2023年做文明人手抄报内容(通用16篇)

生活中的点滴细节，反映了我们的成长和变化。总结要言之有物，思路清晰，不宜过于空泛和笼统。这些范文展示了不同写作水平和风格，有助于培养自己独特的写作风格和个性。

做文明人手抄报内容篇一

什么是“文学”?什么是“现实”?十分惭愧，作为一名文学教师，我说不清“文学”到底是什么;作为一个生活着的人，我不能够陈述“现实”究竟为何物。也可以说，我徘徊在“名”与“实”之间的混沌地带。现在却要来讨论“文学与现实的关系”这个长期纠缠着我们的老话题，实在是力不从心;要写成论文形式，那更是难煞我也。我想，既然是古老的问题，不妨采用“对话体”这种古老形式来讨论。

甲：为了就“文艺与现实的关系”来对话，我特地重读了《柏拉图文艺对话集》中的一些篇章。苏格拉底跟另外一些人之间，你来我往地论辩，看上去很亲切、很平易似的，其实也不好懂，有些地方甚至不知所云。

乙：古人思绪高远，言谈时总是直达事物的本质。不像我们今天的人，在现实的泥淖中不亦乐乎，诱惑太多，思绪散乱，最多只能悬在半空，想一些“中间价值”问题。佛教称之为“恶慧”，而不是“智慧”。

甲：就“终极价值”而言，古人的确更智慧。柏拉图说，文艺是对现实的模仿，现实是对“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。

乙：谈到文艺与现实之关系的时候，柏拉图用“床”来打比方，他认为有三种“床”，一是画家画的床，二是现实中的床，三是“床之所以为床者”，他称之为“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不会想到三。

甲：他说的“床之所以为床者”，不就是床的“形式”吗?

乙：我们眼睛所观察到的那个“形式”，只能说是床的“表象”，而不是床的“本质”。也可以说，你所眼见的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我们可以换一个例子来说明。比如说，存在三种“男女”：文艺作品中的男女、现实生活中的男女、本质上的男女。后面一种，就是男女之所以为男女的“理式”，柏拉图视之为“最高真实”，它是“灵魂回忆”的对象。这个男女的“理式”，中国哲学没有完全对等的说法，大概可以用阳(乾：-)和阴(坤：--)表示，它来自混沌未分的“太极”()，指向不可言说的“道”。面对那种“最高真实”，西方人拼命地回忆(言说)，中国人使劲地遗忘(沉默)。这是文化差异。就今天的文学创作而言，我们可以写一部关于“男女”的小说，却无法写一部关于“乾坤”的小说。但具体的“男女”之中，包含了阴阳乾坤，而不是相反。就此而言，文学包含了哲学。

甲：哲学家一定不同意你的说法，他们或许会将你逐出“理想国”。

甲：我还是没有弄明白，文学究竟要模仿具体可感的现实，还是要模仿抽象玄奥的“理式”。

甲：我明白了，这就是“艺术来源于生活高于生活”的道理吧?

乙：有这个意思在里面，但你用的是一个封闭的、没有余地的、过于确定的句式，将意义的多样性封杀了。

甲：我认为，无论什么道理，总要将它变成确定无疑的知识才好，才便于教授和传播。

乙：“文学研究”或许是一门知识，但“文学”不是知识。我们在讨论“文学”与现实的关系，而不是“文学研究”与现实的关系。

甲：如果能将不是知识的“文学”变成知识，倒蛮合我的胃口。

乙：既然文学的本质不是知识，它就不可能成为知识。至于那些能够成为知识的东西，它就不是文学，只能称之为学问。学问固然是好东西，但不是文学。

甲：这些话有点玄奥。一谈玄，文学就会离开现实，就会变得难以理解。那些高蹈在空中的小说和诗歌，就难以理解。

乙：从发生学角度看，文学并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心为志，发言为诗，所谓“情动于中而行于言”。只有《尚书》中的那些官方文件，它的目标才指向“理解”。其中有多篇征讨商纣的动员令，大意是：我要你们帮助我去灭掉商纣王，他沉迷酒肉，淫祭无度，偏信女人，牝鸡司晨，不亡其国更待何时!你们理解了没有?我们理解了!那就赶紧出发吧!至于箕子过殷墟所哭歌的“麦秀渐渐兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遗民，面对破国之山河，一草一木皆可泣可歌。没有这种感同身受，当然就不理解。

甲：我们今天还是不要讨论商纣和武王吧。我想尽快进入我们的正题。

乙：我们一直在正题里面。你为什么会觉得不在正题里呢?

乙：说不要“抄袭现实”，是在强调文学的创造性和超越性，超越现实的表象和“色相”，强调作家“无中生有”的想象能力，以便抵达自由的境地。否则的话，文学的逻辑与“现实”的逻辑就同流合污了。说不要“自我膨胀”，是在强调文学与他人和世界的对话关系，而不是一个人躲在自己的小世界中“痴人说梦”。

乙：弗洛伊德说文学是“作家的白日梦”，他并没有说文学就是“梦”。白日里睁着眼睛说梦，说明理性还能够控制“梦”的内容，让梦的叙述符合逻辑而让人能够理解。“梦”对理性构成巨大的挑战，它那些可怕且可恶的内容，潜藏在无意识深层无法删除，让人烦恼。白天还“超越”得好好的，到了晚上睡觉的时候，“理性”下班了，那些不可示人的东西全都粉墨登场，通过“梦”这个欲望的舞台尽情表演。怎么办呢?庄子说，有修为的“真人”，可以达到“无梦”境界。让梦彻底消失，这太绝对了。庄子自己却经常做古怪的梦，而且还不知道是他在做梦、还是梦在做他。佛教解脱法门中有“修梦成就法”，修炼到要梦见水就梦见水，还能将水梦成莲花;要梦见火就梦见火，还能将火梦成琉璃。这是对现实欲望或肉身叙事的升华。

乙：“抄袭现实”是一个比喻，比喻那种面对现实不可自拔、缺乏审美超越的作品，也就是没有“灵魂回忆”、缺乏“道”的追求的作品。“现实”怎么可能被抄袭?如何抄袭?巴尔扎克所说的“书记员”、“秘书”也是一种比喻。不要忽略巴尔扎克后面的话，他说他要“编制恶习和德行的清单，搜集情欲的事实”“选择主要事件”“揉成典型人物”。这样，我们就能理解勃兰兑斯为什么将巴尔扎克视为像乔治·桑一样的“浪漫主义者”了。勃兰兑斯认为，他们两人都是“伟大的风景画家”，乔治·桑画的是草木在阳光中的那一部分，巴尔扎克画的是草木的根部。勃兰兑斯说，巴尔扎克既是“观察者”又是“梦想家”。前者是忠实于现实，后者是忠实于心灵。无论是观察还是梦想，最终都会归结到文本和叙事结构之中。对作品形式和意义之关系的分析，是文学批评的任务。

甲：说到文学批评，也有很多地方难以理解，一会儿一个新术语，比如后现代、后殖民、新历史，而且意思不确定，我们有点跟不上。

乙：面对新的创作实践，新术语的出现总是难免的，但你不要被那些新术语吓到，不要被它所迷惑。关键在于你自己要忠实于自己的感受，进而建立起自己的评价标准。

甲：批评家的标准也很混乱，好像并没有什么确定性。早几年他们夸奖一个作品时，会激动地喊叫：“波澜壮阔的历史画卷啊!”

乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壮美崇高的风格。

甲：最近，他们又改了，夸奖一个作品时，会激动地喊叫：“接地气啊!”

乙：也是比喻，用土地来比喻，比喻作品有现实基础。

甲：一会儿用水波比喻，一会儿用泥土比喻。我想，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”也不“波澜壮阔”，《九歌》和《洛神赋》也不怎么“接地气”。

乙：任何比喻都是蹩脚的，但比喻又是不可缺少的。用一个事物来说明另一个事物，所谓“写物附意”“扬言切事”。你可以说它简洁明晰、强烈可感，也可以说它过于粗暴、差强人意。但比喻的修辞手法之所以不可或缺，原因在于文学与现实的关系、言与意的关系，实在是太复杂。

甲：尽管模仿现实的“写实性”作品要好理解一些，但我觉得，文学创作还是应该以想象力为主，只有想象和创造的翅膀被折断了，才会堕落在土地上。我们看到美景的时候，会说它像图画一样美，因为图画是创造和想象的产物。

乙：中国文艺传统重视“传神”，而非“逼真”;强调“神似”，而不是“形似”。这一点在传统的诗歌和绘画里表现得很明显。到了今天，真实的或者形似的东西，有可能会被高科技所取代，而“传神”的东西是很难复制的。要抵达那种“传神”的境界，的确需要高度的想象力，仅仅靠接“地气”是不够的，说不定还要有一点接“天气”的能力。

乙：文学创作的“独创性”，的确要求它创造一个“世界”。但我们对这个独创出来的“世界”，还有另外一些要求：比如与他人交流而引起共鸣的要求，指向可理解性;比如与另外一个“世界”达成和解的要求，指向价值的超越性;比如与天地之间和谐一致的要求，指向形式的均衡性。一个人躲在书斋里，闭目塞听，很难保证不走火入魔。我们经常读到一些连作者自己都不理解的作品，这基本上可以判定为堕入魔道。

甲：看来还是要“接地气”，经常到底层去体验生活。

乙：可是，有些人接了一辈子的“地气”，弄出一身病，也没写出令人满意的作品。因为“地气”是丰富多彩的，具有生长性的，但也是杂乱无章、没有形式感的。如何使它有效地变成审美形式，是一个难题。至于那些抱住“地气”不放的人，最终只能变成“地气”本身，消失在泥土之中，而没有变成文学。

甲：如此看来，文学创作中的“再现”与“表现”，并没有对错之分，而是一种带有“历史辩证法”色彩的运动过程。就像我们的对话一样，也在现实和想象的两极之间，来回荡秋千。

乙：历史运动本身具有一种“纠正”功能，文学史的演变也是如此。当文学创作太过于关注现实、太过于写实、太过于社会化、太过于简单的时候，一种注重想象力、注重写意、注重自我、注重文体奇谲的风格就会出现。就文体风格而言，历史上的“公安派”与“竟陵派”的交替，就是一例;20世纪的“启蒙文学”和“左翼文学”之交替，也是一例。

甲：中国当代文学创作的演变，好像也符合这一规律。

甲：请等一等。你说的“写实”，究竟是指作家的“写作风格”，还是“取材立场”?如果是指“写作风格”，我认同你的描述;如果是指“取材立场”，我就觉得当代作家，特别是一些成名的作家，并没有转向“写实”。

乙：我理解你的意思，你是说他们的创作，没有介入当下的现实。

甲：是的。当下那些成名的大作家，他们的写作风格或许是“写实”的，但他们的取材，主要是指向历史的、过去的事情，而不是当下的现实。即使有一些关注“现实”的作品，也是躲躲闪闪、王顾左右而言他，缺少介入的力量。还有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新闻性”过强，“文学性”有疑问。

乙：首先，“历史”是死的，像一块化石，容易捕捉;“现实”是活的，像一条泥鳅，很难抓住。其次，历史是“长时段”的，容易发现规律，它属于历史学家的领域，文学家只需要通过想象增加细节;如果作家的叙事或者细节，颠覆了已有的历史规律，那只能说是他意外的惊喜。至于现实，它是“短时段”的，杂乱无章，没有规律，它往往是新闻关注的对象。就关注“事实”的角度而言，文学无疑不如新闻。或者说一不小心，它就可能变成蹩脚的“新闻”。因此，作家面对当下“现实”，往往会很谨慎。

甲：你好像在为他们不介入现实找借口。但无论如何，作家不关注现实，总不是一件很光彩的事情。所以，“非虚构写作”一出来，就引起了关注，其势头压倒了传统“虚构”写作或“历史”写作。

乙：所谓“非虚构写作”的意义，不在“文学性”，而在提供了一种新的进入“现实”的视角。这种新的视角，既不是传统“文学的”，也不是当下“新闻的”，而是介于二者之间的。这样写作和观察的“边缘姿态”，或许能为当下文学创作介入现实，提供新的思路。

甲：我对你说的“边缘姿态”很感兴趣。为什么不是“主流姿态”或“底层姿态”?

乙：我们不可以将它简单地归纳为“底层的”“平民的”“人文的”，因为这些东西许多作家都有。我想说的是，传统“文学性”的僵化特性，与其说是文学史提供的一笔遗产，不如说是作家所领受的一个重负;它的好处是，具有潜在的权威性;它的坏处是，对“活的现实”视而不见。对“中心姿态”而言，“边缘姿态”就好比物质结构中的边缘微粒，它总是处于极度活跃状态。只有在这种活跃的状态下，才能够将那些人们视而不见、习焉不察的“现实”呈现出来。

甲：我看过一些“非虚构”的作品，第一次读感觉还不错，但没有再读的兴趣。我觉得，好的文学不应该是一次性消费的。我甚至觉得，衡量一个作品是否是经典，就看人们是不是会重读它。

乙：我们已经说过，“非虚构写作”是进入“现实”的新途径之一种，我们没有讨论它的“文学性”问题。作为“语言的艺术”，文学创作的虚构性、想象性、创造性，已经决定了“非虚构写作”的位置。在文学创作中，如果过于强调“非虚构”的特征，语言的种子就无法生根发芽，文学就会染上“不育症”;如果过于强调虚构的特殊性和想象的个人性，语言的根须就会四处疯狂蔓延，文学就会染上“神经症”。

甲：我想，现实是一个无边的概念，它好比一头大象，我们都是在“盲人摸象”，摸到的只是现实的一部分。

乙：从经验层面看是这样的。但文学艺术的超越性，给了我们第三只眼，打通了局部和全体之间的壁垒。观一叶而知秋意，尝滴水而知沧海，窥一斑而见全豹，说的就是这个道理。

甲：所以，文学作品不应该仅仅依赖于模仿或再现，还应该有启示性，它即便只写了现实之“象”的一部分，也能启示读者对“象”的全体有所领悟。当代文学也应该有更多带启示性的作品。

乙：当下的文学状况还有许多不确定性。我们可举古典长篇小说为例，根据其“文学性”由弱到强，大致可以按以下顺序排列：三国演义——水浒传——西游记——金瓶梅——红楼梦。前面两部太“现实”，中间一部太不“现实”。后面两部是介于“现实”和“虚构”之间的，既非“现实”，也非“非现实”。按照你前面所说的标准，《红楼梦》的重读率，大概是最高的吧。我们可以想象，100年乃至更长的时间过去了，有谁会在乎《山海经》故事是不是真实的呢?有谁会在乎《聊斋》是不是写实的呢?有谁会质疑“太虚幻境”或者“赤霞仙宫”是不是真的存在呢?这些经典作品，记下了华夏初民的质朴、勇敢、自由、刚健的精神;记下了被压抑的自由、通过梦的缝隙涌现出来的真情实感;记下了年轻人成长的喜乐、悲伤、彻悟。文学就是这样，生长在现实的土壤上，吸收的却是“神瑛侍者”浇灌的上天之甘露。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，也可以看做是文学的一个绝妙注脚。

做文明人手抄报内容篇二

当地震发生时，在室外要原地不动蹲下，双手保护头部，注意避开高大的建筑物或路灯、广告牌等危险物。如果在室内千万不要跳楼逃生，也不要到阳台上去，应迅速用书包保护头部，抱头、闭眼，躲在各自的课桌旁，等地震过后，在老师的指挥上向教室外面转移。

参观了“防震减灾”科普展后，我觉得要坚强乐观地面对困难，不要被困难吓倒。平时，我们要多学习关于地震和救护的知识，还要做好应对地震的准备，这样，发生地震了才不会惊慌失措。防震减灾自然灾害，包括人造灾害，都是人们最大的敌人。自然灾害有许多，比如，地震、酸雨、温室效应、台风等。人造灾害有火灾、水土流失等。远在古代，人们没有防范意识，都是求神拜佛保佑平安。随着社会的发展，人们懂得用科学道理、实用的方法来保护自己，减少灾害威胁到自己的生命。本文将告诉大家怎样用科学的方法来防震减灾，保护自己，保护家园。

据调查，全国有许多地方发生大地震，如1514年云南大理大地震，1975年辽宁海城大地震，1605年海南琼州大地震，1786年四川康定南地地震，1976年唐山大地震……如此多灾害，损伤惨重，特别是唐山大地震，有20多万人死亡和受伤。

其实，有些灾害是可以预防的。地震发生前，会有些预兆。比如马等牲畜会挣脱缰绳，并疯狂地往外跑;正在冬眠的蛇会涌出洞外;蜜蜂会惊飞、逃窜;狗会狂吠，还有一些家畜会出圈，到处窜跑;老鼠成群结队搬家……这些预兆可以让人们提前知道将发生地震，如果发现这些动物有这些反常现象，须先辨别真假，再向地震局报告，以防在先，及早撤离。

地震发生了并不是就必死无疑，其实，还有很多自救的方法。例如：地震了，你被压在废墟的底下，这时候，你不要盲目乱动，要冷静，先把手抽出来，慢慢地挪动废墟，先保持呼吸顺畅，再想办法呼吸，喊人员来救你。如果发生地震时你在家里，必须马上钻到坚硬、并且没有倒塌的小房间中躲避，以免砸伤。还有，要贴着坚固的墙壁或在门口蹲着，在房子倒塌后，再求生，要避免被弄伤。如果在野外，一定要避开陡崖，防止掉下山。还有要预防山体滑坡，以免滑下去。如果在学校，一定要听从老师的指挥，躲到课桌下，注意保护头部，如果在上体育课，要避免高大的建筑物，不要被砸伤。如果在电影院，要躲在观看椅底下避震，要避开挂在天花板上的灯、空调的悬挂物，用东西保护头部，听从指挥人员指挥撤离现场。在商场发生了地震，要避开玻璃柜，避开货物、广告牌、灯等物品。如果在公共汽车内，要躲在椅子底下或蹲下，要稳住重心，扶好扶手。

地震，俗称地动。它像平常的刮风下雨一样，是一种常见的自然现象，是地壳运动的一种表现，即地球内部缓慢积累的能量突然释放而引起的地球表层的振动。

据统计，全世界每年发生地震大约500万次。其中，绝大多数地震很小，不用灵敏仪器便觉察不到，约占地震总数的99%，其余的1%，约5万次，才会被人们感觉出来。一般情况下，5级以上地震就能够造成破坏，习惯上称为破坏性地震，平均每年发生约1000次;7级以上强震平均每年18次;8级以上大震每年发生1—2次。

地球时时刻刻都处于运动变化之中，地球的运动变化产生许多力，其中最主要的是地壳运动所产生的力。在地壳运动过程中，地下的岩层会受到不同程度的挤压、拉伸、旋扭等力的作用，当力大到一定程度的时候，在岩层构造比较脆弱的地方或原有断层处就会发生突然的、快速的破裂，岩层断裂之处就是震源，岩层断裂所产生的振动就是地震。

地球上90%的地震都是由于地壳的断裂造成的，这类地震称之为构造地震。此外，火山爆发可造成火山地震;洞穴坍塌可造成塌陷地震;水库蓄水可造成水库地震;人工爆破也可造成人工爆破地震，由于这些类型的地震数量少、能量小，形成的破坏程度也小，因此，我们要预防的主要是构造地震。

做文明人手抄报内容篇三

3、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭。

4、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光。

6、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐。

7、静以修身，俭以养德。——诸葛亮。

8、强本而节用，则天不能贫。——荀况。

9、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非。

10、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮。

11、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易。

12、不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵。

13、兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。

14、成由勤俭败由奢。

15、从俭入奢易，从奢入俭难。

做文明人手抄报内容篇四

初夏的星期天下午，跟往常一样，爸爸带我去围棋学校上课。我坐在爸爸的电动自行车上，心里感到闷得慌。可不是，路上没有一丝风，天空晴朗，万里无云，天气热得人真受不了。行人也比往常稀少得多，个个显得特别疲惫。我想，要是我的头顶有块绿荫凉快凉快，该多好啊！

就在这时，我无意中发现路边有一些不协调的情景。我发现有许多人将自己的小轿车停在路边树阴下的盲人道上，看来他们是避免让自己心爱的车子处在烈日的暴晒之中。沿着盲人道远望，更让人吃惊的是还有许多自行车横跨在盲人道上，甚至有几位先生将木椅放在盲人道上，一边躺着，一边在开开心心地聊着天。最使我感到愤怒的是竟然有一个报刊亭就建在盲人道上。那个老板乘着阴凉，做着生意，好不自在！

利己行为，应该加以制止。

其实啊，文明就在我们身边。文明与不文明之间仅仅是咫尺之遥。我们应该从自己做起，从小事做起，做一个有文明道德的公民。

我们能做到么？

做文明人手抄报内容篇五

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国庆节手抄报内容素材

国庆节手抄报内容：国庆

“国庆”一词，本指国家喜庆之事，最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载。我国封建时代, 国家喜庆的大事，莫大过于帝王的登基、诞辰(清朝称皇帝的生日为万岁节)等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。今天将国家建立的纪念日为国庆。

1949年10月1日，是新中国成立的纪念日。这里应该说明一点，在许多人的印象中，1949 年的10月1日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国开国大典。其实，人们头脑中的这一印象并不准确。因为，1949年10月1日在天安门广场举行的典礼是中华人民共和国中央人民政府成立盛典，而不是开国大典。实际上，中华人民共和国的“开国”，也就是说中华人民共和国的成立，早在当年 10月1日之前一个星期就已经宣布过了。当时也不叫“开国大典”，而是称作“开国盛典”。时间是1949年9月21日。这天，中国人民政治协商会议筹备会主任毛泽东在政协第一届会议上所致的开幕词中就已经宣告了新中国的诞生。

每年10月1日为国庆日，并以这一天作为宣告中华人民共和国成立的日子。从此，每年的10月1日就成为全国各族人民隆重欢庆的节日了。

国庆手抄报内容：国庆大典的解释

国庆大典是为庆祝国庆而举行的大型活，主要形式就是大阅兵。

国庆大阅兵是展现一个国家武装力量建设成就，树立民族自信心和自豪感的重要形式。一般而言，国庆大阅兵包括两部分，一是阅兵式，即阅兵者从受阅部队队列前通过，进行检阅;二是分列式，即受阅部队列队从检阅台前通过，接受阅兵者的检阅。

国庆手抄报内容：国庆大典庆祝形式的变化

1949年10月1日中华人民共和国成立后，国庆的庆祝形式曾几经变化。 一九四九年开国大典阅兵，受阅部队以海军两大排为前导;接着是步兵师、炮兵师、战车师、骑兵师，共一万六千四百人，由东向西行进。空军十七架飞机从天安门上空飞行受阅，其中有四架是携弹飞行。

一xx零年第二次国庆大阅兵，朱德总司令在阅兵式上发布命令，就朝鲜战争爆发、台湾的局势，要求人民解放军做好战斗准备。此次阅兵最壮观的景象是骑兵部队的一千九百匹白马以六路纵队通过天安门广场。

一xx一年第三次国庆阅兵，受阅部队最前列的方队是正在军事学院受训的身经百战、功勋卓著的高级军官。本次阅兵还首次出现民兵大队。

一xx二年第四次国庆阅兵，公安部队首次参阅。本次阅兵民兵大队的成员来自汉族和多个少数民族，他们穿着五颜六色的民族服装，手里拿着新式的武器。还有乘坐一百六十辆摩托车的摩托化步兵方阵。

一xx三年第五次国庆阅兵，中国人民志愿军代表团出现在天安门观礼台上。火箭炮兵方队第一次出现在受阅队伍中。

10月1日是中国的国庆节。中国人民在中国共产党的领导下，前赴后继，取得了人民革命的伟大胜利。 1949年10月1日，在首都北京天安门广场举行了开国大典，在隆隆的礼炮声中，毛泽东庄严宣告中华人民共和国成立并亲手升起了第一面五星红旗。聚集天安门广场的三十万军民进行了盛大的阅兵和庆祝游-行。

新中国的建立，实现了中华民族的独立和解放，开创了中国历史的新纪元。1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定每年的10月1日为中国的国庆节。

国庆节的来历

国庆”一词，本指国家喜庆之事，最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载、我国封建时代、国家喜庆的大事，莫大过于帝王的登基、诞辰（清朝称皇帝的生日为万岁节）等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。今天称国家建立的纪念日为国庆。

当年10月1日之前一个星期就已经宣布过了。当时也不叫“开国大典”，而是称作“开国盛典”。时间是1949年9月21日。这一天，中国人民政治协商会议筹备会主任毛泽东在政协第一届会议上所致的开幕词中就已经宣告了新中国的诞生。

那么10月1日的国庆又是怎么回事呢？在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第一次会议上，许广平发言说：“马叙伦委员请假不能来，他托我来说，中华人民共和国的成立，应有国庆日，所以希望本会决定把10月1日定为国庆日。”毛泽东说“我们应作一提议，向政府建议，由政府决定。”1949年10月2日，中央人民政府通过《关于中华人民共和国国庆日的决议》，规定每年10月1日为国庆日，并以这一天作为宣告中华人民共和国成立的日子。从此，每年的10月1日就成为全国各族人民隆重欢庆的节日了。

中国国庆节的来历

10月1日是中国的国庆节.中国人民在中国共产党的领导下,前赴后继,取得了人民革命的伟大胜利. 1949年10月1日,在首都北京天安门广场举行了开国大典,在隆隆的礼炮声中,毛泽东庄严宣告中华人民共和国成立并亲手升起了第一面五星红旗.聚集天安门广场的三十万军民进行了盛大的阅兵和庆祝游-行.这是中国历史上一个最伟大的转变.1949年9月的政协一届一次会议上决定把10月1日定为国庆节。

中华人民共和国国徽：象征着中国人民自“五四”运动以来的新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专-政的新中国的诞生。四颗小五角星环绕一颗大五角星，象征中国共产党领导下的全国人民的大团结；齿轮和麦稻穗象征着工人阶级领导下的工农联盟；天安门则体现了中国人民的革命传统和民族精神，同时也是首都北京的象征。因为天安门是“五四”运动的发源地，又是新中国举行开国大典、第一面五星红旗升起的地方。国徽在颜色上用正红色和金黄色互为衬托对比，体现了中华民族特有的吉寿喜庆的民族色彩和传统，既庄严又富丽。

中华人民共和国国歌：《义勇军进行曲》田汉词;聂耳曲br起来，不愿做奴隶的人们！把我们的血肉筑成我们新的'长城。中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声。起来，起来，起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！冒着敌人的炮火前进！前进！前进！进！

国庆节诗歌

沁园春国庆

万里晴空，壮丽山河，赤旗飘扬。

看九州方圆，普天同庆；江河歌唱，遍地流芳。 社会稳定，人民幸福，改革开放谱新章。 新中国，如世界巨龙，屹立东方。

忆峥嵘岁月，生灵涂炭；黎民多难，长夜茫茫。 枪林弹雨，出生入死，换得新生红太阳。 当珍惜，永葆河山赤，地久天长。

祖国啊，我为你自豪!

当巍峨的华表，

让挺拔的身躯披上曙光，

当雄伟的天安门，

让风云迎来东升的太阳。

历史的耳畔，

传来了礼炮的隆隆回响，

那排山倒海般的回响，

是中国沧桑巨变的回响。

一位巨人俯瞰着世界，

洪亮的声音，

全世界都听到了，

中华人民共和国成立了!

当第一面五星红旗冉冉升起，

那胜利的旗帜，

在朗朗的空中迎风飘扬，

人民扬起了头颅，

全世界都看到了，

中国人民从此站起来了!

我的祖国

我的祖国，

我深深爱恋的祖国。

那就是中国!

那就是中国啊,我的祖国。

我深深爱恋的祖国。

我深深地爱着我的祖国，

搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，

我深深地爱着我的祖国，

涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波， 我深深地爱着我的祖国，

黄色的皮肤印着祖先留下的颜色， 我深深地爱着我的祖国。

写给祖国母亲的歌

金秋的风

送袅袅暗香而来

霜中的菊

献片片芳菲一季

吻夕阳余辉

爱溢出温柔的眼眸

望四野安详

激情飞上诗句

听黄河汩汩

载无数苦难历史

观河沙沉沉

积淀多少回忆

满目疮痍

是你旧时的容颜

儿时的艰辛

留下了不灭的烙印 风霜雪雨

半个世纪的搏击 渊远流长

五千年文明的足迹 历史的长河

翻滚着昔日英勇的浪涛 时光的琴弦

弹唱着今日辉煌的旋律

国庆节的来历

1949年10月1日，是新中国成立的纪念日。这里应该说明一点，在许多人的印象中，1949年的10月1日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国开国大典。其实，人们头脑中的这一印象并不准确。因为，1949年10月1日在天安门广场举行的典礼是中华人民共和国中央人民政府成立盛典，而不是开国大典。

实际上，中华人民共和国的“开国”，也就是说中华人民共和国的成立，早在当年10月1日之前一个星期就已经宣布过了。当时也不叫“开国大典”，而是称作“开国盛典”。时间是1949年9月21日。这一天，中国人民政治协商会议筹备会主任毛泽东在政协第一届会议上所致的开幕词中就已经宣告了新中国的诞生。那么10月1日的国庆又是怎么回事呢?在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第一次会议上，许广平发言说：“马叙伦委员请假不能来，他托我来说，中华人民共和国的成立，应有国庆日，所以希望本会决定把10月1日定为国庆日。”毛泽东说“我们应作一提议，向政府建议，由政府决定。”1949年10月2日，中央人民政府通过《关于中华人民共和国国庆日的决议》，规定每年10月1日为国庆日，并以这一天作为宣告中华人民共和国成立的日子。

从此，每年的10月1日就成为全国各族人民隆重欢庆的节日了。 国庆节节日意义

1、国家象征

国庆纪念日是近代民族国家的一种特征，是伴随着近代民族国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。

2、功能体现

国庆这种特殊纪念方式一旦成为新的、全民性的节日形式，便承载了反映这个国家、民族的凝聚力的功能。同时国庆日上的大规模庆典活动，也是政府动员与号召力的具体体现。

3、基本特征

显示力量、增强国民信心，体现凝聚力，发挥号召力，即为国庆庆典的三个基本特征

诗歌：《国庆颂》

祖国，

你走过了不平凡的64年，

像一个婴儿长成了壮年，

今日您正充满活力,散发着蓬勃的朝气，

您有过磨难,也有过欢笑.

历经了崎岖坎坷，明天将更加美好。

55年来，

你发生了翻天覆地的变化，

你发生了翻天覆地的变化，

你的人民日益富强。

您的国力日益强大。

你凝聚了天下炎黄子孙的心啊！ 您赢得了世界尊重的目光. 现在您正意气奋发，

走进了新的世纪,

今天，在这欢庆的节日里， 我从心底里向您说一声， 祖国，您好！

国庆节手抄报诗歌资料：【沁园春·国庆】

万里晴空，壮丽山河，赤旗飘扬。

看九州岛方圆，普天同庆；江河歌唱，遍地流芳。

社会稳定，人民幸福，改革开放谱新章。

新中国，如世界巨龙，屹立东方。

忆峥嵘岁月，生灵涂炭；黎民多难，长夜茫茫。

枪林弹雨，出生入死，换得新生红太阳。

当珍惜，永葆河山赤，地久天长。

诗歌资料：【写给祖国母亲的歌】

金秋的风 满目疮痍

送袅袅暗香而来 是你旧时的容颜

霜中的菊 儿时的艰辛

献片片芳菲一季 留下了不灭的烙印

吻夕阳余辉 风霜雪雨

爱溢出温柔的眼眸 半个世纪的搏击

望四野安详 渊远流长

激情飞上诗句 五千年文明的足迹

听黄河汩汩 历史的长河

载无数苦难历史 翻滚着昔日英勇的浪涛

观河沙沉沉 时光的琴弦

积淀多少回忆 弹唱着今日辉煌的旋律

各国国庆节由来

中国共产党—一个响亮而又伟大的名字。为了人民的革命事业，出生入死,浴血奋战;为了共和国的诞生,筑起了道道血肉长城,誓死保卫国家;为了国家的繁荣昌盛,惮精竭虑,鞠躬尽瘁。

无数事实证明了：只有中国共产党才能救中国，只有中国共产党才能发展中国。正如歌中所唱的：“没有共产党就没有新中国”、“共产党她辛劳为人民，共产党她一心救中国。”

壮大吧,中国共产党!用你坚实的臂膀扛起中华民族复兴的重任.奋斗吧,中国共产党,用你那不屈不挠的精神建设起新世纪的殿堂,这是亿万华夏儿女的心愿。

我爱你，中国共产党!

党在我心中

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

国庆节的由来：

10月1日是我国的国庆节，为什么把这一天定为国庆节呢？因为中国人民经过一百多年的英勇奋战，在中国共产党的领导下，取得了人民革命的伟大胜利。在1949年10月1日宣告中华人民共和国成立，这是中国历史上一个最伟大的转变。1949年9月的政协一届一次会议上决定把10月1日定为国庆节。

国庆节纪念活动：

国庆节是新中国成立的纪念日。1949年10月1日，这个日子在许多中国人的印象中是十分重要的。1949年的10月1日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国开国大典。后来，当50年、60、70年国庆纪念日时，我国举行了盛大的阅兵仪式，其规模之大震惊了全世界。

国庆节诗歌:

我古老而年轻的祖国啊，

我是你广袤大地上一棵稚嫩的幼苗，

摇曳在你温暖呵护的怀抱，

我是你无垠天空中一只飞翔的小鸟，

鸣唱在你春风和煦的心头，

我的血管里，

涌动着黄河的波浪， 我的心灵里，

开放着文明的鲜花， 我心中的理想，

正展现在祖国蔚蓝的天空里。 世界的东方，

有一个神奇而美丽的国家， 茫茫大海，

是她广阔的胸怀，

巍巍长城，

是她坚强的脊梁，

滔滔黄河，

是她奔腾的血液，

青藏高原，

是她刚硬的臂膀…… 她——

就是我的祖国

伟大的中华人民共和国

做文明人手抄报内容篇六

（一）。

1、在学习中，要尽量节省文具用品，建议使用钢笔，并且不要浪费纸张。

2、把废弃物扔到指定的地点或者容器内，特别是不要乱扔废电池，因为废电池中含有重金属，会污染环境。

3、要爱护花草树木，不破坏城市绿化，并且积极参加绿化植树活动。

4、用密闭容器代替塑料袋来装储藏食物。购买饮料尽可能选择可回收再利用的罐装饮料。

5、出门购物，自己带环保袋，无论是免费或者收费的塑料袋，都减少使用。

6、尽量以步代车或骑自行车。使用节能灯代替60瓦灯泡。

7、出门自带喝水杯，减少使用一次性杯子。多用永久性的筷子、饭盒，尽量避免使用一次性的餐具。

8、养成随手关闭电器电源的习惯:长时间离开房间时，请关上电灯，空调及电视。

9、尽量少用空调和暖风机。夏天在使用空调时，温度请调到26℃以上，冬天的温度请调到15℃以下。

10、节约用水:在刷牙时，洗手后请随时关闭水龙头。淋浴时注意节约用水。

（二）。

一次放暑假，我和爸爸决定去电影院看《阿凡达》，我们坐着车向电影院开去。车跑到半路时，我们忽然听到一阵清脆的歌声，“小皮球，香蕉梨......”一看，原来是几个可爱的小女孩把皮筋拴在刚载不久的小树上，正高兴地玩皮筋。两棵小树摇摇摆摆的，像是在向我们求援呢！

我想起姥姥说的话：“孩子呀，你们要积极种树，千万不能毁坏树木，因为树能吸收二氧化碳，给人以新鲜的空气，还能绿化环境，可是现在全世界的树木大量减少，所以我们应该种植树木保护树木。”想起这句话我让爸爸停下车去劝这几个小女孩不要把皮筋拴在小树上。()可是怎么说呢？她们还小，根本不懂这些。爸爸忽然灵机一动，想出一个好办法。

爸爸走到小树旁，又是点头又是说话，弄的几个小姑娘很好奇，其中一个好奇地问：“叔叔，你在干什么呢？”另一个迫不及待地问：“那你们说什么呢？”爸爸回答说：“他要求你们把皮筋解下来。”两个小女孩一听，脸“刷”的红了。她们把皮筋从小树身上解下来，轻轻地抚摸着小树，歉意地说：“小树，对不起，我们下次再也不把皮筋拴在你身上了。”一阵风吹来，小树叶沙沙作响，像是在感谢我们，又像是在说：“你们真是好孩子，知错就改。”

后来，我们虽然没有看到电影，但是我们心里还是很开心的。

（三）。

全国文明城市，简称文明城市，是指在全面建设小康社会，推进社会主义现代化建设的新的发展阶段，坚持科学发展观，经济和社会各项事业全面进步，物质文明、政治文明、举止文明与精神文明建设协调发展，精神文明建设取得显着成就，市民整体素质和城市文明程度较高的城市。全国文明城市称号是反映我国城市整体文明水平的综合性荣誉称号。

（四）。

给我一支笔，

我画出一个垃圾箱，

让更多的人，

把纸削和其他东西，

都让垃圾箱吃掉，

变成有用的东西。

给我一支笔，

我画出一个自行车，

让更多人，

不在做汽车，

那样，空气就会得到保护。

做文明人手抄报内容篇七

1、拐弯处，人生的转折点。

2、启世纪之航，扬理想之帆。

3、留心捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

4、做社会主义事业合格建设者和接班人。

5、辅教楼南墙（进校门醒目位置为校训）：勤俭、博学、诚毅、创新。

6、勤教，钻研，创新，奉献（教风）。

7、花草用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！

8、给我一片洁净的天空，我才能翱翔；给我一片蔚蓝的海洋，我才能遨游；给我一个美丽、文明、宁静的校园，我才能在知识的海洋中扬帆起航！

9、大气是温暖的摇篮，不要再向天空吐烟，让地球心酸；草地是美丽的地毯，不要再乱扔杂物，让地球难堪！

10、我们的`心灵像花一样美丽。

11、你的青春，奔洒你的热情。

12、为中华之崛起而读书。

13、“播种文明、收获温馨”。

14、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。

15、文明是快乐的源泉。

做文明人手抄报内容篇八

1、中国最早的字典叫《说文解字》，作者是许慎，这是第一部按部首归类的字典，这种归类方法一直延续到现在。

2、清乾隆年间，皇帝下令编撰了一部中国最大的丛书，收录了18世纪以前3000多种重要著作。全书共230万页，连接在一起，足够绕地球赤道一圈有余，这部丛书叫《四库全书》。

5、中国古代神话非常丰富，其中以《山海经》中为最多。

6、西汉时期，由司马迁写的《史记》被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

7、宋词主要分为两大派，一是豪放派、一是婉约派。苏轼和辛弃疾是豪放派的代表，李清照是婉约派的代表。

8、“但愿人长久，千里共婵娟”是宋朝词人苏轼《水调歌头》中的名句。

9、中国古代最有名的女词人是李清照。10、元杂剧的主要代表人物是关汉卿，他的主要作品是《窦娥冤》。11、曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”表达了对志向的不懈追求。

12、陶渊明《桃花源记》写了一个理想的世界，那儿与外面的世界隔绝，人们过着安宁、幸福的生活。13、唐代最有代表性的文学体裁是诗歌。(唐诗宋词元曲明清小说)。

14、唐代李白被人称为“谪仙”、“诗仙”。

15、李白，字太白，世称“诗仙”“千古一诗人”。

16、唐代杜甫的诗被大家看作“诗史”。其最具代表性的是“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)和“三别”(《新婚别》《无家别》《垂老别》)，深刻写出了民间疾苦及在乱世之中身世飘荡的孤独。

17.杜甫的诗《春夜喜雨》很有名“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”

18.毛泽东代表作《沁园春·雪》《长征》。

19.国国歌歌名《义勇军进行曲》，作词田汉，作曲聂耳。

20.知音”一词来源于战国时期俞伯牙、钟子期的故事。

21.“四书”指：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。

22.“五经”指：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》(诗书礼易春秋)。

23.古诗名句中点字成金的事例：王安石“春风又绿江南岸”中“绿”字。宋祁“红杏枝头春意闹”中“闹”字。贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门。”中“敲”字，即推敲典故的来历。这类考试的时候常考：谈一下某句话中哪个字或者词用得好，为什么。

24.陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。

25.王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》(五律);名文《滕王阁序》。著有《王子安集》。

26.杨炯，初唐四杰之首，名作有《从军行》。

27.卢照邻，初唐四杰之一，代表作为《长安古意》。

28.骆宾王，初唐四杰之一，代表作为《在狱咏蝉》，另有著名的《讨武檄》，作品集为《临海集》。

29.贺知章，字季真，自号四明狂客，唐代诗人。所作《回乡偶书》(七绝)，为传诵名篇。

30.王之焕，字季陵，唐代诗人。他的《凉州词》、《登鹳鹊楼》是唐代绝句珍品。

31.唐诗中：诗仙李白，诗圣(诗史)杜甫，诗魔白居易，诗佛王维，诗鬼李贺，诗囚孟郊和贾岛，诗豪刘禹锡。唐诗中风格迥异。李白是浪漫主义诗人代表。杜甫是现实主义诗人代表。王维(诗中有画，画中有诗)、孟浩然是山水田园诗人代表。王昌龄、高适、岑参是边塞诗人代表，白居易、元稹是新乐府运动(即追求语言通俗易懂)诗人代表。

32.宋词一般分为“豪放派”和“婉约派”。“豪放派”代表词人是苏轼、辛弃疾等。“婉约派”代表词人是李清照、柳永等。当时流传有：柳郎(柳永)中词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”，学士(苏东坡)词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱“大江东去”。

33.学者王国维《人间词话》中“凡一代有代之文学。楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆‘一代之文学’，而后世莫能继焉者也。”王国维认为在特定时期代表文学最高成就的是：楚辞、汉赋、六代骈文、唐诗、宋词、元曲。(补充：明清小说。)其中唐诗、宋词、元曲并称于世。汉赋代表作：班固《两都赋》、曹植《洛神赋》。骈文也称四六文，兴于南北朝，盛于唐宋。代表作：刘勰《文心雕龙》、王勃《滕王阁序》。

34.清·蒲松龄的自勉联“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”其中有两个典故：项羽破釜沉舟，勾践卧薪尝胆。蒲松龄代表作《聊斋志异》。

35.至圣孔子(圣人)、亚圣孟子、宗圣曾子、书圣王羲之·晋、画圣吴道子·唐、词圣苏轼、文圣欧阳修、茶圣陆羽·唐、药圣李时珍·明、医圣张仲景·东汉、草圣张旭·唐、药王孙思邈·唐、田园诗人陶渊明·晋、诗歌之父屈原·战国、历史之父司马迁·西汉。

38.春秋战国时期，文化"百家争鸣"。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和庄子，法家的韩非子。

39.孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”而立(三十)不惑(四十)知天命(五十)花甲(六十)古稀(七十)耄耋(八九十)期颐(一百)。

40.“唐宋八大家”指唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。“唐宋八大家”的说法缘自明代茅坤编定的一本书《唐宋八大家文钞》。

41.三国时期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中体现“建安风骨”特点的代表作家。北宋时期“三苏”指苏洵、苏轼和苏辙三父子。三班：汉朝史学家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我国第一位女史学家。书法史上“二王”指王羲之、王献之父子。

42.鲁迅：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》中主要人物有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等。清代曹雪芹的《红楼梦》,又名《石头记》,流传于世仅八十回，后四十回由高鄂补写。《红楼梦》，堪称中国最伟大的文学作品，被誉为"中国封建社会的百科全书"。时称“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然”。现在已成了一门“红学”。曹雪芹在《红楼梦》中有很多的诗词。并在第四十八回借香菱之口对王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”诗句作了精采的评论，认为诗中“直”、“圆”两字精妙，将大漠景色写得异常鲜明。第五十回中,王熙风这样的俗人也可以说出“一夜间北风紧”这诗般的句子。

43.苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》的主人公是保尔·柯察金。其它人物还有冬妮亚、朱赫来、丽达等。

44.苏联作家高耳基的自传体三部曲是《童年》、《在人间》和《我的大学》。巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》。“爱情三部曲《雾》《雨》《电》。”

47.法国作家罗曼·罗兰《名人传》写了三位名人：贝多芬，德国作曲家，世界最伟大的音乐家之一。代表作《命运交响曲》、《英雄交响曲》和《月光曲》等。双耳失聪对于一个作曲家是多么残酷的打击,但他不向厄运低头，“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服。”米开朗琪罗，意大利佛罗伦萨美术家，世界最伟大雕塑家之一。与达·芬奇，拉斐尔并列为意大利文艺复兴艺坛三杰。作品有著名的雕塑《大卫》。列夫·托尔斯泰，俄国文学泰斗。作品有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》等。作品被列宁誉为“俄国革命的镜子”。

48.外国文学大师：塞万提斯，西班牙伟大作家,世界名著《堂吉诃德》.莎士比亚，英国伟大戏剧家，作品有《罗米欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《李尔王》等。马克思称他为"最伟大的戏剧天才"。歌德，德国最伟大诗人，文学泰斗。作品《浮士德》、《少年维特之烦恼》。普希金，俄国伟大诗人，作品《渔夫和金鱼的故事》、《自由颂》《叶甫根尼·奥涅金》等。雨果，法国伟大作家，作品《巴黎圣母院》、《悲惨世界》。巴尔扎克，法国伟大作家，作品总名《人间喜剧》，其中代表作《欧也妮·葛朗台》《高老头》。泰戈尔，印度诗圣，作品《飞鸟集》《园丁集》。海明威，美国作家，作品《老人与海》。

49.世界著名童话作家丹麦作家安徒生,作品《海的女儿》《丑小鸭》.德国作家格林兄弟，作品《灰姑娘》《小红帽》《白雪公主》。

50.律诗分为首联(一、二句)，颔联(三、四句)，颈联(五、六),尾联(七、八句)。每联的上句称“出句”，下句称“对句”。

51.初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

52.古代四大美人：西施(沉鱼)西施浣沙、王昭君(落雁)昭君出塞、杨玉环(闭月)贵妃醉酒、貂蝉(羞花)貂蝉拜月。

53.古称“三教九流”三教指儒、道、佛三教。九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。十家指在上述九流的基础上再加上小说家。

54.中国历史朝代：三黄五帝夏商周，秦汉三国东本晋，南北隋唐和五代，南宋之后元明清。

55.航天英雄：杨利伟(神五)。聂海胜、费俊龙(神六)。

56.城市别称：福州(榕城)、泉城(济南)、春城(昆明)、成都(蓉城、锦城)、广州(羊城、花城)、日光城(拉萨)、水城(苏州)、冰城(哈尔滨)。

做文明人手抄报内容篇九

古人云：力览前贤国与家，成由勤俭败由奢。勤俭节约是中华民族的传统美德，也是现代文明的内在诉求。换句话说，勤俭是一种文明，一种抄守。一种品行，更是一种素养，它应当也必须被我们广泛传承。从小，我们就被教育节约要从小处着手，从一粒米，一滴水，一度电做起，但我们的行为却与节约意识反差很大，在不经意中就造成了诸多浪费。

我觉得，关键还是态度的问题。勤俭节约，不是口号，也不是运动，更不是强调一阵就销声匿迹话题，在它的背后往大了说是居安思危，未雨绸缪的远见，往小了说它反映的是我们对生活的觉悟和境界。所以，勤俭节约让我们从自身做起，从身边小事做起，例如对废物进行在利用，随手关灯，关电器，珍惜粮食等，这对我们都是再小不过的事，然不积小流无以成江海，正是这点点滴滴，汇集起来便是十三亿正能量。

行动起来吧同学们把节俭当成自己的责任，把节约意识真真正正落实到生活学习中的每一个细节中去，勤俭节约，从我做起，从身边小事做起。

做文明人手抄报内容篇十

安徒生文学生涯始于1822年。早期主要撰写诗歌和剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。1833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他成人文学的代表作。

“为了争取未来的一代”，安徒生决定给孩子写童话，出版了《讲给孩子们听的故事》。此后数年，每年圣诞节都出版一本这样的童话集。其后又不断发表新作，直到1872年因患癌症才逐渐搁笔。近40年间，共计写了童话168篇。

安徒生童话具有独特的艺术风格：即诗意的美和喜剧性的幽默。前者为主导风格，多体现在歌颂性的童话中，后者多体现在讽刺性的童话中。

安徒生的创作可分早、中、晚三个时期。早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等。

中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。

晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。

做文明人手抄报内容篇十一

中国古代寓言故事是一本青少年书籍。古代寓言按照思想内容，可以概括成三类，第一类是以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，不仅给人以美的享受，而且给人以智慧;第二类是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多给人以积极的启示;第三类是“揭发伏藏，显其弊恶”，具有讽刺性意义的。

2、《中外神话传说》。

神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。

3、《十万个为什么》。

《十万个为什么》曾经作为为数不多几种普及知识的读本，产生了深远影响。在两岸无法往来的时代，台湾也同时出版了台湾版本的《十万个为什么》，一套10册，在台湾是相当流行的儿童入门百科。50年来，这套书先后出版了5个版本，累计发行量超过1亿册，是新中国几代青少年的科学启蒙读物，已经成为中国原创科普图书的第一品牌。它在传播知识、普及科学方面发挥了积极的作用，影响几代青少年走上了科学的道路。

4、《与鸟儿一起飞翔》。

《与鸟儿一起飞翔(插图珍藏版)》带你跟着郑作新走进鸟类的世界!这是一套大科学家为青少年写的书。这些大科学家走过近一个世纪的人生历程。他们用平实而睿智的文字，讲述了自己一生求学、科研和做人的故事。从中我们能看到他们奋斗的历程，几十年来中国科学发展的历史，以及科学家热爱祖国、无私奉献的精神。

5、《海底两万里》。

《海底两万里》是凡尔纳的代表作品之一，最能代表他丰富多彩的想象和慎密细腻的行文特色。小说中情节设置古怪离奇，生动形象地描绘了充满神秘色彩的海底世界。语音生动有趣，即是艺术的语言，也是科学的语音，对各种海底事物的说明入木三分，惟妙惟肖。特别是那艘“鹦鹉螺”号潜艇，它诞生在真正的潜艇诞生之前，不仅让读者如痴如迷，事实上也给后来的工程师们在制造真正的实用潜艇时以有益的启发。

6、《汉字的故事》。

《汉字的故事》是由郁乃尧编写，中央编译出版社出版的书籍，该书用故事形式讲述汉字的历史、文化和奥秘，表明了在世界上只有汉字具有表音表意、象形等特征，其自身的结构就包含着丰富而深刻的文化元素，反映了汉民族的文化特质。汉字是中国文明起源的重要标志，全华人引以为豪的四大发明都是汉字这个伟大发明的衍生物，所以汉字是中华儿女在历史长河中创造出的不折不扣的第五大发明，是一切华夏文明存在的基石。该书使读者更加直观地了解汉字文化和中华文明，是学习汉字文化不可多得的书籍。

7、《安徒生童话选集》。

本书选取了安徒生最具代表性的童话《冷杉树》《小美人鱼》《野天鹅》《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》《小克劳斯和大克劳斯》《勇敢的锡兵》《拇指姑娘》《夜莺》《冰雪女王》等。

周作人说安徒生——。

以小儿之目观察万物，而以诗人之笔写之，故美妙自然，可称神品，真前无古人，后亦无来者也。

郑振铎说安徒生——。

世界上最伟大的童话作家。他的伟大就在于以他的童心与诗才开辟一个童话的天地，给文学以一个新的式样与新的珠宝。

8《东周列国志故事》。

《东周列国志故事(第5辑)(套装共6册)》指出春秋战国是我国历史上大动荡、大分化、大变革的时期。诸侯列国之间的政权更替、宫廷争权、战争谋略、外我智慧促成了当时社会的政治震荡、经济发展、思想活跃和文化繁荣。

9《成语故事365》。

《成语故事365(套装共2册)》编排上有意使书名名符其实。它摘选成语编成四卷，排人四季之中：春为人生，夏为性情，秋为世相，冬为事理。每季又分作三月，一月一类，每类一个主题。成语本身纷繁多样，要给予准确的主题分类是困难的，《成语故事365(套装共2册)》也只能取其某个相似点，聚成一类，不妥之处在所难免。

10《一百个中国孩子的梦》。

《一百个中国孩子的梦》规模宏大，构思独特，充满孩童关怀。作家追想并摹写了一百个孩子的梦境，以梦幻体的书写方式试图深入到孩童的意识和无意识深处，以期以最形象可触的方式再现孩童主体生成阶段的惶惑、焦虑、惊奇、欣喜以及对于爱和一切美好事物的渴求和向往。这些孩子从四岁到十岁，其不同的遭际和背景为梦境延展的方向和模式提供线索。文本表面看来是孩子们的“梦境实录”，实则是作家想象力、心灵领悟力的结果，包含了作家对于孩子的现实境况和精神渴求的深刻理解，亦流露出作家对于孩童的大爱。

做文明人手抄报内容篇十二

1)去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。

2)常说口里顺，常做手不笨。最淡的墨水，也胜过最强的记性。

3)搓绳不能松劲，前进不能停顿。瞄准还不是射中，起跑还不算到达。

4)读书对于智慧，也象体操对于身体一样。

5)读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。

6)人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

7)三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

8)书读百遍，其义自见。书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。

9)书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。

10)勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。

11)勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。

12)求学无笨者，努力就成功;读书没捷径，尽力能高分。

13)死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领;纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。

14)勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。

15)学问靠点滴积累，聪明靠思考练就;博学靠学习成就，创造靠实践成功。

16)知识如金矿，挖之愈深，得之愈多;知识如登山，攀之愈高，望之愈远。

17)如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋;如果说知识就是力量，那么它就是实践。

18)藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸;读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。

19)学习不能好高骛远，须一步一个脚印;进步不能一步登天，须一步一级台阶。

做文明人手抄报内容篇十三

很多學習普通話已有一段時間的同學說，中央電視臺新聞聯播節目的新聞報道員說話速度太快，聽起來很困難，很多字也跟不上。其實，不光同學們覺得快，就連國內人能說得像播音員那麼快而清晰的人也不多。

到底央視新聞有多快，我做了個實驗，找來一段央視新聞的片段，提取其中10秒鐘的語音內容並計算字數，再乘以6，算出每分鐘的平均語速，結果如下。

在這裏順便做了一個粵語新聞報導的語速測試以做對比，不說不知道，原本以為粵語新聞的語速比普通話新聞慢，測試結果卻讓人大跌眼鏡，在10秒鐘的樣本中，粵語新聞報道的朗讀速度達到56字，即每分鐘大約336字，比普通話新聞還快。

相對於電視新聞，電台廣播的語速又如何呢?在10秒鐘的樣本中，香港電台新聞報道員的朗讀速度為45字，即每分鐘大約270字，相對於電視廣播來說電台新聞語速較慢的原因可能是需要給聽眾更多的時間去理解和消化新聞內容，而播音員的朗讀節奏也較為平均，大概為每12-13字一個停頓。

普通話水平測試實施綱要中指出：普通話的正常語速大約為每分鐘240個音節左右，大致在150-300個音節間浮動。雖然我們日常對話的瞬間語速可以達到每分鐘300-500字，但以每分鐘300字勻速說幾分鐘而且字字清晰準確就不那麼容易了。

做文明人手抄报内容篇十四

答：1)不良家庭教育的影响：父母冲突、破碎家庭、家庭教育方法不当(溺爱、虐待、放任自流);2)不良学校教育的影响：重智育轻德育;对后进生简单粗暴，处理不当;对“好学生”的管理和教育存在偏差;3)不良交往的影响：不良交往促使未成年人构成犯罪动机;不良交往能够消除未成年人犯罪中的恐惧心理，加速犯罪行为的事实;不良交往导致违法犯罪未成年人的增多和社会危害性的加大。4)黄色传媒和迷恋网络、游戏的影响：由于未成年人辨别本事差，好奇心、模仿力强，易受黄色传媒的影响。黄色传媒对青少年的毒害有三个特点：扩散快，毒害大，遗毒深。

2、犯罪前孩子有哪些不良的征兆。

答：1)抽烟喝酒搓麻将，经常泡在台球场(游戏室、网吧);2)厌学逃学谈恋爱，学习成绩直下降;3)谎话瞎话吹牛皮，不服老子常顶撞;3)唉声叹气情绪坏，精神紧张突反常，4)出走闲游夜不归，胡乱结交朋友;5)贪吃爱享乱花钱，追求消费讲排场;6)小偷小摸常斗殴，棍棒刀锥身边藏;7)猎奇探秘看坏书，不良情节好模仿。

3、当孩子出现上述问题后，父母应如何进行预防。

答：1)过好消费关。有人在孩子出了问题后，感触地说;“在富也得穷孩子”;2)过好爱心关。从小培养孩子的爱心，养成富有同情心、乐于助人大品格;3)交友关。若发现与不三不四的人交往或与其他的孩子夜不归宿、抽烟、喝酒时，家长要及时警告，予以制止;4)文艺作品关。孩子看什么书和电视，父母要心中有数，异常是家中有“儿童不宜的光盘、录像带，不能暴露给孩子。更要防止孩子上网浏览不良信息;5)过好业余时间关。要注意孩子在放学前后，异常是双休日、寒暑假，孩子脱离学校管理和家庭监督，是问题多发期。

4、21世纪衡量健康的标准是什么。

答：1)道德健康;2)生理健康;3)心理健康，人格完善，智能良好，情感健全，意志坚强;4)社会适应良好，发展稳定和谐的人际关系，适应社会环境的发展变化。

5、如何树立学生的自我保护意识。

答：要教育学生1)不上游戏机室;2)在陌生人多的场合不吃零食或购物;3)不在易引起冲突的地方及僻静处玩耍;4)身上少带钱、不带钱、少穿名牌;5)多参加体育活动，锻炼身体，学习必须的防身术;6)被劫后要告诉家长、教师、警察;7)注意自我的日常交友，多与同学呆在一齐，上下学后尽量结伴而行;8)按时回家。

做文明人手抄报内容篇十五

春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。

贴春联。

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

守岁。

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

做文明人手抄报内容篇十六

当同学们独自在家时，要注意避免陌生人进入而发生意想不到的危险:。

(一)独自在家，要锁好院门、防盗门、防护栏等。

(二)如果有人敲门，千万不可盲目开门，应首先从门镜观察或隔门问清楚来人的身份，如果是陌生人，不应开门。

(三)遇到陌生人不肯离去，坚持要进入室内的情景，能够声称要打电话报警，或者到阳台、窗口高声呼喊，向邻居、行人求援，以震慑迫使其离去。

(四)不邀请不熟悉的人到家中做客，以防给坏人有可乘之机。

外出或在公共场所，同学们遇到的社会情景会比较复杂，尤其需要提高警惕，在自我防范方面应当注意：

(一)应当熟记自我家庭住址、电话号码以及家长姓名、工作单位名称、地址、电话号码等，以便在急需联系时取得联系。

(二)外出要征得家长同意，并将自我的行程和大致回到的时间明确告诉家长。

(三)外出游玩、购物等最好结伴而行，不独来独往，单独行动。

(四)不理解陌生人的钱财、礼物、玩具、食品，与陌生人交谈要提高警惕。

(五)不独自往返偏僻的街巷、黑暗的地下通道，不独自一人去偏远的地方游玩。