文言文归去来兮辞及鉴赏汇总(优质9篇)

只有进行全面的总结，我们才能真正认识到自己的长处和短处，为自己的进步找到方向。在写总结之前，对所要总结的内容进行充分的了解和分析，做好准备工作。不同领域的总结范文，可以帮助我们更好地了解总结的格式和内容。

文言文归去来兮辞及鉴赏汇总篇一

一、重点词解释：

1、乃瞻衡宇，载欣载奔（一边…一边）。

2、三径就荒，松菊犹存（近于）。

二、通假字。

1、曷不委心任去留（通“何”）。

2、景翳翳以将入（通“影”，日光）。

三、一词多义。

1、行：三人行，必有我师焉（行走）。

感吾生之行休（将要）。

李白乘舟将欲行（离去）。

则知明而行无过矣（行为）。

2、引：林暗草惊风，将军夜引弓（拉开）。

引壶觞以自酌（端起）。

引以为流觞曲水（退隐）。

不宜妄自菲薄，引喻失义（疏导，引来）。

3、乘：公与之乘，战于长勺（乘坐）。

聊乘化以归尽（顺应）。

以区区之地，致万乘之势（古代四匹马拉的兵车）。

因利乘便，宰割天下（趁，就着）。

4、策：振长策而御宇内（马鞭子）。

策扶老以游憩（拄着）。

退而论书策（竹简）。

蒙故业，因遗策（计策，策略）。

四、词类活用。

1、策扶老以流憩（拄着，名作动）。

2、园日涉以成趣（每天，名作状）。

3、或棹孤舟（划着，名作动）。

4、善万物之得时（以…为善，意动用法）。

5、乐琴书以消忧（以…为乐，意动用法）。

6、携幼入家（儿童，形容词作名词）。

7、眄庭柯以怡颜（使颜怡，使动用法）。

8、倚南窗以寄傲（自足自待的心情，形作名）。

9、感吾生之行休（将要，动作状）。

五、古今异义词。

1、于时**未静（古义：指战乱：今义：比喻纠纷和乱子）。

2、尝从人事（古义：治人之事；今义：人的离合、境遇、存亡等或关于工作人员的录用变动等）。

3、寻程氏妹丧于武昌（古义：不久；今义：寻找，追寻）。

4、悦亲戚之情话（古义：亲属戚属今义：指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系家庭的`成员）。

5、觉今是而昨非（是：古义：正确；今义：判断词，是。非：古义：错误；今义：判断词，不是）。

六、特殊句式。

1、复驾言兮焉求（宾语前置句）。

2、胡为乎遑遑欲何之（宾语前置句）。

3、乐天天命复奚疑（宾语前置句）。

4、农人告余以春及（介词结构后置句）。

5、既自以心为形役（被动句）。

6、童仆欢迎，稚子候(于)门（省略句）。

七、难句翻译。

1、悟已往之不谏，知道来者之可追。

译：我觉悟到过去做错的已无法挽回，知未来的事还来得及补救。

2、实迷途之未远，觉今是而昨非。

译：虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。

3、倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

译：身体依靠着南面的窗户寄托自己傲世的情怀，深感简陋的居室更容易使人安乐满足。

4、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。

译：姑且顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢?

文言文归去来兮辞及鉴赏汇总篇二

陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节，入刘宋后改名陶潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

乃瞻衡宇（衡，通“横”）。

景翳翳以将入（景，通“影”，日光）。

瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）。

眄庭柯以怡颜（怡：愉快，使愉快）。

倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）。

审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）。

园日涉以成趣（日：名词作状语，每日）。

乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）。

或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）。

心：1、因事顺心（心愿）。

2、既自以心为形役（内心）。

夫：1、问征夫以前路（名词）。

2、乐夫天命复奚疑（助词）。

故：1、故便求之（所以）。

2、亲故多劝余为长吏（故交，朋友）。

之：1、胡为乎遑遑欲何之（到，动词）。

2、求之靡途（代“为长吏”，代词）。

3、四方之事（助词“的”）。

奚：1、奚惆怅而独悲（为什么）。

2、乐夫天命复奚疑（什么）。

而：1、门虽设而常关（表转折）。

2、觉今是而昨非（表并列）。

3、时矫首而遐观（表修饰）。

4、鸟倦飞而知还（表承接）。

以：1、既自以心为形役（介词，把）。

2、舟遥遥以轻飏（连词，表修饰）。

3、问征夫以前路（介词，往）。

4、引壶觞以自酌（介词，表承接）。

5、云无心以出岫（连词，表修饰）。

6、农人告余以春及（介词，把）。

7、请息交以绝游（连词，表并列）。

8、乐琴书以消忧（连词，表目的）。

9、木欣欣以向荣（连词，表修饰）。

（1）于时风波未静。

风波：古义：指战乱。

今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。

（2）尝从人事。

人事：古义：指做官。

今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。

（3）寻程氏妹丧于武昌。

寻：古义：不久。

今义：常用义为“寻找”“追寻”等。

（4）悦亲戚之情话。

亲戚：古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。

今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。

（5）幼稚盈室。

幼稚：古义：小孩。

今义：指不成熟的做法。

（6）于是怅然慷慨。

慷慨：古义：感慨。

今义：指大方的行为。

（7）恨晨光之熹微。

恨：古义：遗憾。

今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。

（8）将有事于西畴。

有事：古义：指耕种之事。

今义：指发生某事。

1、皆口腹自役（判断句“皆”表判断）。

2、复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）。

3、胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去）。

4、寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置）。

5、将有事于西畴（介宾结构后置）。

6、农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）。

7、乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）。

8、情在骏奔（省略句省略主语“余”）。

9、寓形宇内复几时（省略句“形”与“宇”之间省略介词“于”）。

10、稚子候门（省略句省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）。

11、遂见用于小邑（被动句，见，被）。

12、以心为形役（被动句，为，被）。

文言文归去来兮辞及鉴赏汇总篇三

回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。

刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树(使我)露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。

回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，(我)羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。

文言文归去来兮辞及鉴赏汇总篇四

一、重点词解释：

1、乃瞻衡宇，载欣载奔（一边…一边）。

2、三径就荒，松菊犹存（近于）。

二、通假字。

1、曷不委心任去留（通“何”）。

2、景翳翳以将入（通“影”，日光）。

三、一词多义。

1、行：三人行，必有我师焉（行走）。

感吾生之行休（将要）。

李白乘舟将欲行（离去）。

则知明而行无过矣（行为）。

2、引：林暗草惊风，将军夜引弓（拉开）。

引壶觞以自酌（端起）。

引以为流觞曲水（退隐）。

不宜妄自菲薄，引喻失义（疏导，引来）。

3、乘：公与之乘，战于长勺（乘坐）。

聊乘化以归尽（顺应）。

以区区之地，致万乘之势（古代四匹马拉的兵车）。

因利乘便，宰割天下（趁，就着）。

4、策：振长策而御宇内（马鞭子）。

策扶老以游憩（拄着）。

退而论书策（竹简）。

蒙故业，因遗策（计策，策略）。

四、词类活用。

1、策扶老以流憩（拄着，名作动）。

2、园日涉以成趣（每天，名作状）。

3、或棹孤舟（划着，名作动）。

4、善万物之得时（以…为善，意动用法）。

5、乐琴书以消忧（以…为乐，意动用法）。

6、携幼入家（儿童，形容词作名词）。

7、眄庭柯以怡颜（使颜怡，使动用法）。

8、倚南窗以寄傲（自足自待的心情，形作名）。

9、感吾生之行休（将要，动作状）。

五、古今异义词。

1、于时**未静（古义：指战乱：今义：比喻纠纷和乱子）。

2、尝从人事（古义：治人之事；今义：人的离合、境遇、存亡等或关于工作人员的录用变动等）。

3、寻程氏妹丧于武昌（古义：不久；今义：寻找，追寻）。

4、悦亲戚之情话（古义：亲属戚属今义：指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系家庭的.成员）。

5、觉今是而昨非（是：古义：正确；今义：判断词，是。非：古义：错误；今义：判断词，不是）。

六、特殊句式。

1、复驾言兮焉求（宾语前置句）。

2、胡为乎遑遑欲何之（宾语前置句）。

3、乐天天命复奚疑（宾语前置句）。

4、农人告余以春及（介词结构后置句）。

5、既自以心为形役（被动句）。

6、童仆欢迎，稚子候（于）门（省略句）。

七、难句翻译。

1、悟已往之不谏，知道来者之可追。

译：我觉悟到过去做错的已无法挽回，知未来的事还来得及补救。

2、实迷途之未远，觉今是而昨非。

译：虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。

3、倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

译：身体依靠着南面的窗户寄托自己傲世的情怀，深感简陋的居室更容易使人安乐满足。

4、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。

译：姑且顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢？

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文言文归去来兮辞及鉴赏汇总篇五

一、文学常识：

陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节，入刘宋后改名陶潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

二、指出下列通假字：

乃瞻衡宇（衡，通“横”）。

景翳翳以将入（景，通“影”，日光）。

三、指出加点字词类活用类型。

瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）。

眄庭柯以怡颜（怡：愉快，使愉快）。

倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）。

审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的`小屋）。

园日涉以成趣（日：名词作状语，每日）。

乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）。

或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）。

四、一词多义：

心：1、因事顺心（心愿）。

2、既自以心为形役（内心）。

夫：1、问征夫以前路（名词）。

2、乐夫天命复奚疑（助词）。

故：1、故便求之（所以）。

2、亲故多劝余为长吏（故交，朋友）。

之：1、胡为乎遑遑欲何之（到，动词）。

2、求之靡途（代“为长吏”，代词）。

3、四方之事（助词“的”）。

奚：1、奚惆怅而独悲（为什么）。

2、乐夫天命复奚疑（什么）。

而：1、门虽设而常关（表转折）。

2、觉今是而昨非（表并列）。

3、时矫首而遐观（表修饰）。

4、鸟倦飞而知还（表承接）。

以：1、既自以心为形役（介词，把）。

2、舟遥遥以轻飏（连词，表修饰）。

3、问征夫以前路（介词，往）。

4、引壶觞以自酌（介词，表承接）。

5、云无心以出岫（连词，表修饰）。

6、农人告余以春及（介词，把）。

7、请息交以绝游（连词，表并列）。

8、乐琴书以消忧（连词，表目的）。

9、木欣欣以向荣（连词，表修饰）。

五、古今异义：

（1）于时**未静。

**：古义：指战乱。

今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。

（2）尝从人事。

人事：古义：指做官。

今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。

（3）寻程氏妹丧于武昌。

寻：古义：不久。

今义：常用义为“寻找”“追寻”等。

（4）悦亲戚之情话。

亲戚：古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。

今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。

（5）幼稚盈室。

幼稚：古义：小孩。

今义：指不成熟的做法。

（6）于是怅然慷慨。

慷慨：古义：感慨。

今义：指大方的行为。

（7）恨晨光之熹微。

恨：古义：遗憾。

今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。

（8）将有事于西畴。

有事：古义：指耕种之事。

今义：指发生某事。

六．指出文言句式：

1、皆口腹自役（判断句“皆”表判断）。

2、复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）。

3、胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去）。

4、寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置）。

5、将有事于西畴（介宾结构后置）。

6、农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）。

7、乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）。

8、情在骏奔（省略句省略主语“余”）。

9、寓形宇内复几时（省略句“形”与“宇”之间省略介词“于”）。

10、稚子候门（省略句省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）。

11、遂见用于小邑（被动句，见，被）。

12、以心为形役（被动句，为，被）。

文言文归去来兮辞及鉴赏汇总篇六

我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。

文言文归去来兮辞及鉴赏汇总篇七

1、乃瞻衡宇，载欣载奔（一边…一边）。

2、三径就荒，松菊犹存（近于）。

1、曷不委心任去留（通"何"）。

2、景翳翳以将入（通"影"，日光）。

1、行：三人行，必有我师焉（行走）。

感吾生之行休（将要）。

李白乘舟将欲行（离去）。

则知明而行无过矣（行为）。

2、引：林暗草惊风，将军夜引弓（拉开）。

引壶觞以自酌（端起）。

引以为流觞曲水（退隐）。

不宜妄自菲薄，引喻失义（疏导，引来）。

3、乘：公与之乘，战于长勺（乘坐）。

聊乘化以归尽（顺应）。

以区区之地，致万乘之势（古代四匹马拉的兵车）。

因利乘便，宰割天下（趁，就着）。

4、策：振长策而御宇内（马鞭子）。

策扶老以游憩（拄着）。

退而论书策（竹简）。

蒙故业，因遗策（计策，策略）。

1、策扶老以流憩（拄着，名作动）。

2、园日涉以成趣（每天，名作状）。

3、或棹孤舟（划着，名作动）。

4、善万物之得时（以…为善，意动用法）。

5、乐琴书以消忧（以…为乐，意动用法）。

6、携幼入家（儿童，形容词作名词）。

7、眄庭柯以怡颜（使颜怡，使动用法）。

8、倚南窗以寄傲（自足自待的心情，形作名）。

9、感吾生之行休（将要，动作状）。

1、于时风波未静（古义：指战乱：今义：比喻纠纷和乱子）。

2、尝从人事（古义：治人之事；今义：人的离合、境遇、存亡等或关于工作人员的录用变动等）。

3、寻程氏妹丧于武昌（古义：不久；今义：寻找，追寻）。

4、悦亲戚之情话（古义：亲属戚属今义：指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系家庭的`成员）。

5、觉今是而昨非（是：古义：正确；今义：判断词，是。非：古义：错误；今义：判断词，不是）。

1、复驾言兮焉求（宾语前置句）。

2、胡为乎遑遑欲何之（宾语前置句）。

3、乐天天命复奚疑（宾语前置句）。

4、农人告余以春及（介词结构后置句）。

5、既自以心为形役（被动句）。

6、童仆欢迎，稚子候(于)门（省略句）。

1、悟已往之不谏，知道来者之可追。

译：我觉悟到过去做错的已无法挽回，知未来的事还来得及补救。

2、实迷途之未远，觉今是而昨非。

译：虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。

3、倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

译：身体依靠着南面的窗户寄托自己傲世的情怀，深感简陋的居室更容易使人安乐满足。

4、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。

译：姑且顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢?

文言文归去来兮辞及鉴赏汇总篇八

晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。

渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。

辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。

“归去来兮，田园将芜胡不归！”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。

“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”（萧统《陶渊明传》）。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”（出处同上）。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。

“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放。日日园中散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望，也只有高天阔地的大自然，才容得下诗人的傲岸呵。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”此四句之描写，显然寄托深远。宋叶梦得《避暑录话》评上二句：“此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。”云“无心”而“出”，鸟“倦飞”“知还”，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。清陶澍集注《靖节先生集》评下二句：“闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。”日光暗淡，日将西沉，是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。本辞中言“松菊”，言“庭柯”，言“孤松”，一篇之中，三致意矣。“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。”诗人与世俗既格格不入，还出游往求什么呢。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”亲人之情话，农人谈庄稼，是多么悦耳，多么真实。什么“应束带见”官的讨厌话，再也听不见啦。除了琴书可乐，大自然本来也是一部读不尽的奇书，何况正逢上充满希望的春天。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”

驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使人兴致盎然。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而自己呢，已近老年。“已矣乎，寓形宇内复几时。曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之。”省察生命之有限，愈觉自由之可贵。生年无多，何不顺从心愿而行，又何须汲汲外求？“富贵非吾愿，帝乡不可期。”帝乡即仙乡，指道教所说神仙世界，其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代，其境界不可谓不高明。他的人生态度是认真的、现世的。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”此四句是诗人理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充实的全幅生命。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”结二句是诗人人生哲学的高度概括。《周易·系辞》云：“乐天知命故不忧。”化、天命，皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。

《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学的重要意义，即在于此。

在两宋时代，《归去来兮辞》被人们所再发现、再认识。欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。”宋庠说：“陶公《归来》是南北文章之绝唱。”评量了此辞在文学的重要地位。李格非说：“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。”朱熹说：“其词意夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病。”（上引文见陶澍集注本）则指出了此辞真实、自然、冲和的风格特色。宋人这些评论，是符合实际的。

读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”（《题未定草》）透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。

《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事？其为未归前之想象，不言而可喻矣。”（参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979）如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗？眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。

本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。

语文人生·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。

文言文归去来兮辞及鉴赏汇总篇九

2、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。

教学重点：1、解读陶潜的隐逸诗人的形象。2、弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。

教学难点：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解。