2023年春风桃李双河口经典散文(9篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

2023年春风桃李双河口经典散文(推荐)一

大家好!欢迎来到世外桃源----桃花源旅游观光!

桃花源位于常德市西南部，东晋诗人陶渊明先生的《桃花源记》使桃花源名扬天下。

千百年来，桃花源以其幽静秀美的独特风貌，吸引了无数慕名而来的游客，曾令多少游人迷恋，陶醉!她以红树、青山、斜阳古道闻名，山中幽谷深深，曲涧潺潺，藏凤聚气，泻灵溢韵， “水回青嶂合，云度绿溪阴”，当大家沉浸在“偶闻黄发石中语，时有白云衣上生”之意境时，自会有一种幽深恬静之感。

[传说武陵渔郎所逢桃花林，正是这片林子。

每当桃花盛开，红云飘浮，赤霞腾飞，与沿溪松涛、竹风映照，瑰丽多彩。

可谓“桃花流水杳然去，别有天地非人间。”

现在登上的这座桥，叫“穷林桥”，以《桃花源记》“欲穷其林”而命名。

桥下流水潺潺，桥畔桃花灼灼。

传说当年武陵渔郎沿溪而行，置身于一片桃花林中，十分惊讶。

历经沧海桑田，桃花溪虽已没当年那么宽、广，但“桃花依旧笑春风”。

前面那座精美的建筑物就是菊圃，建于明万历年间，原为渊明祠，因陶渊明爱菊，遂改名菊圃，门口有副对联：“却怪武陵渔，自洞口归采，把今古游人忙煞;欲寻彭泽令，问囵园安在，惟桃花流水依然。

”是说当年武陵渔人，从世外桃源出来以后，把人间仙境透露出去，引采了古往今来的游人想找陶渊明先生问良田美景究竟在哪里，只有桃花流水千古不变。

走进菊圃大门，仔细观赏一下菊圃的建筑，菊圃四周环以垣墙，数处开窗，分前后两进，前进人门为鱼池，池旁绕以回廊。

两旁随地形高下，雕栏疏棂，修竹垂影，兰桂飘香。

池上石桥纵跨，狮象猴麟，分蹲左右;池后为花圃，金菊竞放。

正中是一块渊明东篱采菊石刻，后镌《饮酒》诗，“采菊东篱下，悠然见南山”。

这栋古朴典雅、雕梁画栋、耀碧流丹的建筑，就是渊明祠。

正门廊柱上，挂着一副概括了陶公秉性的楹联： “心爱菊，睥睨荣华，难为斗米折腰，辞去彭泽县令;性嗜酒，不汲富贵，甘愿南山种豆，归来五柳先生。

”写出了陶渊明心爱菊花，厌恶荣华，不愿为五斗米折腰，辞去彭泽县令;他特别喜欢喝酒，从不追求富贵，心甘情愿归隐回园，种豆南山，好个五柳先生啊!渊明祠正中，供有汉白玉雕刻的渊明像，右边是他自传体铭文《五柳先生传》。

这30多幅画，以历代名家所写陶渊明为依据，介绍陶渊明这个伟大诗人61个春秋的人生旅途，他五次出仕为官，五次归隐田园，不为五斗米折腰，41岁辞去彭泽县令后，乐道清贫，安居田园，终老一生。

这里有他自己的《挽歌诗》的一部分： “亲戚或余悲，他人亦已歌。

[死去何所道，托体同山阿。

”从这里我们仿佛看到陶渊明先生以极为淡泊的心态，视生如死，视死如生，超凡脱俗的高风亮节。

历代文人贤达颜延之、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、黄庭坚、朱熹、辛弃疾、顾炎武、王夫之、龚自珍、梁启超、鲁迅等对之予以高度评价，字里行间流露出了对陶渊明先生的敬仰之情。

颜延之的“畏荣好古，薄身厚志”，就道出了陶渊明高洁的人品。

游览菊圃，就像阅读了一本有关陶渊明的书。

穿过圆门，来到碑廊。

千百年来，游桃花源者，骚人墨客多览物兴怀，写景抒情，碑碣传世颇多，惜为风雨剥蚀。

现存唐代诗人杜牧、胡曾、李群玉以及明代袁宏道、江盈科等名家石刻，虽历经沧桑，尚可摩读，弥足珍贵。

方竹亭，原名“桃川八方亭”，建于明万历二十三年(公元1595年)，为八方三门四窗砖石结构。

亭方8米，墙厚1米，上覆琉璃瓦，内为穹隆顶，有古今石刻8方。

亭侧方竹，依依滴翠，为桃花源珍品之一，亭因此而得名。

1995年，江领导人主席游览到这里，抚摸方竹后，连声说：“还真是方的呢!”

品玩方竹之后，前往遇仙桥。

桥原系横卧涧上的天然巨岩，传为渔郎遇仙之处。

桥柱上有对联一副：“花藏仙溪，落英何许流出，水引渔郎，春风不知从来。

”是写桃花源藏于仙溪之内，正是那和煦的春风和这流着落英的桃花溪，引武陵渔人进人这样一个神秘奇异的境地。

走过遇仙桥，循着飞瀑流泉，拾级而上，来到山腰的“白云轩”，轩因“时有白云衣上生”而得名，轩后古木参天，轩下碧潭澄澈，潭上小桥横跨，白霭漂流其间，另有一番意趣。

穿过雾霭，踏着古朴的石板小径，经乱石向右，就到了“秦人古洞”，相传为武陵渔人从此口人。

洞口嵌“秦人古洞”古匾，洞门半启，“初极狭，才逼人，复行数十步，豁然开朗”，给人一种“土地平旷、屋舍俨然”的感觉。

现在尽收眼底的这些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他们世世代代在这块乐土里，繁衍生息，“乃不知有汉，无论魏晋”。

有趣的是，这里许多人家都姓秦，大概是为“避秦时乱”，就以朝代为姓吧。

他们非常好客，“每逢客至，必设酒杀鸡作食”，并“咸来问讯”。

沿齐整而古朴的石级下行，首先到达秦人居。

秦人居为秦代建筑样式，古窗幽壁，雕梁画栋，飞檐斗角，室内陈设极富先秦风味，室外田园桑竹，古意苍茫。

[在这里不妨欣赏一下美妙的楹联吧：“豁然敞五百奇踪，祗山上白云，尽堪怡悦;到此空古今疑案，彼天涯黄绮，未免尘嚣。

它是说桃花源突然敞开了神秘境界，像无心出岫的白云，舒卷自由，可以使人留恋、快乐、消忧解愁;到了这里，把心中存疑的古今关于桃花源的渔樵仙隐种种说法，都搞清楚了。

想起秦末嵩山四皓夏黄公、绮里季他们，晚年还出山辅太子，未免欲心太重了，只有这儿的避秦人，才是真正的隐者。

走出秦人居，便是竹廊。

竹廊全用竹子精工做成，廊亭相连，结构精巧，造型奇特。

远观蛇行龙腾，气势非凡，古意野趣，淋漓尽致。

廊内高挂诗词对联，两旁栽植各类花竹，一览可饱平生之眼福。

2023年春风桃李双河口经典散文(推荐)二

李坑,是一个以李姓为主聚族而居的古村落，北宋大中祥符三年，也就是公元1020xx年,唐末皇帝唐宣宗的后裔孙李洞，自祁门浮溪新田迁居到此建村，距今已有近千年的历史了。李坑村山环水绕、景色秀 丽、人杰地灵。自宋至清数百年间，先后走出了十八位进士和一个武状元,出任七品以上文武官员的达三十二人,并有十七位饱读经书、能文善诗的学士留下传世著作二十九部，一大批徽商富贾卓有成就，堪舆大师、名医名士更是享誉乡里、远近闻名。到清朝末年,李坑村发展达到鼎盛时期，村里有总祠一座、支祠十二座、九百十七户人家,人口达五千多人，被誉为"婺东第一村"。今天的李坑村仍是一个有着二百六十多户，一千多人口的行政自然村。

[至中书桥]现在我们来到了村中一座最古老的宋代廊桥一"中书桥"上，这座古桥建于北宋末年，桥长4米,宽2， 5米,高3米。桥面青石板铺就,为一 座单孔砖拱桥，这座古老的桥为何取名"中书桥"呢?据《李坑宗谱》记载，宋大观三年(公元1120xx年)，李氏十一世祖李侃考中迸士后，官至中书舍人，在京城为官多年后，"逐欲上疏归养，适闻父丧奔归，继遭内艰，志隐不出"。是说李侃想回家养老,正好又遇到父亲死了,便回家奔丧,之后就隐居在家不回朝廷了.回乡后，见这里行人挑担来往于破旧不堪的木桥，有摇摇欲坠之感，便决定捐资修建了这座桥，桥落成后，村人为感激他的恩德,便以李侃的官职称之为"中书桥"。八百多年过去了，虽饱经风雨有些破败,却依然屹立在村外的小溪上，这不能不说是个奇迹。因此，也成为李坑唯一的一处省级文物保护单位。不远处的那道石坝,村里人叫它杨柳碣，传说建造年代比"中书桥"更远。

牌坊，是中国古代特有的一种建筑形式。牌坊文化源远流长。一般牌坊有二类、一类是旌表类，还有一类是标志类，那么我们现在看到的这座三间四柱三楼的牌楼，就是李坑村的标志性建筑,额坊上题有"李坑"二字。也许有些朋友会问，村名为什么叫"李坑"?其实李洞来此定居后，当时取名"理田",道理的"理"，田地的"田"。据村里老人说，他们的远祖在尧帝时，担任大理(执掌刑法的官)因公平正直深得尧帝信任，后历经五朝，世代担任大理之职，故以大理官职命族，由赢姓改为理姓，后到商纣王时,理氏裔孙理徵,因直言纣王的残暴无道而被处死,他儿子利贞与一名叫契和氏的女子侥幸逃脱。逃难中，靠吃"木子之果"(即李子)得以活命，为不忘李子救命之恩，利贞遂改理姓为今天的"木子" 李，李洞取村名为"理田"，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年聚族而居的李姓人家，沿村中小溪两岸居住，由于当地人习惯把小溪叫"坑"，故而人们把理田俗称为"李坑"，从那时起"理田"村名渐渐被淡忘，代之的是"李坑"的叫法，清末民初，村里还留传着这样一种说法， 叫"李坑五百年"。

现在我们看到的这座八角楼阁，就是李坑的文昌阁，文昌阁属于风水建筑。过去，在古徽州的每一个村子水口处，人们为了给村里培植"文运"，以求村人科举高中，出官人仕，往往建起诸如文笔、文峰塔、文昌阁之类的风水建筑。这座文昌阁里面供奉的是文昌帝君,在中国道教文化中，他是各路神仙中主管文运的。

现在我们来到了李坑的内水口，也就是李坑村口。村口，是村庄的象征，过去每当村里有人出门远行，家人总是恋恋不舍地送至村口，千叮万嘱,依依惜别。出外多年的游子返乡回家，只要见到村口 ，便会激动不已，格外亲切。在村口种植樟树，是徽州人的习惯，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村庄。因此村民们从种植樟树、爱樟树、敬樟树到神化樟树，把樟树当作神来供奉。大家看樟树底下搭建的这庄神龛,就是村里人用来祭拜樟树老爷的"樟神庙"，村里如果有小孩闹病难养，家里人就会用红纸写小孩的生辰八字贴在樟树上，说是将小孩过寄给樟树老爷，可治病消灾保平安。到今天，村民们依然还是这样做的，由于对樟树的过份崇拜和信奉，民间衍生出一句这样的顺口溜叫"樟树底下走一走能活九十九，樟树底下摸一摸能活一百多"，各位游客朋友，不妨大家也来试试。

不知大家注意到没有，眼前的这条小溪是由东向西流的，古徽州有句老话叫"东水西流，吃穿不愁"。当年李氏先祖选择在这里筑屋建村，是不是也相信了这句风水术语，把对生活的美好愿望，寄托在村址的选择和布局上呢?大家看!这些古老的徽派民居是不是很独特?说到徽派民居，我想给大家作个简要介绍，徽州民居建筑形成于明朝中叶，由在苏浙一带经营盐业的徽商吸取杭州、扬州一带的建筑形式加之徽州本地的"古风"溶合而来，其主要特点是，外部特征：粉墙黛瓦马头墙;内部特征：三间五架加天井;精华部分是"三绝"(砖雕、木雕、石雕)。你们看!风火墙两头的装饰部分各不相同,一头是"印斗",俗称"文头"，一头翘首直刺苍穹，形似雀尾，"叫鸱尾"(中国古代传说中的一种神鸟)，俗称"武头"。一文一武,文武兼备，这里给各位介绍一下徽派建筑的一个小常识，就是徽派民居的大门都是开在"武头"方向的，因为人们相信,武能镇妖避邪，保一家平安吉祥;而"文头"其后，指望文振家声。也许有些朋友要问，为什么在婺源的每个村庄，都能见到不少这样建筑气派、雕刻精美、风格独特的明清古建筑呢?说到这一点，就不能不谈到明清时期，雄居东南、称霸中国商业舞台三百年之久、十大商邦之首的徽商了.李坑是著名的徽商故里，历史上曾涌现了一大批卓有成就的商业俊才，他们"商贾四方"，以自己的勤劳和才智，为李坑续写了最辉煌的一页。下面请随我一道,去参观一下清乾隆嘉庆年间木商李瑞材的故居。

这座临水而建的徽式建筑， 就是徽商李瑞才故居。首先我们看到的是一座典型的徽式垂花门楼，小八字院门朝西而开,按当地风俗，门是不能朝西开的，因为西有"百虎煞星"，不吉利!不要紧，主人想出了一个补风水的极佳办法,在八字门的顶端分别画了两件镇宅之宝,一件是吕洞宾的除妖宝剑;一件是太上老君的驱邪"拂尘"，有了这两件神仙宝物也算是平安无忌了。

请看这座正门石库门枋,最上方是砖瓦构筑的拔檐式的门罩，门罩两边的飞檐翘角，显得是那样的威武昂扬;门罩下是以雕刻精美的砖雕形式装饰的"并"字枋，下枋上精雕细刻了一组人物戏文图，图中人物形象逼真，栩栩如生;两边垂花柱及上枋,均雕饰梅花万字组合图案，垂花柱头,是两朵象征吉祥、和平的"荷花托"。这样的构思，即增加了门前的装饰效果，又将主人的"祈祷祝福"愿望溶合在建筑装饰之中，门枋不仅仅是起装饰作用的,更主要的是与内门厅一道，在雨天供主人进出大门时避雨之用。

走进屋内，首先我们看的是这满屋子的各种木雕，有的雕着花、草、虫、鸟;有的雕着神话传说,历史故事和舞台戏文，还有的雕着包涵着"祈祷祝福"内容的各种装饰性图案和花纹。你们看!冬瓜梁上、雀替、天花，还有这厢门、槅扇门、槅扇窗、护净.....件件木雕作品，工艺精湛,精美无比.我们再来看看这块当今人称作为窗帘的"护净"，"护净"是徽派建筑所独有的护窗木构件,也是徽派木雕艺术表现的重点。因此"护净"木雕最能反映徽派木雕艺术的水平。你们看，虽然这幅作品由于历史的原因破损严重，

但从残缺的部分看，仍能

看出它雕刻的精湛。请大

家仔细看，这处微小的槅窗

是用镂空的方式雕刻的，并且

与厢房相通，主人为什么要把

它镂通呢?难道不怕"隐私"外泄吗?

这正是主人的聪明之处，借用"护

净"雕刻，巧妙地把窥口与雕刻景

物自然地结合在一起，利用徽派建筑

"明堂暗室"的光线差异(外明内暗)使外

看内困难，内看外则—目了然，就象

今天我们所使用的"猫眼"一样。大家说

古人的智商是不是很高?

中堂上悬挂的这块堂匾,取名"丁馀堂"，可能有些游客朋友还不知道这其中的意思，"丁"就是"人 丁"或"家人"的意思,"馀"就是"馀庆"指吉祥平安的意思，连在一起指家中人丁吉祥平安,也可以解释成人丁兴旺的意思。

[右侧客厅前]这座设计古朴的门枋，是李瑞材家的客厅门枋，除了有极强的装饰作用外，主人还刻意在其中隐含了一个字,大家猜猜看是什么字?对!是一个"商"字,把"商"字写在门口并不是向客人表明自己是商家身份,其中有更深层的用意。从这走出去,走出"商"字门,是不是可以理解为"出门经商"的意思，这座正对着院门外的门枋，时时提醒着主人，不要贪恋家乡的安逸生活，应当走出家门，走出大山，行商他乡。这才是主要的真正用意。参观完徽商李瑞材故居，下面请随我一起去下一个景点参观。

大家看对面这座徽式小花楼是不是很漂亮?虽然已经破旧不堪，但我们仍还可以看到它精心设计、装饰华丽、美观气派的样子。你们看，美人靠挑出墙外,高悬于街路上;垂花木雕，十分的精美,垂花柱下吊着两个精工细刻的花篮,整个花楼给人一种雍容华贵、高雅气派的感觉。这座旧式花楼在我们当地叫"小姐楼"，过去有钱人家的小姐大门不出、二门不迈，整日待守闺中，常依此观景闲聊。据说当年主人还在这楼上结彩招婿，抛过绣球呢!小姐抛绣球的故事，在小说和戏剧情节中常有记载，因为有些待字闺中的小姐，或者求婚者多，且又多有权贵，如何选择左右为难，或者因小姐的择婚主张与父母意见不合，爱女也

许早有意中人，于是便

出现了抛绣球选女婿这

种戏剧性的做法。小姐

的绣球抛给谁，，一般

是有目标的，也就是小

姐一般已经选定了一个

意中人，而不是随随便

便乱抛的

这么精美气派的"小姐楼"当年究竟是谁

家的呢?告诉各位!这是清咸丰年间徽

州五品奉直大夫李文进的官宅--大夫第。

与其它徽式建筑相比，这幢官宅无论在

规模上,还是内部结构方面都有些不同，

体现出官家的风格。从外形上看，与其

它民居风格无两样，但从规模看就显得

特别宏大。你们看!这座石库门枋属于

典型的徽派建筑风格，可单从门枋的装

饰效果和规模看，就体现出官家的大气。

还有这门前的三步台阶，按照明清时期

营造法规制，只有官家才允许在门前造

三步台阶，体现自己的身份。

这座“大夫第”建于清朝咸丰年间(公元1851-1861年)。李文进的大夫官衔并不是通过科举考试取得的，他本是个在广东经营茶叶的富商。太平军起事后,清朝政府的正规军根本没有作战能力，完全靠曾国藩的湘军，国库又没有大量的钱财做军饷，当时的徽州同知鼓励商人捐钱作军饷，捐得多就封官，李文进的官衔就是那时侯捐来的。

大家来看看这幅浅浮雕石刻图，

图的中心部位是一幅中国传统

文化"狮子滚绣球"的图案。最

上方是一筐书，书通过飘带，

串着铜钱，连着四季如意结，

再连着一片黄金叶，这是什么

意思呢?在中国古代建筑文化

中，大家常常会看到一对狮子

的造型，其中有一只雄狮脚踩

绣球，名为"狮子滚绣球"。其

实，在中国的狮文化中，这只绣

球，不是简单的一只球，而是被

称作"寰宇"，代表着封建社会以男

权为主的权利和地位。最上方的书,

则告诉人们"万般皆下品，唯有读书

高"， 只有读好书才能做官发财，因

此暗示"书中自有黄金屋"的道理。有

了这些,不就能够四季如意了吗?整幅

图案表现一个主题，那就是"学而优

则仕"。现在我们进去参观!

大夫第门口有两道门，第二道门是干什么用的?请大家猜猜看!这第二道门称"礼仪门"，当地人叫它"中堂门"，这是封建礼学思想和等级观念反映在建筑领域上的一种文化现象。这扇门平时不开的，只有当家中贵客临门，身份地位高的或族中辈份极高的长辈登门以及家中办红白喜事时才打开，平常按规矩男左女右，出人耳门。今天你们都是远来的贵客，不妨也来试试，找找被"抬举"的感觉。古代小姐们大门不出二门不迈其中的二门只的就是这个门

老屋为四进两天井结构，分前后堂，前堂即为"官厅"，三开间：中天井、中堂对两厢;右则是客馆;二楼廊道围着"天井"转，因此叫"跑马楼"，后堂为起居室，是主人居住的地方。

从这里可以看到天空的部分叫"天井"，它是徽派建筑的重要建筑形式。据说，这种建筑形式是由中原的四合院演变而来。"天井"在民居建筑中起到采光、通风的作用，使人的生活环境紧贴自然环境，达到 "天人合一"的有机结合。'"天井"还是一个接水口，我们当地人把天上落下的雨水视为财水，既然落在自家屋上，就要做到"肥水不流外人 田"，因此要让它"四水归堂"先到自家。当然落下的财水最终

还是要流出去的，这栋房屋地下建有完整的排水系统。你们

看!这块石板上的铜钱花"水漏"就是用来排水的，这里有一

个石板圆洞,大家猜猜看，知道这是干什么用的呢?这是放养

乌龟的，让乌龟在下水道中爬行，以疏通下水道的。

现在大家抬起头来往上看，环视四周，这"天井"周围的垫木花板上，满是精美的木雕作品，中间表现的是琴棋书画;两边是八仙手中的宝物，叫"暗八仙";两侧中间雕刻的是各式博古图案，尤其是那桌下硕大的老鼠，在夜深人静的弈棋人脚下觅食，显得特别引人注目。"肥鼠" 在很多地方被视为"财神"，家中的老鼠都如此肥大，可想家中一定是富有的了.

各位游客，房屋右侧的这间跨院当地称做“小姐绣楼”。看，楼上这座向河街挑出许多的亭阁式建筑，小巧玲珑、古朴典雅，原本用于观景，但传说也是小姐抛绣球的地方。那里面有一扇古代百叶窗，向上翻可以采光，向下翻小姐可以窥视楼底的过往人群。

李文进的父亲李登瀛是一位徽商。早年在广东经营茶叶生意，父子俩知书达理，才学都很不错，在生意上也春风得意，经营有方因此发了大财。因此为李文进捐了个州同知，《徽州州同知》，五品奉直大夫的官衔，于是父子俩就决定在祖屋旁建一座"官宅"，以显示自己的身份和地位。

生意场上的得意,官场仕途的如意,使父子俩按奈不住心中的喜悦。当大夫第建成后，这份喜悦让他们感到蓬壁生辉,满堂春意浓浓，于是就在这中堂上挂起了一块堂匾，叫"春蔼堂"，李登瀛不仅会做生意,还是一个出了名的孝子，而李文进则乐善好施、广交朋友,朋友中不乏达官显贵，这是当年婺源县令、云南石屏人丁荫銮送给李登瀛的一幅对子，"及时小雨敷桐叶，借得春荫护海棠"，.李文进捐官后李登瀛祖父、父亲都被诰封奉直大夫、儒林郎。尽管这些显贵达官们不断地褒评、吹嘘，李文进还是因为两个儿子吸食鸦片，加之一场亲戚的官司落魄下来。"其情晚境艰窘，耄耋之年，无疾而终"。最后，两个儿子将这幢大夫第以八百两规银卖给了大茶商、婺源茶叶公会会长、李坑人李镜明。大夫第的参观到此结束， 下面我们继续往前参观。

这座四角重檐式古亭，叫"申明亭"。在婺源乡村，跨路而建的路亭到现在还比较常见，但以“申明”为名的街亭就不多了，明朝洪武5年，朱元璋向天下发布诏告，全国各地建立旌善亭和申明亭，这是婺源保存下来的唯一一座。过去,李坑村民每月初一和十五,晚饭过后都会自动聚集在申明亭这里，批评和惩罚违反村规民约者。有资料记述，"凡民作奸犯科者,书其罪，揭于亭中，以寓惩罚之意"。不知大家发现没有，"申明" 的"明"字,不是"日"字旁,耐是"目"字旁，是不是有人把"明"字写错了呢?不!这是刻意这样写的，它告诫村民，要睁大眼睛，看清丑恶,判明是非，这样才能逞恶扬善，族睦民和。如果初一未来得及批判的,十五还是会把犯错的人拎出来进行批判和惩罚.所以叫做"躲得过初一躲不过十五".

"申明亭"不仅是一座街亭，还可供搭台唱戏,看戏是徽州人的传统喜好。如果搭台看戏，路就被堵住了，为了方便行走,亭外开出一条青石板路。过去每逄大年正月初一至初六，就有人守候在此，禁止村中女人从亭中走过。这期间要进行舞狮,一直舞到大年初六，方才允许女人从亭子通过。

这座建在村中心的石拱桥叫"通济桥"，就是"相通共济"的意思。也有的人说是村里的三兄弟永通公、满通公和相通公共同捐资建了这座桥，故而叫"通济桥"。这座桥建于明朝正德年间，后来永通公的后代于乾隆庚寅年〔1771年)又重修了这座桥，算起来这座桥最后一次重修，距今也有二百多年的历史了。桥跨约5米，拱高约4米多，看上去古老而坚固，与身边的申明亭和周围的建筑相映衬，就像一幅古老的水乡村景图。因此，这里也就成了电视剧《孙成打酒》、《青花》和《梦回青河》的外景拍摄地。桥的东面是两溪汇合处，一条自东而来，一条自南而来。两条小溪就像两条舞动的小龙煞是可爱，村里人称这是"双龙戏珠"。那么这颗珠在哪儿呢?通济桥桥拱是这颗珠的一半，还有一半在哪呢?对!在溪水中，倒映在水中的那座桥拱就是那另一半。还有一种说法这珠就是天上的月亮!

这两条龙的龙头就是这两座石碣，大家仔细看，一条龙有角,一条龙无角，这是怎么回事?在中国的龙文化中，有角龙称"威龙"(也有人称之为公龙);无角龙称"螭龙"(也有人称之为母龙)，无角龙是平安吉祥的象征。因此古徽州人常把无角龙作为祷福的"草龙"图。装饰在家中的许多地方，为的是祈求平安吉祥。

下面我们要参观的景点是南宋武状元李知诚的故居。在古徽州历史上一共出了 28个状元，其中有24个文状元，4个 武状元，李知诚是徽州历史上第一个武状元,也是我们婺源历史上唯一的"状元"。李知诚生于南宋绍兴已末年(公元1134年)，为李坑李氏十四世孙，其祖上世代显贵，父亲李著在岳飞征讨李诚途经婺源时，奉袓父李侃之命送牛酒粮饷相助。后经岳飞奏明朝廷,诏授堂宾,差统两浙转运使。岳飞遇害后，他愤而辞职归家。

李知诚自小苦读不倦,后因乡里闹虎患，就兼学武艺。时值金兵南侵，国家内忧外患，民不聊生，为保国安民，经乡友指战火表学十八般武艺。乡试中武举人，乾道二年(公元1160年)他进京应试武进士，会试中武进士，后经孝宗皇帝亲试，擢为第一甲第一名，授忠翊郎，后改五经郎。丙申年推转军抚司事，在历史上李知诚是一位武官文用的状元。孝宗帝命他代表朝廷向地方宣扬朝廷旨意安抚百姓、巡察官吏、采访民间利弊、伸民冤屈，以及措置营田等事务。

身怀绝艺的李知诚一心想效法岳飞抗金保国，然而软弱无能的南宋朝廷却一意与金议和，报国无门的李知诚只好怏怏辞官归里。李知诚回乡后，在家开馆授徒，以终天年。宋嘉泰壬戌五月廿四日卒于李坑,享年63岁。

这盏古式竹编的蜡烛灯叫"铜锤灯"。这种铜锤灯传说

是李知诚自京城归里时(万岁爷送的)，李知诚把它

带回了李坑。铜锤是一种古老的兵器。在隋末唐初时

,李氏先袓就用这种兵器拼杀疆场,所向披靡成为中国

历史上赫赫有名的武将。也许是这个原因，万岁爷赠

与李知诚铜锤灯,就是希望他像先祖一样,苦练武艺，

把武术发扬光大。所以李知诚回乡后，在家开馆授徒

，而铜锤灯巡游活动也成为李坑历史上一项重要的民

间娱乐活动。每年的正月十三至十八日，我们李坑都

要举行驮灯巡游活动，由108盏灯沿村街巡游，敲锣

打鼓、放鞭炮，场面好不热闹。这项活动只限于李坑

，而这种铜锤灯也只有李坑才有。我们李坑人说，这

是我们的骄傲!

这座老屋，村里人都叫它"鱼塘屋"，当年是一所书斋，明朝末期建造。你们看堂前地面是用方砖铺就的，这叫"金砖铺地"。柱础是木础的,这在明代建筑中是一种普遍现象，门和窗没有雕饰，显得很朴素。这是明代典型的桶窗门窗风格,窗外就是相传李知诚的后花园。下面我们一起去后花园参观一下。院子里的这棵紫薇树，相传为武状元亲手所植，至今已有800多年的历史了。如今这棵只剩下半边的紫薇树，依然枝繁叶茂，每年夏季都绽放出紫色的花朵。满树的花朵，煞是好看,花期长达百日，紫薇树还有一个特性，就是只要人用手轻轻在树杆上搔一下，枝头就会微微颤抖， 所以又被称为“痒痒树”。

2023年春风桃李双河口经典散文(推荐)三

女士们、先生们：

欢迎大家光临世外桃源!我是世外桃源民俗旅游区的导游，姓，大家叫我*导好了。我衷心希望，在我的导游下，世外桃源能给您留下难忘印象，带给您一份美好的回忆。借此机会，我讲一下世外桃源民俗旅游区的概况。

世外桃源民俗旅游区位于宜昌市西郊，距宜昌市中心8公里，是中国首批国家级风景名胜区(1982年)和国家4a级旅游区。它由昭君故里、三花园(桃花、樱花、紫薇花)、土家民俗风情区、巴人部落和白马洞五大景区组成。是一处融自然风光、人文景观和土家风情为一体的民俗旅游区。

昭君故里顾名思义，与历史人物王昭君有关了。大家知道，西汉后期，汉元帝选天下美女，王昭君被选入后宫。年仅十七岁的昭君姑娘乘坐龙凤船泣别家乡亲人，途经南津关时，曾在此泊岸停留。她与西施、貂蝉和杨贵妃一起被列为中国古代四大美女。为了民族团结，王昭君自愿请求出塞和亲，使汉朝与匈奴之间六十年没有发生过战争。所以，周恩来总理生前称赞昭君是“发展中华民族大家庭团结最有贡献的人物。”

大家往前看，这就是望江亭。公元前33年,汉元帝竟宁元年春正月,王昭君出塞前.曾回故乡省亲。回京城那天，她乘雕花龙舟顺江而下。乡亲们仰慕昭君，在此筑亭而望之，继送一程。

接下来，我们去参观枇杷石。来到时枇杷石前，屹立在我们面前的是一块巨大的孤石，孤石上长着一棵枝叶繁茂的枇杷树。为什么叫做枇杷石呢?大家可想而知了。相传王昭君乘坐雕花龙舟行至南津关时，不住地转圈，江水诚意挽留。她为答谢峡江孕育之恩，摘下头上珍珠掷入岸边，顿时丝丝作响，形成一颗颗枇杷。冬去春来，枇杷果在巨石上长成一株枇杷树，后人定名“枇杷石”。

与枇杷石近在咫尺的便是思乡桥。王昭君出塞和亲，乘雕花龙舟顺江行驶，在即将出西陵峡的时刻，见成千上万的父老乡亲相送，于是弃舟上岸，在桥头行大礼，虔求父老乡亲们止步，依依难舍故里。思乡桥因此而得名。

大家思念的昭君姑娘在哪里呢?婷婷玉立的昭君姑娘现在正坐在昭君池中弹琵琶，欢迎大家的到来。昭君池因产桃花鱼而得名。桃花鱼是低等级无脊椎动物，距今约有15亿年的生存历史。相传当年王昭君告别父老乡亲，沿着桃花缤纷的峡江而下，思念故里之情难以抑制，两眼泪如雨下，两岸桃花纷纷落下。泪珠滴在水里，桃花飘在水上，顿时化作桃花鱼，簇拥花船，欢送昭君出塞。“花开池鱼生，鱼戏花影乱。花下捕鱼人，莫作桃花看。”便是其真实写照。

各位游客，想看看当年王昭君乘坐龙凤船泊岸停留的地方吗?前面就是昭君渡了。昭君渡就是当时王昭君乘坐的龙凤船在此停留的地方，其题词是湖北省前任首位宣传部长王尔重先生的墨宝。大家可以在此留影，以作纪念。

在参观下一个景点之前，我想让大家了解一下宜昌的民俗风情。大家知道，伙计通常是店铺里帮工的称谓，但在宜昌伙计一般是不能随便喊叫的，只有夫妻间才能彼此叫唤。大家想不想听一首伙计歌呢?我唱的时候请各位配合一下。

现在我们来到了清枫摇曳前。在一堆乱树丛中，我们看到的是三峡地区特有的树种，叫三峡清枫。这里有一个优美的传说。王昭君为了民族团结，远嫁匈奴，使汉匈之间和睦相处，惠及子孙。据传，她到匈奴后，曾托人带回树种，播洒峡江，以表思念和安宁之意，后人改名为三峡清枫。“琵琶一曲千戈靖，论到这功是美人。”就是清代诗人郭润玉对王昭君的高度评价。

接下来，大家即将进入的就是三花园了。首先，是桃花园，园内现有观赏桃品种50余个，共8000多株桃树。其中最著名的当数五宝桃、日月桃、绯桃、人面桃和碧桃，人称“桃花五仙子”。每当“红入桃花嫩，青归柳叶新”的时节，株株桃树吐蕾放花，光彩夺目。“去年今日此门中，人面桃花别样红。人面不知何处去，桃花依照笑春风”。唐代诗人崔护的这首诗，正是桃花园的真实写照。

樱花园因盛产樱花而著名。樱花是世界著名的花木，我国是樱花主要原产地之一。早在秦汉时期，樱花栽培已应用于宫苑之中，唐朝已普遍出现在私家庭院。世外桃源樱花园品种繁多、共有十余种，系日本友人赠送。每到春暖花开的季节，樱花盛开如玉树琼花，堆云叠雾，甚是壮观，象征着中日友谊流传千古。

紫薇园因盛产紫薇而闻名。紫薇树姿优美，树干光滑洁净，花色艳丽，开花时正当夏秋少花季节，花期极长，由6月可开至9 月，故有“百日红”之称，又有“盛夏绿遮眼，此花红满堂”的赞语，是观花、观干、观根的盆景良。材宋代诗人杨万里诗赞颂：“似痴如醉丽还佳，露压风欺分外斜。谁道花无红百日，紫薇长放半年花。” 同时，紫薇还具有药物作用，李时珍在《本草纲目》中论述，其皮、木、花有活血通经、止痛、消肿、解毒作用。种子可制农药，有驱杀害虫的功效，可谓浑身是宝。

离开三花园，我们将去土家民俗风情区体验一下独特的土家风情。这里设有堂客屋，幺丫子房，大爷尕坊。在堂客屋里，你可以品尝到地道、醇正的土家茶，听一曲悠扬的山歌，享一次真正的清福;在幺丫子房里，你可以欣赏到土家小妹精致的手工，有兴趣的话更可以亲身一试，当一回真正的女人;在大爷尕坊里，摆放着许多土家人日常生活劳作的工具，你可以学着土家大哥的样子操作这些工作，做一个真正的男人。

堂客屋是土家族人把结了婚的女子叫“堂客”，叫自己的老婆前面不加姓，直接叫“堂客”，叫别人的老婆前面要加姓，不是夫家的姓，是娘家的姓，如“张堂客”、“李堂客”等。假如不晓得娘家的姓，就把她老公的名字作定语：“喂，王三麻子的堂客”等。

从“堂客”这个称呼来看，土家族的老婆们与其它地方的老婆们比起来，家庭地位要高一些。“堂客”是“堂屋里的客”的意思，而土家族堂屋是供祖先牌位的、最神圣的地方，也是家里议事做决定的地方，最要紧的去处，这就证明夫家不把娶进来的老婆当外人，直接就请到堂屋来。因为毕竟是外姓，不共祖先，于是给了一个“客”的称号，叫“堂客”，可见夫家给的待遇和地位还是蛮高的。

一般来说，“女主内，男主外”，土家人也不例外。土家堂客们待人的真诚与热情，极富乡土人情味。若是听得家人一声高喊：外面客来哒!这时，无论来的客人是亲是疏，是远是近，土家堂客都会赶紧放下手中的活计，笑脸相迎：“您儿是稀客、稀客。”接下来就少不了装烟、泡茶、做饭三步曲。一般来说，是呼叶子烟，喝烤罐茶，吃坨坨腊肉。

呼叶子烟：客人进屋后径直走到火垅坐下，主人将事先准备好的柴火堆放在一起，用吹火筒一吹，火就噼噼啪啪地燃了起来。火的上面吊着一只黑不溜秋的炊壶烧水。主人从炊壶里倒点水在洗脸盆将手搓洗，又在自己穿的衣服上面蹭几下，就进屋拿烟去了。主人往往会同时拿出两种烟，纸包烟和叶子烟。叶子烟又分几类，有的切成烟丝状，有的仅仅是晾干而已，也有讲究的，在卷好的叶子烟外面再包上一层写字用的白纸，看起来跟购买的纸烟相差无几。

但乡下人似乎更乐意呼叶子烟，切成烟丝的就用烟具装着呼，有的烟具的杆儿足有两尺多长，呼烟的人连腰都不用弯，直接在火垅里点上火。也有的烟杆很短，跟贺龙将军用的那种差不多，点火时便用火钳帮忙。还有的干脆不用烟具，卷好烟叶之后用手指夹着一边呼一边转动。在吧嗒吧嗒的呼烟声中，人们一边吞云吐雾，一边聊着家长里短，怡然自得赛过神仙。

喝烤罐茶：呼烟的时候，火垅的柴火早已燃得很旺，炊壶里的水发出“咝咝”的声响。主人将一尖嘴细颈加肚的茶罐洗净后烤在火边。又进屋抓出茶叶，放在茶罐里烤，每隔一小会儿就抖动一次茶罐，茶叶烤酥了，水也烧开了。主人将茶罐安顿稳妥，扳动炊壶，一股清澈的开水呈抛物线直入罐中，最后不忘盖上罐盖。

等待烤罐茶出汁的功夫，主人取来茶杯，先用开水涮几遍，本来已经很干净了，主人偏偏还要用黑乎乎的洗脸毛巾将茶杯里里外外反反复复抹几遍，然后摆放整齐。开始倒茶了，第一道茶每只杯里只倒一点，第二道再给每只杯里添加等量的茶水，倒茶完毕，便按客人坐的顺序挨个递到他们手中，大家品得有滋有味。

2023年春风桃李双河口经典散文(推荐)四

各位游客朋友：

大家好!欢迎来桃花源旅游观光!

桃花源位于常德市西南部，东晋诗人陶渊明先生的《桃花源记》使桃花源名扬天下。千百年来，桃花源以其幽静秀美的独特风貌，吸引了无数慕名而来的游客，曾令多少游人迷恋，陶醉!她以红树、青山、斜阳古道闻名，山中幽谷深深，曲涧潺潺，藏凤聚气，泻灵溢韵， “水回青嶂合，云度绿溪阴”，当大家沉浸在“偶闻黄发石中语，时有白云衣上生”之意境时，自会有一种幽深恬静之感。

传说武陵渔郎所逢桃花林，正是这片林子。每当桃花盛开，红云飘浮，赤霞腾飞，与沿溪松涛、竹风映照，瑰丽多彩。可谓“桃花流水杳然去，别有天地非人间。”

现在登上的这座桥，叫“穷林桥”，以《桃花源记》“欲穷其林”而命名。桥下流水潺潺，桥畔桃花灼灼。传说当年武陵渔郎沿溪而行，置身于一片桃花林中，十分惊讶。历经沧海桑田，桃花溪虽已没当年那么宽、广，但“桃花依旧笑春风”。

前面那座精美的建筑物就是菊圃，建于明万历年间，原为渊明祠，因陶渊明爱菊，遂改名菊圃，门口有副对联：“却怪武陵渔，自洞口归采，把今古游人忙煞;欲寻彭泽令，问囵园安在，惟桃花流水依然。”是说当年武陵渔人，从世外桃源出来以后，把人间仙境透露出去，引采了古往今来的游人想找陶渊明先生问良田美景究竟在哪里，只有桃花流水千古不变。

走进菊圃大门，仔细观赏一下菊圃的建筑，菊圃四周环以垣墙，数处开窗，分前后两进，前进人门为鱼池，池旁绕以回廊。两旁随地形高下，雕栏疏棂，修竹垂影，兰桂飘香。池上石桥纵跨，狮象猴麟，分蹲左右;池后为花圃，金菊竞放。正中是一块渊明东篱采菊石刻，后镌《饮酒》诗，“采菊东篱下，悠然见南山”。这栋古朴典雅、雕梁画栋、耀碧流丹的建筑，就是渊明祠。

正门廊柱上，挂着一副概括了陶公秉性的楹联：

“心爱菊，睥睨荣华，难为斗米折腰，辞去彭泽县令;性嗜酒，不汲富贵，甘愿南山种豆，归来五柳先生。”写出了陶渊明心爱菊花，厌恶荣华，不愿为五斗米折腰，辞去彭泽县令;他特别喜欢喝酒，从不追求富贵，心甘情愿归隐回园，种豆南山，好个五柳先生啊!渊明祠正中，供有汉白玉雕刻的渊明像，右边是他自传体铭文《五柳先生传》。这30多幅画，以历代名家所写陶渊明为依据，介绍陶渊明这个伟大诗人61个春秋的人生旅途，他五次出仕为官，五次归隐田园，不为五斗米折腰，41岁辞去彭泽县令后，乐道清贫，安居田园，终老一生。

这里有他自己的《挽歌诗》的一部分：

“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”从这里我们仿佛看到陶渊明先生以极为淡泊的心态，视生如死，视死如生，超凡脱俗的高风亮节。

历代文人贤达颜延之、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、黄庭坚、朱熹、辛弃疾、顾炎武、王夫之、龚自珍、梁启超、鲁迅等对之予以高度评价，字里行间流露出了对陶渊明先生的敬仰之情。颜延之的“畏荣好古，薄身厚志”，就道出了陶渊明高洁的人品。游览菊圃，就像阅读了一本有关陶渊明的书。穿过圆门，来到碑廊。千百年来，游桃花源者，骚人墨客多览物兴怀，写景抒情，碑碣传世颇多，惜为风雨剥蚀。现存唐代诗人杜牧、胡曾、李群玉以及明代袁宏道、江盈科等名家石刻，虽历经沧桑，尚可摩读，弥足珍贵。

方竹亭，原名“桃川八方亭”，建于明万历二十三年(公元1595年)，为八方三门四窗砖石结构。亭方8米，墙厚1米，上覆琉璃瓦，内为穹隆顶，有古今石刻8方。亭侧方竹，依依滴翠，为桃花源珍品之一，亭因此而得名。1995年，游览到这里，抚摸方竹后，连声说：“还真是方的呢!”

品玩方竹之后，前往遇仙桥。桥原系横卧涧上的天然巨岩，传为渔郎遇仙之处。桥柱上有对联一副：“花藏仙溪，落英何许流出，水引渔郎，春风不知从来。”是写桃花源藏于仙溪之内，正是那和煦的春风和这流着落英的桃花溪，引武陵渔人进人这样一个神秘奇异的境地。走过遇仙桥，循着飞瀑流泉，拾级而上，来到山腰的“白云轩”，轩因“时有白云衣上生”而得名，轩后古木参天，轩下碧潭澄澈，潭上小桥横跨，白霭漂流其间，另有一番意趣。

穿过雾霭，踏着古朴的石板小径，经乱石向右，就到了“秦人古洞”，相传为武陵渔人从此口人。洞口嵌“秦人古洞”古匾，洞门半启， “初极狭，才逼人，复行数十步，豁然开朗”，给人一种“土地平旷、屋舍俨然”的感觉。

现在尽收眼底的这些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他们世世代代在这块乐土里，繁衍生息，“乃不知有汉，无论魏晋”。有趣的是，这里许多人家都姓秦，大概是为“避秦时乱”，就以朝代为姓吧。他们非常好客，“每逢客至，必设酒杀鸡作食”，并“咸来问讯”。

沿齐整而古朴的石级下行，首先到达秦人居。秦人居为秦代建筑样式，古窗幽壁，雕梁画栋，飞檐斗角，室内陈设极富先秦风味，室外田园桑竹，古意苍茫。在这里不妨欣赏一下美妙的楹联吧：

“豁然敞五百奇踪，祗山上白云，尽堪怡悦;到此空古今疑案，彼天涯黄绮，未免尘嚣。”

它是说桃花源突然敞开了神秘境界，像无心出岫的白云，舒卷自由，可以使人留恋、快乐、消忧解愁;到了这里，把心中存疑的古今关于桃花源的渔樵仙隐种种说法，都搞清楚了。想起秦末嵩山四皓夏黄公、绮里季他们，晚年还出山辅太子，未免欲心太重了，只有这儿的避秦人，才是真正的隐者。

走出秦人居，便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相连，结构精巧，造型奇特。远观蛇行龙腾，气势非凡，古意野趣，淋漓尽致。廊内高挂诗词对联，两旁栽植各类花竹。一览可饱平生之眼福，一行意越千年之沧桑。

不知不觉，来到公议堂，这公议堂为回廊穿斗式木构古典建筑，传为秦人所建，内有院坪、戏台和鱼池。公议堂是秦人议事之处，凡祭祀、婚丧、营造等大事，均在此处理。

走出公议堂，又踏进了奉先祠的门槛。奉先祠传为蓁人奉祀祖先的祠堂，后多次重修。今之祠堂，疏窗画棂，保留了先蓁建筑风貌。祠旁田园桑竹，祠下阡陌交错，恍人蓁代。每逢佳节盛会，婚丧嫁娶，秦人均于此祭祀祖先。再往前就是“余荫堂”，因陶诗“桑竹垂余荫”得名，堂周桑竹掩映，古树茂密，风景奇幽。传说秦中孤寡、无生养者均居于此堂，所需由村人聚献四时供养，无生活之忧。

真如陶诗中所说：

“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，是一个平等、互助的理想社会，只有父子，不知君臣，过着平等自给自足的生活。

现在来到“自乐桥”，因陶诗“怡然自乐”而名。桥下池水清澈见底，桥上清风习习， “黄发垂髫，怡然自乐”，茶余饭后，村中男女老少常聚于桥上，望天谈月，轻歌曼舞，怡然自乐。再往上走，就是奇踪馆了，它因陶诗“奇踪隐五百”而名，馆前良田美池，馆后松竹垂荫，风景甚佳。

前面是一段起伏曲折的竹廊，正所谓曲径通幽。

2023年春风桃李双河口经典散文(推荐)五

李坑,是一个以李姓为主聚族而居的古村落，北宋大中祥符三年，也就是公元1020xx年,唐末皇帝唐宣宗的后裔孙李洞，自祁门浮溪新田迁居到此建村，距今已有近千年的历史了。李坑村山环水绕、景色秀 丽、人杰地灵。自宋至清数百年间，先后走出了十八位进士和一个武状元,出任七品以上文武官员的达三十二人,并有十七位饱读经书、能文善诗的学士留下传世著作二十九部，一大批徽商富贾卓有成就，堪舆大师、名医名士更是享誉乡里、远近闻名。到清朝末年,李坑村发展达到鼎盛时期，村里有总祠一座、支祠十二座、九百十七户人家,人口达五千多人，被誉为"婺东第一村"。今天的李坑村仍是一个有着二百六十多户，一千多人口的行政自然村。

[至中书桥]现在我们来到了村中一座最古老的宋代廊桥一"中书桥"上，这座古桥建于北宋末年，桥长4米,宽2， 5米,高3米。桥面青石板铺就,为一 座单孔砖拱桥，这座古老的桥为何取名"中书桥"呢?据《李坑宗谱》记载，宋大观三年(公元1120xx年)，李氏十一世祖李侃考中迸士后，官至中书舍人，在京城为官多年后，"逐欲上疏归养，适闻父丧奔归，继遭内艰，志隐不出"。是说李侃想回家养老,正好又遇到父亲死了,便回家奔丧,之后就隐居在家不回朝廷了.回乡后，见这里行人挑担来往于破旧不堪的木桥，有摇摇欲坠之感，便决定捐资修建了这座桥，桥落成后，村人为感激他的恩德,便以李侃的官职称之为"中书桥"。八百多年过去了，虽饱经风雨有些破败,却依然屹立在村外的小溪上，这不能不说是个奇迹。因此，也成为李坑唯一的一处省级文物保护单位。不远处的那道石坝,村里人叫它杨柳碣，传说建造年代比"中书桥"更远。

牌坊，是中国古代特有的一种建筑形式。牌坊文化源远流长。一般牌坊有二类、一类是旌表类，还有一类是标志类，那么我们现在看到的这座三间四柱三楼的牌楼，就是李坑村的标志性建筑,额坊上题有"李坑"二字。也许有些朋友会问，村名为什么叫"李坑"?其实李洞来此定居后，当时取名"理田",道理的"理"，田地的"田"。据村里老人说，他们的远祖在尧帝时，担任大理(执掌刑法的官)因公平正直深得尧帝信任，后历经五朝，世代担任大理之职，故以大理官职命族，由赢姓改为理姓，后到商纣王时,理氏裔孙理徵,因直言纣王的残暴无道而被处死,他儿子利贞与一名叫契和氏的女子侥幸逃脱。逃难中，靠吃"木子之果"(即李子)得以活命，为不忘李子救命之恩，利贞遂改理姓为今天的"木子" 李，李洞取村名为"理田"，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年聚族而居的李姓人家，沿村中小溪两岸居住，由于当地人习惯把小溪叫"坑"，故而人们把理田俗称为"李坑"，从那时起"理田"村名渐渐被淡忘，代之的是"李坑"的叫法，清末民初，村里还留传着这样一种说法， 叫"李坑五百年"。

现在我们看到的这座八角楼阁，就是李坑的文昌阁，文昌阁属于风水建筑。过去，在古徽州的每一个村子水口处，人们为了给村里培植"文运"，以求村人科举高中，出官人仕，往往建起诸如文笔、文峰塔、文昌阁之类的风水建筑。这座文昌阁里面供奉的是文昌帝君,在中国道教文化中，他是各路神仙中主管文运的。

现在我们来到了李坑的内水口，也就是李坑村口。村口，是村庄的象征，过去每当村里有人出门远行，家人总是恋恋不舍地送至村口，千叮万嘱,依依惜别。出外多年的游子返乡回家，只要见到村口 ，便会激动不已，格外亲切。在村口种植樟树，是徽州人的习惯，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村庄。因此村民们从种植樟树、爱樟树、敬樟树到神化樟树，把樟树当作神来供奉。大家看樟树底下搭建的这庄神龛,就是村里人用来祭拜樟树老爷的"樟神庙"，村里如果有小孩闹病难养，家里人就会用红纸写小孩的生辰八字贴在樟树上，说是将小孩过寄给樟树老爷，可治病消灾保平安。到今天，村民们依然还是这样做的，由于对樟树的过份崇拜和信奉，民间衍生出一句这样的顺口溜叫"樟树底下走一走能活九十九，樟树底下摸一摸能活一百多"，各位游客朋友，不妨大家也来试试。

不知大家注意到没有，眼前的这条小溪是由东向西流的，古徽州有句老话叫"东水西流，吃穿不愁"。当年李氏先祖选择在这里筑屋建村，是不是也相信了这句风水术语，把对生活的美好愿望，寄托在村址的选择和布局上呢?大家看!这些古老的徽派民居是不是很独特?说到徽派民居，我想给大家作个简要介绍，徽州民居建筑形成于明朝中叶，由在苏浙一带经营盐业的徽商吸取杭州、扬州一带的建筑形式加之徽州本地的"古风"溶合而来，其主要特点是，外部特征：粉墙黛瓦马头墙;内部特征：三间五架加天井;精华部分是"三绝"(砖雕、木雕、石雕)。你们看!风火墙两头的装饰部分各不相同,一头是"印斗",俗称"文头"，一头翘首直刺苍穹，形似雀尾，"叫鸱尾"(中国古代传说中的一种神鸟)，俗称"武头"。一文一武,文武兼备，这里给各位介绍一下徽派建筑的一个小常识，就是徽派民居的大门都是开在"武头"方向的，因为人们相信,武能镇妖避邪，保一家平安吉祥;而"文头"其后，指望文振家声。也许有些朋友要问，为什么在婺源的每个村庄，都能见到不少这样建筑气派、雕刻精美、风格独特的明清古建筑呢?说到这一点，就不能不谈到明清时期，雄居东南、称霸中国商业舞台三百年之久、十大商邦之首的徽商了.李坑是著名的徽商故里，历史上曾涌现了一大批卓有成就的商业俊才，他们"商贾四方"，以自己的勤劳和才智，为李坑续写了最辉煌的一页。下面请随我一道,去参观一下清乾隆嘉庆年间木商李瑞材的故居。

这座临水而建的徽式建筑， 就是徽商李瑞才故居。首先我们看到的是一座典型的徽式垂花门楼，小八字院门朝西而开,按当地风俗，门是不能朝西开的，因为西有"百虎煞星"，不吉利!不要紧，主人想出了一个补风水的极佳办法,在八字门的顶端分别画了两件镇宅之宝,一件是吕洞宾的除妖宝剑;一件是太上老君的驱邪"拂尘"，有了这两件神仙宝物也算是平安无忌了。

请看这座正门石库门枋,最上方是砖瓦构筑的拔檐式的门罩，门罩两边的飞檐翘角，显得是那样的威武昂扬;门罩下是以雕刻精美的砖雕形式装饰的"并"字枋，下枋上精雕细刻了一组人物戏文图，图中人物形象逼真，栩栩如生;两边垂花柱及上枋,均雕饰梅花万字组合图案，垂花柱头,是两朵象征吉祥、和平的"荷花托"。这样的构思，即增加了门前的装饰效果，又将主人的"祈祷祝福"愿望溶合在建筑装饰之中，门枋不仅仅是起装饰作用的,更主要的是与内门厅一道，在雨天供主人进出大门时避雨之用。

走进屋内，首先我们看的是这满屋子的各种木雕，有的雕着花、草、虫、鸟;有的雕着神话传说,历史故事和舞台戏文，还有的雕着包涵着"祈祷祝福"内容的各种装饰性图案和花纹。你们看!冬瓜梁上、雀替、天花，还有这厢门、槅扇门、槅扇窗、护净.....件件木雕作品，工艺精湛,精美无比.我们再来看看这块当今人称作为窗帘的"护净"，"护净"是徽派建筑所独有的护窗木构件,也是徽派木雕艺术表现的重点。因此"护净"木雕最能反映徽派木雕艺术的水平。你们看，虽然这幅作品由于历史的原因破损严重，

但从残缺的部分看，仍能

看出它雕刻的精湛。请大

家仔细看，这处微小的槅窗

是用镂空的方式雕刻的，并且

与厢房相通，主人为什么要把

它镂通呢?难道不怕"隐私"外泄吗?

这正是主人的聪明之处，借用"护

净"雕刻，巧妙地把窥口与雕刻景

物自然地结合在一起，利用徽派建筑

"明堂暗室"的光线差异(外明内暗)使外

看内困难，内看外则—目了然，就象

今天我们所使用的"猫眼"一样。大家说

古人的智商是不是很高?

中堂上悬挂的这块堂匾,取名"丁馀堂"，可能有些游客朋友还不知道这其中的意思，"丁"就是"人 丁"或"家人"的意思,"馀"就是"馀庆"指吉祥平安的意思，连在一起指家中人丁吉祥平安,也可以解释成人丁兴旺的意思。

[右侧客厅前]这座设计古朴的门枋，是李瑞材家的客厅门枋，除了有极强的装饰作用外，主人还刻意在其中隐含了一个字,大家猜猜看是什么字?对!是一个"商"字,把"商"字写在门口并不是向客人表明自己是商家身份,其中有更深层的用意。从这走出去,走出"商"字门,是不是可以理解为"出门经商"的意思，这座正对着院门外的门枋，时时提醒着主人，不要贪恋家乡的安逸生活，应当走出家门，走出大山，行商他乡。这才是主要的真正用意。参观完徽商李瑞材故居，下面请随我一起去下一个景点参观。

大家看对面这座徽式小花楼是不是很漂亮?虽然已经破旧不堪，但我们仍还可以看到它精心设计、装饰华丽、美观气派的样子。你们看，美人靠挑出墙外,高悬于街路上;垂花木雕，十分的精美,垂花柱下吊着两个精工细刻的花篮,整个花楼给人一种雍容华贵、高雅气派的感觉。这座旧式花楼在我们当地叫"小姐楼"，过去有钱人家的小姐大门不出、二门不迈，整日待守闺中，常依此观景闲聊。据说当年主人还在这楼上结彩招婿，抛过绣球呢!小姐抛绣球的故事，在小说和戏剧情节中常有记载，因为有些待字闺中的小姐，或者求婚者多，且又多有权贵，如何选择左右为难，或者因小姐的择婚主张与父母意见不合，爱女也

许早有意中人，于是便

出现了抛绣球选女婿这

种戏剧性的做法。小姐

的绣球抛给谁，，一般

是有目标的，也就是小

姐一般已经选定了一个

意中人，而不是随随便

便乱抛的

这么精美气派的"小姐楼"当年究竟是谁

家的呢?告诉各位!这是清咸丰年间徽

州五品奉直大夫李文进的官宅--大夫第。

与其它徽式建筑相比，这幢官宅无论在

规模上,还是内部结构方面都有些不同，

体现出官家的风格。从外形上看，与其

它民居风格无两样，但从规模看就显得

特别宏大。你们看!这座石库门枋属于

典型的徽派建筑风格，可单从门枋的装

饰效果和规模看，就体现出官家的大气。

还有这门前的三步台阶，按照明清时期

营造法规制，只有官家才允许在门前造

三步台阶，体现自己的身份。

这座“大夫第”建于清朝咸丰年间(公元1851-1861年)。李文进的大夫官衔并不是通过科举考试取得的，他本是个在广东经营茶叶的富商。太平军起事后,清朝政府的正规军根本没有作战能力，完全靠曾国藩的湘军，国库又没有大量的钱财做军饷，当时的徽州同知鼓励商人捐钱作军饷，捐得多就封官，李文进的官衔就是那时侯捐来的。

大家来看看这幅浅浮雕石刻图，

图的中心部位是一幅中国传统

文化"狮子滚绣球"的图案。最

上方是一筐书，书通过飘带，

串着铜钱，连着四季如意结，

再连着一片黄金叶，这是什么

意思呢?在中国古代建筑文化

中，大家常常会看到一对狮子

的造型，其中有一只雄狮脚踩

绣球，名为"狮子滚绣球"。其

实，在中国的狮文化中，这只绣

球，不是简单的一只球，而是被

称作"寰宇"，代表着封建社会以男

权为主的权利和地位。最上方的书,

则告诉人们"万般皆下品，唯有读书

高"， 只有读好书才能做官发财，因

此暗示"书中自有黄金屋"的道理。有

了这些,不就能够四季如意了吗?整幅

图案表现一个主题，那就是"学而优

则仕"。现在我们进去参观!

大夫第门口有两道门，第二道门是干什么用的?请大家猜猜看!这第二道门称"礼仪门"，当地人叫它"中堂门"，这是封建礼学思想和等级观念反映在建筑领域上的一种文化现象。这扇门平时不开的，只有当家中贵客临门，身份地位高的或族中辈份极高的长辈登门以及家中办红白喜事时才打开，平常按规矩男左女右，出人耳门。今天你们都是远来的贵客，不妨也来试试，找找被"抬举"的感觉。古代小姐们大门不出二门不迈其中的二门只的就是这个门

老屋为四进两天井结构，分前后堂，前堂即为"官厅"，三开间：中天井、中堂对两厢;右则是客馆;二楼廊道围着"天井"转，因此叫"跑马楼"，后堂为起居室，是主人居住的地方。

从这里可以看到天空的部分叫"天井"，它是徽派建筑的重要建筑形式。据说，这种建筑形式是由中原的四合院演变而来。"天井"在民居建筑中起到采光、通风的作用，使人的生活环境紧贴自然环境，达到 "天人合一"的有机结合。'"天井"还是一个接水口，我们当地人把天上落下的雨水视为财水，既然落在自家屋上，就要做到"肥水不流外人 田"，因此要让它"四水归堂"先到自家。当然落下的财水最终

还是要流出去的，这栋房屋地下建有完整的排水系统。你们

看!这块石板上的铜钱花"水漏"就是用来排水的，这里有一

个石板圆洞,大家猜猜看，知道这是干什么用的呢?这是放养

乌龟的，让乌龟在下水道中爬行，以疏通下水道的。

现在大家抬起头来往上看，环视四周，这"天井"周围的垫木花板上，满是精美的木雕作品，中间表现的是琴棋书画;两边是八仙手中的宝物，叫"暗八仙";两侧中间雕刻的是各式博古图案，尤其是那桌下硕大的老鼠，在夜深人静的弈棋人脚下觅食，显得特别引人注目。"肥鼠" 在很多地方被视为"财神"，家中的老鼠都如此肥大，可想家中一定是富有的了.

各位游客，房屋右侧的这间跨院当地称做“小姐绣楼”。看，楼上这座向河街挑出许多的亭阁式建筑，小巧玲珑、古朴典雅，原本用于观景，但传说也是小姐抛绣球的地方。那里面有一扇古代百叶窗，向上翻可以采光，向下翻小姐可以窥视楼底的过往人群。

李文进的父亲李登瀛是一位徽商。早年在广东经营茶叶生意，父子俩知书达理，才学都很不错，在生意上也春风得意，经营有方因此发了大财。因此为李文进捐了个州同知，《徽州州同知》，五品奉直大夫的官衔，于是父子俩就决定在祖屋旁建一座"官宅"，以显示自己的身份和地位。

生意场上的得意,官场仕途的如意,使父子俩按奈不住心中的喜悦。当大夫第建成后，这份喜悦让他们感到蓬壁生辉,满堂春意浓浓，于是就在这中堂上挂起了一块堂匾，叫"春蔼堂"，李登瀛不仅会做生意,还是一个出了名的孝子，而李文进则乐善好施、广交朋友,朋友中不乏达官显贵，这是当年婺源县令、云南石屏人丁荫銮送给李登瀛的一幅对子，"及时小雨敷桐叶，借得春荫护海棠"，.李文进捐官后李登瀛祖父、父亲都被诰封奉直大夫、儒林郎。尽管这些显贵达官们不断地褒评、吹嘘，李文进还是因为两个儿子吸食鸦片，加之一场亲戚的官司落魄下来。"其情晚境艰窘，耄耋之年，无疾而终"。最后，两个儿子将这幢大夫第以八百两规银卖给了大茶商、婺源茶叶公会会长、李坑人李镜明。大夫第的参观到此结束， 下面我们继续往前参观。

这座四角重檐式古亭，叫"申明亭"。在婺源乡村，跨路而建的路亭到现在还比较常见，但以“申明”为名的街亭就不多了，明朝洪武5年，朱元璋向天下发布诏告，全国各地建立旌善亭和申明亭，这是婺源保存下来的唯一一座。过去,李坑村民每月初一和十五,晚饭过后都会自动聚集在申明亭这里，批评和惩罚违反村规民约者。有资料记述，"凡民作奸犯科者,书其罪，揭于亭中，以寓惩罚之意"。不知大家发现没有，"申明" 的"明"字,不是"日"字旁,耐是"目"字旁，是不是有人把"明"字写错了呢?不!这是刻意这样写的，它告诫村民，要睁大眼睛，看清丑恶,判明是非，这样才能逞恶扬善，族睦民和。如果初一未来得及批判的,十五还是会把犯错的人拎出来进行批判和惩罚.所以叫做"躲得过初一躲不过十五".

"申明亭"不仅是一座街亭，还可供搭台唱戏,看戏是徽州人的传统喜好。如果搭台看戏，路就被堵住了，为了方便行走,亭外开出一条青石板路。过去每逄大年正月初一至初六，就有人守候在此，禁止村中女人从亭中走过。这期间要进行舞狮,一直舞到大年初六，方才允许女人从亭子通过。

这座建在村中心的石拱桥叫"通济桥"，就是"相通共济"的意思。也有的人说是村里的三兄弟永通公、满通公和相通公共同捐资建了这座桥，故而叫"通济桥"。这座桥建于明朝正德年间，后来永通公的后代于乾隆庚寅年〔1771年)又重修了这座桥，算起来这座桥最后一次重修，距今也有二百多年的历史了。桥跨约5米，拱高约4米多，看上去古老而坚固，与身边的申明亭和周围的建筑相映衬，就像一幅古老的水乡村景图。因此，这里也就成了电视剧《孙成打酒》、《青花》和《梦回青河》的外景拍摄地。桥的东面是两溪汇合处，一条自东而来，一条自南而来。两条小溪就像两条舞动的小龙煞是可爱，村里人称这是"双龙戏珠"。那么这颗珠在哪儿呢?通济桥桥拱是这颗珠的一半，还有一半在哪呢?对!在溪水中，倒映在水中的那座桥拱就是那另一半。还有一种说法这珠就是天上的月亮!

这两条龙的龙头就是这两座石碣，大家仔细看，一条龙有角,一条龙无角，这是怎么回事?在中国的龙文化中，有角龙称"威龙"(也有人称之为公龙);无角龙称"螭龙"(也有人称之为母龙)，无角龙是平安吉祥的象征。因此古徽州人常把无角龙作为祷福的"草龙"图。装饰在家中的许多地方，为的是祈求平安吉祥。

下面我们要参观的景点是南宋武状元李知诚的故居。在古徽州历史上一共出了 28个状元，其中有24个文状元，4个 武状元，李知诚是徽州历史上第一个武状元,也是我们婺源历史上唯一的"状元"。李知诚生于南宋绍兴已末年(公元1134年)，为李坑李氏十四世孙，其祖上世代显贵，父亲李著在岳飞征讨李诚途经婺源时，奉袓父李侃之命送牛酒粮饷相助。后经岳飞奏明朝廷,诏授堂宾,差统两浙转运使。岳飞遇害后，他愤而辞职归家。

李知诚自小苦读不倦,后因乡里闹虎患，就兼学武艺。时值金兵南侵，国家内忧外患，民不聊生，为保国安民，经乡友指战火表学十八般武艺。乡试中武举人，乾道二年(公元1160年)他进京应试武进士，会试中武进士，后经孝宗皇帝亲试，擢为第一甲第一名，授忠翊郎，后改五经郎。丙申年推转军抚司事，在历史上李知诚是一位武官文用的状元。孝宗帝命他代表朝廷向地方宣扬朝廷旨意安抚百姓、巡察官吏、采访民间利弊、伸民冤屈，以及措置营田等事务。

身怀绝艺的李知诚一心想效法岳飞抗金保国，然而软弱无能的南宋朝廷却一意与金议和，报国无门的李知诚只好怏怏辞官归里。李知诚回乡后，在家开馆授徒，以终天年。宋嘉泰壬戌五月廿四日卒于李坑,享年63岁。

这盏古式竹编的蜡烛灯叫"铜锤灯"。这种铜锤灯传说

是李知诚自京城归里时(万岁爷送的)，李知诚把它

带回了李坑。铜锤是一种古老的兵器。在隋末唐初时

,李氏先袓就用这种兵器拼杀疆场,所向披靡成为中国

历史上赫赫有名的武将。也许是这个原因，万岁爷赠

与李知诚铜锤灯,就是希望他像先祖一样,苦练武艺，

把武术发扬光大。所以李知诚回乡后，在家开馆授徒

，而铜锤灯巡游活动也成为李坑历史上一项重要的民

间娱乐活动。每年的正月十三至十八日，我们李坑都

要举行驮灯巡游活动，由108盏灯沿村街巡游，敲锣

打鼓、放鞭炮，场面好不热闹。这项活动只限于李坑

，而这种铜锤灯也只有李坑才有。我们李坑人说，这

是我们的骄傲!

这座老屋，村里人都叫它"鱼塘屋"，当年是一所书斋，明朝末期建造。你们看堂前地面是用方砖铺就的，这叫"金砖铺地"。柱础是木础的,这在明代建筑中是一种普遍现象，门和窗没有雕饰，显得很朴素。这是明代典型的桶窗门窗风格,窗外就是相传李知诚的后花园。下面我们一起去后花园参观一下。院子里的这棵紫薇树，相传为武状元亲手所植，至今已有800多年的历史了。如今这棵只剩下半边的紫薇树，依然枝繁叶茂，每年夏季都绽放出紫色的花朵。满树的花朵，煞是好看,花期长达百日，紫薇树还有一个特性，就是只要人用手轻轻在树杆上搔一下，枝头就会微微颤抖， 所以又被称为“痒痒树”。

2023年春风桃李双河口经典散文(推荐)六

每次朔寒消匿，大地回春时，到处各显盎然春意，因为有春风捎来温暖的寄托。

每一次挫败倥忽佗祭难以员栽时，总渴望别人的最亲近的关心，用真心去感染这冷冷的失落的心，这是一种至高的情感。

它有一个好听的诠释词：同情。

当考试不如人意时，渴切同情的鼓励。

不生活坎坷多蹇时，渴切同情的殷情。

当一再挫败难忍时，渴切同情的关怀。

同情，就是把自己最充满爱的情愫，无私地给予他人，让他人时时感受到生活的阳光雨露，让他们重鼓士气，力扬雄帆，冲出一番锵铿雄浑的浪花滔天。

每一个人都是一样的，有给予也有回送。同情亦是如此，亦可出也可入，但它决不是物欲的行使者，而是灵魂深处所迸逆出人性的基本的体现者，所以，每一天每个人都在耕耘，每个人都在收获。

把同情赋予他人，是自己灵魂精华的缩影，把别人的同情珍惜，是对别人的肯定，社会若能长久地受到这样的熏陶，那将多美好啊！

同情是燕子见证的第一片抽出的嫩叶，是那样的清纯，如甘甜抚慰。

同情是蝉鸣树下的第一外华盖的树荫，是那样的凉爽，若冰缚身。

同情是游鱼穿过的第一次换过的纯水，是那样的？，似天山化雪水。

同情是冬季纷扬的第一次飘飘的雪花，是那样的兆福满天撒，似来年丰收的预自。

自然有的精彩，色彩就有的丰富。

生活苍黄翻复变幻莫测，同情的形式也是各有不同，一个微笑的赞许，几句鼓舞打气的真言，或许为数不多的物质，但初衷却是一样的：给需要关怀的人一份温暖，也许就这么简单的给予，就能拂去缠绕他眼前的雾觳，光明亮丽终将出现。

春风又一次吹起，万物即待复苏。

同情又一次给予，社会多了一份安定，人们多了一份温暖。

2023年春风桃李双河口经典散文(推荐)七

各位远道而来的朋友：

一路辛苦了，欢迎你们!我来自三明市明运旅行社，姓张名红鹰，红色的红，雄鹰的鹰，与中国知名品牌大红鹰”同名，很荣幸能为各位服务，希望我的服务也能像大红鹰”一样在大家心目中留下美好而难忘的印象。为我们驾车的师傅姓马，单听他的姓就可以放心了，所谓老马识途，轻车熟路，平平安安，有他为我们保驾护航，大家可以轻轻松松的跟我一起游览。在旅途中，您如果有什么疑问和要求，请随时提出来，我们将会尽全力为您服务，争取让各位慕名而来，满意而归!

今天我们所游览的桃源洞就座落在中国优秀旅游城市永安境内。这是一座历史悠久、风光秀丽的城市，全市总面积2942平方公里，人口31。4万，是八闽大地上一颗璀灿的明珠。永安置县于明景泰三年，距今已有500多年的历史。在抗战时期曾作为福建省的临时省会长达7年半之久，一度成为东南政治名城。1984年经国务院批准永安撤县立市，在旅游业蓬勃发展的今天，永安又于20xx年被评为中国优秀旅游城市”。

从市中心到桃源洞还有9公里的路程，在这10分钟的时间里，我们先来了解一下景区的情况：桃源洞风景区总面积28。78平方公里，由桃源洞、百丈岩、修竹湾、葛里和木并榈潭五大景区组成。因为古时山上长满了木并榈树，历史上又称为木并榈山。据有关记载，在唐朝时，这里就有寺庙存在了。南宋时期，著名的当朝宰相李纲与左正言邓肃曾在此地隐居，读书。明朝万历年间，1620xx年的时候，安砂人两郡司马陈源湛因为官场失意，萌发了隐居的念头，就捐钱修建了18处的楼台亭阁，取世外桃源、别有洞天”之意而取名桃源洞。1630年，明代著名的旅行家和地理学家徐霞客听说在福建有一处世外桃源的胜景，很有陶渊明所写的《桃花源记》中的意境，于是不远千里来到此地游览。他也被桃源洞的景色深深地吸引，便在他所著的《徐霞客游记》中认真地作了记载，从此桃源洞名闻遐迩。

说着，我们已经来到景区了，我们将在这里游览2个半小时，现在8点半，请各位在11点的时候准时在我们现在下车的停车场内上车。我们的车号是12345号，现在请带好随身贵重的物品跟着我下车进行游览。

各位朋友，我们现在已经进入了桃源洞口，在我右手的这一片高达120米的悬崖上面刻着桃源洞口”四个大字。这里说是洞口，其实是因为两边的悬崖对峙，站在我们现在的位置，无论您从哪个角度上看它都像是一个天然的洞口。请各位猜猜看这四个字是刻在多少高度上呢?对了，36米。每个字有2米见方，是陈源湛在1620xx年所题写的。下面还刻着一首名为《桃源洞》的七律诗：

介破巉岩一涧流，探奇乘涨弄扁舟。

悬崖高削千寻玉，幽壑寒生六月秋。

点岫烟云闲去住，忘机鸥鸟自沉浮。

武陵人远桃空在，临眺踌躇意未休。

这首诗概括了桃源洞的景观特色，描述了这里气候宜人，景色优美，花香鸟语，表达了游人流连忘返的心情。在诗中忘机鸥鸟自沉浮”是一个典故：在海边的一个善良的小孩，他经常在海边玩耍，久而久之，海鸥都和他成为朋友，不时地会飞入他的手中一起嬉戏。有一天，孩子的父亲知道了这件事情以后，就对孩子说：既然海鸥都不怕你，那么你明天就去捉几只回来。”第二天，孩子来到海边，奇怪的是，海鸥们似乎察觉到了，只在空中回旋，而不象往常一样和他一起玩耍了。这个故事说明了有心机的人，异类对他避而远之，只有不存心机的人，异类才会与他和平相处。陈源湛将这首诗写在入口处是有用心的，他希望每一位进入桃源洞的游客，都要带着这种心境去游玩，才能充分地领略到世外桃源的无限魅力。现在就请各位和我一起进入桃源洞，看看是否有古人那种临眺踌躇意未休的感觉。

在我们身边流动的这条小溪就是桃源洞的精华景点之一，因两岸长满桃花而得名。她就像是桃花仙子不慎遗落在人间的美丽的纱巾，当桃花盛开的时候，春风拂面，将花瓣吹落水中，飘香流红，美不胜收。

沿着桃花涧拾阶而上，我们来到了一处风水宝地。俗话说，山不在高，有仙则灵，桃源洞的灵气就是在我身后的这座观音大士殿。为什么当时人们要选择在这里修建寺庙呢?其中的奥妙就在我们的正前方。各位请看：前方两座山峰形成了一个香炉形状，不远处的几株松树就像是香柱。每当清晨烟雾缭绕的时候，仿佛香火正在燃烧，对着观音大士千年不绝;近处左右的两座山峰正是风水学上所说的左青龙右白虎镇守宝地。这就是为什么要将寺庙建在这里的主要原因。

现在我们要走的路比刚才要陡峭得多，不过，走过这一段台阶就可以看到桃源洞的精华景点一线天了。有一首歌是这样唱的：不经历风雨哪见得彩虹，而一线天就是彩虹，在那等着我们，大家一定要加把劲!

在我眼前的这一条巨大的缝隙，就是被列入上海吉尼斯大世界纪录的中国一线天。370年前，明朝著名的旅行家徐霞客来到这里，就被这一道奇观所征服。他在惊喜之余，写下了这么一句话：余所见一线天数处，武夷、黄山、浮盖，未曾见如此大而逼，远而整者”。他用大、逼、远、整这四个字很形象地概括了一线天：大是形容一线天的岩石非常大，一线天的形成是由于地壳运动，造成岩石上升，挤压出一道缝隙，加上常年的流水冲刷、侵蚀，就逐渐形成我们今天所看到的一线天;逼是指一线天内的两则距离非常窄，最窄的地方仅容一个人侧身而过;远是指一线天的长度，它长120米，高90米，共有206个台阶，走过一线天，就等于上了10层楼，要是有电梯多好，可是这样就不能完全感受这一让古人都叹为观止的天下奇观了;整是说明它保存得非常完整，在景区内共有这样的一线天达6处之多，这在国内是很罕见的。在游览一线天的时候，请大家一定要从上、下、左、右、前、后不同的角度去观赏，才能充分地体会这大、逼、远、整的含义。在登一线天之前，请各位将手机、手表等贵重的物品收好，以免被两侧的岩石刮坏了，有心脏病和高血压的朋友，请注意自己的身体状况，不要勉强，以免发生意外。

走出一线天，豁然开朗，不知您是否有一种成就感呢?世外桃源不仅有优美的景色，更富有人生哲理，生活不也是这样吗?面对种种挑战，只要有勇气，持之以恒，成功永远都伴您左右。

现在我们所在的位置，是桃源洞景区中最开阔的地方，称为望象台”。在这儿可以将木并榈潭的景色尽收眼底：在对岸，修竹湾的竹子青翠欲滴，木并榈潭里绿波荡漾。葛里景区内绿树成茵，有一处红房子若隐若现。那是南宋时期，左正言邓肃的书院。当年他因为不堪忍受朝廷的黑暗辞官回家，在这里隐居读书，并邀请被贬到沙县任职的宋朝宰相李纲来此地散心。李纲在780年就已经留下了木并榈百里远沙溪，水石称为小武夷”的动人诗篇。作为福建邵武人的李纲将桃源洞和家乡的武夷相提并论，也表达了他思乡的心情。古人将桃源洞比武夷山，主要是由于两者同属于丹霞地貌，什么是丹霞地貌呢?最简单来理解，就是在岩石中含铁质比较多，而铁在氧气中逐渐被氧化，呈铁锈红色，很像晚霞的色彩，所以称之为丹霞。

下山的路已经在眼前，在途中有三道寨门，是在福建最大的一次农民起义中遗留下来的。当时，沙县人邓茂七号称铲平王”，揭杆起义，结果起义失败，不幸遇难。他的侄子带领着剩下的队伍，退守到这里，并修建了三道寨门。前山是一夫当关，万夫莫开的一线天镇守上山路，后山有三道寨门重重把守，的确是易守难攻，下山时可以认真看一看。

时间过得可真快，转眼我们就要分手了，很高兴能和这么多的新朋友一起分享生命中愉快的时光。这些日子以来，感谢大家对我们工作给予大力的支持与配合，希望您能留下宝贵的意见。若是您感到满意，就请告诉您的家人与朋友，福建迷人的风光永远以微笑迎接八方来客，三明市明运旅行社的导游大红鹰”在这里等着他们。朋友们，天下没有不散的宴席，但是，不论我们相隔多远，我真诚地期待下一次的相聚。请允许我将这首《等我回来，永安》送给各位：永安的纺车一直在转，从阿婆的童年到我的童年，记忆中永安的棉纱为几辈人挡住了风寒。永安的水车一直在转，从寂静的午后到起风的夜晚，记忆中永安的窗外总是一片秋水蓝天。永安的唱片一直在转，从石林的传说到酣睡的摇篮，永安两个字刚一说出口，岁月便化作一缕轻烟，一缕轻烟。永安等我回来，我永远走不出你的视线，永安等我回来，我会回到生命的原点。”

最后，祝各位前程似锦，合家幸福，再见!

2023年春风桃李双河口经典散文(推荐)八

市总工会20xx年“春风行动”大型招聘会在市工人文化宫广场举行，共有1506人达成就业意向。

此次招聘会，“4050”人员占了求职者的一半，《洛阳晚报》记者采访了不少用人单位，为“4050”人员总结出一些求职技巧。

不少人返乡务工

此次招聘会，207家用工单位共提供4280余个岗位，涵盖家政、酒店管理、快递等65个工种。15600余名求职者来找工作，最终达成就业意向1506人。

《洛阳晚报》记者了解到，不少求职者之前都在东南沿海一带打工，今年，他们想在“家门口”寻找工作机会。市总工会一名负责人介绍，近年来，随着本地薪资水平与东南沿海一带差距不断缩小，不少外出务工者选择返乡就业。市总工会及时帮务工者与用人单位搭建平台，帮助返乡者在“家门口”就业。

手持资格证书应聘更有底气

“我是咱市第一批取得保安职业资格证的，比别人更专业……”在一家仓储企业的招聘摊位前，老张拿着保安员职业资格证书自我推荐，并成功获得了他想要的工作。手持证书的老张显得很有底气，他详细询问了该公司的社保、假期等福利，并提出了自己的想法和要求。

一家家政公司的招聘人员表示，与盲目咨询的求职者相比，他们更青睐参加过培训或有相关从业资质的人，这些人可以给公司省下不少培训成本。

据介绍，市总工会每年都会针对下岗失业人员、失地农民等组织免费技能培训，内容包括会计、计算机应用、家政服务、厨师、美容美发、小型创业等。市总工会建议，“4050”人员不妨有针对性地参加一些培训项目，学一技之长。

掌握技巧“4050”人员求职快又准

为缓解春节过后“招工难”的问题，不少企业放宽了对应聘者的年龄限制。但在招聘中，不少大龄求职者的状态还是让用人单位不太满意。

不少用人单位表示，大部分年轻人准备工作做得较充分，懂得用简历“包装”自己，而大龄求职者大多靠询问或现场填写工作经历，费时费力。结合招聘时经常遇到的问题，用人单位给“4050”人员介绍了一些求职技巧：

1.明确求职目标，切莫觉得“干啥都行”

“4050”人员求职时大多没有明确目标，而这种“干啥都行”的状态，反倒让自己“啥也干不了”。

2.制作简历，“包装”自己

现场自我介绍影响招聘效率，难以让招聘者留下好印象，远不如一张简历方便明了。建议大龄求职者提前制作简历，“包装”自己。

3.简单了解应聘的工作

确定就业目标后，要对自己即将应聘的工作有个简单了解，一问三不知，别人怎会聘用你?

2023年春风桃李双河口经典散文(推荐)九

李坑，是一个以李姓为主聚族而居的古村落,北宋大中祥符三年，也就是公元1020xx年唐末皇帝唐宣宗的后裔孙李洞，自祁门浮溪新田迁居到此建村,距今已有近千年的历史了。李坑村山环水绕景色秀丽、人杰地灵。自宋至清数百年间，先后走出了十八位进士和一个武状元，出任七品以上文武官员的达三十二人，并有十七位饱读经书、能文善诗的学士留下传世著作二十九部，一大批徽商高贾卓有成就，堪舆大师、名医名士更是享誉乡里、远近闻名。到清朝末年，李坑村发展达到鼎盛时期村里有总祠一座、支祠十二座、九百十七户人家，人口达五千多人，被誉为“婺东第一村”。今天的李坑村仍是一个有着二百六十多户，一千多人口的行政自然村。

[至游览入口] 请大家往前看:田野、古桥、石碣、牌坊、柳堤、楼阁、古树误....田园般的景致充满了清新、自然的乡村气息,这就是我们李坑的水口。说到水口，我要告诉各位,在古徽州的每一一个村落,都有水口.水口是村落不可分割的重要组成部分,是村落景观和风水的重要体现。下面就请大家随我一道沿着这乡间小道去探寻-下李坑水口的奥秘,感受一下李坑水口的文化魅力。

〔至中书桥]“不嫌慢步观山景，何妨小坐听溪声”。现在我们来到了村中一座最古老的宋代廊桥一“中书桥”上，这座饱经风雨的古桥建于北宋末年，桥长4米，宽2.5米，高3米。桥面青石板铺就，为一座单孔砖拱桥，这座古老的桥为何取名“中书桥”呢?据《李坑宗谱》记载，宋大观三年(公元1120xx年)，李氏十ー世祖李侃考中进士后，官至中书舍人，在京城为官多年后，“逐欲上硫归养，适闻父丧弃归，继遭内艰，志隐不出”。回乡后，见这里行人挑担来往于破旧不堪的木桥，有摇摇欲坠之感，遂决意捐资修建了这座桥，桥落成后，村人为感激他的恩德，便以李侃的官职称之为“中书桥”。八百多年过去了，虽饱经风雨有些破败，却依然屹立在村外的小溪上，这不能不说是个奇迹。因此，也成为李坑唯一的一处省级文物保护单位。不远处的那道石坝，村里人叫它杨柳磁，传说建造年代比“中书桥”更远。李侃归隐后，“当题理田八景”，其中“柳碣飞琼”指的就是这道景。大家看，在堤柳的映村下弯碧水，由碣顶奔腾直下，哔哗的溪水，宛如一道飞泻的白玉，真是美不胜收。

[至牌坊处]“美景不胜收，转眼到牌坊”。牌坊，是中国古代特有的一种建筑形式。牌坊文化源远流长。一般牌坊有二类、一类是旌表类，还有一类是标志类，毫无疑问，我们现在看到的这座座三间四柱三楼的牌楼，就是李坑村的标志性建筑，额坊上题有“李坑"二字。也许有些朋友会问，村名为什么叫“李坑”?这个问题提得好!其实李洞来此定居后，取名“理田”，道理的“理”，田地的“田"”。据村里老人说，他们的远祖在尧帝时，担任大理(执掌刑法的官)因公平正直深得尧帝信任，后历经五朝，世代担任大理之职，故以大理官职命族，由赢姓改为理姓，后到商约王时，理氏商孙理徴，因直言约王的戏暴无道而被处死，其子利贞与一名叫契和氏的女子侥幸选。选难中，算吃“木子之果”(即李子)得以活命，为不忘李子救命之恩，利贞遂改理姓为今天的“木子”李，李洞取村名为“理田”，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年，聚族而居的李姓人家，沿村中小溪两岸居住，由于当地人习惯把小溪叫“坑”，故而人们把理田俗称为“李坑”，从那时起“理田”村名渐渐被淡忘，代之的是“李坑”的叫法，清末民初，村里还留传着这样一种说法叫“李坑五百年”。

[至文昌阁]现在我们看到的这座八角楼阁，就是李坑的文昌阁，文昌阁属于风水建筑。过去，在古徽州的每一个村子水口处，人们为了给村里培植“文运"，以求村人科举高中，出官入仕，往往建起诸如文笔、文峰塔、文昌阁之类的风水建筑。这座文昌阁里面供奉的是文昌帝君，在中国道教文化中，他是各路神仙中主管文运的。

大家看，这里是座门庭坊，号左春坊，对面那座号右春坊，两座对称而建的坊究竟是做什么用的?有一点中国历史文化常识的人都知道，竖坊是为了纪念旌表有德行的人，这两座坊旌表的是南宋末年潭州知府李坑人李芾和他的孙子。李芾和他的孙子都是翰林出生，过去祠堂里有块，區题“祖孙翰林”指的就是他们祖孙俩，有句老话叫“翰林不开坊，开坊无抵挡”，李芾祖孙俩都是了不起的人物，李芾任潭州知州兼湖南安抚使时，元军已兵临潭州城下，李带誓死保卫潭州，战至最后，以身殉国，成为我们南宋时期与文天祥齐名的爱国名臣。李芾死后，被朝廷追赠为端明殿大学士，李氏族人感念李芾尽忠报国之举，在李坑村头建了一座忠观阁，塑李芾像以祀之，其孙也不愧名臣后裔，登进士，人翰林，仕途春风，官至礼部侍郎。因礼部官员通称“春官”故这两座坊就有左春坊、右春坊的坊名。

“山村无尘神仙境，圣地有缘翰墨香"。清静之地，并不清静，过去常有莘莘学子来此烧香叩拜，祷求文昌帝君保佑科举中榜，每年二月初五祭文昌，九月初九文人墨客在此赋诗作词，文昌阁是村里文化活动的重要场所。李坑村的文昌阁始建于南宋初年，当年李侃归隐后，在此建阁，整日读书习文，邀友讨究诗赋，归隐生活，道遥自在，以至元代文学家、进士出身，官至礼部尚书的婺源太白曹门人汪泽民站在文昌阁前，睹物思人，感叹不已。“建阁區月，星阁高隐”。“高隐”是对侃公的尊称，也寄托了他对归隐生活的向往。文昌阁修建后，曾多次修葺重建。清光绪三十三年(1907)，由婺源大茶商、李坑人李镜明出资三千两规银，对文昌图进行了大规模的修葺重建，落成后，敬邀清末婺源四大进士，潘超、赵文元、李昭炜、江峰青来文昌阁助兴捧场，并当场为文昌阁提对作诗，这些精美的“诗”、“对”可惜都已遗失，只留下李昭炜的这幅“楼宇喜登临看两涧流清双峰峙秀;人文欣慰起愿五经共读六艺兼通”的对子，对子表达了李昭炜对家乡的热爱和与家乡学子共勉的良好愿望。这次重建使李坑文昌阁名气大振，远近闻名，于是就有了“+亩祠堂、八田阁”的说法。村里人至今还津津乐道，以此为骄傲。现在我们进文昌阁里看看。

[至文昌阁内]现在大家看到的有关文昌阁历史变迁的简介，背面是我们李坑自宋至清担任七品以上文武官员的官宦榜和村人所著的29部传世著作目录，中堂上这幅清式魁星点斗图，向我们展示了一个古老的神话传说。传说天上的北斗七星，每颗星都主管着我们生活的某个方面，文曲星是主管文运的星宿，也就是我们常说的魁星，他面似鬼容，右手高举神笔，左手执一方墨斗，只要他这轻轻一点(叫做“魁星点斗")，被他点中者就将迎来大运、金榜题名、功成名就，大家看他脚下鳏着的这条鲤鱼经他这么一点不就跳过“龙门”，成龙了吗?

这幅图除讲述了一个道教文化中的神话传说外，还是一幅隐字图，你们看!魁星右手高举的神笔，象不象“魁”字的第一笔-左脚后勾象不象“魁”字中“鬼”的竖弯勾，左手拿着墨斗，不就是“鬼字左边的“斗”字吗?这幅魁星点斗”图，真是设计巧妙、形态逼真，乃上乘之作。

下面请随我上楼参观[至二楼]，这里供奉的是文昌帝君，过去读书人常来此烧香叩拜，为的是祈求文昌帝保佑科举中榜，一旦科举及第，便会千里迢迢赶回还愿，诚心可鉴。这里还有我们李吭村18位进士中的8位进士画像，大家可随意看看。登高望远，观景怡情，请各位随我一道上三楼观光，从高处领略下我们李坑的水口风光。

[清石板路]漫步在乡间小路上，青山作伴，溪水浅唱，田野在望，好一番清新、自然、宁静的乡村景象，而我们脚下的青石板路，虽说走着舒坦，却总让人有一种岁月月悠悠的感觉，总让人想起当年那行色匆匆、外出经商和进京赶考的身影。青石板路是婺源常见的乡间道路。据说，徽州人都有一个爱家乡、造福乡里的习惯，一且他们做了官或经商发了财，便会回乡资助公益事业，修桥、铺路、造祠、建亭，善行义举无不乐施。就这样，婺源境内几乎所有的乡间道路，都是青石铺就，曾有人这样形象的比喻“一路走到头，石路跟到头，出门脚无泥，来家鞋不洗”"。

[至路亭]“出门想歇息，不远找路亭"对于当地人来说，这样的常识人人皆知，在婺源民间，各种路亭、桥亭、岭亭随处可见，三里一亭、五里一루.段路便有一亭，这些连串在道路上的亭子，是为过往行人提供歇息的场所，也为进山耕作、砍柴的农夫提供避雨歇息方便，许多路亭里有干柴、简易灶，可供路人热饭取暖，烤衣之用，靠近村庄的路亭，还由村里祠堂拿出部分田租请人或轮流烧茶待客，这在民间叫“施茶"，可惜今天我们已无法享受到这样的服务了，据说这种做法已延续了好几百年。

刚才我们走进路亭，亭子上方有“见田”二字，什么意思呢?说来话长，这是李坑这支李姓氏族，当年移居南方ト居所遵守的一句风水术语。相传宣宗的孙子李京，在唐朝灭亡后隐居饶州昌水，为求子孙世代兴旺，决定请人帮助选一块风水宝地择居，结果“得乾九二之占”即所谓的“见田吉”称李氏子孙迁居有“田”字的地方，就能吉利兴旺。因此李京后代笃信“九二在田”之占，三个儿子分别迁往祁门浮溪新田，婺源严田和浮梁界田，果不其然，三地李氏人丁兴旺，被称为“三田李”。这里顺便说一下，李宗仁先生就是“三田李”的后代，李鸿章也曾与在京城坦任六部中五部侍郎的李坑人李昭炜过宗亲，但无结果。当年李洞由新田迁居这里，取名“理田”，其中的“田”字，就是遵守“见田吉”择居而取的村名

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对面小溪旁那座旋转的小水车，我想很多人在电影中都曾见过其实在当地叫“水碓”，过去村民们用它来春谷，把稻谷加工成米，他们利用小溪水流做动力，驱动水车转动，从而带动春杵在石白中春米，不难想象，过去的农家就是利用这样的原始加工方法解决吃饭问题的。听村里老人说，以前这一带小溪边有五支水確，忙起来日夜不停，十分热闹。

[双桥叠镇]我们现在看到的这座古桥叫“彩虹桥”。因桥拱建得高如一道彩虹横卧溪上，故名“彩虹桥"，其实这座桥不是专供行人走路的，而是一座用来补风水的风水桥，早在明朝景泰年间，村里就有位德高望重的名士捐资修建了前面那座呈岗岭桥，解决了村民过岭进庙的问题。而为什么后来在这座桥的后面又建了一座桥呢?说起这事，不得不提到一个人，那就是明末清初我国著名的堪舆大师、李坑人李景溪。据《婺源县志・方伎》篇记载，李景溪精通堪舆，曾著《阳宅秘诀》和《雷選心法》二书传世，他依据风水学理论“水养财"之说，认为一村水口，为一村风水命脉所系，水口紧，则村安财旺，而李坑“地户”不济(紧)，则需补风水以护卫乡里，于是便差人在这里筑碣建桥，拦财锁气、提“卫乡”于桥之上，以示建桥之用意。从此，村里又多了一道景观，谓之“双桥叠锁"。

[至李坑村ロ]现在我们来到了李坑的内水口，也就是李坑村口，古木森森，溪水潺潺，青石小路径直村庄，透过树梢，李坑村已依稀可见。村口，是村庄的象征，过去每当村里有人出门远行，家人总是恋不舍地送至村口，干叮万嘱，依依惜别。出外多年的游子返乡回家、只要见到村口，便会激动不已，格外亲切。在村口种植樟树，是徽州人的习惯，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村庄。因此村民们从和植樟树、爱樟树、敬樟树到神化樟树，把樟树当作神来供奉。大家看!树底下搭建的这庄神龛，就是村里人用来祭拜樟老爷的樟神庙庙”，村里如果有小孩病难养家里人就会用红纸写小孩的生反八字贴在德树上，说是将小孩过寄给樟树老爷，可治病消灾保平安。到今天，村民们依然还是这样做的，由于对樟树的过份崇拜和信率，民间衍生出一句这样的顺口溜叫“樟树底下走一走能活九十九，樟树底下摸一摸能活一百多”，各位游客朋友，不妨我们们也来试一试。

[进入李坑村]有人说，来到李坑，就仿佛走进了江南水乡秀丽的画画卷，一条清澈的小溪从村中流过，小溪两岸是一栋栋枕溪而建具有江南徽派特色的古老民居，一座座小桥凌架于溪上，古朴、灵秀而典雅，为我们展示一幅“小桥流水人家”的精美画面，不知大家注意到没有，眼前的这条小溪是由东向西流的，古徽州有句老话叫“东水西流吃穿不愁”。当年李氏先祖选择在这里筑屋建村，是不是也相信了这句风水术语，把对生活的美好愿望，奇托在村址的选择和布局上呢?

大家看!这些古老的徽派民居是不是很独特?说到徽派民居，我想给大家作个简要介绍，徴州民居建筑形成于明朝中叶，由在苏浙一带经营盐业的徴商吸取杭州、场州一带的建筑形式加之徴州本地的“古风”溶合而来，其主要特点是，外部特征：粉墙黛瓦马头墙;内部特征三间五架加天井;精华部分是“三绝"(砖雕、木雕、石購)。你们看!风火培两头的装饰部分各不相同，头是“中斗”.俗称“文头"，一头翘首直刺苍穹，形似雀尾，“叫鸣尾"(中国古代传说中的一种神鸟)，俗称“武头"。一文一武，文武兼备备这里给各位介绍一下徴派建建筑的一个小常识就是徴派民居的大门鼓是开在武头方向的，因为人们相信，武能镇妖避邪，保一家平安吉祥;而“文头”其后，指望文振家声，在古徽州由于深受理学文化思想影响，朱子格言，始终是每个家庭恪守的箴言“读书起家之本，和顺齐家之本，勤俭治家之本，循理保家之本”，只有崇儒务本、读书人仕，方可振家声，知晓了这么ー个小小的常识，今后遇到这种徽式建筑，就能从风火墙上的装饰判断出大门的朝向。也许有些朋友要问，为什么在婺源的每个村庄，都能见到不少这样样建筑气派、雕刻精美、风格独特的明清古建筑呢?说到这一点，就不能不谈到明清时期，雄居东南、称中国商业舞台三百年之久、十大商邦之首的徽商了，李坑是著名的徽商故里，历史上曾涌现了一大批卓有成就的商业俊オ，他们“商贾四方”，以自己的勤劳和才智，为李坑续写了最辉煌的一页。下面请随我一道;去参观一下清乾嘉年间木商李瑞材的故居。