一校一院推进方案怎么写 一院一特色方案(四篇)

为了确保事情或工作得以顺利进行，通常需要预先制定一份完整的方案，方案一般包括指导思想、主要目标、工作重点、实施步骤、政策措施、具体要求等项目。方案的格式和要求是什么样的呢？以下是我给大家收集整理的方案策划范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

有关一校一院推进方案怎么写一

为了丰富校园体育文化、促进师生积极参与体育锻炼，达到强健体魄、全面发展的目的，我校结合学生的实际情况，经研究将“校园集体舞”确立为我校“一校一品”体育特色项目。

二、健全组织

1、领导小组

组长：副组长：

成员：

组员：全体班主任

三、基本内容及对象

实施“校园集体舞”，就是让每一个学生能在小学阶段掌握多种技能，为学生的全面发展奠定良好基础。

活动对象：1-6年级全体学生。

四、实施原则

（一）牢固树立“健康第一”的思想和终身体育理念，根据健康发展的需要和学校体育锻炼的需要，系统的设计能切实提高学生运动技能和锻炼能力的内容与方法体系。

（二）以广播体操集体舞为基础。

（三）根据学校的实际和学生的身心发展特点，按高、中、低段确立适宜的内容。

五、实施办法

（一）加大宣传力度、营造良好氛围。

通过各种形式的宣传让老师、家长和学生都了解“校园集体舞”的目的、意义、内容及标准要求，引导学生积极参加“校园集体舞”活动。

（二）科学设置基本动作、倡导个性发展。

“校园集体舞”的活动力求符合学生的身心发展特点，满足学生的个性发展。

（三）认真组织落实、彰显学校特色。

制订详细的工作计划,编制课外活动安排表,定时间、定地点、定教师，确保活动安全有序高效。

（四）注重实验研究、确保活动实效。

科研先导，结合实验研究，多出理论成果。

六、实施要求

根据活动内容和活动时间，采用分工负责、责任到人的措施。各班班主任为活动的具体带班组织者，体育教师为活动的指导者，领导小组成员为活动的检查者。在每次活动时，要确保既有组织者的全程带班，又有指导者的适时指

导，还有检查者的必要督促，以真正提升活动的质量，促进学生的发展。

七、活动安全预案

1、活动中，组织教师要树立安全第一的思想，注重安全教育，时刻关注学生活动情况，及时发现安全隐患，及时处理偶发事件，重大事件及时汇报。

2、为保证学生进场、退场的安全、有序，加强楼道的安全管理，要在活动前后监督好学生的上下楼梯。

八、具体实施计划

2012年2月-2012年6月：分步训练，基本动作方法达标。2012年9月-2013年6月：高、中、低段一起训练，整体效果达标。

有关一校一院推进方案怎么写二

文化要繁荣，教育要引领，素质教育一直是温江教育统揽全局的思想。2011年来，温江教育提出要“把加快实施均衡教育基础设施提升与打造‘一校一品’特色校园相结合”，引导学校全面分析、深入研究本校实际，找准学校深入推进素质教育的关键点和突破口，努力打造学校深入推进素质教育的特色和亮点。这也是推动课程改革纵向深入，促进教育均衡协调发展，缩小校际之间的差距，引导学校走个性化、特色化的内涵发展之路的需要，更是提高综合办学水平的必然选择。

“一校一品”建设是指，每所学校结合教育改革发展的形势，在遵循教育规律的基础上，通过全校师生长期坚持不懈地探索与实践，在内部管理改革、师资队伍建设、校园文化建设、教育教学改革、实施素质教育等方面大胆创新、锐意进取，在较大范围内造成显著影响力与示范效应的成功模式与经验。

《中国教育改革和发展纲要》明确提出“中小学要办出各自的特色”，随着我国教育现代化进程的逐步加快，素质教育和课程改革的不断深入，校际间的竞争日趋激烈，传统的“千校一面”、“万生一面”的发展状况已难以适应教育改革的要求，教育的个性化和办学的特色化已经成为我们的必然选择。“特色兴校”是增强学校核心竞争力的重要途径。

源远流长的鱼凫文化是古蜀人从原始部落向文明时代演绎进程中蕴育而生的本土文化，是古蜀农耕文明的典型体现。鱼凫王在带领先民耕作、打渔、治水等活动中所形成的朴实、勤奋、智慧、创新精神至今仍为我们引以为豪。万春学校地处4000多年前鱼凫文明发源地的核心区域，深受鱼凫文化感染。学校秉承“开拓、勇敢、勤劳、朴实、创新、开明”的鱼凫精神，坚持以素质教育为中心，明确了“弘扬鱼凫文明，植根田园文化，打造书香校园，凸显艺体优势”的现代化田园学校的发展方向。

2009年以来，按照区纪委、教育局的工作部署，将万春学校拟定为“成都市廉政文化进校园示范点”，并将在校园廉政文化景观的打造上大力支持，学校也主动争取，抓住机遇借势而上。2011年8月，学校领导班子结合温江区提出的“打造‘一校一品’特色校园”工作，经过磋商决定：依托历史文化优势，挖掘自身传统文化中的特色元素，让鱼凫文化与校园文化相得益彰，鱼凫文明与素质教育有机融合，以“鱼田园”为理念，作为校园文化的嫁接点，打造出独具特色的校园文化品牌，让孩子在文化中学会传承，让学校在开拓中求得发展。

确立了创建“一校一品”的工作思路以后，学校安排德育处全权负责该项目的方案策划、规划送审、文案制定、效果设计、工程施工、验收汇报。对于鱼凫文化、廉政文化、校园景观，我们了解的不是很多，有些东西尚在文稿阶段，学校组织语文、历史、美术等精英教师组成创作智囊团，成立了文字创作组、书画创作组、工艺设计组等，大家群策群力分工负责。工作组多次向分管领导汇报学校设计方案、景观样稿，征求指导意见。文字和景观方案经过反复修改后，经区纪委、教育局审查通过，进入工程实施阶段。

经过一个多月的精心施工，打造形成了清新、自然、古朴、悠远的环境氛围，校园文化景观形成了“四点一线”的格局。

点一：鱼凫浮雕。有两块巨幅墙浮雕“鱼凫开疆图”、“文明之光图”，这些浮雕中被意化的形象，静静地诉说着古蜀先辈们不畏艰险、披荆斩棘，建设家园和开创古蜀文明时的艰辛与壮美，时刻提醒着师生肩负着传承文明、开拓奋进的历史使命。六块地浮雕分别叫“鱼凫迁徙图”、“鱼凫称王图”、“渔农并举图”、“鱼凫躬耕图”、“封树定界图”、“鱼凫禅让图”。这一组浮雕，以不断发展进步的文明为线索，镌以图文并茂的典故，提炼出“勤勉、博学、传承、开拓”的校训。

点二：鱼凫故事。在“蝉鸣白杨”处，设置了“鱼凫称王”、“封树定界”、“渔农并举”、“田于湔山”四个鱼凫传说故事，并在旁边设置了条凳，让师生可以边休憩边赏读，感悟到先民无私无畏、开拓创新、奋发图强、天道酬勤的精神。

点三：清风绿廊。作为开展廉政文化活动主场地，设置了对联、条凳、可更换内容的精致橱窗。“勤奋作学问，清白做正人”；“勤奋求学莫怕千般劳苦，春风化雨润育万树花香”——引领全体教师“勤勉正直、廉洁从教”，有正义感和责任感；培养孩子“知耻养廉、诚实守信、勤俭节约”的好品质。

点四：鱼凫“五字诀”。在“银杏得诚”处、银杏大道旁雕刻了鱼凫“五字诀”。近年，温江区围绕深入推进素质教育，培养现代优秀素质的青少年，提出“健、勇、智、诚、孝”学生成长五字要诀，全面推进素质教育。学校将鱼凫文化与培养目标有机结合，用生动的鱼凫故事来启迪培养学生。

健——“鱼凫躬耕”。体魄强健、思想健康、人格健全，是做人的追求。学校以足球、长跑、太极操等体育传统项目开展活动，坚持每天锻炼一小时，快乐生活每一天，坚持开展阳光体育锻炼。

勇——“鳖灵治水”。机智勇敢、奋勇当先、见义勇为，是拼搏上进的精神风范，也是当今时代的呼唤和人们孜孜不倦的追求。通过主题班队会、运动会、班级专题比赛、社会实践等活动，培养学生团队精神和主人翁意识。

智——“漂木救城”。足智多谋、智勇双全、聪明才智，是历来学校教育的主要培养目标。学校坚持以“课堂教学有效活动”为主线，以创新思维竞赛、科技实践活动为拓展，实现学生特长发展，营造积极健康的学校艺术氛围。

诚——“杜宇化鹃”。诚实守信、以诚相待，精诚团结，是做人的基本品质，学校作为成都市廉政文化进校园示范点，积极开展诚实守信教育。

孝——“木碗启孝”。寸草春晖、忠孝两全，百善孝为先，流传千古的古语，传承着源远流长的中国孝文化。

“一线”即环形文化绿道，道路以树命名，即“蝉鸣白杨”、“杨柳醉春”、“银杏得诚”、“绿樟留香”。温江素以花木之乡而闻名海内外，学校借助得天独厚的生态条件，以花的醇香、草的坚韧、木的挺拔，借用花木文化体现出高雅的意境，为每个班级和办公室提炼命名，进而形成各具内涵的班级和办公室文化特色。并在各树种上悬挂具有人文气息的诗词，让田园气息更加充盈校园。

2011年11月经成都市教育局专家组检查验收通过，12月成都市纪委办公厅下文：万春学校被评为全市第一批77个“成都市廉政文化进校园示范点”之一。

“千年鱼凫尽显古蜀神韵，万柳迎春更看桃李芬芳”，我校积极主动地创造素质教育实践的特色和亮点，在推进“一校一品”特色校园建设中，发展模式已初步显现，成为地域文化的排头兵和先行者。

推进“一校一品”建设实践活动，首先要在思想上认识到“一校一品”建设是学校素质教育的一个重要组成部分，是全校师生全面提高教育质量理念的体现，所以，必须依靠全体师生，充分发挥每个教师的聪明才智和积极性，才能将学校的理念转换成行动，才能使“一校一品”创建工作再优化；其次，“一校一品”建设没有最好，只有更好，活动要不断推进，特色亦要不断创建，但是特色项目的拓展，活动内容的提高，形成鲜明办学风格工作的进程还要开拓进取；三是随着“一校一品”活动层次的递升，经费投入将剧增，学校专项经费不足会制约发展的不利因素将会日益显露。这三点是我校今后进一步深化“一校一品”创建工作的瓶颈，也是深化“一校一品”创建工作的动力。继续推进“一校一品”创建工作更需要机制保障。

一是加强领导，精心运作。在“一校一品”特色校园建设过程中，还要提高重视程度，建立相应的领导、管理、学习机制，在选择策划、组织实施和巩固提高等环节科学规划，扎实运作，要做到三个突出（提升特色创建内涵、注重创建过程方法、实现创建群体参与），三个严抓（抓师资建设、抓特色活动、抓校本课程）。以“一校一品”特色校园建设为突破口，抓学校质量的提高，抓规范办学的全面落实，要给特色学校建设提供优质的服务，还要给教师和学生搭建展示成果的机会和舞台，进行集体的攻关和成果的分享，要围绕特色校园建设形成的经验，做好相关成果的物化和推广工作。

二是诊断校情，找准特色。在全校开展“一校一品”特色校园创建活动中，要深化“一校一品”特色校园课题研究，通过调查、问卷、访谈等形式认真挖掘自身资源和总结前阶段特色校园建设活动的亮点，把握学校发展的脉搏，在厘定、辨识、对比的基础上确定学校校园文化建设的新优势项目或主题。

三是科学制定，实施方案。组织人员，研究课题成果，合理规划制定贴近老师和学生校园文化生活的“一校一品”衍生活动方案。形成本校校园文化“一校一品”理论体系，制定确实可行的实施方案，把学校建设成校园环境优美、艺术氛围活跃、文化底蕴深厚、管理制度完善、人际关系和谐的校园。

创建“一校一品”特色校园是一个长期积淀、发展、扬弃和创新的过程。我们要不断学习，勇于实践，探索特色学校创建的新途径，要不断开拓进取、与时俱进，把特色学校创建工作逐渐引向深入。

有关一校一院推进方案怎么写三

加强特色学校建设，是加强学校内涵建设的必然要求，是提升学校品位，加大学校社会影响力，提高学校知名度的重要举措。学校的发展必须加强文化内涵的支撑，才能“为有源头活水来”，才能办出有生命力、感召力、影响力的特色学校。因此，开发基于本校特点的特色项目对于学校的整体改革与发展就有着深远的意义，使学校真正成为有品位的学园，提高学校的文化积淀和办学效益，提升师生的生命价值，最终建设富有品牌效应的学校，是教育者的崇高使命。薛埠中心小学地处茅山革命老区，毗邻常州市重点旅游项目区域。薛埠镇是江苏省卫星小城镇、常州市四个中心镇之一、金坛市的次中心镇。社会环境融洽、发展条件优越，近年来为推进教育均衡发展招收了大量外来建设者子女。如何以特色办学为载体，提升学生的人文素养，全面提高教育教学质量，彰显学校品牌。为此，基于基础教育改革的需要，基于学校的发展诉求与学生的个性特长需求，基于“情商”对人一生发展的重要性，基于学校师资特点和教师专业发展的需要。薛埠中心小学积极构建“艺术彰显特色、特色造就未来”特色教育，创建艺术校园、人文校园。以“灵动、高雅、包容”为学校特色文化的指导思想，形成和谐高雅的艺术社团文化，使学校的特色教育能为学校的发展、教师成长和学生的未来提供肥沃的土壤和广阔的空间。

金坛市薛埠中心创建于1912年，现有六个年级，二十四个班级，在校学生一千零六十一名，教职工九十五人，其中中轻年教师占80％以上，本科毕业占76%，中学高级教师5人，各类专业教师齐全。教师队伍梯队建设均衡，学科素养逐年提升。

学校以“四雅并育，和而不同”为办学理念，全面贯彻教育方针，注重学生全面素质的提高和创新能力的培养，重视学生身心健康和谐的发展，发展学生个性，努力培养跨世纪人才。

学校有一个精诚团结、勇于创新、求真务实的领导班子。善于运用科学的管理手段，不断完善内部管理机制，努力实现人文精细的学校管理体系、规范高效的课堂教学模式和阳光活力创新向上的校园文化。学校教风严谨，学风淳朴，得到上级部门和社会的认可，学校先后被评为“金坛市收费规范学校”和“常州市文明校园”。在我校“四雅并育，和而不同”的办学理念指引下，我校积极探索和寻求新形势下适合学校实际的学校特色建设发展之路。

学校将以“艺术彰显特色、特色造就未来”特色建设为载体，依托“灵动、高雅、包容”的指导思想，倾力打造艺术氛围浓厚的高雅家园。

牵手四雅，点燃生命之智慧，让师生灵动优雅；依托社团，走进社区，濡染艺术之高雅，让心灵博大包容。我们相信，缘着四雅艺韵执着前行，定能饱览一道亮丽的风景。老师们在学校里智慧而快乐地工作着，学生们在这里清新而优雅地生活着。我们的薛小，最终将成为老师和学生一起走向幸福人生的“高雅家园”。

1、在“灵动、高雅、包容”思想引领下，开展艺术教育，形成以“四雅并育，和而不同”的特色社团建设，构建艺术教育特色的课程体系。

2、通过组织校园文化艺术节的形式营造团结奋进、求真务实、开拓创新的校园氛围，培养以爱国主义、集体主义、社会主义为核心的民族精神和人文精神。通过社团活动，丰富学生的精神文化生活，培育“灵动、高雅、包容”的薛小学子。

3、开发《四雅》校本课程。以小学生生活为学习中心，透过“四雅教育”之主题统整教学，师生共同计划、参与、执行与省思，统整体育、科学、艺术等各领域的学习，扩充小学生学习经验，提供小学生综合学习各领域的机会，让学生的智能、艺体、美育、德育得以均衡发展。让学生们在潜移默化中知晓礼仪、亲近艺术、品学俱佳、身心两健，成为智慧灵动、高雅包容的金坛新市民。

为了加强对“一校一品”特色建设活动的组织领导，紧紧围绕“创特色、树品牌”工作思路，分步推进，保证活动效果，推动学校特色建设发展和教育内涵提升，成立“一校一品”活动领导小组。

我校以“四雅并育，和而不同”为办学理念，全面贯彻教育方针，注重学生全面素质的提高和创新能力的培养，重视学生身心健康和谐的发展，发展学生个性，努力培养跨世纪人才。“四雅并育”是以世界眼光和中国灵魂为主线，用“雅”的核心理念和方法对师生进行雅的熏陶和培养，使师生在雅境中国共产党同经历与成长，最终发展成为内涵修养丰富，外在气质优雅的雅士，开启师生的幸福人生。“四雅并育”是指琴——丝竹之雅、体——形体之雅、书——习作之雅、画——观感之雅。“和而不同”是“四雅并育”的特征。“和”是和谐，“不同”是个性。“和而不同”是共性与个性的统一，是独立与合作的契合。即儒雅的教师在和谐的氛围中，与学生平等对话、共同分享对知识、对人生的领悟，最终培养出知书达礼、和谐发展的儒雅学生。

（一）社团建设

教育要回归自然与率真，还学生成长的自主权利和自在空间。学校把社团建设作为学校特色文化发展的重要一翼。因为社团建设是教育教学的延展、连接和深化。知识，通过社团而得以印证；能力，通过社团而得以加强；个性，通过社团得以丰富；创造力，通过社团得以丰盈。一所学校只有既注重课堂教学，又注重社团活动——第二课堂的有效组织，才能把学生真正培养成个性鲜明、创造力较强的人才。

薛埠中心小学依托学校已有的兴趣活动资源，根据教师的爱好特长，积极开发校内外课程资源，积极开展以“四雅并存、和而不同”的特色社团为载体，构建学校的特色建设。学校艺术社团组织由少到多，由弱到强，截至2011学年，学校共有各类艺术社团20个，共有600多名学生参加。依据性质我们把它分为四类。

琴——丝竹轩

体——活力吧

书——清韵墨轩

画——六一居士学社

（二）校园艺术节

在社团建设的基础上，我校定期举办“灵动、高雅、包容”为主题的校园艺术节。让每个艺术社团的学员有充分展示自己才华和成就的舞台，为学生提供交流的机会；让全校师生在浓浓的艺术氛围中，展现个性风采和精神面貌，提高审美情趣，增加文化底蕴，做个快乐薛小人。大大激发学员的兴趣，提升校园的艺术氛围。

（三）积极参加市艺术节

（四）举办社区“四雅”会展、提高学校艺术品牌

一年一度的薛小“四雅”会展进社区，是提升我校办学品位的重要举措。每年我们将师生在各级艺术节比赛中的佳作，在镇中心最繁华的地段进行展出，同时为广大家长和村民进行现场表演。通过这种活动加大学校社会影响力，提高学校知名度的重要举措，才能办出有生命力、感召力、影响力的特色学校。

（五）推出品牌上舞台

积极推作品上舞台，积极为舞台找作品。是打响“薛小”这一品牌又一举措，我们要把“薛小”走出薛埠、走进金坛、走向更广阔的天地。我校积极将优秀的节目和作品在各级各类活动中进行展出和表演，我校在薛埠广场进行专场演出，在金沙广场专题演出。

由校长室是制定专项经费保障方案。

有关一校一院推进方案怎么写四

各位游客：

大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。

(岳麓书院大门口)

岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。

经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!

(岳麓书院平面示意图前)

大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。

(赫曦台上，“寿”、“佛”字前)

我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。

不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”?关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。

在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会 ，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经小雅鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。

大家再看这个“寿”字有点像什么?是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗?而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。

(大 门)

沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。

在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间，由于国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓山院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了“岳麓书院”四字及经书等物，岳麓书院从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。大家请抬头看一下大门上面的匾，“岳麓书院”原匾在抗日战争中被日机飞机所炸，现在大家所看到的是1984年复制的。

大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传襄公二十六年》原句是：“虽楚有材，晋实用之”，下联“于斯为盛”出自《论语泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。据说“惟楚有材，于斯为盛”原本是付对联的上联，因为出得太好了，无人能对得出下联，后来有人发现，两句一拆开也可以成为一付对联，而且也对得挺好的，所以就一直是这两句了。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实，现在大家所见到的这对联也是1984年依照照片复制的。

请大家看安放在大门两旁的这一对汉白玉石鼓双面浮雕，这是一件非常珍贵的艺术品，相传是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓书院的著名学生、两江总督陶澍在没收贪官曹百万的财产中发现的，为了报答母校的培育之恩，特捐给了岳麓书院珍藏。大家可能会问了，这石鼓原本是官宦人家的东西，而且是抄家没收来的，怎么可以放在书院的大门口呢?其实这也反映了清代岳麓书院教育的官学化，另一方面也反映了封建知识分子读书做官的一仕途理想。在古代，书院是最高形式的私学，一般都建在山林之中，书院的院长之所以被称为山长也就是这样来的。

(二门)

穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气;“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。

(教学斋半学斋)

穿过二门，我们便进入了院内，在左右两边，左边是教学斋，右边为半学斋，它们都是昔日师生们居舍，相当于我们现在的大学集体宿舍。古代书院的教学方式和现在是不一样的，我们现在大部分时间是在教室里听老师讲课，而古代，大部分时间是在寝室里自修，老师定期开讲，解答学生的问题。当年的王夫之、曾国藩以及毛泽东等人均住在这里。

讲堂)

讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。

讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。

讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”为民国初期湖南工专校长宾步程撰。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学，匾悬挂在此，抗日战争时期被日本飞机所炸，这是后来重新制作的。

“实事求是”源于《汉书河间献王刘德传》，《汉书》在评价献王的时候，有一句话是这么说的：“修学好古，实事求是”。1917年前后，正是我教育制度发生重大变革的关键时期，各种观点层出不穷，莫衷一是，校长手谕“实事求是“作为校训，旨在教育学生从社会的实际出发，求得正确的结论。在教育制度发生变革的关键时期，这一校训起到了辨别方向的作用，并对这里的学生乃至整个中国的命运都产生了重大的影响。毛泽东青年时曾寓居半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。作为中国共产党第二代领导核心的邓小平，更是毛泽东“实事求是”的思想上升为邓小平理论的基础，成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则。现在，“实事求是”已成为中国建设现代化进程中自理一切复杂疑难问题的最好的解决方法。

大家再看第二块匾：“学达性天”，是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复伯天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界，原匾在战乱中散失，现匾为1984年根据康熙手迹重制的。

最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。北宋时期，理学在洛阳传播，后来，福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟学习理学，到程家门口时，天正下着大雪，两位老师正在午休，杨时不敢入内惊扰，就站在门外雪地里等老师醒来。直到老师醒来，他才上前去请教，而屋外雪地里已经留下了两个深深的足印，当杨时学成南归时，和颐目送并且非常高兴的说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家要谦虚谨慎，勤奋好学，同时也成了理学南传的一个重要标志，而朱熹、张栻的理学思想是直接继承于杨时的，所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统。

在讲堂里，存有不少的对联 ，这些对联多为表达个人的志向、称颂书院或者讲明了一些为人处事的道理。大家请看一下这幅对联，它是清代书院山长旷敏本所撰，上联是：

是非审之已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月太极悠然可会

下联是： 君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归

对联的意思是这样的：“是和非要先从自我审察，别人的抵毁和赞誉就由别人去说吧，得和失听任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了;君亲恩如何来还报，生民的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有了答案。对联所反映的基本上都是儒家的伦理道德，在一定的程度上体现了清代培养人才的教育思想。

大家可能早已经注意到了，在讲堂里有4块大字石碑，上书“忠、孝、廉、节”，为朱熹所撰，现在我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的，每块高213厘米，宽131米，字高169米，宽122米一般像这么大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单个字刻在碑石上的在国内是极为罕见的，因而具有极高的文物价值，讲堂也因此又称为“忠、孝、廉、节”堂，“忠、孝、廉、节”四字，实际上就是岳麓书院在整个封建社会里的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑分别是：“整、齐、严、肃”与“忠、孝、廉、节”碑相映衬。

(御书楼)

好的，讲堂的讲解我们就先讲到这里，下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。

可能有人会问了：御书楼不是在讲堂后面吗?自私到了讲堂往前就没路了?大家请跟我来，其实路就藏在讲堂屏壁后面，你会发现后面其实别有洞天，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

御书楼始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，里面的藏书的主要来源有三：一是皇帝赐的，在历史上，皇帝数次赐书给书院;另外一个来源就是民间收集，以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠的，最后一个来源就是书院自筹经费购买，或者自己刻书珍藏。可惜在1983年，御书楼及里面的所有藏书都被日本的飞机炸毁了，现存的建筑为1986年重建的。现在的御书楼藏书已超过5万册，不过它不对外开放，只是作为图书馆代书院的教研人员及书院的研究生使用。

(百泉轩时务轩三绝碑)

参观守御书楼，我们来到书院风景绝佳的地方——百泉轩，因为地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名。在宋代，这里是山长的住处，当年，朱熹和当时的山长张栻就曾经在此“昼而燕坐，夜而栖宿”意思就是吃饭、睡觉都离不开这里，这主要是因为百泉轩前面有一个优美的园林，书院八景中，其中就有两景在园林中，分别是“碧沼观鱼”、“花墩坐月”。

在时务轩的旁边就是麓山寺碑，也称“三绝碑”。麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，高272厘米，高133厘米，记录的内容为麓山寺的历史沿革，它是由著名的书法家、文学家、篆刻家李邕亲自撰文、书写并且镌刻，因文、书、刻三者俱佳，因此有“三绝碑”之称，又因为要邕曾当过北海太守，因此这块碑又有“北海碑”之称，人们常称其为“北海三绝碑”。

因为《麓山寺碑》非常有名，历代想得到这碑的人非常多，也有人前来拓取，因方法不对，使这一碑遭到了严重的破坏，成了今天的这个样子。

(文庙祠堂)

下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。

中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。

现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。

文庙的主体建筑是大成殿。这就是大成殿，为什么要称“大成殿”呢?因为孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”来概括孔子的成就和地位，全国各地文庙的主体建筑均为大成殿。大家可能已经发现了文庙的建筑与刚才我人所看到的其它建筑不同，其中最明显的就是所用的瓦片的颜色不同，文庙所采用的颜色是金黄色，与故宫的颜色是一样的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黄色是古代皇家专用的，民间不得使用，而文庙却是个例外，其建筑级别也同宫殿，为最高级别的，享有皇家礼的待遇，这也说明了中国自古就是一个尊师重教和国家。在大成殿的前面有一石雕蟠龙，抗日战争时，大成殿被日本的飞机炸毁，只有这蟠龙幸存。战后，1946年进行修复，由于当时政局动荡不安，民不聊生，修复工作是在极其艰苦的条件下进行的，所以今存的大成殿看起来似乎缺少了皇家应有的气派，好在孔子“敬鬼神而远之”，这样的庙堂，他可能已经觉得十分奢华了，他老人家应该不会见怪的了。

岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。

穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢!