民的利益不惜牺牲个人的一切。也就是说，共产党员的光荣与责任、与奉献是紧密联系在一起的。如果一个人要求入党，只是为了荣耀，为了脸面好看，而不准备为党和人民的事业做艰苦的工作，那与共产党员的光荣称号是不相称的。二是为了捞取好处而入党。这样的动机与党的根本宗旨是背道而驰的。入党以后还可能担任党和政府的领导职务，得到提拔、重用，手中拥有一定的权力。但是，这种提拔、重用，只意味着党员要担负起更重大的责任，更好地为人民服务，而决不意味着党员一旦拥有了权力就可以捞取私利。任何以权谋私的行为，都是党和人民所不允许的。三是为了随大溜而入党。这些人没有认真思考到底为什么要入党。这是一种带有盲目性的入党动机。应当肯定，提出入党申请，是一种要求进步的表现。但是，一个人特别是青年人要求入党，应该有坚实的思想基础，明确自己肩负的历史责任，懂得工人阶级的历史使命，决心为实现共产主义而贡献自己的一切。如果没有这样的思想基础，只是为了入党而入党，那是不具备入党条件的。

对于要求入党的青年来说，树立正确的入党动机，就是要树立正确的目标即共产主义的理想，要坚定为实现共产主义理想而奋斗的意志，愿意为共产主义事业而奋斗终身。这是唯一正确的入党动机。

青年朋友要提高对党的认识，树立正确的入党动机，就要加强马克思主义理论修养，树立正确的世界观、人生观、价值观;主动投身于社会实践，在改造客观世界的同时改造主观世界;培养自律意识，提高批评与自我批评的自觉性。着重强化四种意识：

一、强化政治意识。要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，并以这些理论指导自己认识客观世界、认识人类社会的历史进程，自觉地批判、抵制其他错误理论认识，真正做到从思想上入党。周恩来同志曾说过，“活到老，学到老，思想改造到老”，正是共产党员不断追求进步的写照。

二、强化先进意识。积极参加当前的先进性教育活动，主动同周围的党员交流，虚心向他们学习，在工作和实践中，磨练自己的意志，锤炼自己的才干和情操，使心灵在实践中不断得到净化，在思想上日趋接近党员标准，体现共产党员的先进性。

三、强化责任意识。要时刻想到自己的责任，时刻用党员的标准要求自己，要加强党性修养，做好本职工作。经常反省检查自己，为入党后能充分发挥先锋模范作用奠定基础。

四、强化奉献意识。入党不是为享乐而来，要有甘于奉献的精神，乐于奉献的勇气。以为单位、为集体、为人民群众奉献青春和热情为已任，积极参加支部组织的各项实践活动，在实践中提高自己。

青年朋友，真诚希望大家通过自己的努力早上加入到党组织中来，为构建社会主义和谐社会做出更大贡献。

2023年当代中国的司法独立问题演讲范文范本三

在庆祝改革开放40周年大会上发表的重要讲话，用“一次伟大觉醒”和“一次伟大革命”高度概括与评价了改革开放的重要历史地位，系统阐释了近代以来中国“三大历史性事件”“三大里程碑”与“三次伟大飞跃”的历史逻辑，用“十个始终坚持”深刻总结了改革开放40年积累的宝贵经验和精神财富，把握“三大规律”基础上提出的“九个必须坚持”，为“前进道路上”推进实践创新和理论创新指明了方向。

坚持当代中国马克思主义的指导地位不动摇

指出：“必须坚持马克思主义指导地位，不断推进实践基础上的理论创新。”40年改革开放是中国人民在马克思主义理论指导下进行的成功道路实践，40年改革开放的道路探索与实践创新，又极大地丰富了当代中国马克思主义的科学内涵和时代意蕴。

要用马克思主义中国化最新理论成果凝聚共识。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义同当代中国最新实践相结合的产物，是21世纪马克思主义、当代中国马克思主义，需要在实践中学习，在学习中领会，在领会中融会贯通。把握这一重要思想科学性、时代性、人民性、实践性、世界性的理论品质，理解这一重要思想为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界作贡献的精神品质。不断坚定对马克思主义的信仰，不断坚定对中国特色社会主义的信念，不断坚定对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，画出当代中国马克思主义的“最大思想同心圆”。

要立足中国国情，把握时代脉搏。离开中国实际和时代发展来谈马克思主义没有意义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来同样没有出路。要直面中国经济发展进入新常态、世界经济发展进入转型期、世界科技发展酝酿新突破的发展格局，用唯物史观深入研究共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，坚持问题导向，把握新时代社会主要矛盾的新变化与我国长期处于社会主义初级阶段没有变的深刻内涵，开展调查研究，聚焦人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，以“改造世界”的勇气和“钉钉子”的精神，破除一切利益固化的藩篱，将新时代改革开放不断推向前进。

要用马克思主义科学方法指导实践创新。恩格斯说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”我们要自觉运用唯物辩证法指导思维创新，把握好顶层设计与摸着石头过河的辩证关系，把握好加快推进局部性改革与稳步推进全局性改革的辩证关系，不断在实践创新中检验理论创新，在方法论创新中构建和完善当代中国马克思主义的科学思维方式。

坚持推进当代中国马克思主义理论创新不动摇

马克思主义理论不是教条而是行动指南，是开放的科学而不是“绝对精神”，必须随着实践的变化而发展。中国的改革开放实践永远在路上，当代中国马克思主义理论创新也永远在路上。

要坚守马克思主义“一脉相承”的原则和立场。马克思和恩格斯在19世纪40年代创立马克思主义时，就反复强调，要把他们的理论和具体实践相结合。回顾马克思主义中国化历史，正是以毛泽东、邓小平、为代表的中国共产党人，在马克思主义理论与中国具体实践相结合的“脉”上下了苦“功夫”，在与教条主义和经验主义斗争的“承”上用了真“功夫”，中国共产党才形成了中国革命、建设和改革开放的马克思主义中国化理论成果，才用实践检验了只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，只有坚持和发展中国特色社会主义才能实现中华民族伟大复兴。

要弘扬马克思主义“与时俱进”的理论品质。马克思主义是取之不尽的精神宝藏。它与时俱进，是能够不断吸收时代精华、永远发展的科学理论，它和故步自封、骄傲自满永远对立。新时代新实践需要新本领，需要我们以不断学习、永不满足的态度对待马克思主义经典，以终身学习的执着念好马克思主义“真经”。只有在系统学习中切实把握马克思主义理论产生发展的历史，才能在深刻领悟中，不断运用当代中国马克思主义实践的观点、历史的观点、辩证的观点、发展的观点认识新情况、解决新问题。

要以解放思想、实事求是的态度对待马克思主义。指出：“实践发展永无止境，解放思想永无止境。”实践创新基础上的理论创新是一项严肃而异常艰巨的工作，它既需要我们坚定不移地坚持马克思主义立场观点和方法，又需要我们坚定不移地弘扬勇于追求真理和探索真理的革命精神。既需要我们自觉地把思想认识从一些不合时宜的观念和做法中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，又需要我们同一切马克思主义的污名化、解构化、边缘化现象展开旗帜鲜明的斗争，不断提高辨别能力，牢牢掌握马克思主义意识形态的话语权。

坚持加强党的领导和尊重人民首创精神相结合不动摇

理论只有关怀现实，才能永葆其生命力;理论只要彻底，就能说服人，就能掌握群众;实现理论彻底的前提，需要理论能够抓住客观事物的根本，当前这个“根本”就是中国特色社会主义的历史必然性及其本质。

要坚持马克思主义政党理论自觉。指出：“发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义，是当代中国共产党人责无旁贷的历史责任。”中国共产党在40年改革开放的探索中，围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”“建设什么样的党、怎样建设党”“实现什么样的发展、怎样发展”“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义”这些事关民族前途和国家命运重大问题的思考，逐步形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想，中国特色社会主义理论体系不断完善和发展，不断开辟马克思主义中国化的新境界。

要尊重人民群众的首创精神。是否始终站在最广大人民根本利益的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。党只有把尊重人民首创精神与满足人民群众创新需求统一起来，把激发人民创新活力同提高民族文明素质结合起来，以解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，使改革发展成果更多地惠及人民群众，才能最大限度地激发人民群众的创新热情和创造活力，才能不断丰富当代中国马克思主义在中华大地上的生动实践。

要在伟大实践中检验发展真理。我们要倍加珍惜改革开放实践创新取得的解放思想理论成果，继续把马克思主义理论创新同我国具体实际、历史文化传统、时代要求紧密结合起来，把坚持四项基本原则同坚持改革开放结合起来，把完善社会主义基本制度同发展市场经济结合起来，把改革发展稳定紧密结合起来，在当代中国马克思主义指引下，将新时代改革开放的伟大革命进行到底。

2023年当代中国的司法独立问题演讲范文范本四

任何科学思想都是对时代重大问题的科学回答。人类所处时代的本质特征和世界发展的基本格局，形成了人类共同面对的重大基本问题，直接决定着人类生存的现状和未来发展趋势。那么，当今人类处于什么样的时代，这个时代的本质和阶段性特征是什么，当今世界的基本格局是怎样的，人类面临的重大问题有哪些，解决人类问题的出路何在，等等，这些问题也是“人类社会向何处去”的重大时代之问。以深刻的哲学思维、宽厚的人类情怀、强烈的时代意识和鲜明的问题导向，对这些重大问题作出科学回答，深刻揭示当今时代本质及其必然趋势，提出了一系列关乎世界发展和人类命运的重大理论观点，构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。

对时代本质、时代特征、世界格局的深度思考

科学准确地把握时代的本质，是解释和回答重大时代问题的前提。对此，作出明确判断：“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义520xx年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。”这段话言简意赅地告诉我们，从本质上讲，资本主义固有的基本矛盾并没有改变，人类历史发展的总趋势并没有改变，资本主义社会的不合理现状以及人类摆脱这种不合理现状的追求没有改变，资本主义危机的阶段性爆发亦是必然之事。这是我们判断当今世界特征及其发展趋势的根本出发点。

虽然时代本质没有发生根本改变，但是当今时代同过去相比已经发生了深刻变化，呈现出了许多新的阶段性特征。经济全球化、社会信息化和科技创新的突飞猛进，推动了社会生产力的迅猛发展，社会经济基础和上层建筑都发生了变化。一方面，资本主义虽然仍保持着一定的生命力，但资本主义国家内部两极分化、政党倾轧的程度不断加深，社会治理、政治民主等日益陷入困顿，资本主义国家之间的矛盾不断加深，资本主义转嫁危机的方式发生重大改变。另一方面，中国特色社会主义进入了新时代，在世界上高高举起中国特色社会主义伟大旗帜，也因此越来越成为西方敌对势力围攻打压的对象。

时代本质及其阶段性特征直接影响着当今世界的基本格局。资本主义的固有矛盾所造成的两极分化，日益从资本主义内部向全世界蔓延，凭借着经济政治军事技术等方面优势，资本主义列强在全球范围建立起有利于自己掠夺资源、攫取剩余价值的国际经济政治秩序，致使世界范围内富者愈富、贫者愈穷的全球分化日益严重。不少二战后获得独立的新兴国家，或者沦为资本主义强国的依附者难以独立发展，或者为了捍卫主权而遭到制裁陷入了困顿，或者在某些资本主义国家的干扰和打击下陷入混乱，甚至政权颠覆、国家分裂。在资本主义强国控制下的世界经济政治秩序中，世界经济增长动能严重不足，霸权主义、强权政治屡屡发生，恐怖主义、网络安全、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延，人类面临许多共同挑战。这种严重不合理的世界格局和经济政治秩序，越来越遭到广大发展中国家的反对而难以继续。世界多极化、文化多样化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，国际力量对比更趋平衡，和平发展大势不可逆转。由此，旧的世界秩序终将被打破，新的世界秩序必将得到建构，世界进入了一个大发展、大变革、大调整的重要历史时期。

对“人类社会向何处去”重大时代之问的深度回答

站在人类历史发展进程的高度，以宏大的全球视野和战略思维，为解决当代世界重大问题提出了一系列饱含中国智慧的思想观点和行动方案。

明确提出共商共建共享的全球治理观。随着时代的发展，打破旧的国际秩序势在必行，加强全球治理、推动全球治理体系变革已是大势所趋。强调要推动国际秩序朝着更加公正合理的方向发展，明确提出“中国秉持共商共建共享的全球治理观，倡导国际关系民主化，坚持国家不分大小、强弱、贫富一律平等，支持联合国发挥积极作用，支持扩大发展中国家在国际事务中的代表性和发言权”。表达了中国将继续发挥负责任大国作用，积极参与全球治理体系改革和建设，不断贡献中国智慧和力量的信心和意志。

明确提出构建人类命运共同体的重要思想。随着全球化的深入发展，各国人民紧密相连，不同文明相互交织。和平与发展仍是当今时代的主题，但世界面临的不稳定性不确定性突出，世界经济态势持续疲软，国家内部以及国家之间两极差异继续扩大，传统安全威胁未消除、非传统安全威胁又产生，各种世界性难题此起彼伏，人类面临的共同挑战日渐增多。在这样的情况下，没有哪个国家能够独自解决全球性难题，更不可能退回闭关锁国的封闭状态。基于这种情况，党的十九大报告呼吁，各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。

明确提出推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。经济全球化是社会生产力发展的客观要求和科技进步的必然结果。但是，近些年来，生态环境持续恶化、20xx年国际金融危机造成的世界经济疲态仍未摆脱等问题被某些人归结为经济全球化的恶果，于是反全球化的呼声不绝于耳，逆全球化的浪潮难以平息。事实上，这些问题的出现并不是由经济全球化本身造成的。在此背景下，全面准确地、辩证地看待经济全球化，在发挥其合理性的同时避免其危害性，成为一个十分重要的问题。明确指出：“经济全球化确实带来了新问题，但我们不能就此把经济全球化一棍子打死，而是要适应和引导好经济全球化，消解经济全球化的负面影响，让它更好惠及每个国家、每个民族”“面对经济全球化带来的机遇和挑战，正确的选择是，充分利用一切机遇，合作应对一切挑战，引导好经济全球化走向”。

明确提出坚持正确义利观的外交理念。党的xx大以来，在涉及国际关系和外交问题时多次讲到义利观问题，强调要坚持正确义利观，做到义利兼顾，要讲信义、重情义、扬正义、树道义。希望全世界共同发展，恪守互利共赢原则，不搞我赢你输，实现双赢。坚持正确义利观的外交理念，展现了负责任的社会主义大国的外交担当和中国外交的独立自主性，明确了社会主义的制度要求和国际主义的精神内涵，是当代中国共产党人在处理国际关系上对辩证法科学运用的具体体现。

明确提出树立共同、综合、合作、可持续的新安全观。高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，谋求开放创新、包容互惠的发展前景，建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流。

明确提出共建“一带一路”倡议。积极推进国际合作，努力实现政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通，打造国际合作新平台，增添共同发展新动力，寻找更多利益交汇点，调动沿线国家积极性，既彰显中国坚持和平发展的决心，又与沿线国家实现利益共赢、优势互补。

彰显新思想的深刻内涵和世界意义

对“人类社会向何处去”这个重大时代之问的深度剖析和系统阐述，既是对重大现实问题的科学解答，也是对历史发展规律的深度把握，既具有强烈的现实针对性和实践合理性，也具有深邃的哲学探索性和巨大的理论创造性，既看到了当今时代的阶段性特征和世界格局的变化态势，更抓住了当今时代的本质内涵及其发展趋势，从而提出了既符合人类共同愿望、又符合历史发展规律的创新性理论观点和行动方案。

习近平新时代中国特色社会主义思想，明确中国特色大国外交要推动构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体。既牢牢立足中国实际，又放眼全球视野，既坚定维护中国的核心利益，又推动世界的共同发展，既为中国人民谋幸福，又为世界人民谋发展，既为中华民族谋复兴，也为人类进步事业作贡献，具有重大的世界历史意义，把21世纪马克思主义推进到了新的高度和深度，开辟了21世纪马克思主义新境界。

2023年当代中国的司法独立问题演讲范文范本五

亲爱的老师、同学们：

大家好!

什么是梦想?什么是中国梦?现在大家都在讨论中国梦，同学们有没有想过真正的中国梦是什么?“现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”作为当代的学生，身为天之骄子的我们的中国梦是什么呢?而我们又敢不敢梦呢?

答案是肯定，我们学生有什么不敢梦的，我们不仅要勇敢地梦，还要狠狠地梦。每一个时代，每一个人，都有自己的梦想。梦想因人而异，但我们的梦想都是建立在中国这块热土之上，我们可以统称为我的中国梦。我是文学院的一名大三学生，前一段时间莫言获得若贝尔文学奖的消息给国人打了一针强心剂，终于圆了国人的诺贝尔情节。作为文学院的一名大学生，闻此消息，甚是欢喜。中国的现当代文学终于能够站上世界的舞台了。而以当一名作家为目标的我，更是欢呼雀跃。以莫言为榜样，以获得诺贝尔文学奖为最高追求目标，成了我的中国梦。在我迷茫，不知所措的时候，莫言得奖的消息给了我希望，让我重新燃起了斗志，重拾了最初的梦想。虽然我可能永远无法达到莫言的高度，我的这个中国梦也可能无法实现。但是这将成为我为之奋斗的目标，我前进的动力和毕生的追求。

我的中国梦，我的文学梦。很多人认为不能实现的梦想都是口号，没有任何实际意义。有时候梦想存在的价值并不在于它能否实现，而在于追逐的过程。我的中国梦建立在我们日益繁荣发展的文化之上，以祖国的强大为依托，为此我感到骄傲和自豪。我，一个新时代的学生，我为我的中国梦自豪，为我们的祖国骄傲。当梦想照进现实，身处一个能让年轻人实现自我理想的时代，我很幸福!

让我们携手去创造我们共同的中国梦吧!

2023年当代中国的司法独立问题演讲范文范本六

最近几年，由于时代的进步，科技日新月异，信息交流的爆炸，也导致了校园文明程度的不同

当前学校里面的不文明现象可归纳为三种：行为不文明、语言不文明和环境不文明。解决这些问题，需要从三个方面努力。第一，校园大环境建设，也就是学校的相关政策措施的制定与实施问题。现在，规章制度不少，《学生食堂文明公约》、《宿舍文明条例》、《教室文明规范》等等。但是具体执行得怎么样?要打个问号。第二，自律。儒家的经典人生道路自古就被描绘成“修身齐家治国平天下”，修身，对任何有抱负、有理想的人在任何时候都是必要的。不能很好地把握自己，谈何 “治国平天下”?第三，积极发挥学生社团的作用。现在班内有班组织、团组织、党组织;校内也有百余家社团。如果社团能把校园文明建设自觉地渗透到自己的各种活动中，主动开展公益性社会活动，对树立校园文明新风会起到示范作用。如果大家对不文明现象熟视无睹，无形中将纵容不文明行为;如果大家都讲文明，关心和爱护校园文明，那么不文明的行为就会很突出、很孤立，难以自容。所以，我们应该共同努力，营造交大文明的校园环境。

同时根据调查，校园文明排名前十事件有：

★爱祖国、爱家乡、爱校园

★诚实守信，诚信考试，诚信待人，不欠缴学费

★讲求宿舍文明

★自觉维护校园环境卫生，不随意乱丢垃圾，不随地吐痰，不践踏草坪 ★勤劳俭朴，节约资源

★积极上进，勤奋好学，营造浓厚的学习氛围，严肃考试纪律

★积极参加学校举办的各项文体活动

★尊敬师长，孝敬父母，团结同学

★拾金不昧(拾到饭卡，现金等及时交还失主)

★文明上网，不浏览不健康网页，不传播不良信息

相对的，校园存在着文明的一面时，同时也有不文明的情况出现。

现在手机普及得很快，在自习教室、图书馆等公共场所的手机铃声最让人讨厌，还有随意接打手机的现象也屡见不鲜。我们学校已经把老师上课接听手机定性为“教学事故”了，足见学校对此类现象的重视。当然，还有比较隐蔽的一个方面就是用手机短信传播不健康、不文明短信的现象也存在，我就收到过。很明显，这些都非常影响正常的教学秩序和学生的身心健康。我觉得，大学是一个厚重、圣洁、宁静的所在，叮叮当当的手机铃声是对这种气氛最大的亵渎。而乱七八糟的短信，更是给人很浮躁的感觉。这样叮叮当当浮躁的气氛，怎么学习?怎么做学问?记得去年，浙江有一所大学就制定了《手机礼仪》，对公共场所手机的使用做了具体规范，应该做什么，不应该做什么，挺具体。我觉得这是一个很好的办法啊。

因此，我认为对于文明和不文明的改进的方法，自然是通过“教化”让大家都认识到不文明之坏和文明之好。但是由于我们现在所追求的目标和现实的情况差距太大，所以“教化”几乎是徒劳的，但是关键在于我们即使面对这种情况，也不能放弃“教化”，毕竟整个文明体系的建立是一个缓慢的过程，但是没有量变的积累是不会有质变的出现的。认识到道路的曲折和前途的光明，然后坚持地努力是最重要的。我们说的“文明”中的“不乱刻乱画”，我觉得其实是西方文明的舶来品，要知道中国文人墨客到处题诗写词可是由来已久了的。所以我们现在等于是要打破我们传统的道德文明的准则，效仿西方的文明。且不考虑西方的现代文明经过了多长时间才建立，而建立的经济基础有是多么的“厚实”(相对我们来说)，单是考虑“西方文明适合我们么”这样的问题，就可以知道其实整个“不文明行为”本身就是很复杂，根源也是很深的。

这次不文明现象调查很有意义，这种调查是学生自我教育的一种方式，比老师在课堂上讲道理好得多。我们学校提出“建文明校园，做文明学生”这个口号已经20xx年了，但成效并不是很理想。其实大家要明白，文明不只是一种习惯，一种理念，而且是一种素质，一种光荣。文明素质是评价现代大学生很重要的一个标志。校园内为什么会出现这么多的不文明现象?我认为，首先是因为大学生没有把对文明礼貌的认识提高到一定高度。中央4台有个“海峡两岸”的节目，中国台湾一位学者说：“西方是‘以法治国’，中国是‘以德治国，要是去掉‘以德治国’中的人治的部分，还是‘以德治国’好些。”可是当代大学生把文明礼貌当成一种被迫的要求，并没有形成一种文明的理念，认识到一种道德的高度。其次，大学生的自控能力差。现在有的大学生可能从小养成了不文明的习惯，并习以为常。最后，校园里并没有完善的文明约束机制。不久前我参加了一个“中美论坛”，发现美国的大学里有对大学生的道德文明的养成与培养。并且中国台湾来的学生总是很文雅，这与他们大学里的道德文明的教育与培养是分不开的。我建议同学们从身边小事做起，例如离开教室随手关灯。我们可以用“人文之光”网站做一个不文明现象的照片展览，并从党员开始“文明自律公约”。从人文学院、“人文之光”开始推广人文精神，从此推动学生养成良好的道德文明习惯。希望大家真正从道德观念上养成文明礼貌的习惯，做一个名副其实的礼仪之邦的大国国民。