家乡的中元节习俗范文范本(优秀15篇)

当我们回顾过去，发现自己的成长和进步，就会意识到总结的重要性。一个完美的总结应该包括对过去一段时间工作和学习的全面概括和评估。总结范文中的观点和见解，可以拓宽我们的思维和视野。

家乡的中元节习俗范文范本篇一

我的老家在河源紫金的农村。那里谈不上有什么十分特别或有趣的文化习俗，但对于像我这样在城市里长大的孩子，许多事情也确实稀奇了。

寒假的时候，老家有一户亲戚盖了新房，装修好后，便通知各路亲戚，摆桌设宴。我家也受到了邀请，于是父亲便驱车前往，也带上我去见见世面，看看素未谋面的老家是个什么样子。

到了目的地，还没下车站稳，耳边就响起了振聋发聩的鞭炮声，红色的纸四处乱飞，这在城市里是不可能见到的。父亲带着我紧赶了几步，向着前方一个大红棚子走去。棚子下摆着二十来张桌，棚子旁边就是那幢新盖的楼房。走进客厅，里面热闹非凡。父亲与他们一一握手，一边笑一边认人，让我给他们问好。还没问候几个人，我就已经被辈分搞得晕头转向了。

请来负责烹饪的师傅们都在有条不紊地工作着。我初到农村，自然要趁着这点间隙，去看看周围的环境。乡下空气确实十分新鲜，有许多小道七弯八拐地通向山上。周围都是密密的大树、竹子。在这种地方，倒没人会想到竹子的优秀品质，编个簸箕或是烧个柴的却是好材料。林子里有些许鸟儿，不多，但叫声明亮，使人心旷神怡。

到了开饭的时间，大家就要先喝一口酒，喝不了的以饮料代替，再动筷子吃饭。我小呷了一口米酒，随即一饮而尽。那酒的地道的醇香，不是市面上那些以“农家出产”为噱头的酒可以比拟的。再者就是吃菜。在南方，“无鸡不成宴”，每桌都摆上满满一大盘白切鸡，金黄的皮，肥而不腻，肉质鲜美爽口，让人欲罢不能。其余鸭、鱼、猪肉的丰盛更是不必说。

我本以为简单吃个饭了事，没想到添饭都还大有学问。东家要为客人添饭，还必须让能劳动的妇女去添饭，而男子都必须留在饭桌上陪酒吃菜。饭必须高过碗边，以示主人家粮食充裕和待客热情。喝酒要有肉下酒，否则只顾埋头喝酒就是对主人家的不敬。吃完饭后还不能离席，要等个几分钟才能起身离开，并且不能端着酒杯离开，否则这会损害自己的形象......

乡下的孩子有些怕生，外出的亲人又不常回乡，能依靠这种活动维系家族之间的感情，我觉得很温暖。

家乡的中元节习俗范文范本篇二

百里不一样风，千里不一样俗。在新年里，我的家乡一陆丰，也有不一样的习俗。

在我的家乡准备过年时，家家到几十里买年货，要准备吃的、喝的、穿的、用的，号在新年显出万象更新的气象。

腊月二十八就开始大扫除了，家家都忙得不亦乐乎。将垃圾、灰尘扫走后，就把买的吃的摆上桌，让客人和家人吃。在这一天，已经渐渐会有客人来做客了，无论是隔一面墙的邻家亲戚，无论是百里相隔的朋友，都会赶来做客。

除夕真热闹，家家赶做年菜，到处是海鲜与酒肉的香味。男女老少都穿上新衣，门外贴上了红红的对联。除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝。这一夜，在广场上会演“潮剧”，会有很多人前往观看。不仅仅如此，在广场上还会有人在赌“鱼虾蟹”，时不时连小孩子也会拿着十块、五块前往去赌一赌，因为过年开心。此时此刻，大部分店铺已经关门，因为都去看戏了。

正月初一与除夕截然不一样。这一天，大人们都在家中看看电视什么的，仅有小孩偶尔去找朋友一齐玩。

元宵到临，有一个高潮到了，许多的人都蜂拥而至、三五成群到自我的亲戚家拜年，小孩子都应接不暇，嘴里不停说着“新年欢乐”等吉言，然后不停收着红包，到午时时会有舞狮不断进入一户户人家，舞狮代表吉祥，意味福气来了，大家都十分乐意它们进入自我家中。

一眨眼，新年就要过去了。在正月十七过去，家乡的新年也就算过去了。学生们该去上学，大人们又去照常工作了。虽然新年过去了，但小孩还会放放鞭炮，还有零零散散的客人前来做客，大家都不舍得新年过去。

家乡的中元节习俗范文范本篇三

在我的家乡有许许多多的传统节日，比如：春节、端午节、重阳节……每个节日都有传统的风俗习惯。

之后就要将家里的被褥床单衣服什么的全部洗干净，将屋前屋后也要收拾妥当，做到窗明几净，干干净净迎接新年。二十五开始做馒头，馒头的面要发酵，发酵的时间就能够准备馒头馅，馅有很多种，我家一般都喜欢坐糯米肉丁馅的，青菜肉丁馅的，豆沙馅的，平安菜馅的，还有芝麻馅的。此刻想来家里的馒头真是香，真好吃，比外面买的包子有嚼劲多了。

二十八左右开始帖对联和福字，不知几何起，福字都是倒帖着了。好像以前妈妈解释倒着帖，就是福到了。此刻的对联一般是买现成的，手写的少了。记得小时候在家，每年的对联都是自我写的，别人一来，爸妈都会对别人炫耀那是我儿写的对联，自我好不得意。所以小时候是特盼着过年的，除了好吃好喝外，就是自我的虚荣心会得到极大的满足。

大年三十这天，基本就是在家做吃的，为晚上的年夜饭准备，杀鸡宰羊，煨汤炖肉，凉菜热菜准备一大桌，晚上一边看春节联欢晚会一边享用。我们家是一大家，每年我们兄弟姐妹都会聚在一齐吃团圆饭，都是用一个大圆桌来吃饭，伴着晚会上的相声小品的哈哈声，年味气氛十足。

我们家一般在年夜饭中途的时候就去放烟花爆竹，我们兄妹几个都会抢着放烟花，点着了放孩子手里，看谁的烟花放得高，放得远，好开心。晚上会一向看春节联欢晚会守岁，等新年钟声敲响的时候去放鞭炮，然后我们打牌，爸妈会去准备芝麻杆放在门边，门槛那儿还会放一根木材。

然后就是吃早点，一般就是枣茶加各色点心，去村里给长辈拜年。

从初二开始拎着礼物走亲戚，亲戚如果多的话，要一向走到十五元宵节才能算结束。

家乡的中元节习俗范文范本篇四

“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天！哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘，二十四，扫房子；二十五，磨豆腐，二十六，炖羊肉；二十七，宰公鸡，二十八，把面发；二十九，蒸馒头，三十晚上闹一宿；大年初一扭一扭。”听着这首儿歌，是不是感受到了浓浓的年味儿呢？接下来，我写的，就是我们这儿过春节的事：

过年的前几天，就开始准备年货，有：糖、瓜子，鸡鸭鱼肉等等。我们在大年初一前，就会扫房子，就是把家里扫除一次。那时，我就会帮着爸爸妈妈把家里里里外外的清理干净，好在过年时有个新的气象。

除夕，在外的人都会回到家里，和家人团聚。到了晚上，人们都会守在电视机旁看春晚。这时，鞭炮声就会时不时的想起来，让人们感到浓浓的年味儿。

初一，起五更。不到天亮，人们就都起床了，穿上新衣服后，就去放鞭炮。所话说得好“爆竹声声辞旧岁，喜气洋洋迎新年！”放鞭炮，为的是告别旧的一年，迎接新的一年。放完鞭炮后，就会回家吃饺子，这次吃饺子可不同，饺子里面可“藏”着钱呢！谁吃到了钱，谁在这一年里都会交好运的！所以，谁都盼着会吃到饺子。

饺子，我们就会跟着爸爸去老家串亲亲，每当我们走进哪一家时，都会收获到红包。这一趟下来，我们能赚好多钱呢！当然，我们最喜欢的就是串亲亲了！能拿到红包，谁不高兴，谁不欢喜呢！

再过几天，就是元宵节了，我们在当天，都要吃汤圆。这是习俗，当然，这一天我们也会过得十分愉快。想一想：全家人坐在电视机旁，看着丰富多彩的元宵晚会，吃着热腾腾的元宵，不会感到满满的幸福么！

但是，好景不长，过了十五十六，小孩子就该上学的上学，大人们该上班的上班了！每当这时，总会不经想起：寒假可过的真快呀！这么快就该开学了。过年真好！好想再过一次年呀！但是，你再这样想还是没有用的，还得去上学还得去上班。时间是不可能停住不走的。

是我们家乡的春节，和你们那儿的一样吗？如果不一样的话，就快来写写你家乡的春节吧！

家乡的中元节习俗范文范本篇五

中国有很多的传统节日，这些节日都有一个历史或传说，这些传说有的是真实的，也有的是虚假的。

在这些传统节日中，我最喜欢的是春节。春节的时候，我们可以逛庙会、赏花灯，每家每户都必须要贴春联，小孩、大人穿着新衣服，在一起放鞭炮，可热闹了。

春节这些特点是从一个传说中演绎而来的。传说很久以前，在某一座山上住着一只怪兽，山下有一个村庄，村里的人过着幸福的生活。

有一天，怪兽下山来觅食，它找了很久，最终喜欢上了吃小孩。然而这一天刚好是正月初一，人们便把这只怪兽叫做年。连续几年，都在这同一天，许多小孩被年吃掉，村民们开始害怕起来。到了晚上，大家做了一个同样的、奇怪的梦：一位老者说：“年怕红色、怕鞭炮声，大家只要有这些就不用再怕年了。”

正月初一到了，年下山来了，来到山脚还是没有进村庄，因为它看到村庄里到处都是红彤彤一片，心里害怕起来，还看见几个小孩在放鞭炮，它吓得慌，逃走了，从此再也不敢出来了。村民们知道了这个喜讯，开心得不得了，于是就把赶走年的这一天叫做大年初一。

中国有很多的传统节日，他有着悠久的文化历史，我要了解咱家乡的习俗。

我的家乡在茂名，我们茂名有一个独特的节日――年例。顾名思义，年例就是年年有此例。年例来由历史悠久，早在明清时期的地方志就有记载，光绪《茂名县志风俗》载：“自十二月到是月（农历二月）乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。”也就是说，在年例那一天要进行游神，用于驱鬼。

“游神”就是把神像抬起来，绕着村子走一圈，据说这样做可以驱鬼，也可以保佑自己家以及全村的村民身体健康，五谷丰登。说起游神，这里面还有一个小故事：传说在光绪时期，有一个地方出现罕见的大旱灾，当地的县官不忍心看到老百姓处于水深火热之中，便开仓救人。谁知县官因为这件事得罪了朝廷，有一大批官员上奏将他斩首示众。在他行刑前的一个晚上，他梦见了一位神仙，神仙对他说：“你是个好人，你不应该死的，当你重新生活后，要把我抬出来绕着村子走一圈，以保佑全村各家平安、吉祥、五谷丰登。”第二天，他果然没死，他再三回忆着梦，发现梦中神仙与小庙里的安济圣王长得一模一样。于是这个地方便有了年例，也就是游神这样一个习俗。当然，每个地方抬的神像不一样，我们茂名所抬的神像是观音菩萨像。

年例不仅要游神，还要在家中摆上十几围的酒席，菜主要是白切鸡、鸭、炒白菜、炒米粉……在年例，每家每户都要赶回家乡，准备酒席、食物、饮料等东西。年例一定要吃鸡、鸭、鹅，这样可以保佑自家的鸡鸭鹅不受病毒感染，而且越养越多。

年例是我们家乡一个独特的节日，它拥有独特的习俗，所以我们一直保留着这个节日。

家乡的中元节习俗范文范本篇六

中元节是中国三大鬼节之一，俗称鬼节，由于中元节定于每年农历七月十五，有些地方是七月十四，故也称七月半。今天小编就来分享家乡的中元节习俗范文，相信各位读者会有兴趣。

农历七月十五，俗称中元节，又称鬼节，在我们家乡是上坟祭祖的传统节日。中元节和清明节、十月一不同，参加祭祀的人不受限制，祭祀的祭品也很特别。

中元节里出嫁的女儿可以回娘家上坟，丧父的寡妇也可以上坟，所以中元节又叫“花花节”。旧俗认为上坟祭祖是男子的事情，女子在清明节和十月一是不可以上坟的，怕踩塌娘家的坟角，只有七月十五女子才可以上坟。如今想来也是男尊女卑的观念在作怪。父亲去世后，无论哪个节日，我们姐妹几个都会坚持上坟，烧钱挂纸，祭拜父亲亡灵。本家的大娘知道了就有闲话了，说了好多次，因为我们论亲疏还没有出了四服。后来她家迁坟了，这才少听她的唠叨。

七月十五因为女人可以参加祭祀的原因吧，所以祭品也很有女人的味道。主要祭品是“花花”和“面羊”，都是用发酵的白面做的。“花花”就是在平时的普通圆馒头上加盖一朵用面做的花，然后涂上红绿颜色，红花绿叶，煞是好看。“面羊”就是面塑，是我们山西人特有的民间手工艺术。说的是面羊，其实不仅仅限于面羊，十二生肖都有，除此以外，还有面狮、面鱼、面鸟、面人等，蒸熟后涂上五颜六色，活灵活现，惟妙惟肖。用面羊做祭品，起初大概是取代猪牛羊三牲吧，即经济又方便。后来办丧事做三周年祭祀用的祭品也是面羊，有自己做的，也有专门请人做的，还有买现成的。供桌上第一排摆放的是面做的猪头和鱼，是专门由亲家送的，叫“吊亲家”，猪和鱼都是富贵的象征。第二排摆的是面人，大多捏成“一台戏”，就是戏文里的人物，有“西游记”人物造型，有“八仙过海”，还有“杨家将”，也有“金陵十二钗”等。民间艺人精湛的手工艺术，往往会引来人们的啧啧称道。

中元节不仅祭祖，也要祭五谷神，我们这里又叫“场神爷”，是主管打谷场的神。因为七月十五已到夏末秋初，庄稼快成熟了，祭拜场神，祈求五谷丰登。所用祭品也是用面捏的，与面羊造型有所不同，场神爷没有腿，只是在一块长长弯弯的面团上放一个羊头，而且个头比面羊大得多，还不许涂颜色，否则对神不敬。因为场神爷这般造型，所以村里有人长得肥肥胖胖上下一般粗，人们会戏称他为“场神爷”。七月十五早上，由男子把场神供奉在天地门里(我们这里过去住的都是窑洞，窑洞前墙正中上方都专门建一个小窑洞，叫天地门，窑顶上就是打谷场。)，然后燃香焚烧黄纸，默默祈福风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。礼毕，照例由男子把场神取下来，男子就可以吃了。小孩子和女人是不可以吃的，大概也是尊敬神灵吧，据说男子吃了场神就有力气干活收秋了。

起初，中元节捏面羊是用于祭祀，后来就成为我们家乡的风俗。每到中元节，家家户户捏面羊，女人们忙忙活活好几天，心灵手巧的妇女就更忙活了，除了给自家捏，还要打帮别人捏。中元节就成了展示家庭主妇手艺的日子。一家人有几口，就根据属相捏几个，其中也包括女儿女婿外孙。亲朋好友之间也相互赠送，表示增福增寿。直到现在，农村里已经订婚的男女青年，在七月十五来临之前，还要相互送面羊，以示两家交好。每逢这时候，亲家们都要请村里最灵巧的女人来捏面羊。这面羊就不同于一般的面羊了，三斤面捏一个，还有五斤面捏一个的，要用特大号的蒸笼来蒸，每次只能蒸一个。大概是为了显示自己家的大方吧，所以不能小了，怕亲家笑话小气。因为是送给情人的，所以非常讲究，捏面羊的妇女要“十全”的，就是不能有残缺，要父母健在，还要儿女双全。如果离过婚，没有生过小孩，再灵巧也不用。捏的面羊都有寓意，有“蛇盘兔”的，取自“喜珠石榴蛇盘兔，荣华富贵必定富”的。

谚语。

;还有“狗咬兔”的，取自“青兔黄狗古来有，万贯家财足北斗”的寓意;还有“龙附凤”的，寓意“龙凤呈祥，吉祥如意”，如此等等，都是祝福有情人幸福美满的意思。蒸好后，由本家青年男子送到对方家。村里的妇女都要来看热闹，一看手艺，二看大小。这白胖胖暄挞挞的面羊，同时也显示了双方的真情诚意。七月十五送面羊成为婚嫁礼仪中不可缺少的程序。

随着时代变迁，洋快餐走进百姓生活，孩子们喜欢吃肯德基、麦当劳，很少能吃到妈妈亲手做的面羊了。西方的情人节、圣诞节逐步渗入到我们的生活，很多中国传统节日风俗离我们也渐行渐远。但我儿时记忆中的面羊，还是那样美丽香甜。

家乡的中元节习俗范文范本篇七

每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“鬼节”中元，佛教中称为“盂兰节”。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“鬼节”中元，佛教中称为“盂兰节”。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。

许多人都不知道中国“鬼节”的由来，实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。相传释迦牟尼的弟子目连尊者在未得道前，父母双亡，他十分思念自己的母亲。等到修成之后，他便用天眼通察看地狱，寻找自己的母亲，结果发现母亲已堕入饿鬼道，食物入口，便化为熊熊烈火，苦不堪言。目连很心痛，便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法。释迦牟尼训示道，由于你母亲生前罪孽深重，死后堕入饿鬼道，万劫不复，如要解脱，非你一人之力可为，须集合众人力量，方可化解。于是目连历尽艰辛，广集僧众比丘，于七月十五日做了一场盛大的法会，超度地狱亡魂，终于使母亲脱离苦海。

押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。

许多人都不知道中国“鬼节”的由来，实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。相传释迦牟尼的弟子目连尊者在未得道前，父母双亡，他十分思念自己的母亲。等到修成之后，他便用天眼通察看地狱，寻找自己的母亲，结果发现母亲已堕入饿鬼道，食物入口，便化为熊熊烈火，苦不堪言。目连很心痛，便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法。释迦牟尼训示道，由于你母亲生前罪孽深重，死后堕入饿鬼道，万劫不复，如要解脱，非你一人之力可为，须集合众人力量，方可化解。于是目连历尽艰辛，广集僧众比丘，于七月十五日做了一场盛大的法会，超度地狱亡魂，终于使母亲脱离苦海。

盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日——中元鬼节。

中国的鬼文化源远流长，在原始社会，人类崇尚万物有灵思想，《礼记祭法》载：“大凡生于天地之间者皆曰命。万物死曰折，人死曰鬼。”到后来，鬼的概念越来越清晰地从万物有灵论中分化出来，形成独特的文化，构成了庞大的鬼魂体系，如地狱、冥君、十殿阎王和判官、黑白无常、牛头马面、孟婆等冥吏，并集中反映在民间的习俗、节日和鬼故事里。

家乡的中元节习俗范文范本篇八

每个人都有属于自己的家乡，每个人的家乡都有各自的风俗，在过年那天，贴对联，挂灯笼，放鞭炮是必不可少的。

过年前，人们都忙着准备年货，大人们还忙着给小孩子制作新衣裳和新鞋子。孩子们就买爆竹，特别是男孩子们。贪玩的小孩子还在争着吵着闹着要买玩具——风筝、空竹、和年画等。

腊月二十三过小年，差不多就是过春节的“彩排”。这天的风俗就是祭灶王，从一擦黑儿，各家开始响起震耳欲聋的鞭炮声。在放鞭炮的同时，人们开始随着鞭炮声在灶王前，把好玩的纸像焚化，送灶王去天上，并用糖糕黏住灶王的嘴，这样他就不会在天上向玉帝报告家中的坏事了。

过了二十三眨眼就快到春节了。家家户户都忙着大扫除，准备贴春联，开始把吃的预备充足，因为过了年后，铺货多数关五天门，到正月初六才开张。

除夕是中华民族的传统风俗，千百来年一直如此，无论高高朝堂还是僻野民间，无论是达官贵人，还是小民百姓，对于过年都是十分重视的。古时候过年如“何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风”唐朝诗人周弘亮的诗句描写出了故乡除夕的浓浓年味。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日总把新桃换旧符。”王安石这首著名的七言绝诗描绘出我国古代人民欢度春节盛大的喜庆场面。贴春联，这是中国人过春节第一重要的仪式。春节的来临意味着春天将要降临，万物复苏，草木重生，人们度过了冰天雪地，草木凋零的寒冬，或早就盼望着春暖花开的日子，怪不得在春节时，人们会这么喜悦的来迎接这个节日。当然，春节是一年当中最隆重、最盛大的节日。春节向我们走来了，大街小巷都洋溢着春节的气息，各个商场里人山人海，热闹非凡，不管是老人还是小孩子们，手里都是大包小包的，脸上洋溢着春节的快乐与笑容。除夕这天，我感受到除夕的隆重与热闹，也感受到了春节的浓浓年味与热情，体会到了小孩子们的贪玩心和快乐。除夕的年夜饭可是最重要的一家人团聚在一起开开心心。热热闹闹的品尝着美酒佳肴，其乐融融。

正月初一是我们国家的传统节日——春节。关于过春节的各地的习俗可多了。男人们到亲戚家朋友家去拜年，女人们在家中接待客人。当然，初一小孩子们都会有“压岁钱”。传说，人间有一个野兽，叫做“岁”，每到一年的最后一天就跑出来作怪。人们吓得人心惶惶，后来有一户人家的孩子把长辈给的压岁钱放在枕头下面，到了夜深人静的时候，“岁”就出来了。正巧跑到那户人家里。野兽看到那细皮嫩肉的孩子就直流口水，伸出邪恶的爪子，在这千钧一发的时候钱发出了闪闪的金光。“岁”疼的嗷嗷直叫。后来人们知道了克服岁的办法了，后来，人们给孩子压岁钱不仅是为了赶走“岁”，更是对小孩子们美好的祝福。

多数铺户在初六开张，还放鞭炮，从黎明到清早，全程鞭炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食和与其他的东西，大家并不忙铺中的伙计还可以去逛超市。

正月十五的晚上。突然，烟花飞上天，天空在一瞬间炸开了，花开朵朵，有的像银色的流星，有的像五光十色的花儿，有的像橙色的大衣，还有的像金色的太阳，把大地照得如同白昼一样，美不胜收!

春节在正月十五就结束了。大人又去忙着自己的事情，学生该去上学了。

这样的春节，让我感受到春节的隆重与热闹。春节里，天气虽然寒冷却挡不住新年的喜气，树梢上的红气球，屋檐下的红灯笼，地面火红的鞭炮屑，还有家家户户门口贴的红春联，以及小孩子手里拿着的红包。都见证了春节给我们带来的喜悦。

这就是我家乡的风俗，你们家乡有什么风俗呢?

家乡的中元节习俗范文范本篇九

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曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为「架桥」，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为躲鬼。

腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫黄瓜船，与包一起焚化。

南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为荐新。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为送羊。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

永和县读书人於此日祭魁星。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，於田间祭祀，称为行田。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为面人，互赠亲戚家的小孩。忻县农民於中元节在田梗上挂五色纸。

商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗於门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝.郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条供××使用，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为麻屋，请祖先牌位於其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为「挂锄」。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为田旛。

吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之结鬼缘。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为度孤。

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写著收受人的`称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要「施孤送孩」。成都一带人们用纸扎花盘，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗!说完后端到屋外焚化。

嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭於野，称之施食。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太走八结，一边念经。天台中元节吃，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团，大约每隔百来步设一处祭品。

吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为烧纸衣。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置於箱中，以纱笼之，名为纱箱，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来。举行普度时，也有子弟乐团之演出。

家乡的中元节习俗范文范本篇十

农历七月十五，俗称中元节，又称鬼节，在我们家乡是上坟祭祖的传统节日。中元节和清明节、十月一不同，参加祭祀的人不受限制，祭祀的祭品也很特别。

中元节里出嫁的女儿可以回娘家上坟，丧父的寡妇也可以上坟，所以中元节又叫“花花节”。旧俗认为上坟祭祖是男子的事情，女子在清明节和十月一是不可以上坟的，怕踩塌娘家的坟角，只有七月十五女子才可以上坟。如今想来也是男尊女卑的观念在作怪。父亲去世后，无论哪个节日，我们姐妹几个都会坚持上坟，烧钱挂纸，祭拜父亲亡灵。本家的大娘知道了就有闲话了，说了好多次，因为我们论亲疏还没有出了四服。后来她家迁坟了，这才少听她的唠叨。

七月十五因为女人可以参加祭祀的原因吧，所以祭品也很有女人的味道。主要祭品是“花花”和“面羊”，都是用发酵的白面做的。“花花”就是在平时的普通圆馒头上加盖一朵用面做的`花，然后涂上红绿颜色，红花绿叶，煞是好看。“面羊”就是面塑，是我们山西人特有的民间手工艺术。说的是面羊，其实不仅仅限于面羊，十二生肖都有，除此以外，还有面狮、面鱼、面鸟、面人等，蒸熟后涂上五颜六色，活灵活现，惟妙惟肖。用面羊做祭品，起初大概是取代猪牛羊三牲吧，即经济又方便。后来办丧事做三周年祭祀用的祭品也是面羊，有自己做的，也有专门请人做的，还有买现成的。供桌上第一排摆放的是面做的猪头和鱼，是专门由亲家送的，叫“吊亲家”，猪和鱼都是富贵的象征。第二排摆的是面人，大多捏成“一台戏”，就是戏文里的人物，有“西游记”人物造型，有“八仙过海”，还有“杨家将”，也有“金陵十二钗”等。民间艺人精湛的手工艺术，往往会引来人们的啧啧称道。

中元节不仅祭祖，也要祭五谷神，我们这里又叫“场神爷”，是主管打谷场的神。因为七月十五已到夏末秋初，庄稼快成熟了，祭拜场神，祈求五谷丰登。所用祭品也是用面捏的，与面羊造型有所不同，场神爷没有腿，只是在一块长长弯弯的面团上放一个羊头，而且个头比面羊大得多，还不许涂颜色，否则对神不敬。因为场神爷这般造型，所以村里有人长得肥肥胖胖上下一般粗，人们会戏称他为“场神爷”。七月十五早上，由男子把场神供奉在天地门里(我们这里过去住的都是窑洞，窑洞前墙正中上方都专门建一个小窑洞，叫天地门，窑顶上就是打谷场。)，然后燃香焚烧黄纸，默默祈福风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。礼毕，照例由男子把场神取下来，男子就可以吃了。小孩子和女人是不可以吃的，大概也是尊敬神灵吧，据说男子吃了场神就有力气干活收秋了。

起初，中元节捏面羊是用于祭祀，后来就成为我们家乡的风俗。每到中元节，家家户户捏面羊，女人们忙忙活活好几天，心灵手巧的妇女就更忙活了，除了给自家捏，还要打帮别人捏。中元节就成了展示家庭主妇手艺的日子。一家人有几口，就根据属相捏几个，其中也包括女儿女婿外孙。亲朋好友之间也相互赠送，表示增福增寿。直到现在，农村里已经订婚的男女青年，在七月十五来临之前，还要相互送面羊，以示两家交好。每逢这时候，亲家们都要请村里最灵巧的女人来捏面羊。这面羊就不同于一般的面羊了，三斤面捏一个，还有五斤面捏一个的，要用特大号的蒸笼来蒸，每次只能蒸一个。大概是为了显示自己家的大方吧，所以不能小了，怕亲家笑话小气。因为是送给情人的，所以非常讲究，捏面羊的妇女要“十全”的，就是不能有残缺，要父母健在，还要儿女双全。如果离过婚，没有生过小孩，再灵巧也不用。捏的面羊都有寓意，有“蛇盘兔”的，取自“喜珠石榴蛇盘兔，荣华富贵必定富”的谚语;还有“狗咬兔”的，取自“青兔黄狗古来有，万贯家财足北斗”的寓意;还有“龙附凤”的，寓意“龙凤呈祥，吉祥如意”，如此等等，都是祝福有情人幸福美满的意思。蒸好后，由本家青年男子送到对方家。村里的妇女都要来看热闹，一看手艺，二看大小。这白胖胖暄挞挞的面羊，同时也显示了双方的真情诚意。七月十五送面羊成为婚嫁礼仪中不可缺少的程序。

随着时代变迁，洋快餐走进百姓生活，孩子们喜欢吃肯德基、麦当劳，很少能吃到妈妈亲手做的面羊了。西方的情人节、圣诞节逐步渗入到我们的生活，很多中国传统节日风俗离我们也渐行渐远。但我儿时记忆中的面羊，还是那样美丽香甜。

家乡的中元节习俗范文范本篇十一

我家在濮阳，在濮阳有许多的习俗。例如：婚丧嫁娶，过年，过节。

在春节：从腊月二十三“祭灶官”吃芝麻糖开始，大家就开始准备过年了。这天，一家人围坐在一齐，我们小孩馋的总想先尝尝又酥又甜的芝麻糖。可是总要等到大人先到厨房的灶王爷前祭祀一翻，才能吃到哟。据说，这样灶王爷才能上天言好事。

腊月二十四，家家户户扫房子。人们要早早的把屋子收拾干静，这是为了新年有一个新气象。过了二十四大人们忙着杀鱼、肫肉、蒸花馍，准备年货。

每当二十九，家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自我也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。春联也叫门对、对联、对子等。关于对联还有一个来历：有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原先春联题写在桃木板上，之后改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，所以春联大都用红纸书写。

到了大年三十，此起彼伏的.鞭炮声把节日的氛围装点的更加浓厚。吃过午饭后，端出香喷喷的肉馅，一家人就包起了饺子，男同志擀皮、小孩们当运输员，女同志们就负责制作精美的水饺。老人还要在饺子里放进硬币，看谁最有福气。当一盘盘挺着肚子的水饺端上桌时，大家找到自我满意的饺子，张口就咬，期望自我能走好运。

除夕，家家户户吃的都是饺子，人们早早的吃晚饭，守在电视前看春晚，也是“守岁”。

初一到初六这几天，就是我们小朋友“挣钱”的最好时机。天天不是呆在爷爷家，就是泡在姥姥家，用妈妈的话说，就是“整天不着家”，但我们仍然乐呵呵的东跑西窜。

我们这的春节一般到“二月二，龙抬头”的时候才告一段落。虽然濮阳不算大城市，可是它也与许多大城市一样，热热闹闹的迎来春节，又热热闹闹的把它送走。

家乡的中元节习俗范文范本篇十二

中元节又称七月半，中元之名起于北魏，有些地方俗称鬼节。按照习俗在这天，家家户户都要给自己已故的亲人敬上一品香然后烧烧纸钱，用以表示后人对先人的孝敬。

离过节还差几天，大伯就提前通知我们中元节这天在他们家过节。

今天刚好是七月十五中元节。上午我和爸爸早早地就到了大伯家，礼貌地和大家打完招呼后，爸爸就带我走进一个房间。

一进房间就看见一张桌子，桌子上面供着爷爷、太公、太奶的.肖像。相片上爷爷坐在凳子上，太公和太奶头发白了，看起来像是七十多岁的样子，但是面容十分慈祥。我和爸爸在香炉里上了一品香，在肖像前跪了几跪，就离开了。

午休以后没什么事，我正在菜园里摘油菜花，远远就听见大伯在喊我：聿坤，过来帮忙，要烧贡品（纸钱）。我赶紧过去，大伯先报把火砖垒起来。底下放好柴火，打火机一点，那些贡品不一会儿就烧起来了。

家乡的中元节习俗范文范本篇十三

每年的春节，我们都会包饺子、放鞭炮，去拜年，而且还会领到红包。

在除夕那天，大人们更是忙得不可开交，有的在包饺子，有的去粘春联，等到了傍晚，爸爸就让我去点燃鞭炮，刚一点着噼里啪啦便响起来，那声音呀，可大了。

等我们放完了炮，就去吃饺子了。来到屋里，奶奶说，他在一个饺子里放了一块钱，谁吃到了，他就有福了。我大口大口地吃了起来，心想：一定要吃到那一块钱。可是我已经吃了五碗了，还没有吃到那一块钱。弟弟却吃到了。于是奶奶说，弟弟真是幸运，是个有福之人。

天完全黑了下来，每一家又都放一些好看的烟花。我们家的烟花放完了，我们就会坐在房顶上面，观赏别人家的烟花。

到了正月十五，我们都会吃元宵，妈妈买的元宵，有山楂口味和黑芝麻口味的，吃到嘴里，甜甜的，而且还非常的松软可口。

到了晚上，孩子们都会挑着小灯笼出来逛灯会，玩游戏。

到了正月十六，早上天刚刚亮每家每户门前都会燃起一堆熊熊燃烧的篝火。大人们会拿着小孩子的衣服在上面烤，听说烤一烤还能治百病呢。

我起床后马上拿了一个苹果，把一根棍子扎进了苹果里面，把它放到火上慢慢烤，终于我把苹果烧的红彤彤，热乎乎的.，摸一下还有可能会烫到手呢。于是我就大口大口地吃完了这个又大又甜的苹果。

这就是我们家乡春节的习俗，我从里体验到了无穷的快乐。

家乡的中元节习俗范文范本篇十四

中国民间很注重祭祀鬼神的规矩。各种节日，各个地方都有祭祀，尤其是中元节的时候，敬祖最为重要，民间最流行的方式就是烧包袱，并且以写信的形式邮过去，中元节的鬼神文化有很多，大多是从古代流传至今的，中元节文化也是中国传统文化的一部分。现在大家随小编去了解下中元节为什么要烧包袱的习俗吧。

烧包袱是一种敬祖的习俗，是活着的人趁鬼门大开的日子给先亡宗亲送冥资，以备阴间过活。送的方式，就像阳间给亲朋好友寄信一样，先将冥资(即钱纸)折叠好，再用白纸包上(白纸包起着信封作用)。接着便是写“信封”(各地写法亦有不同)。

不同的辈分，称呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追远”。尊称都是男右女左。自称亦自然随着改变，相对应的分别是：子、孙、曾孙、高孙。袱皮背面的交合处应写上一个大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得随意拆看。除此之外，还得卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用”。“挑夫”即阴间的“邮递员”，如果没有挑夫，冥钱是无法送到的。

如今街市上已有制式袱皮出售，填写起来就简单多了。焚化地点各地不一，有的在家宅附近，有的在寺庙，还有的在坟前。日期一般在农历七月十二、十三两日。如果家中有新亡不满一年的，则在七月十四日。时间一般选在下午四点以后。

中元节不但要上香，上香还很有讲究。香的颜色现在社会上一般都只有红、黄、青三种，这三种香并非凡是烧香都可用，其中是有着明显区分的。红色代表喜庆，一般用于喜事场中，过时过节，搞庆祝方面最为合理。黄色代表敬意，一般用于祝寿、请神、拜佛、解灾，最为合理。青色代表阴暗的含意，一般用来收鬼、送花盘、开灵、做斋等事方可。

在每次上香前，都宜先考虑要上什么颜色的香才好，才能得到上乘福荫，才不会上错香。不论什么东西，都不是越多越好，上香亦是有极限的，一般上香是一柱为好(三支)，一柱为开泰香，主家庭圆满，父慈子孝，福禄齐来，健康长寿。三柱(九支)为进取香，主六亲和睦，地邻安稳，名利双收，健康长寿。九柱(又称为九品，把香横顺插成三柱一排，四方形体)为转还香，可以四通八达，转迁升位，万物不存，四大皆空。此香一般情况不可烧，用于每年正月初一去旧迎新。

在桂东的习俗中，“七月半”是清明节之后的另一重要的祭祀时节。其最大的差别就在于：清明节往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮，琳琅满目。自初十日开始，家家户户便要将厅堂打扫干净，神龛前置香案、置先祖牌位，备酒肴馔品连日供奉，以迎故祖。

家人不许吵闹、不许赤身露体，在家中看到蛇蛙蝶鸟等一列不能打死，并且要焚香烧纸，说这些东西极有可能是祖先变化的。到了十三日，焚烧冥衣、冥钱、灵屋祭奠新逝的长者;十四日是送祖之日，用冥纸写上祖先的名讳在户外焚烧以祭奠故祖。烧纸钱是不能只独给自己的亡亲，也要给无后人的亡灵烧一点，否则难免他们不会在阴间为难自家故祖，于是这便有了十五日夜为孤鬼“烧孤衣”传统。

中元节是超度过世父母和冤亲债主的良好时机，最好念地藏经和盂兰盆经可超度超度他们除此之外，还要拿来食物、瓜果来供奉他们，还要多放生。

《地藏经》，又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，唐朝高僧实叉难陀翻译。收於《大正藏》第十三册。属于地藏三经之一，其余两部经分别是《占察善恶业报经》和《大乘大集地藏十轮经》。

经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天)，为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。

还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。

佛说盂兰盆经全一卷。西晋竺法护译。又称盂兰经。属方等部经典。收于大正藏第十六册。内容记述佛陀之大弟子目连，因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。依本经之说所行之盂兰盆会，已普遍流行于我国民间，而有益于民间之孝行。宗密之盂兰盆经疏，即强调本经特具孝子报恩之思想，与调和中国人伦与佛教间关系之性质。

本经全文八百余字，其同本异译经，有东晋失译的《佛说报恩奉盆经》一卷，及载于《开元释教录》卷十八〈疑惑再详录〉中的《净土盂兰盆经》一卷，前者收于《大正藏》第十六册，后者已佚，但《法苑珠林》卷六十二曾引用其文。

依本经而举行的法会，依《佛祖统纪》卷三十七记载，系始自梁武帝大同四年(538)，并且盛行至今，已成每年最重要的法会之一。又，本经之注疏，现存者有唐·慧净《盂兰盆经讲述》一卷、唐·宗密《盂兰盆经疏》一卷、宋·元照《盂兰盆经疏新记》二卷、宋·普观《盂兰盆经疏会古通今记》二卷，及宋·日新、明·智旭、清·灵耀等人之注疏，共六十余种。

家乡的中元节习俗范文范本篇十五

泉州中元节有挂普渡灯习俗，近水的地方还放水灯，泉港区特别是山腰、前黄一带，更有“抢”灯习俗。闽南话“灯”、“丁”同音，在传统文化中“灯火”又寓意生命延续。

抢到七星灯后，各村习俗不同。前黄村抢到灯就达成愿望；后张村要把灯奉在家中，礼拜三天，然后把主灯送给未生育人家，其余焚化；坝头村得子者糊灯供奉十五日，以表敬谢；峰尾镇得子者，农历八月十五日把七盏孤仔灯，即七星灯横列于一根竹杆中挂在门前朝拜三天，祀拜孤人，感谢他的保佑，而后把灯头留在主人家床头悬挂，其余的灯送给已婚未孕的人家，祝愿他们早生贵子，剩余的焚化。

抢孤。

抢孤是一种庙会活动。闽南人地区在中元节有一特别仪式，称为“抢孤”，将供品或旗子放置高柱上，将柱子涂满油脂，令众人同爬其柱，先得旗、物者胜。不但能取得奖品，且代表自己会得到神鬼的祝福。不过这是一项危险性很高的活动，时有伤亡，在清领时期，巡抚刘铭传曾令禁止。

放水灯。

农历七月初十，漳州民间有在九龙江放水灯的习俗。人们虔诚地把载有鲜花、银元及水果等贡品的水灯王投放江中，紧接着大大小小莲花水灯放尾随着水灯王顺流而下，来敬奉水仙王，祈求平安，来年风调雨顺。

做“普度”

“普度”是闽南地区的一种民俗文化现象。七月初一称“开鬼门”或“开地狱门”。这天几乎家家户户要在大门口设度祭祀无主的孤魂野鬼，主人焚香祝告，请诸位“好兄弟”来享用，并祈求他们勿骚扰家人、保平安。

龟湖大普。

闽南规模最大的'普度，首推石狮的“龟湖大普”，即把龟湖的13个村落分属12个生肖(其中后安和仑后合属猴)，12年各轮流普度一次，互相宴请，民间有“闻名龟湖大普度”之俗谚。

起路灯。

到了每年的农历七月，人们在七月初一就开始“起路灯”，一直持续到七月最后一天“谢路灯”，整个月每家每户在大门口都会挂着个方形灯笼，灯笼上书“恭敬地藏王，祈求平安”或“喜敬阴公，祈求平安”。