诗经名篇名句汇总(实用14篇)

文化遗产是我们的宝藏，我们应该传承和弘扬。在总结中，我们可以运用一些合适的归纳和概括方法，让文章更加有理有据。以下是小编搜集到的一些优秀的总结例句，值得我们借鉴和学习。

诗经名篇名句汇总篇一

仪容美好行为谨，品德端庄思想正。古人有话说得好：大智若愚头脑清。一般人们显得笨，也许天生有毛病。智者好像不聪明，那是害怕遭罪名。

为政最强是得人，四方诸侯有教训。国君德行很正大，天下人民都归顺。雄才大略定方针，大政及时告人民。仪容举止要谨慎，人民效法把你尊。

如今皇天不保佑，好像泉水向下流，相与灭亡万事休。应当早起晚睡觉，洒扫堂屋要讲求，为民表率须带头。车辆马匹准备好，弓箭兵器要整修。预防战争将发生，驱逐蛮夷功千秋。

努力安定你人民，遵守法度要认真。警惕事故突然生，发表言论要谨慎。行为举止须恭敬。无不美好得安宁。百色玉版有缺点，尚可琢靡使干净。言论如果有差错，要想挽回不可能。

不要轻率乱发言，莫说做事可随便。无人把我舌头拴，言语出口弥补难。言语不会无反应，施德总是有福添。亲朋好友要友爱，平民百姓须照看。子孙谨慎不怠慢，万民顺从国家安。

努力修明你德行，使它完美无伦比。言谈举止要慎重，切莫马虎失礼仪。不犯错误不害人，人们无不效法你。有人赠我一只桃，回报他用一只李。羊崽无角说有角，实是惑乱你小子。

有株树木很柔韧，配上丝弦做成琴。态度温和谦恭人，品德高尚根基深。如果那人很聪明，善言劝告他能听，顺应道德能实行。如果此人天性笨，反而说我不可信，人不相同各有心。

啊呀小子太年轻，好事坏事分不清。不但用手相搀扶，而且教你办事情。不但当面教育你，提着耳朵叫你听。若说年幼无知识，已把儿子抱在身。为人能够不自满，谁会早知却晚成!

老天在上最明昭，我的生活多烦恼。看你糊涂不懂事，我的'心里实在焦。谆谆耐心教导你，你不停信态度傲。不肯把它作教训，反而当成开玩笑。若说你还没知识，七老八十年已高!

啊呀你这年轻人，告你先王旧典章。你能听我用我谋，但愿没有大懊丧。上天正在降灾难，国势危险快灭亡。打个比方不算远，上天赏罚无差爽。你的品行若邪僻，会使百姓太紧张。

诗经名篇名句汇总篇二

译：陈国城门下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。

2．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽好姑娘，让我时刻放心上。

3．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？在那河那一旁。

4．桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。

8．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》

译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？

《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间诗歌305篇。

〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。

《诗经》中诗当初都是配乐歌词，按当初所配乐曲性质，分成风、雅、颂三类。

“风”意思是土风、风谣，也就是各地方民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国民歌，即“十五国风”，共160篇。占了诗经一半以上。与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河青年。《氓》写被丈夫抛弃女子哀怨。《静女》写恋爱时微妙心理。

“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。

《诗经》是中国韵文源头，是中国诗史光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。

它内容丰富，对周代社会生活各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。被誉为古代社会人生百科全书。

《诗经》早在春秋时期，就已广泛流传。是中国几千年来贵族教育中普遍使用文化教材。孔子在《论语》里也有“不学《诗》，无以言”说法，并常用《诗》来教育自己弟子。此后，它与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”。孔子以后儒家学派人物，都把《诗》当作教本，传授不绝。虽经秦始皇焚书，但《诗》由于学者口头传诵，得以流传下来。

《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要地位，对后代文学影响很大。

《诗经》表现手法：一、大量运用了赋、比、兴表现手法。二、《诗经》表现手法之二：四言为主，章节复沓，反复咏叹。

《诗经》作者来源 诗经四大家及创始人是谁？

《诗经》作者成分很复杂，产生地域也很广。除了周王朝乐官制作乐歌，公卿、列士进献乐歌，还有许多原来流传于民间歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集。乐师是掌管音乐官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理.

《诗经》作者成分很复杂，产生地域也很广。除了周王朝乐官制作乐歌，公卿、列士进献乐歌，还有许多原来流传于民间歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗盛衰利弊。又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集。乐师是掌管音乐官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。

其中，尹吉甫是《诗经》主要采集者，被尊称为中华诗祖。尹吉甫出生于江阳（现泸州市），是中国历史上著名政治家、军事家和文学家，晚年被流放至房陵（房县古称），死后葬于今湖北房县青峰山。房县有大量尹吉甫文化遗存，今出土清代纪念《诗经·烝民》作者尹吉甫石碑。《诗经》中《大雅·烝民》、《大雅·江汉》皆为尹吉甫所作。

诗经名篇名句汇总篇三

2、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》。

3、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》。

4、秩秩斯干，幽幽南山。《诗经·小雅·斯干》。

5、巧笑倩兮，美目盼兮。卫风《硕人》。

6、如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》。

7、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》。

8、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》。

9、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》。

10、它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》。

11、高山仰止，景行行止。《小雅·车辖》。

12、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经国风王风采葛》。

13、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》。

14、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》。

15、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》。

16、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》。

17、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》。

18、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》。

19、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》。

20、今夕何夕，见此良人。《诗经·唐风·绸缪》。

21、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经·国风·郑风·风雨》。

22、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》。

23、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》。

24、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》。

25、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》。

26、言者无罪，闻者足戒《诗经·周南·关雎·序》。

27、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——《诗经·召南·江有汜》。

28、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》。

29、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——《诗经·国风·卫风·木瓜》。

30、秩秩斯干，幽幽南山。——《小雅·鸿雁·斯干》。

31、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》。

32、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》。

33、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。——《诗经·陈风·衡门》。

36、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。——《诗经·周南·卷耳》。

37、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》。

38、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！《诗经·国风·王风·黍离》。

39、月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风·月出》。

40、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》。

41、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》。

42、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》。

43、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风·风雨》。

44、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》。

45、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》。

47、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》。

48、言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》。

49、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》。

50、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。周南《卷耳》。

51、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》。

52、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。|——《诗经·国风·周南·关雎》。

53、投我以桃，报之以李。《大雅·抑》。

54、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》。

55、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》。

56、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》。

57、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》。

58、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经郑风风雨》。

59、交交黄鸟，止于桑。《诗经·国风·秦风·蒹葭》。

60、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》。

诗经名篇名句汇总篇四

“国风”是《诗经》中的精华，是我国古代古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的`周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国古代现实主义诗歌的源头。

“国风”中还有不少民歌对统治阶级的荒淫无耻，予以有力的讽刺和鞭笞，如《新台》、《南山》、《株林》等都是这方面的名篇。

蒹葭。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

关雎。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

静女。

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

子衿。

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

硕鼠。

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

无衣。

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

诗经名篇名句汇总篇五

《诗经》是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中叶即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

诗经。

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诗经名篇名句汇总篇六

《诗经》是中国最早的诗歌总集。原本只称做《诗》，儒家把它尊为经典，故称作《诗经》。编成于春秋时代，共305篇。分为“风”“雅”“颂”三大类：《风》有十五国风，《雅》有《大雅》、《小雅》，《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。

除《诗经・周南・关雎》、《诗经・周南・桃夭》、《诗经・秦风・蒹葭》、《诗经・王风・黍离》、《诗经・郑风・子衿》、《诗经・周颂・噫嘻》、《诗经・小雅・采薇》、《诗经・卫风・硕人》等名篇外，还有以下名篇名句：

如切如磋，如琢如磨。

注解：切、磋，本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。琢、磨，本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。

投我以木桃，报之以琼瑶。

你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。

风雨如晦，鸡鸣不已。

注解：风雨交加天色昏暗的早晨，雄鸡啼叫不止。比喻在黑暗的社会里不乏有识之士。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

注解：原野空旷，群鹿食草，不时发出呦呦的鸣声，十分和谐悦耳。嘉宾来会，乐声相伴，自是一种宽松愉快的氛围。曹操《短歌行》引用此句。10月获得诺贝尔生理学或医学奖的屠呦呦，其取“呦呦”之名，寄托了父母对她的美好期待。

兄弟阋于墙，外御其侮。

注解：意思是兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。比喻内部虽有分歧，但能一致对外。

高山仰止，景行行止。

注解：高山：比喻道德崇高。景行：大路，比喻行为正大光明。常言虽然不能达到某种境界，心里却一直向往着、追求着。

它山之石，可以攻玉。

注解：原意为别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

注解：犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在悬崖边上一样，时时唯恐失坠。常被后人用来形容审慎的品格。

出自幽谷，迁于乔木。

注解：原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻地位高了之后，仍不忘老朋友。

靡不有初，鲜克有终。

注解：刚开始做的人很多，但很少有人能坚持到最后。多用以告诫人们为人做事要坚持不懈。

《诗经》对中国的文学史、政治、语言、甚至思想上都起着非常深远的影响。孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”(即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策)。孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。《诗经》的博大之处就在于它的时代性和延展性。它不仅适用于纵横捭阖、百家争鸣的春秋战国，也适用于盛极一时的贞观、康乾，同样也适用于当前努力构建和谐的中国。让《诗经》博大精深的底蕴为我们构建和谐、共创文明铺平前进的道路。

诗经名篇名句汇总篇七

抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚。

庶人之愚，亦职维疾；哲人之愚，亦维斯戾。

无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。

訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。

其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。

女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。

肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。

夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。

修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。

质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。

慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。

白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！

无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。

无言不雠，无德不报。

惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。

视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。

相在尔室，尚不愧于屋漏。

无曰不显，莫予云觏。

神之格思，不可度思，矧可射思！

辟尔为德，俾臧俾嘉。

淑慎尔止，不愆于仪。

不僭不贼，鲜不为则。

投我以桃，报之以李。

彼童而角，实虹小子。

荏染柔木，言缗之丝。

温温恭人，维德之基。

其维哲人，告之话言，顺德之行。

其维愚人，覆谓我僭，民各有心。

於乎小子，未知臧否。

匪手携之，言示之事。

匪面命之，言提其耳。

借曰未知，亦既抱子。

民之靡盈，谁夙知而莫成？

昊天孔昭，我生靡乐。

视尔梦梦，我心惨惨。

诲尔谆谆，听我藐藐。

匪用为教，覆用为虐。

借曰未知，亦聿既耄。

于乎,小子，告尔旧止。

听用我谋，庶无大悔。

天方艰难，曰丧厥国。

取譬不远，昊天不忒。

回遹其德，俾民大棘。

题解：卫武公籍自警以刺周厉王。

附记：

在济南千佛山兴国禅寺东门外南侧墙上，嵌有十二通碑刻。为山东巡抚丁宝祯大楷手书《诗经·大雅·抑》。

为清·光绪元年、夏，济南太守携纸登门求字。丁宝祯应其要求，楷书《抑》文，与其共勉。后被人勒石刻碑与世人共瞻。

诗经名篇名句汇总篇八

3、投我以桃，报之以李选自《大雅·抑》。

4、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。选自《诗经·国风·周南·桃夭》。

5、今夕何夕，见此良人。选自《诗经·唐风·绸缪》。

6、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。选自《诗经·召南·江有汜》。

7、它山之石，可以攻玉选自《诗经·小雅·鹤鸣》。

8、巧笑倩兮，美目盼兮。卫风选自《硕人》。

9、高山仰止，景行行止选自《小雅·车辖》。

10、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。选自《诗经·小雅·小旻》。

11、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老选自《诗经·邶风·击鼓》。

12、青青子衿，悠悠我心。选自《诗经·国风·郑风·子衿》。

13、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。周南选自《卷耳》。

14、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。选自《诗经·国风·邶风·柏舟》。

16、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏选自《诗经·小雅·采薇》。

17、投我以木瓜，报之以琼琚。选自《诗经·国风·卫风·木瓜》。

18、秩秩斯干，幽幽南山。选自《诗经·小雅·斯干》。

19、如切如磋，如琢如磨。选自《诗经·卫风·淇奥》。

20、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。选自《诗经·邶风·击鼓》。

21、人而无仪，不死何为。选自《诗经·鄘风·相鼠》。

22、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。选自《诗经·小雅·采薇》。

23、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。选自《诗经·小雅·白驹》。

24、交交黄鸟，止于桑。选自《诗经·国风·秦风·蒹葭》。

25、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。选自《诗经·卫风·淇奥》。

26、月出皎兮，佼人僚兮。选自《诗经·国风·陈风·月出》。

27、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。选自《诗经国风王风采葛》。

28、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。选自《国风·周南·关雎》。

29、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。选自《诗经·周南·卷耳》。

30、靡不有初，鲜克有终。选自《诗经·大雅·荡》。

31、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。选自《诗经·小雅·鹿鸣》。

32、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？选自《诗经·郑风·风雨》。

33、投我以桃，报之以李。选自《大雅·抑》。

34、它山之石，可以攻玉。选自《诗经·小雅·鹤鸣》。

35、嘤其鸣矣，求其友声。选自《诗经·小雅·伐木》。

36、式微式微，胡不归！选自《诗经·国风·邶风·式微》。

37、言者无罪，闻者足戒选自《诗经·周南·关雎·序》。

38、所谓伊人，在水一方。选自《诗经国风秦风》。

39、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。选自《诗经·国风·郑风·风雨》。

40、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！选自《诗经·国风·王风·黍离》。

41、一日不见，如三月兮。选自《国风·王风·采葛》。

42、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。选自《诗经·国风·周南·汉广》。

43、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。选自《诗经·国风·王风·采葛》。

诗经名篇名句汇总篇九

2、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》。

3、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》。

4、秩秩斯干，幽幽南山。《诗经·小雅·斯干》。

5、巧笑倩兮，美目盼兮。卫风《硕人》。

6、如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》。

7、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》。

8、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》。

9、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》。

10、它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》。

11、高山仰止，景行行止。《小雅·车辖》。

12、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经国风王风采葛》。

13、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》。

14、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》。

15、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》。

16、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》。

17、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》。

18、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》。

19、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》。

20、今夕何夕，见此良人。《诗经·唐风·绸缪》。

21、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经·国风·郑风·风雨》。

22、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》。

23、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》。

24、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》。

25、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》。

26、言者无罪，闻者足戒《诗经·周南·关雎·序》。

27、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——《诗经·召南·江有汜》。

28、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》。

29、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——《诗经·国风·卫风·木瓜》。

30、秩秩斯干，幽幽南山。——《小雅·鸿雁·斯干》。

31、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》。

32、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》。

33、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。——《诗经·陈风·衡门》。

36、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。——《诗经·周南·卷耳》。

37、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》。

38、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！《诗经·国风·王风·黍离》。

39、月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风·月出》。

40、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》。

41、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》。

42、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》。

43、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风·风雨》。

44、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》。

45、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》。

47、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》。

48、言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》。

49、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》。

50、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。周南《卷耳》。

51、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》。

52、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。|——《诗经·国风·周南·关雎》。

53、投我以桃，报之以李。《大雅·抑》。

54、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》。

55、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》。

56、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》。

57、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》。

58、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经郑风风雨》。

59、交交黄鸟，止于桑。《诗经·国风·秦风·蒹葭》。

60、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》。

61、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》。

62、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经。卫风。淇奥》。

63、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。《诗经秦风蒹葭》。

65、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风·淇奥》。

66、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》。

67、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》。

68、高山仰止，景行行止《小雅·车辖》。

69、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》。

71、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》。

72、式微式微，胡不归！《诗经·国风·邶风·式微》。

73、嘤其鸣矣，求其友声。《诗经·小雅·伐木》。

74、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》。

诗经名篇名句汇总篇十

岂曰无衣？与子同袍。

它山之石，可以攻玉。

执子之手，与子偕老。

我思古人，实获我心！

凯风自南，吹彼棘薪，

修我甲兵，与子偕行！

赳赳武夫，公侯腹心。

静言思之，不能奋飞。

人之多言,亦可畏也。

桃之夭夭，灼灼其华。

既见君子，云胡不喜。

青青子衿，悠悠我心。

河水清且涟猗。

高山仰止，景行行止。

赳赳武夫，公侯腹心。

静言思之，不能奋飞。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。

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诗经名篇名句汇总篇十一

《诗经》作为我国诗乐文化传统的源头之一，以其丰厚的思想内容、不朽的艺术价值永远照耀着中国文学的路途。今天我们摘其中的几首进行鉴赏，领略这文学源头的美。

其一：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。

《关雎》是一首意思很单纯的诗。它的美首先在于音韵，此有孔子的评论为证，《论语泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。孔子的评论大有余音绕梁三日不绝的意味。它的美还在于意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。

“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”但如何是兴呢，所谓“兴”，可以说是引起话题，或者说是由景引起情。这景与情的结合多半是诗人当下的感悟，它可以是眼前见的实景，也可以是浮想联翩。人与生物都是息息相通的，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风泉水》)。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。这里便是顺应自然由鸟儿的叫声自然想到那个日思夜想的“窈窕淑女”。

“窈窕淑女，君子好逑”是这首诗的中心故事，全篇就是围绕这个中心来想象。反反复复的歌咏反反复复的追求，求之不得，在淡淡的忧虑中透露出这位君子对爱情积极美好的想象与不懈追求的精神。

“钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。”如此，《邶风谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。若将《郑风女曰鸡鸣》《陈风东门之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。

其二：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之沚。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

诗中“白露为霜”给我们传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，我们也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌》中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。

以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到本诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未唏”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。

诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但无疑也因而扩展了其内涵的包容空间。我们触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的.意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。

诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。

其三：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

开头用“静女其姝”来写那位女子，表示男子对女子的赞美，同时也流露出一种十分倾慕的感情。连同下面“俟我於城隅”一句，就生动地写出了那个男子在赴约会时的那种欢欣、愉快、幸福，以至于不无得意的心情。但紧接下面却突然一转，写那个女子见到男子来了，却故意找个地方把自己隐藏起来了——原来她是位天真、活泼、调皮的姑娘。这样一来，可真的急坏了那个满怀欣喜而兴冲冲赶来约会的男子，禁不住“搔首踟蹰”起来。他想，这姑娘是因为遇到了什么意外的事情没有来呢？还是阴晴不定少女心，对自己变了卦而故意失约不来呢？这“搔首踟蹰”，既十分穷形尽相地写出了那男子焦灼万分的情态，也借此写出了对所爱的少女的迷恋之深。

诗，总是浓缩的，跳跃的。第二章写那位调皮的姑娘看到践约而来的所爱急成那个样子，终于露面了，并郑重的把一支小草作为见面礼物送到男子面前。一支小草，并不是什么贵重的礼物，送草是为了传情，同时也是这位调皮的姑娘有意要试他、逗他的意思。“彤管有炜，说怿女美”，这是男子接过小草后的心理活动，也是一句风趣的答辩。“说怿女美”这句话，语带双关，既赞美女子所赠的小草，又赞美赠草的人。这男子摸准了姑娘的心思，通过凑趣来表达自己的深情。

第三章是说女子又从牧场上带回一支荑草赠给男子。“洵美且异”男子的赞美比“彤管有炜”更加进了一步。最后一句似乎是对荑草说的，又似乎是男子的自言自语：“匪女以为美，美人之贻。”并不是这支小草本身有什么美，而是因为它是美人赠送的，所以，也就觉得他愈加美丽了。

照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达。接受彤管，想到的是它鲜艳的色泽，那种“说(悦)怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在我们看采，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。

由于时间关系我们先看这几篇，如果说《诗经》是一条大河，我们今天仅仅掬了一捧水，如果说《诗经》是一座山，我们仅仅看了几棵草，如果说《诗经》是一片天，我们仅仅采撷了几朵云。诗经中的篇篇作品有如一粒粒的明珠，散落在古往今来人们的心间，引起绵绵不绝的回响。

诗经名篇名句汇总篇十二

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》。

巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》。

青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》。

投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》。

月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》。

秩秩斯干，幽幽南山《诗经.小雅.斯干》。

心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老《诗经·邶风·击鼓》。

它山之石,可以攻玉《诗经·小雅·鹤鸣》。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨《诗经.卫风.淇奥》。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》。

言者无罪，闻者足戒《诗经·周南·关雎·序》。

靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》。

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经·国风·郑风·风雨》。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏《诗经·小雅·采薇》。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求!《诗经·国风·王风·黍离》。

嘤其鸣矣，求其友声诗经.小雅.伐木。

投我以桃，报之以李《大雅·抑》。

今夕何夕，见此良人。《诗经·唐风·绸缪》。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》。

诗经名篇名句汇总篇十三

译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》。

译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》。

译：桃树繁茂，桃花灿烂。

巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》。

译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》。

译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》。

译：我怀恋着倩影，我心伤悲!

投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》。

译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》。

译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》。

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)。

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

言者无罪，闻者足戒。(《诗经·周南·关雎·序》)。

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)。

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)。

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)。

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》。

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》。

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。(魏风.硕鼠)。

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。

(这里把剥削阶级比作老鼠)。

秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》。

译：潺潺的山涧水，深远的南山。

晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)。

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

言者无罪，闻者足戒。(《诗经·周南·关雎·序》)。

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的'缺点错误，也值得引以为戒。

它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)。

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)。

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)。

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》。

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》。

译：今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老!。千百年来一直让人传诵，成了生死不渝的爱情的代名词。

月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》。

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。

(这里把剥削阶级比作老鼠)。

秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》。

译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》。

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》。

译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。

诗经名篇名句汇总篇十四

3、死生契阔，与子成说。执子也手，与子偕老《诗经·邶风·击鼓》。

4、它山也石,可以攻玉《诗经·小雅·鹤鸣》。

5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨《诗经.卫风.淇奥》。

6、嘤其鸣矣，求其友声诗经.小雅.伐木。

7、投我以桃，报也以李《大雅·抑》。

8、今夕何夕，见此良人。《诗经·唐风·绸缪》。

9、关关雎鸠，在河也洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》。

10、桃也夭夭，灼灼其华。也子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》。

11、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》。

12、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求!《诗经·国风·王风·黍离》。

13、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》。

14、投我以木瓜，报也以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》。

15、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经·国风·郑风·风雨》。

16、言者无罪，闻者足戒《诗经·周南·关雎·序》。

17、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》。

18、呦呦鹿鸣，食野也苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》。

19、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》。

21、秩秩斯干，幽幽南山《诗经.小雅.斯干》。

22、心也忧矣，如匪浣衣。静言思也，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》。

23、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经.小雅.白驹》。

24、人尔无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》。

25、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》。

26、汉也广矣，不可泳思。江也永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》。

27、江有汜，也子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》。

28、高山仰止，景行行止《小雅·车辖》。

29、一曰不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》。

30、关关雎鸠，在河也洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》。