道德经名言名句范本(实用12篇)

坚持原则和价值观是做人的准则。如何制定一套较为完美的解决方案是我们需要思考的关键问题。没有经验写总结？别担心，以下是一些总结范文，希望能给你一些启发。

道德经名言名句范本篇一

1)其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

3)治人事天，莫若啬。

4)治大国，若烹小鲜。

5)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

6)夫两者各得所欲，大者宜为下。

7)为无为，事无事，味无味。

8)图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

9)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

10)谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

11)天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

12)居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

13)是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

14)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

15)弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

16)和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

17)小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

18)甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

19)信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

20)天之道，利而不害;圣人之道，为而不争……。

道德经名言名句范本篇二

1)为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

2)知者不言，言者不知。

3)吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

4)言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

5)知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

6)天网恢恢，疏而不失。

7)民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

8)民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

9)挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

10)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

11)不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

12)其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

13)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

14)治人事天，莫若啬。

15)治大国，若烹小鲜。

16)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

17)夫两者各得所欲，大者宜为下。

18)为无为，事无事，味无味。

19)图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

20)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

道德经名言名句范本篇三

1、道可道，非常道；名可名，非常名。

2、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

3、圣人自知不自见；自爱不自贵。

4、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

5、天网恢恢，疏而不失。

6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

7、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

8、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

9、慎终如始，则无败事。

10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

11、飘风不终朝，骤雨不终日。

12、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

13、天下万物生于有，有生于无。

14、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

15、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

16、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

17、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

18、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

19、万物之始，大道至简，衍化至繁。

20、知者不言，言者不知。

21、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

22、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

23、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

25、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

26、故常无欲，以观其妙。

27、圣人终不为大，故能成其大。

28、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

30、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

31、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

32、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

33、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

34、知足不辱，知止不殆。

35、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

36、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

37、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

39、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。

40、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

41、为无为，事无事，味无味。

42、故有之以为利，无之以为用。

43、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

44、慎始如终，则无败事。

45、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

46、人法地，地法天，天法道，道法自然。

47、知其雄，守其雌，为天下溪。

48、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

49、反者道之动。弱者道之用。

50、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

51、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

52、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

53、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

54、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

55、多言数穷，不如守中。

56、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

57、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

58、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

59、民不畏死，奈何以死惧之。

60、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

61、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

62、大曰逝，逝曰远，远曰返。

63、知人者智，自知者明。

64、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

65、夫轻诺必寡信，多易必多难。

66、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

67、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

68、生命，除了生命本身之外，一无所有。

69、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

70、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

71、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

72、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

73、上善若水，水善利万物而不争。

74、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

75、天道无亲，常与善人。

76、胜利没有什么值得炫耀的'，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

77、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

78、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

79、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

80、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

81、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

82、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

83、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

84、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

85、自见者不明，自是者不彰。

86、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

87、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

88、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

89、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

90、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

91、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

92、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

93、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

94、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

95、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

96、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

97、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

98、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

道德经名言名句范本篇四

大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

02飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》。

大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

03挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

04虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

05致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》。

大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

06见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》。

大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出;不夸耀自己，因而有功绩;不自以为贤能，因而受到尊重;只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

08知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》。

大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

09人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》。

大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

10重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。——《道德经》。

大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

大意：想要关闭它，就要先扩张它;想要削弱它，就要先强化它;想要废除它，就要先兴旺它;想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

12大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》。

大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

13天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》。

大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》。

大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

大意：上等的`人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》。

大意：祸啊，福就依傍着它;福啊，灾祸就隐含其中。

17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

18合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德经》。

大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

19慎终如始，则无败事。——《道德经》。

大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》。

大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

21是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗?反而能成就一己之私。

22天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》。

大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

24夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》。

大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

25天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》。

大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》。

大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

27天网恢恢，疏而不失。——《道德经》。

大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

28天道无亲，常与善人。——《道德经》。

大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》。

大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子养生主》。

大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子大宗师》。

大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

33小惑易方，大惑易性。——《庄子骈拇》。

大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

34哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》。

大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

35至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》。

大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

36天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子知北游》。

大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

38一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子天下》。

大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

39物物而不物于物，则胡可得而累邪!——《庄子·山木》。

大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢!

大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

41丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》。

大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

42知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》。

大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

44人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》。

大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

45独与天地精神往来，而不傲倪于万物;不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》。

大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

46至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子逍遥游》。

大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

47古之人，外化而内不化;今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》。

大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变;现在的人，内心多变而不能随外物变化。

48悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。——《庄子刻意》。

大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道;如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

49众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子刻意》。

大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

50巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》。

大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

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道德经名言名句范本篇五

1)治人事天，莫若啬。

2)治大国，若烹小鲜。

3)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

4)夫两者各得所欲，大者宜为下。

5)为无为，事无事，味无味。

6)图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

7)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

8)谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

9)天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

10)居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11)是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

12)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

13)弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

14)和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

15)小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

道德经名言名句范本篇六

1)其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

3)治人事天，莫若啬。

4)治大国，若烹小鲜。

5)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

6)夫两者各得所欲，大者宜为下。

7)为无为，事无事，味无味。

8)图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

9)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

10)谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

11)天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

12)居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

13)是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

14)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

15)弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

16)和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

17)小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

18)甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

19)信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

20)天之道，利而不害;圣人之道，为而不争……。

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道德经名言名句范本篇七

1)道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

2)人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

3)人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

4)天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

5)不言之教，无为之益，天下希及之。

6)名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

7)甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

8)大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

9)静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

10)天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

11)道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

12)合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

13)故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

14)上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

15)人法地，地法天，天法道，道法自然。

道德经名言名句范本篇八

1)谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

2)天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

3)居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

4)是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

5)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

6)弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

7)和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

8)小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

9)甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

10)信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

11)天之道，利而不害;圣人之道，为而不争……。

12)持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

13)三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

14)五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

15)宠辱若惊，贵大患若身。

16)太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17)大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

18)绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

19)人之所畏，不可不畏。

20)俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

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道德经名言名句范本篇九

1)谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

2)天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

3)居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

4)是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

5)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

6)弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

7)和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

8)小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

9)甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

10)信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

11)天之道，利而不害;圣人之道，为而不争……。

12)持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

13)三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

14)五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

15)宠辱若惊，贵大患若身。

16)太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17)大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

18)绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

19)人之所畏，不可不畏。

20)俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

道德经名言名句范本篇十

1)天下万物生于有，有生于无。

2)天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3)出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

4)有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

5)不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

6)天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

7)多言数穷，不如守中。

8)人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

9)天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

10)圣人常无心，以百姓心为心。

11)善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

12)道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

13)道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

14)修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

15)为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

道德经名言名句范本篇十一

1)道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2)合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

3)故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4)上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5)人法地，地法天，天法道，道法自然。

6)天下万物生于有，有生于无。

7)天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

8)出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

9)有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

10)不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

11)天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

12)多言数穷，不如守中。

13)人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

14)天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15)圣人常无心，以百姓心为心。

道德经名言名句范本篇十二

1)善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

2)道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

3)道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

4)修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

5)为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

6)知者不言，言者不知。

7)吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

8)言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

9)知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

10)天网恢恢，疏而不失。

11)民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

12)民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

13)挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

14)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

15)不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。