最新窦娥冤课文课件通用(通用9篇)

通过学习语文，我们可以拓宽我们的知识面。总结是一个重要的环节，帮助我们更好地反思过去的经验。探索自己的兴趣爱好是发展自我个性的方式之一。

窦娥冤课文课件通用篇一

课文记叙“我“登泰山时发现挑山工登山的路程，虽然比游人多一倍，但速度却不比游人慢，经过交谈得知他们速度不慢的原因在于专心登山，脚步踏实，说明做任何事情都要踏踏实实、坚持不懈，才能取得成功。

作者在文中没有着墨于泰山的雄姿和胜景，而是把目光投向挑货上山的山民，描绘了他们艰辛的劳作和惊人的毅力，赞颂了挑山工坚韧不拔的攀登精神。

教材说明：

本课写“我”在登泰山时碰到一位挑山工，发现他虽然身挑重物，走的路程比游人多一倍，但速度并不慢，总是不声不响地从游人身边走过，又悄悄地走在前头去了。从挑山工的行动上悟出一条人生哲理：无论做什么事，只要朝着一个目标坚持不懈地努力，就一定能获得成功。

本文用一个词语“挑山工”作标题，表明本文以写人为主。“挑山工”，是“挑夫”或“挑脚夫”的一种，本文指往山上、山下为别人挑货物、行李的'人。“挑山”不是“挑起山”，而是“在山上挑”。

一、结构分析。

文章共7个自然段，先介绍泰山的挑山工，提出一个疑问，再写“我”对挑山工的观察，解决疑问；最后写“我”的感悟。依这样的思路去划分，本文可分三部分。

第一部分（第1、2自然段），写在泰山上有许多的挑山工，他们挑着重担，走的路比游人多一倍，但是，奇怪的是他们的速度并不比游人慢。这一段是“设疑”。

第二部分（第3～6自然段），写“我”用亲眼所见的事实，证实挑山工速度果然不比游人慢，又通过与挑山工谈话，弄清他们速度不慢的原因。这一部分是本文的重点。作者详细地记叙了他所观察的一个挑山工的形象，以及“我”与“他”的登山“比赛”，证实他登山的速度确实不慢。作者带着疑问去攀谈，了解到其中的奥秘，解开疑团。这一段是“解疑”。

第三部分（第7自然段），写“我”从挑山工的形象与话语中受到启发教育。这一段是“感悟”。

二、语意理解。

“在泰山上，随处都可以碰到挑山工。”

这句话写出“我”观察挑山工的地点。“随处”一词点明挑山工十分普通，并非有超凡体力与能力的超人。“泰山”，山名，位于山东省泰安市以北。长200千米，其主峰玉皇顶海拔1524米。泰山突兀峻拔，雄伟壮丽。秦皇汉武等古代帝王均在此封禅，祭告天地。许多文人墨客也来泰山览胜，留下精美诗篇与题刻。泰山是“五岳之首”，“旭日东升”“晚霞西照”“黄河金带”“云海玉盘”为泰山四大奇观。泰山与华山、衡山、恒山、嵩山为我国著名的五大名山，称“五岳”。

“登山的时候，他们一只胳膊搭在扁担上，另一只胳膊随着步子有节奏地一甩一甩，使身体保持平衡。他们走的路线是折尺形的，从台阶左侧起步，斜行向上，登上七八级，到了台阶右侧，就转过身子，反方向斜行，到了左侧再转回来。每转一次身，扁担换一次肩。这样曲折向上登，才能使挂在扁担前头的东西不碰在台阶上，还可以省些力气。”

这4句话具体形象地描述了挑山工挑货登山时的主要特点。第1句描述挑山工挑货登山的姿态，作者抓住两只胳膊的分工与动作，写出其协调的美；第2、3句描述挑山工挑货上山的步行方向，作者用“折尺”作比，形象地写出曲折向上的特点，又细致地描写了在折尺线路上行走的特点；第4句科学地分析这样登山的优越性：方便、省力。

“你在什么地方饱览壮丽的山色，或者在道边诵读凿在石壁上的古人的题句，或者在喧闹的溪流边洗脸洗脚，他们已经不声不响地从你身旁走过，悄悄地走到前头去了。等你发现，你会大吃一惊，以为他们像仙人那样，是腾云驾雾赶上来的。”

这两句用比较法，写游人与挑山工登山的行为态度与效果的差别，用游人衬托挑山工登山之“神”，进一步证明他们的速度不慢。第1句列举了游人登山的不同兴致，但都以“游”和“玩”为目的，心情轻松，没有重负，不必着力赶路，可以尽情地观览、赏玩；再对比写挑山工，在游客“游”与“玩”中已经走到前边去了。前文写游客曾“从他们身边走过”，这里写他们又从游客身边追过，而且是游客玩兴正浓，毫无觉察情况下追过，这使游人惊诧不已，“认为他们像仙人，是腾云驾雾赶上来的”。“饱览”，看个够。“题句”，游览时为留纪念而写的语句。“腾云驾雾”，原指传说中仙人利用法术乘着云雾飞腾，本文写挑山工原本落在游客身后，现在却突然赶到前边，于是“我”联想到仙人腾云驾雾。作者借这个联想形容挑山工登山的速度之“快”，情态之“隐”。

“我们跟你们不一样，不像你们那样随便，高兴怎么就怎么。一步踩不实不行，更不能耽误工夫。要那样，两天也到不了山顶。我们得一个劲往前走。别看我们慢，走长了就跑到你们前边去了。”

这是一位挑山工解释他们速度不慢的原因。共5句话。第1、2句把游人与挑山工登山的走法作比较，游人很“随便”，挑山工却步步踩实，不能耽误。前者无时间限制，重玩乐；后者要把握时间，重坚持。两相比较，其本质差异就十分鲜明了。第3、4句解释走法不同的原因。“要那样”，这是一种假设，“那样”，指游客边走边玩的走法。“两天也到不了山顶”，指出这种走法的结果，即要拖很长时间，无法完成送货上山的任务，自然得不到“脚费”，另外，货担沉重，拖的时间越长，消耗体力越大。所以必须“一个劲儿往前走”，这是完成任务、达到成功的最好办法。这段话道出挑山工速度不慢的两个秘诀：步步踏实，持续前行。

“从泰山回来，我画了一幅画——在陡直的似乎没有尽头的山道上，一个穿红背心的挑山工被肩头的重物压弯了腰，他一步一步地向上登攀。这幅画一直挂在我的书桌前，因为我需要它。”

这两句话写出“我”观察挑山工之后的感悟。句中的破折号表示解释或说明，破折号后面的话是解释“我”画的画所表现的内容。“我”为挑山工精神所感动，并从中悟出哲理，因此，产生画画儿的冲动，我画的画正是表现挑山工的形象——挑山工的精神。这幅画是“有感而作”，是对挑山工“认定目标，不怕重压，步步踏实，不断攀登”的精神的礼赞。第2句中的“它”，字面看指“画”，背后意思指挑山工的精神。“一直挂在我的书桌前”，表明让挑山工精神永远激励自己去取得事业上的成功。“我需要它”，是解释“一直挂”的原因，要干事业没有明确目标不行，没有踏实作风不行，没有坚韧不拔、不断攀登的劲头不行，所以，应把挑山工精神学来做为前进动力。“我”“需要它”，别人也“需要它”，每一个干事业的人都需要它。

三、写作特点。

1、抓关联点以事喻理。

本文写“我”在登泰山时看到的挑山工的样子及登山的情形。作者写这件事的目的不在于让读者了解挑山工，而在于通过这件事，说明人生的深刻哲理。开头，先展示对挑山工的不解，引出对挑山工的观察。中间详细写挑山工登山的特点，把哲理渗透于特点之中。最后点化挑山工登山体现的哲理的内涵。作者并非生拉硬扯地说理，这些道理是构建于挑山工“特点”与“哲理”之间内在联系上。比如，挑山工有明确任务，干事业要有明确目标；挑山工步步踩实，干事业要踏踏踏实实；挑山工一个劲儿往前走，干事业要坚韧不拔，永不停歇。它们之间都有相似点，即关联点，作者正是抓住这些关联点实现借事喻理的。

2、意味深长的结尾。

结尾写作者画画儿、挂画，很有情味，也展现作者的理性思考。本意是说挑山工的精神应铭刻在心，永远成为前进动力，但作者却不直白地说这些话，而是把自己的感悟凝聚于一幅画中，这么写使文章含蓄、隽永、情意悠长，增加了文章艺术感染力与审美情趣。

窦娥冤课文课件通用篇二

这场戏节选自元杂剧代表作家关汉卿的代表作品《窦娥冤》中最精彩的一折。这一折戏是全剧的高潮，经过描述窦娥被解往刑场问斩的经过，刻划了她敢于反抗的性格，揭露了社会的黑暗。

一、使学生了解元杂剧的特点及有关知识；

二、理解节选部分的剧情及窦娥的形象；

三、理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题。

窦娥形象、元杂剧常识。

三场戏对表现窦娥形象的作用。

先使学生了解元杂剧的常识，再理清：赴法场、别蔡婆、立誓愿三场戏的情节结构，依次分析三场戏对塑造人物形象的意义与作用，最终总结窦娥形象的社会意义。教学过程中注意启迪学生进取思考。

三课时。

第一课时。

简介常识、通读全文。

一、导入新课：从古代戏曲的不一样种类、不一样主角导入新课。

二、简介元杂剧的常识：套数(散套)。

1、元曲的分类：散曲。

元曲小令。

剧曲(杂剧)。

2、元杂剧的结构形式：“四折一楔子”

元杂剧的“折”相当于现代戏剧中的“幕”，由同一宫调的一套曲子组成，包括多场次。“楔子”相当于“序幕”或“过场戏”，多用在第一幕前的介绍剧情、人物，也有用在两幕之间的。

3、元杂剧的剧本构成：

唱词：按宫调、曲牌写成的韵文；

宾白：即说白。曲词为主，所以说白为宾。

科介：即现代戏剧中的“舞台提示”。

4、元杂剧的主角：

旦：女主角。包括正旦(女主角)、副旦(女配角)、外旦(老年女主角)、小旦(少年女主角)四类。

末：男主角。也包括正末、副末、外末、小末四类。

净：俗称“大花脸”，多扮相貌、性格上有特异之处者。

丑：俗称“小花脸”。多扮次要主角。

此外，还有“卜儿”(老妇人)、孛老(老头儿)、孤(官员)、徕儿(小厮)、细酸(读书人)等主角。

5、其他：元杂剧多一人主唱，因而又可分为“旦本戏”(女主角主唱)、和“末本戏”(男主角主唱)两类。

三、简介关汉卿及有关常识：

关汉卿，元杂剧的代表人物，与郑光祖(代表作《倩女离魂》)、白朴(代表作《墙头立刻》)、马致远(代表作《汉宫秋》)四人共称为元曲四大家。关汉卿的代表作品即《窦娥冤》，其他著名作品还有《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。其中，《窦娥冤》又是中国十大古典杯具之一。

四、检查预习：说出下列元杂剧中常见的口语、衬字的意义。

行动些、没来由、葫芦提、只合、则落得、无心正法、也么哥。

五、理清节选部分的情节结构：

启发：节选部分中，窦娥先后做了哪些事课文可分为几场。

赴法场怨天(窦娥指斥天地鬼神)。

情节结构见蔡婆遗嘱(窦娥告别婆婆)。

在刑场誓愿(窦娥发下三桩誓愿)。

六、课堂小结：

学习本课，我们首先要了解元杂剧的知识，关汉卿及其创作情景，节选部分的情节结构。以上这几方面，我们要用心掌握。

七、布置作业：

1、预习：熟读“端正好”、“滚绣球”两支曲子；

2、通读节选部分，掌握字词。

附：板书设计。

窦娥冤。

元杂剧关汉卿。

指斥天地。

情节结构告别蔡婆。

发下誓愿。

第二课时。

教学资料：赏析第一、二场戏。

具体步骤：

一、复习检查：元杂剧的有关知识。

节选部分情节结构。

二、阅读欣赏第一场戏。

1、指名朗读开场的舞台提示(科介)。

问：这段科白写了什么资料起到什么作用。

答：描述了押解死囚的情景。渲染了一种肃杀可怕的气氛。

2、阅读“端正好”这支曲子：

指名朗读；说出曲子大意。

问：这曲子中，窦娥主要诉说了什么。

答：窦娥主要诉说了自我莫名其妙受到了惩罚，冤屈能够动地惊天。窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。

3、阅读“滚绣球”

教师范读这支曲子。

问：这支曲子的各句依次写了什么资料试理清此曲中窦娥的情绪变化过程。

学生回答以后教师明确：窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后愤怒地揭露了社会的不公，阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。但封建社会的一句弱女子，又能如何呢窦娥的天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。即：

传统观念怀疑质问揭露黑暗彻底否定一声悲泣。

重点理解：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”

简析：这两句，是作借窦娥之口，对封建社会作猛烈的抨击、尖锐的批判，同时，也表现了窦娥的觉醒意识和反抗精神，历来被认为是本剧中最具有思想性的一句台词。

三、阅读第二场。

1、指名朗读“倘绣才”；问：窦娥为何哀告走后街。

答：“怕则怕被我婆婆见”、“枉将他气杀也么哥”说明她怕走后街是怕被她婆婆见到后让婆婆悲痛。

2、讨论：这一情节表现了窦娥具有哪些精神品质对揭示主题有何作用。

明确：这一情节表现了窦娥温顺善良的一面，使窦娥的形象更加丰满。同时，也突出了窦娥所处的社会环境的黑暗，现实的残酷。另外，这一情节也激起了人们对窦娥的深切同情。

答：都诉说了自我的冤屈，立下了遗嘱。

点拨：人们称这种在唱词、说白中诉说同样的资料为“曲白相生”。

4、简析艺术手法：这场戏中运用多种艺术手法：

悬念：哀告走后街。

巧合：怕见婆婆偏偏遇见婆婆。

曲白相生：说白与唱词相互补充。

四、课堂小结：

前两场戏中，窦娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她温顺善良的品格。同时，也激起了人们对她命运的深切同情，对黑暗社会的憎恨。

五、布置作业：

背诵“端正好”与“滚绣球”二曲。

预习“三桩誓愿”疏通文字。

附：板书设计。

诉说冤屈。

赴法场怀疑质问怨(反抗精神)。

揭露社会。

彻底否定。

哀告走后街(悬念)。

(怕见蔡婆)。

见蔡婆遇见蔡婆(巧合)悲(温顺善良)。

白

立下遗嘱(曲白相生)。

唱

第三课时。

教学资料：第三场戏的阅读鉴赏、总结、练习。

具体步骤：

一、复习检查背诵“端正好”、“滚绣球”两支曲子；

试述前两节中窦娥的感情变化、所表现的性格特点。

二、阅读第三场戏。

1、指句朗读第一桩誓愿的相关段落，思考：

剧中采用了什么手法来表现它的。

这桩誓愿的实质是什么。

2、学生回答：

窦娥的第一桩誓愿是“血溅白练”。作者以曲白相生的手法，反复表现，给人以深刻的印象。窦娥发下这桩誓愿，实质是期望刑场上的人能了解她的冤屈。

3、学生举一反三，自读以下两桩誓愿，填写下表：

誓愿顺序誓愿资料所用典故誓愿实质。

第一桩血溅白练苌弘化碧、望帝啼鹃期望刑场上人了解她的冤屈。

第二桩。

第三桩。

3、思考讨论：这三桩誓愿之间，有何内在联系在全剧中地位如何。

为何第一场戏中“怨天”，那里又寄期望于天怎样理解这一矛盾。

明确：这三桩誓愿，层层深入地表现了窦娥对自我无辜蒙冤的强烈愤怒、坚决反抗，是她反抗性格的顶点，也是全剧高潮。

窦娥的诉说中，“怨天”和依靠于“天”的情感始终交织在一齐，这种矛盾实质上反映了作家世界观的矛盾。一方面，他经过窦娥指斥天地鬼神，批判了封建统治者，表达了变革现实的愿望，另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关心人民的疾苦，但不能从根本上看到救民于水火、变革现实的道路和期望，最终还是要借助“天”来为窦娥昭雪冤枉。

三、总结全文：

1、窦娥的感情发展：怨悲恨。

2、窦娥古代妇女的反抗者形象。

3、主题揭露社会的黑暗现实，歌颂窦娥反抗精神。

4、语言通俗精炼，生动感人，运用元代口语。

四、布置作业：

1、总结元杂剧的知识，记忆字词、典故；

2、学习本课后，你体会最深的有哪些写一篇剧评。

参考题目：《谈窦娥形象及其社会意义》。

窦娥冤课文课件通用篇三

(提示：谁干什么?)。

a、为什么“父亲总觉得我们家的台阶低”?

b、父亲是如何造起一间有台阶的新屋?

c、新屋造好后，父亲变得怎样了?

因为台阶是地位的标志，人家高的有几十级，自己家的台阶只有3级，被人家小看，“没人说过他有地位，父亲也觉得自己没有地位”，想有地位却没有地位，所以觉得自己家的台阶低。

你是否也想获得别人的尊重?为了达到这一目的，你付出了什么?是否有所收获?与同学们谈谈自己的感受。

课外寻找关于“父亲”的文章、诗歌进行自主阅读。

推荐书目：苏童《父爱》、梁实秋《代沟》、周国平《妞妞——一个父亲的札记》。

窦娥冤课文课件通用篇四

1.你觉得学习本课应注意什么?或用什么方法,说明理由.

2.读完课文,你最想说的或课文中给你印象最深刻的是什么?

把握父亲形象的特点及意蕴。学习父亲艰苦创业的精神和坚韧不拔的毅力。

理解课文围绕“台阶”组织材料,安排详略的写法。

作者为什么在老屋的三级青石板上用了那么多的笔墨?

“父亲坐在绿荫里，……一片片旱烟雾在父亲头上飘来飘去。”表现父亲怎样的思想感情?

奇怪的是造新屋的过程写得简略，造台阶反而很详细，这是为什么?

父亲回来时，为什么一副若有所失的模样?这种心态怎么理解?

以“父亲是一个---的人”为话题。

父亲是一个坚强的人。

父亲是一个要强的人。

父亲是一个勇敢的人。

父亲是一个勤劳的人。

父亲是一个朴实的人。

1.为自己的父亲写一首小诗,赞扬他的美德!

2.学唱一首赞扬父亲的歌唱给爸爸.

窦娥冤课文课件通用篇五

一、教材分析：

《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长、言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从澹泊宁静中下功夫，最忌荒唐焦躁。学习本文重在引导学生理解内容，把握主旨，体会情感，从中获得精神的力量：淡泊明志，宁静致远，并由此积累背诵相关警言以自励。

联系学生实际考虑不宜往深处难处开掘，所以文章结构特点及哲学辩证思想不列为教学目标，当然这是主观意见，还有待同仁智者商榷。

二、教学目标：

1、诵读课文，掌握关键词句，理解文章内容。

2、精读课文，体会作者情感，把握文章主旨。

3、研读课文，赏析精彩妙点，积累名言警句。

4、熟读文章成诵，聆听先哲教导，汲取精神养料。

四、教法、学法设想：

本篇文章短小精悍，辞约意丰，字字珠玑，掷地有声，有谆谆告诫之语，更溢满殷殷期盼之情。在教学中要达成目标，掌握重点，突破难点，采用的首要方法就是以“读”贯穿课堂始终：听读，朗读，跟读，默读通过反复地读让学生自然成诵；然后猜读、精读、研读、品读，让学生合作交流探究释疑理解作者情感，把握文章主旨，联系现实实际谈体会，赏析品味拓展积警句；中间穿插历史背景小故事，开阔学生视野激发学生兴趣，感受诸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素养情趣。作业设置结合单元后面的综合性学习进一步拓展延伸，丰富学生积累的同时感受浓浓的亲情、乡情、友情和爱国情。

五、课时安排：一课时。

六、教学过程：

（一）导入新课：

“丞相名垂汗简青，书台犹在谁复登”“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”“汉贼明大义，赤心贯苍穹”千古良相诸葛亮不但是陆游、文天祥笔下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志“兴复汉室，还于旧都”，为此鞠躬尽瘁，死而后已；他更以淡泊明志，宁静致远的'高风亮节言传身教，惠及子女。今天让我们一起走进他的《诫子书》，聆听他对子女、后人的谆谆教诲。

（二）初读，读熟课文：

1、解题：

《诫子书》，告诫儿子的一封家书。

2、播放录音，学生听读，完成下列任务：

（1）标记生字注音。

（2）注意词句停顿。

3、师范读，提示长句停顿。

示例：

非澹泊/无以明志，非宁静/无以致远非学/无以广才，非志/无以成学。（指定学生诵读，余生纠正，后齐读）。

4、学生自由朗读，互读。

5、指定优、中、困学生各一名朗读，听者点评（从字音、停顿两方面）。

6、再次播放录音，学生轻声跟读，注意体味语调、语速的变化，揣摩作者情感。

7、学生自由散读。

（三）精读，疏通文意：

1、自主学习：

学生借助课下注释，工具书自主译读课文，了解文章内容，圈画疑难问题。师巡回指导。

2、合作探究：

小组合作，解决个人疑难问题。探究不成的，小组代表上台板书。

师参与讨论。

（1）难点预见：

a、词语：

静以修身俭以养德以明志以致远；广才；励精；治性；驰；去；非志无以成学遂成枯落。

（提醒学生注意加横线的词类活用及一词多义字）。

b、句子：

a、非澹泊无以明志，非宁静无以致远非学无以广才，非志无以成学；b、年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世。

（2）处理措施：

a、让学生联系实虚词的日常积累（如“以”的常见用法），迁移联想，猜读翻译，合作交流，取长补短，后总结成型。

b、师提醒学生翻译课文时不能直译的便意译，无论哪种译都要保留原句的句式特征（如a的双重否定）和原文的风格特点（如本文的简洁精警）。

以b句的翻译为例：年华随着时光飞驰，意志随着岁月流逝，最终枯败零落，对社会无益。

3、总结交流：

（1）四人一组互相翻译课文，交流指正；

（2）典型代表两名译文，师阐述自己观点，供参考。

（四）研读，赏析文章：

故事引子：

诸葛亮是三国时期著名的政治家，军事家，他躬耕陇亩时“苟全姓名于乱世，不求闻达于诸侯”，但注意结交名士，研读古籍，留心时政，常以管仲、乐毅自励。被刘备三顾茅庐请做军师之后就提出著名的《隆中对》，策动孙、刘联盟，大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。为完成统一中原，兴复汉室的大业，他效忠先主，辅佐后主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏，先后五次北伐魏国，终因积劳成疾而逝世，享年54岁，临终遗嘱“掘棺材之地，穿平常服饰，不配器物”，留给子孙的财产只有桑800株，薄田15公顷。他以自身言行感染激励自己的子孙，“善政嘉事”，“美声溢誉”，其子诸葛瞻、诸葛尚均义无返顾，为国捐躯，一家三代，鞠躬尽瘁，死而后已，深为后人传诵。

由此引申：

1、集体探究：

（1）诸葛亮写这封家信的用意是什么？（学生举手发言）。

（告诫儿子要注意修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望）。

（2）文本作者抓住一个“静”字，围绕学习告诫儿子要成材必须具备哪几个条件？（淡泊、立志、惜时）其原句分别用《逻辑学》中的“否定之否定规律”（双重否定句式）来强调其重要性，找出这几个句子，再次加以品读，联系自身实际，谈谈感受体会。

a、淡泊：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

b、立志：非学无以广才，非志无以成学。

c、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（3）请按照议论文的结构来给文章分层，并找出论点句，治学、修身、惜时句，再次品读。（按照板书提示分组讨论完成，后总结再板书）。

a、论点句：静以修身，俭以养德；

b、治学（静）：夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志/无以成学（正）。

c、修身：（躁）：淫慢则不能励精，险躁则不能治性（反）。

d、惜时：（见上，略）。

（4）按照板书提示思路，引导学生背诵原文。

自背。互背。齐背。

（5）问题引申：联系现实人世，充满诱惑的滚滚红尘，品析“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的重要意义。

（五）朗读，积累词句：

学生再次放声朗读课文，圈画自己喜欢的句子，思考完成下列任务：

（1）你最喜欢文章哪个警句？谈谈你的理解和受到的启发，由此你联想到了那些名人名言？推荐给大家，并结合自己的体验送给大家一句你最喜欢的话。

a、淡泊：苟利国家，不求富贵（《礼记》）；不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（陶渊明）；水能性淡为吾友，竹解心虚即我师（白居易）;心闲天地本来宽。（陆游）。

b、立志：古之成大事者不惟有超世之材，亦有坚忍不拔之志（苏轼）;长风破浪会有时，直挂云帆寄沧海（李白）；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；穷且益坚，不坠青云之志（王勃）；志当存高远（诸葛亮）。

c、惜时：志士惜日短，愁人知夜长（傅玄）；浪费时间是一桩大罪过（卢梭）；时间有三种步伐，未来的时间踟蹰接近，现在的时间似矢飞去，过去的时间永远静止。（席勒）。

（2）积累文章或与之相关的名言警句于读书笔记上。

（六）作业设置：

1、背诵全文，积累警句。

2、请同学们查找历代歌咏人间真情的诗词，分门别类加以整理，一周后在班内开展一次“人间自有真情在”为主题的诗词诵读活动。

七、板书设计：

窦娥冤课文课件通用篇六

识字课文教学课件已经为大家准备好啦，老师们，大家可以参考以下课件内容哦！

教学目标：

1.正确认读本课“霜、吹、落”等8个生字，会写田字格里的“春、风、冬”等7个生字。

2.学生自主识字，养成良好的写字习惯；初步了解四个季节的自然现象。

3.培养学生能够与伙伴学习、合作的能力。

教学重点：识字，写字。

教学难点：初步了解四个季节的自然现象。

教具准备：生词卡片、课件。

教学过程：

一、谈话激趣，引入新课。

师：同学们知道一年有几个季节吗？

生：四个，春、夏、秋、冬。

师：今天我们就来认识春、夏、秋、冬四个季节及其相应的自然现象。

二、初读课文，整体感知。

1、师配乐范读课文，同学们边听边思考谜底。

2、自读课文，学习生字。

（1）用自己喜欢的方法读课文，同时用曲线在文中标出生字词。

（2）同桌交流，再读课文，借助拼音扫除字词障碍。（自读、小组读、分段读）。

三、记忆字形，指导书写。

1、检查生字的自学情况。

（1）出示生字卡片，“霜、吹、落、降、飘、游、池、入”指名读。

（2）开火车读，小组竞赛读，评出最佳认字小组。

2、写字。

（1）出示我会写的7个生字:“春、风、冬、雪、花、飞、入”,指名认读、领读。

（2）教师范写田字格中的生字，学生书空。

（3）学生描红、临写，教师巡视、指导。

四、学习课文。

（一）认识春、夏、秋、冬。

1、同学们看图说出相应季节。

2、谁能说出春、夏、秋、冬四个季节最具代表性的自然现象？

（教师可引导提示，最终说出：春风、夏雨、秋霜、冬雪）。

3、出示春风、夏雨、秋霜、冬雪图。

师：谁能用三个字形容一下图上的内容？（教师适当的语言和动作提示）。

生：春风吹、夏雨落、秋霜降、冬雪飘。

学生齐读、男女生读。

（二）看图学习。

1.出示课本第3页的图。

师：在图中你发现了什么？

生：草、花、鱼、鸟？

生：青草、红花、游鱼、飞鸟。

学生齐读、分组读。

1、仔细观察，具体形容草、花、鱼、鸟。

师：同学们仔细观察一下，具体来形容一下我们发现的草、花、鱼、鸟？（教师可引导：哪里的草、花怎么样；鱼和鸟在做什么？）。

生：池草青、山花红、鱼出水、鸟入林。

全班齐读。

五、总结全文。

学了这一课，你知道了什么？了解了哪些自然现象。

板书设计：

1春夏秋冬。

春春风。

夏夏雨。

四季。

秋秋霜。

冬冬雪。

窦娥冤课文课件通用篇七

《窦娥冤》是元代戏曲大师关汉卿的代表作，它深刻地反映了社会现实，塑造了光彩照人的窦娥形象，戏剧冲突尖锐、扣人心弦，悲剧的魅力经久不衰。

戏剧是语言的艺术，本文又具有浓郁的生活气息和强烈的抒情色彩，因而教学中把诵读作为首要环节，让学生通过多种方式的读，切实感受人物心理，仔细体会剧作的情味，为深层探究做好铺垫。

现实主义是关汉卿剧作的一大特色，但是学生对人物悲剧命运的认识往往肤浅，他们回答“社会黑暗”，就是贴了个标签，并未真正深入文本语言内部，用心去感受作品的魅力。基于此，我设计了主问题引导下的探究教学方式，即全课由三个主问题构成，主问题的设计力求迅速提挈全篇的学习，能奋力搅动学生的思维。三个问题主次分明，逐层深入，虚实结合，一步步引导着学生深入探究作品的魅力。

[教学目标]。

1、分析窦娥性格的典型意义，培养学生深入挖掘人物性格的能力。

2、解剖人物悲剧命运的成因，深入探讨作品的主题。领会悲剧深刻的社会意义和强烈的感染力量，对元代社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴有清醒的认识。

3、欣赏本色的语言和浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美。

[教学时数]1课时。

[教学过程]。

课前预习：

1、要求学生阅读老师分发下去的有关元杂剧知识和《窦娥冤》全剧剧情的相关材料；

2、学生熟悉课文，理清全剧的情节结构。

一、导入。

中国古代作家灿若星辰，被列为世界文化名人的为数不多，关汉卿是其中之一；

中国古典戏剧作品浩如烟海，被誉为世界十大悲剧的只有一部——《窦娥冤》；

直到今天。人们遇到难以诉说的冤屈时，还常说一句话“简直比窦娥还冤”。

二、谁解窦娥女——赏析悲剧形象。

1、朗读全文。

第一场。

指导理解感情基调(怨)。

齐读。

第二场。

指导理解感情基调：临刑时，见到唯一的亲人了，窦娥的感情会发生怎样的变化?(悲)。

分角色朗读。

第三场。

指导诵读：临死前她不是哀叹求饶。而是发誓愿，该用什么语调朗读?(怒)。

教师范读。

2、请学生谈一谈：在窦娥一步步走向死亡的时候，你感受到她的性格有什么发展?

学生发言，教师随其回答进行深层启发。

(1)反抗性突出，集中表现在[滚绣球]一曲和三桩誓愿上。

深层启发提问：老百姓遇到冤屈也会呼夭喊地，窦娥的不同是什么?

参考分析：窦娥不仅呼天，她还骂天，对人人敬畏的天地进行了愤怒的抨击。对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。它已经超出了为个人鸣冤的层次，上升到对社会、对封建秩序的反抗。

深层启发提问：三桩誓愿看似临死前随兴而发，有内在联系吗?

参考分析：三愿层层深入。一愿希望在场的人了解冤情，二愿表现她的清白，三愿不仅证明自己的冤屈，而且希望上天惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法的昏官污吏。从监斩官的反应(“依你”－“胡说”－“打嘴”)也可见出层深性。

这一段不是弱者临死前的哀叹呻吟，而是无辜百姓对罪恶社会的愤怒吼声。

(2)性情善良，体现在对待婆婆的态度上。

深层启发提问：封建社会孝顺媳妇很多，窦娥行为的动人之处是什么?

参考分析：蔡婆的糊涂是导致窦娥陷于悲剧的一个因素，因此，不得不说窦娥的惨剧蔡婆有责任。窦娥孝顺的特殊性，在于她非但不埋怨，不记恨，生命行将终结时，想得最多的却还是婆婆。直到第四折，化作鬼魂的窦娥还央求父亲收留无依无靠的蔡婆，这种以德报怨的孝顺凸现了窦娥的善良无辜。

三、谁解窦娥冤——挖掘悲剧根源。

主问题：窦娥为什么会陷于比海深的冤屈之中?窦娥的悲剧能不能避免?我们为她做一点假设，“假如她……不会死”，请同学们设想。

参考分析：

假如她不承认罪行，供出婆婆就不会死，但是她的善良不允许；

假如她当初同意嫁给张驴儿，她就不会死，但作为贞节的女子，她恪守的封建孝道不允许；

小结：窦娥的冤在于她太善良而吏治太黑暗了。具体来说有两点：

1、她太善良了，遵从封建道德，孝顺、安分，却不被封建社会所保护：

2、吏治太黑暗了，相信官府，却死在封建官府的刀下。

所以说从具体的人物性格和社会状况分析，悲剧无法避免。

四、谁解窦娥剧——探究悲剧的艺术效果。

主问题：比较以下三种结局，就表现主题而言，你觉得哪一种最好或最不好，选一个侧重来谈。

1、为了更好地表现主旨，有导演做了改编。他认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表现主题，于是让戏在高潮处结束。

2、原作结局：窦娥的父亲窦天章中状元后。作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，最后洗雪了冤情。

3、明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥的丈夫并没有夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。

参考分析：作家主观上虽有局限性，但客观上作品处理得很好。原作并非出现了一个清官，主动查清了案子。窦娥最终依靠鬼魂显灵，使她的冤情在父亲的手里获得了洗雪，这恰恰是对官吏、对社会的绝望，更揭示出社会的黑暗。至于作家说“与天子分忧”“王家法不使民冤”的颂词，是其时代局限性。

教师小结：这个问题可以有不同看法，但要求说出理由。

三桩誓愿处结束：浪漫主义的手法凸现了人物的反抗性，加强了对封建制度的`批判，震撼力强，主题深刻；但不符合民族善恶果报的审美习惯，不能满足观众的期待心理。

洗雪冤情：从以上分析可见，鬼魂显灵洗冤，既不影响主题的深刻，又符合民族审美心理。

金锁记：满足了人们的心理期待，但削弱了主题。如此一改，虽然符合人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧，落入了一般戏曲的大团圆结局的俗套。

五、总结全文。

1、窦娥的人物形象：(学生根据赏析概括)。

窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳，孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。

2、概括主题：(学生根据赏析概括)。

《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

3、关于本色派的语言特点：

《窦娥冤》一剧说白凝练而又明白如话。唱词优美而又有节奏，生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。

六、结课。

1、作业：《窦娥冤》之所以深受喜爱，就在于它具有恒久的社会意义。今天，人们依然排演它，如果《窦娥冤》即将上演，请为它写个广告词。

碧血飞溅素练染，

烈女柏舟意志坚。

六月霜雪三年旱，

窦娥冤课文课件通用篇八

这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给8岁的儿子诸葛瞻的家书，是诸葛亮一生经验的总结和对儿子殷切的期望和要求。多么伟大的父爱！也是后人教育子孙的楷模篇。诫子书的主要内容是：是大丈夫要修身养性、以节俭、朴素来陶冶自己的情操，还要淡泊名利。学习时要清静，努力而有毅力，要有远大的志向。如果怠慢就不能学以致用，急躁就不能陶冶心性。年华随时日流逝，意志也随时日消磨，就会变得如枯黄的叶子一样，被时代抛弃。最后只能悲伤地守在自己贫穷的茅庐里，后悔也来不及！

诸葛亮不仅告诫了他的儿子，同时也告诫了我们，让我明白做什么事先要有明确的目标，有志向。“心中没目标，一根稻草压弯腰；心中有目标，泰山压顶不弯腰！”但是，光说是不行的，要紧的是抓紧时间，努力去做，少壮不努力，老大徒伤悲。年少的时候要扎实基础，充分地汲取知识，好好学习。不然年与时驰，意与日去，等到老的时候，才后悔，空悲切，时不再来。所以我们要珍惜时间，把有限的时间用在无限的知识海洋中。

现在我六年级了，更要明确自己的目标，尽自己的努力，考上一流的中学。考上理想的中学就要付诸于行动。这段时间，我的收获本写的作文进步不小，这与杨老师倡导的课外阅读影响极深。我要让课外阅读积累的素材，充实我的收获，有质有量，做好每天有价值的收获！

“夫君子须静也，才须学也”这句话，让我印象深刻。学任何东西，首先要静，这我深有体会，从小学毛笔时，就是练静心，心里急躁，是学不好的。偶尔的时候，作业多了，又想看电视，然后就马马虎虎地做，字迹也潦草了。当本子发下来，错的一塌糊涂，好惭愧！这就是首先没有静下来，长期草率、浮躁就会荒废学业。

戒子书――一篇意义深远的古诗文。它让我反省了自己，使我明白了许多道理，终身受益匪浅！

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窦娥冤课文课件通用篇九

《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事。下面给大家带来《窦娥冤》课文赏析，希望大家喜欢！

正宫、端正好：没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨!

滚绣球：有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。

倘秀才：则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。

叨叨令：可怜我孤身只影无亲眷，则落得吞声忍气空嗟怨。早已是十年多不睹爹爹面。怕则怕前街里被我婆婆见。枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。

快活三：念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘;婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。

鲍老儿：念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。

耍孩儿：不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

一煞：你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

煞尾：浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。

开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句，一个“天地也!”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也!作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天!这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句“哎，只落得两泪涟涟。”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。

这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。因此，千百年来盛传不衰。

在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行(这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪)。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢?而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。

刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对的愤怒。最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。

关汉卿从“东海孝妇”的.传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。

窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。第三桩，亢旱三年。引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长;从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。

1.流氓恶霸横行

2.官吏贪赃枉法

3.下层知识分子穷困潦倒

4.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障

5人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪

1. 窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的情绪反应。

2.天地指的是封建秩序，窦娥实则是骂当时的封建秩序 。

3.有着鲜明的社会批判性质，体现了作者思想高度。

4.窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感天动地。

5.这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会普通百姓求告无门，只能求助于天地的现象。

1.抒情性强，反复渲染人物感情

2.朴素的本色，贴合人物处境和性格

1.窦娥的不幸命运

2.窦娥的美好品质和她含冤被斩之间形成的对比

3.窦娥强烈的抗争精神

作者通过一些细节描写，再一次丰富了窦娥善良的性格。

1)在被押赴刑场途中，窦娥披枷戴锁，行动艰难，两旁看热闹的人又推来搡去，使她行动十分困难。但是她向刽子手请求绕道而行，怕去前街被婆婆看见，这个细节生动地表现了窦娥对亲人的体谅。她知道婆婆年事已高，性格又软弱，可能经受不了这种场面的刺激。

2)窦娥见到婆婆后交代后事：窦娥孤身只影无亲眷，只有一个爹爹，还失去联系13年。惟一的亲人就是婆婆 ，她还怕婆婆不答应自己的请求，加上一句“则是看你死的孩儿面上”。一段描写精细地刻画了窦娥孤凉凄惨的内心世界。