陆游示儿教案如何写 示儿陆游教学反思(九篇)

作为一名默默奉献的教育工作者，通常需要用到教案来辅助教学，借助教案可以让教学工作更科学化。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的教案吗？下面是小编带来的优秀教案范文，希望大家能够喜欢!

陆游示儿教案如何写一

三游洞生于绝壁之上，地势险峻，有栈道可达。其形如覆蓬，冬暖夏凉，洞室开阔，约深30米、宽20米、高10米。洞中横排3根钟乳石柱。洞内列有历代碑刻，洞外崖壁上刻满历代游客的诗文。洞顶之悬石，击之有声，名为“天钟”;地面之凸石，跺之有声，取名“地鼓”，故有“天钟地鼓”之说。

三游洞得名于唐代三个大文豪。唐元和十四年(公元820xx年)，大诗人白居易由江州改任忠州刺史赴任途中，与其弟白行简途经夷陵(宜昌古称)，在此遇到大诗人元稹。三人结伴到西陵山一游。发现这个“天生一洞”。三位诗人各赋诗一首，并由白居易“序而记之”。因此洞由他们三人始游，故得名“三游洞”。137年后北宋年间，又有三位文豪苏洵、苏轼和苏辙父子同游此洞。同样苏氏父子也各题诗一首，留于洞壁。白氏兄弟与元稹之行，称为“前三游”;苏氏父子之行，称为“后三游”。

在三游洞旁的崖壁还刻有抗战时期的爱国名将冯玉祥题写的“是谁杀害了我们的父母兄弟”十二个大字。

出洞沿崖壁上的栈道攀向山顶，在栈道的尽头便是漂亮的三层亭子—“至喜亭”。至喜亭，始建于宋代，因为小船在三峡中历经千难万险，出峡到达宜昌，至此江宽阔已无险而喜，故得名于“至喜亭”。宋景祐三年(公元1036年)，宋代文豪欧阳修贬任夷陵县令，上任为此亭写了《峡州至喜亭记》。

离开至喜亭，攀至山顶就是楚塞楼。楚塞楼也是一座重修的古建筑，楼高三层。在一楼大厅可以欣赏到古乐器—编钟奏出的音乐。登至三楼，峡口风景尽收眼底。

下了楚塞楼往南就是一尊塑像立于江边一巨型石台上，这就是“张飞擂鼓台”。据《三国志·蜀书》记载，建安十五年(公元220xx年)，刘备任命张飞为宜都太守。张飞任命期间在此擂鼓练兵，因此而得名。

天门导游词·大水井导游词红楼导游词·木兰天池导游词·武汉长江大桥导游词

在山北，沿石阶而下，到了山腰，便可见到“陆游泉”了，陆游泉是一方型小石潭。潭边崖壁石缝间，一股清泉涓涓入潭，潭水清澈。因南宋诗人陆游来三游洞在此取水煮茶，饮后味极美，乃题诗于潭边岩石上，而得名“陆游泉”。

陆游示儿教案如何写二

亲爱的朋友们：

大家好!欢迎大家来宜昌做客!

我们今天将要游览的景点是被誉为“宜昌八景”之一的三游洞，它位于宜昌市南津北岸，西临山北峰的峭壁之腹，背靠长江西陵峡口，面临下牢溪。二水夹一洞，风光迤俪，是我国唐宋以来南方的游览胜地，也是鄂西著名文物古迹和风景名胜，为湖北省重点文物保护单位。

好了，我们的车现在已经到达三游洞了，请大家关好车窗，保管好自己的贵重物品，随我下车去参观。

各位朋友，我们站在这儿头可看见大门上由书法家肖克书写的这块匾额“三游雨霁”， “霁”是指雨过天睛的样子，这就告诉我们雨过初晴是三游洞最美的时候：被誉为宜昌胜景，是湖北省署名名胜古迹和重点文物保护单位之一。大家现在随我进去参观。

我们可以看见这里有一个小溪潭。宋代诗人陆游与乾道五年(1169年)十月三日初游三游洞时在此潭取水煮茶，并赋许一首于石壁之上，所以后人称之为陆游泉。

大家随我到这里看一下，三游洞号称三峡洞穴之—冠，但此洞本身并不以洞内景色称道： 而是以文化内涵取胜。大家可以看见整个三游洞景区，名文，丈，乙所题写的碑文、石刻数不胜数，各位朋友可以看看这幅对联，上联是“一洞凌虚佛自在”，这句是说三游洞的位置处于悬崖峭壁之间，环境优美，乃世外桃源，自有佛休炼得道，下联是“万方多难戎重未”，这两句诗不同的朋友有不同的解释，一种是说外面世界有难了我再未此世外桃源休身养性;另一种是说世间有难，我要出来拯救世人，普渡众生。到底哪种对，您看呢?

三游洞不仅是著名的古迹胜地，同时也是重要的革命遗址，抗日时期，日机轰炸宜昌，死伤民众数千，国民党湖北省政府曾转移到三游洞办公，并刻碑纪念死难同胞。面对日寇暴行，爱国名将冯大祥将军愤然在洞旁写下了“是谁杀害了我们的同胞，父母和兄弟?”几个大字。抗战时，中国军队曾在此设防一个连，日寇几次进攻，终因地势险要而未能得逞。土地革伞时期，这里曾是中共鄂州特委和宜昌县委地下交通联络站。—八年三月十日，周恩来为实现毛泽东“高峡出平湖”的宏伟蓝图，造福子孙后代，曾亲临三游洞察看了岩石层次裂缝和斑痕，对三峡上程和坝址的选择作了极为重要的指示。

现在我们已经来到了三游洞，三游洞宽约22米，深30米，高约9米，是一个石灰岩溶洞，有三根似园若方的钟乳石柱，将洞隔成相通的前后两室。内室中间塑有三个人的塑象， 中间那位执笔的是大诗人白居易，左边那位是他弟弟白行简，右边那位是大诗人元稹。三游洞的得名就与这三位有关。

在唐元和个四年(公元820xx年)白居易由江州(今九江)调迁忠州(今忠县)当剌史，与其弟白行简同行，路遇文学家元由通州(今达县)迁琥州(今宝鸡)任长史，三人会于宜昌，结伴到西陵山一游。他们先在下牢溪荡舟饮酒，酒酣忽闻山崖上面有泉声，乃弃舟登岸，援藤攀崖，登至山腰时，发现了这天生—洞，三人兴奋之中，竟在洞内玩了—通宵，在洞中各赋诗一首，并由白居易作《三游洞序》写于洞壁上，三游洞由此得名。这就是人称“前三游”。

到了宋代(1020xx年)，著名文学家苏洵、苏辙、苏轼父子三人偶经宜昌也未游洞，各题诗一首千洞中，人称“后三游”。古柱今柬不知多少文人墨客来此游览，留下大量诗文题刻，隶、行等各种书体俱有，实为荟萃名家之地。

各位朋友，在大三峡和小三峡中还留有古栈道遗址，但我们只能远观，而无法近看，今天我就带大家在宜昌亲自体会一下走栈道的味道。

各位朋友，你们中间一定有不少，人希望自己再美丽、英俊—些，盼望自己年轻健康一些，这里有一股山泉，据说此泉冬暖夏凉，夏天走热了，在这里洗一把脸，能去热消暑，并有使。人年轻美貌、返老还童的作用，大家不妨试试看。

现在我们来到至喜亭，我们现在看到的至喜辛是83年搬迁后新建是3层仿宋建筑，有22米，是为了纪念宋代文学家欧阳修而建。匀峡州(今宜昌)太守朱庆基始建，后屡建屡废，宋景佑四年，欧阳芒夷陵县伞时，撰写了“峡州喜事记”，才使其名声大振。至喜者“船至此而皆大欢喜”，因原来峡内风高浪急，暗礁密布，行船从三峡冲出到了夷陵，简直就是九死一生的事，此后水平岸阔，江缓风顺再无险阻。

现在我们来到的地方叫张飞擂鼓台，这里有一个圆柱石台，石台直径约8米，上面塑有张飞擂鼓石像。据陈寿《三国志·蜀书》记载，建安五年(220xx年)刘备任命张飞为宜都太守，任职期间，曾在此擂鼓练兵，故以得名。大家看张飞他面临长江，双目圆睁，你们是不是已经听到了隆隆的战鼓声呢?据地方志记载，张飞在宜都郡，也就是现在的宜昌任太守时，曾在此擂鼓督练水兵。

在这里我们可以看见前面的葛洲坝和长江索道，前面就是南津关了。它和瞿塘峡的夔门是三峡的两个门户，大家可以以西陵峡口为背景一张“三峡之门”留影，大家不妨在此留影，背靠三峡入口南津关，面向蜀汉名将张飞，是一幅不错的构图哟!

我们现在看到的是楚塞楼，它始建于宋代，与三游洞、至喜亭同列为西陵三大胜景，楼内的《巴楚乐宫》展出了复仿制的15类97件乐器，今天我们有幸可以在此欣赏到源于清江的巴人歌舞。楚塞楼也是一座重修的古建筑，楼高三层，在一楼大厅您可以欣赏到春秋时期的古乐器编钟奏出的悦耳音乐，之的一组编钟是在湖北随州曾侯乙古墓中出土的。三楼还有出土的保护完好的古代女尸及各种文物。您不妨上去参观一下。

好了，现在是自由参观时间，请大家注意安全，并请一定记住我们的车牌号码，是鄂a，以便二十分钟后准时回到我们车上集合，我们将回到宾馆，明天将继续我们的愉快旅程!

陆游示儿教案如何写三

三游洞，位于宜昌西北的南津关西陵山上。它背靠长江三峡的西陵峡口，面临下牢溪，洞奇景异，山水秀丽。风景区内主要有三游洞、至喜亭、楚塞楼、陆游泉、张飞擂鼓台等。

三游洞生于绝壁之上，地势险峻，有栈道可达。其形如覆蓬，冬暖夏凉，洞室开阔，约深30米、宽20米、高10米。洞中横排3根钟乳石柱。洞内列有历代碑刻，洞外崖壁上刻满历代游客的诗文。洞顶之悬石，击之有声，名为“天钟”;地面之凸石，跺之有声，取名“地鼓”，故有“天钟地鼓”之说。

三游洞得名于唐代三个大文豪。唐元和十四年(公元820xx年)，大诗人白居易由江州改任忠州刺史赴任途中，与其弟白行简途经夷陵(宜昌古称)，在此遇到大诗人元稹。三人结伴到西陵山一游。发现这个“天生一洞”。三位诗人各赋诗一首，并由白居易“序而记之”。因此洞由他们三人始游，故得名“三游洞”。137年后北宋年间，又有三位文豪苏洵、苏轼和苏辙父子同游此洞。同样苏氏父子也各题诗一首，留于洞壁。白氏兄弟与元稹之行，称为“前三游”;苏氏父子之行，称为“后三游”。

在三游洞旁的崖壁还刻有抗战时期的爱国名将冯玉祥题写的“是谁杀害了我们的父母兄弟”十二个大字。

出洞沿崖壁上的栈道攀向山顶，在栈道的尽头便是漂亮的三层亭子—“至喜亭”。至喜亭，始建于宋代，因为小船在三峡中历经千难万险，出峡到达宜昌，至此江宽阔已无险而喜，故得名于“至喜亭”。宋景祐三年(公元1036年)，宋代文豪欧阳修贬任夷陵县令，上任为此亭写了《峡州至喜亭记》。

离开至喜亭，攀至山顶就是楚塞楼。楚塞楼也是一座重修的古建筑，楼高三层。在一楼大厅可以欣赏到古乐器—编钟奏出的音乐。登至三楼，峡口风景尽收眼底

下了楚塞楼往南就是一尊塑像立于江边一巨型石台上，这就是“张飞擂鼓台”。据《三国志·蜀书》记载，建安十五年(公元220xx年)，刘备任命张飞为宜都太守。张飞任命期间在此擂鼓练兵，因此而得名。

在山北，沿石阶而下，到了山腰，便可见到“陆游泉”了，陆游泉是一方型小石潭。潭边崖壁石缝间，一股清泉涓涓入潭，潭水清澈。因南宋诗人陆游来三游洞在此取水煮茶，饮后味极美，乃题诗于潭边岩石上，而得名“陆游泉”。

陆游示儿教案如何写四

陆游（1125—1210），南宋伟大诗人。字务观，号放翁，山阴（现浙江省绍兴市）人，做过宝章阁待制。父亲陆宰不仅曾有文学创作传世，且是当时有名的藏书家。陆游出生的`第二年，北宋即被金人所灭，陆游跟父亲经过了一段流亡岁月，才回到山阴老家。陆宰不仅是一介文人，更是一个有爱国思想的知识分子，常与志士往来，谈论家国局势，受父亲影响，年少的陆游早已埋下文学与爱国的种子。

二十九岁时参加进士考试，因名次在秦桧孙（秦埙）之前，又因喜论恢复，屡受排挤，至桧死才得以被起用。

陆游二十岁就定下：“上马击狂胡，下马草军书”的报国壮志。三十岁参加礼部考试，名列第一，因“喜论恢复”而遭投降派秦桧打击，被除掉了名字。但他毫不消沉，回乡后仍攻读兵书，刻苦习武，准备抗金卫国。

1162年，宋孝宗赵慎起用主战派张浚，准备北伐。孝宗召见了陆游，陆游趁此良机提出了许多政治军事主张，并给予赵慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志动摇，朝中主和派重新抬头，张浚被罢官，陆游也被削职还乡。1170年，陆游到夔州（今四川奉节县）任通判。后来又到四川宣抚使王炎的幕府中办理军务，积极向王炎提出恢复中原的作战策略。但是，由于朝中投降派的阻挠破坏，王炎被召回朝庭，幕府也被撤散。陆游的作战主张不仅得不到实现，自己也被调到成都府安抚司任参仪官。

1173年夏，他被任命为蜀州（四川崇庆）通判（副州官）。不久，又被调到嘉州（四川乐山），年底才又回到蜀州。报国无门，爱民无力，终于在1174年十月，陆游又被调到荣州（四川荣县）去摄理州事。陆游，在蜀州虽然只有一年多时间，但对蜀州感情十分深厚。即使晚年回到浙江山阴老家，也还写了许多记念蜀州的诗篇。蜀州人民也怀念放翁诗人，诗人长溘之后，人们的罨花池旁为他和赵忭（[宋代]一御吏，曾作蜀州官）修一庙宇，称赵陆公祠，后改称“二贤祠”。现在，“二贤祠”已改建为“陆游纪念馆”。

将近三十年间（三十三岁至六十五岁），因陆游始终坚持抗金的主张，与当权不合，屡被起用也旋即被罢黜，在仕途上受到许多无情的打击和排挤。在陆游沉浮的仕途中，对他一生有极大影响的一次，是受川陕宣抚使王炎之邀，在其幕府中任事，这是他一生中最意兴风发的时期。此处距宋、金分界不远，山水壮阔，气象雄伟；军旅生活也扩大了他生活的视野，使他写了许多热情洋溢的诗篇。此后将近十年，陆游的生活背离不了四川。在四川期间，是他诗歌创作最活跃的时期，为纪念这一段生活，便将诗作取名为《剑南诗稿》。

淳熙二年（公元1175年），范成大调任四川制置使，邀陆游作参议官。二人因曾共事又是诗文之交，彼此不拘礼数，兼以陆游喜饮酒销愁，于是引起同僚的不满及讪谤，朝廷遂以「恃酒颓放」为由，罢去他的官职，于是他索性自号“放翁”。现实生活中虽被罢去了官职，但诗人“放翁”之名，却由此远传。

离开川陕，时年五十四，其间十年，陆游的任官生涯载浮载沉，至六十五岁最后一次任史官之职，仍因不肯坐食俸禄，一再对帝上书，痛陈时局沉痾，又激怒当局，竟以“吟咏专嘲风月”的罪名，再次被免去官职。（这是由于他始终坚持抗金，并把这些思想写进诗中，受到主和派的忌恨所致。）回到山阴，陆游干脆以「风月」二字，作为小轩的名称。此次归隐至去世，约二十年时间，绝大部分是在农村中度过的，放翁实际参与了农事，因此对农村生活有深切的体会。

家居的二十年生活中，写了将近七千多首诗，其中绝大部份是描写农村景色和反映农民生活的篇章。宁宗嘉定二年，诗人怀恢复中原的未竟之志以终。死前仍不忘驱逐金人，收复中原的大志，《示儿》一诗，是他对儿子的临终嘱笔，更是诗人抱负、人格和强烈的爱国激情的缩影，“孤忠悲壮，可泣鬼神。”

陆游示儿教案如何写五

三游洞，位于宜昌西北的南津关西陵山上。它背靠长江三峡的西陵峡口，面临下牢溪，洞奇景异，山水秀丽。风景区内主要有三游洞、至喜亭、楚塞楼、陆游泉、张飞擂鼓台等。

三游洞生于绝壁之上，地势险峻，有栈道可达。其形如覆蓬，冬暖夏凉，洞室开阔，约深30米、宽20米、高10米。洞中横排3根钟乳石柱。洞内列有历代碑刻，洞外崖壁上刻满历代游客的诗文。洞顶之悬石，击之有声，名为“天钟”;地面之凸石，跺之有声，取名“地鼓”，故有“天钟地鼓”之说。

三游洞得名于唐代三个大文豪。唐元和十四年(公元820xx年)，大诗人白居易由江州改任忠州刺史赴任途中，与其弟白行简途经夷陵(宜昌古称)，在此遇到大诗人元稹。三人结伴到西陵山一游。发现这个“天生一洞”。三位诗人各赋诗一首，并由白居易“序而记之”。因此洞由他们三人始游，故得名“三游洞”。137年后北宋年间，又有三位文豪苏洵、苏轼和苏辙父子同游此洞。同样苏氏父子也各题诗一首，留于洞壁。白氏兄弟与元稹之行，称为“前三游”;苏氏父子之行，称为“后三游”。

在三游洞旁的崖壁还刻有抗战时期的爱国名将冯玉祥题写的“是谁杀害了我们的父母兄弟”十二个大字。

出洞沿崖壁上的栈道攀向山顶，在栈道的尽头便是漂亮的三层亭子—“至喜亭”。至喜亭，始建于宋代，因为小船在三峡中历经千难万险，出峡到达宜昌，至此江宽阔已无险而喜，故得名于“至喜亭”。宋景祐三年(公元1036年)，宋代文豪欧阳修贬任夷陵县令，上任为此亭写了《峡州至喜亭记》。

离开至喜亭，攀至山顶就是楚塞楼。楚塞楼也是一座重修的古建筑，楼高三层。在一楼大厅可以欣赏到古乐器—编钟奏出的音乐。登至三楼，峡口风景尽收眼底。

下了楚塞楼往南就是一尊塑像立于江边一巨型石台上，这就是“张飞擂鼓台”。据《三国志·蜀书》记载，建安十五年(公元220xx年)，刘备任命张飞为宜都太守。张飞任命期间在此擂鼓练兵，因此而得名。

天门导游词·大水井导游词红楼导游词·木兰天池导游词·武汉长江大桥导游词

在山北，沿石阶而下，到了山腰，便可见到“陆游泉”了，陆游泉是一方型小石潭。潭边崖壁石缝间，一股清泉涓涓入潭，潭水清澈。因南宋诗人陆游来三游洞在此取水煮茶，饮后味极美，乃题诗于潭边岩石上，而得名“陆游泉”。

陆游示儿教案如何写六

1、收集、交流这首诗写作的时代背景，了解诗句的内容，并能从诗的内容想开去。

2、通过自学掌握生字“祭、乃”等字，理解“九州、王师、家祭”等词语的意思。

3、在理解古诗中字词含义的过程中，初步了解古汉语中通假字。

1、学生依据学法自学掌握生字，理解词意，了解诗作的内容

2、运用创设情境、激活想象、朗诵体味等形式去体会作者写下这份遗嘱时深沉丰富的感情。

3、学生在情境中以陆游子孙的身份表述自己心中的话；联系今天祖国还没统一，深化理解。

情感态度与价值观：

1、深入了解作者字里行间的爱国悲情，深情，产生对陆游的敬佩之情。

2、激发学生爱国主义情感，培养学生的正确世界观、人生观和价值观。

《示儿》是是南宋爱国诗人陆游的绝笔，诗中作者以遗嘱的口吻，表达了对南宋屈辱求和、苟且偷安的无比愤慨；对收复失地、雪洗国耻、重新统一祖国的无比渴望。深入了解作者字里行间悲之切的爱国深情，弄懂陆游临终前最牵挂的事，引起学生心灵的共鸣，是本课教学的重点也是难点。

1、音乐《悲魂曲》

2、资料准备：教师收集陆游的生平资料、《题临安邸》诗文背景资料；陆游诗《秋夜出篱门迎凉有感》。

在一个风雨交加的夜晚，一间简陋的茅草屋里，烛光闪烁，忽明忽暗。床上躺着一位头发花白的老人，他真切地感到自己不久于人也。于是，他把儿子叫到床前，用微弱的声音交待遗嘱。这遗嘱就是《示儿》，这位老人就是陆游。

1、自由朗读《示儿》，把这首诗反复读，读反复，一直把诗读顺口、读清爽。

2、学生个别读，老师指出节奏。

3、师生合作读，老师后三字，学生前四字。反之亦然。

4、学生齐读，读出古诗特有的节奏。

1、读诗不但要读出诗的节奏，诗的味道，更要去体会诗句带给我们的那份情绪和那种感觉。假如现在老师请你用一个字来形容、来表达你读完《示儿》这首诗后的感受、感觉和情绪，你会选哪个字？

2、谁来用“悲”字组词。

3、作者“悲”的是什么？“悲”从何来？

4、我们知道，作者面对生死大限极其豁达，他告诉儿子：人死之后，万事皆空，再无牵挂。然而，即使豁达如斯的出游，也仍然难以斩断最后一根情丝。

5、师过渡：诗人能对个人的生死置之度外，唯独对国家命运的关怀之心至死不渝，在即将离开这个战乱频仍、山河破碎的世界时，诗人念念不忘的不是生的留恋，而是中原的恢复、祖国的统一，他什么都放得下，唯独放不下流血流泪的故土和故土里那望眼欲穿的遗民。

老师出示《秋夜出篱门迎凉有感》。

1、学生自由读诗，用心去读，注意诗的节奏，体会诗带给我们的那份情绪和那种感觉。

2、读着这样的诗句，此时此刻，你就是陆游，眼前出现了怎样的画面？学生展开想象，闭上眼睛，伴着音乐，用心感受那画面，说说你仿佛看到了什么？

3、把感觉到的画面用笔写下来并与同学交流。

4、受尽了奴役的大宋百姓，盼望着大宋军队救他们于水深火热之中，可这一盼就是……

5、百姓盼啊，望啊，等啊，一等就是65年，整整65年啊，同学们，

65年中，我们的百姓要忍受多少的折磨啊——

65年中，我们的百姓要承受多少的苦痛啊——

65年中，我们的百姓要流下多少的血泪啊——

6、此时，陆游的心情你懂吗？你能用什么词来形容这份心情呢？学生用一个词来形容此时的心情。

7、学生读“但悲不见九州同”。

师过渡：中原的恢复、祖国的统一，靠谁呢？（王师）那些受苦受难、欲哭无泪的百姓需要谁去拯救他们于水深火热中呢？（王师）可此时的王师在做什么呢？老师出示《题临安邸》。

8、学生结合注释自由读诗，理解诗意并思考：这时的王权在做什么？

9、学生个别谈对诗的理解。

10、老师出示当时的背景资料加深学生对诗意的理解，升华学生的情感。

11、就知道纵情声色，寻欢作乐的权贵们，西湖歌舞几时休？读到此时，你的心情如何？

12，学生个别质问王权：西湖歌舞几时休？

13、一起指着鼻子骂醒这群寻欢作乐的权贵们？西湖歌舞几时休？

14、带着这份愤怒读好：但悲不见九州同。

15、生命即将结束，作者始终没有看到祖国的统一，是悲伤，是悲痛，是悲愤。

生读：但悲不见，但悲不见，但悲不见九州同。

师过渡：直至生命的最后一刻都放不下这件事。因此，他告诉儿子：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

16、并且一再叮嘱，一再叮嘱，一再叮嘱……

生读：王师北定中原日，家祭无忘，家祭无忘，家祭无忘告乃翁，告乃翁……

陆游去了，他没有看到祖国的统一，儿子再也听不到父亲的声音了，一切的一切都伴着陆游长眠于地下，唯独留下一腔遗恨和满怀“悲”意的《示儿》。

诗人的一腔遗恨化作不死的精气充盈天地，诗人的满怀信念，激励着后来的仁人志士为民族、为正义前赴后继，九死而不悔。一个民族总会有兴亡，总会有盛衰，然而只要这个民族的主体精神不灭，这个民族就不可战胜。陆游身后66年，南宋终于灭亡，我们不知道陆游的后人该怎样去告慰先人，中国历史有太多的无法源说，然而即使八百余年后，当我们再读陆游的《示儿》，却仍然能够感受到我们的先人对神圣事业的坚定信念、超越生死的精神意志和不畏牺牲的壮怀激烈。

学生再读《示儿》感受作者的爱国情怀。

1、积累有关爱国的名言警句或诗句。

2、试想：当陆游后人得知南宋终于灭亡时，在家里举行祭祀的时候会怎样告诉陆游？

陆游示儿教案如何写七

译文

我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。

因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉我！

注释

1、示儿：写给儿子们看。

2、元知：原本知道。元，通“原”。本来。在苏教版等大部分教材中本诗第一句为“死去元知万事空”，但在老的人教版等教材中为“死去原知万事空”，因为是通假字，所以并不影响本诗的意境，尚有争议。人教版等教材多为“元”，不常用通假字。

3、万事空：什么也没有了。

4、但：只是。

5、悲：悲伤

6、九州：这里代指宋代的中国。古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。

7、同：统一。

8、王师：指南宋朝廷的军队。

9、北定：将北方平定。

10、中原：指淮河以北被金人侵占的地区。

11、家祭：祭祀家中先人。

12、无忘：不要忘记。

13、乃翁：你的父亲，指陆游自己。

陆游示儿教案如何写八

示儿：写给儿子们看。

元知：原本知道。元，通“原”。本来。在苏教版等大部分教材中本诗第一句为“死去元知万事空”，但在老的人教版等教材中为“死去原知万事空”，因为是通假字，所以并不影响本诗的意境，尚有争议。人教版等教材多为“元”，不常用通假字。

万事空：什么也没有了。

但：只是。

悲：悲伤。

九州：这里代指宋代的中国。古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。

同：统一。

王师：指南宋朝廷的军队。

北定：将北方平定。

中原：指淮河以北被金人侵占的地区。

家祭：祭祀家中先人。

无忘：不要忘记。

乃翁：你们的父亲，指陆游自己。

陆游示儿教案如何写九

一、“逍遥游”是怎样的一种状态。

提示：

1、超越、乘物游心、绝对的精神自由，是游于意。

2、可以用文本中的哪句话来概括？

（若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉）

乘物游心

二、《逍遥游》是一则寓言，既然是寓言，就是由故事和寓意构成。《逍遥游》发生在怎样的时间和空间？（细读第一自然段）

本文描写了哪些生物？

时间：三餐、六月、三月、上古、三月、宿、五百岁、八千岁

地点：北冥、南冥、楚之南、穷发之北、（空间）九万里、三千里、百里、千里

人物：鲲鹏、生物、天、水、芥、风、蜩、学鸠朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、斥鷃

启示：超越时空局限、超越物我的局限人与物、梦幻与现实毫无界限、生命的大自在、大自由、鸢飞鱼跃是天地有大美而不言、四时有明法而不改、万物有成理而不说——（庄子）

三、《逍遥游》的主人公是谁？鲲与鹏有什么特点？

给你怎样的心灵体悟？（结合课文）

体悟：※是庄子给世人的生命大礼

是生命的姿态

是充满了智慧和悲悯

是挣脱了“所待”的大境界

让我们的心灵辽阔

浑沌、茫然、天真、天籁、神韵

补充：

外师造化，中得心源

与天地精神独往来

有哪个同学听说过“浑沌”的故事？

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之地位浑沌，倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，倏与忽谋报浑沌之德。曰“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之”，日凿一窍，七日而浑沌死。《庄子·秋水》

四、1、没有对比映衬就无法抵达艺术的境界，试列举本文的参差错落、大开大阖的几组主要的对比，体会妙处。

化

鲲——————鹏

鹏——————蜩学鸠

朝菌蟪蛄——————冥灵大椿

众人——————彭祖

斥鷃——————鹏

列子

（过渡）

智、行、德、而（能）————至人、神人、圣人

（真人、化人）

追问：

1、问什么两次写到“鹏”的飞？（相视而笑莫逆于心）

2、怎样理解庄子的“水”与“天”？

3、饲料与鲜花也许我们真的不是彼此懂得，“夏虫不可语于冰”“井蛙不可语于海”。

4、“至人无己，神人无功，圣人无名”中的“圣人”和儒家的“圣人”的含义相同吗？

五、1、屈原有文《天问》，文中哪一句是庄子的“天问”？

天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪？

①（把我们的视野引向苍茫无限的宇宙，远方的远方，仰望与敬畏康德语）

②（人们已经能测到一百亿光年的之遥的远度和一百亿年前的历史）

③无极之外复无极也

2、本文最能体现庄子关注自己的内心感受并超越凡俗的价值标准的句子。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮

（强大的内心、看破名利、甚至生死）

3、解释加点的词语：

水击三千里（磅礴大气）

野马也，尘埃也（生命气息

天地自然为——大生命

生命相互激荡，油然盎然

生生不息的精神）

我决起而飞、抢榆枋而止

（洋洋自得、活色生香、小家子气十足）

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然（代倡形象，通假，很绝）

之二虫又何知（泛称）

彼于致福者，未数数然也（追求）

文中几次写到“笑”，有什么意义？

1、蜩与学鸠笑之曰

2、斥鷃笑之曰

3、而宋荣子犹然笑之

六、庄子的哲理故事，惊艳绝艳，惊世骇俗，风流一脉

庄生化蝶（物我）

鼓盆而歌（生死）

超越曳尾涂中（名利）

相忘于江湖（自我）

藐姑射神人（注：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食谷，吸风饮露。庄子《逍遥游》）

白驹过隙

鼹鼠饮河，不过满腹

薪火相传

朝三暮四

运斤成风

七、最能表现庄子的生死观、自然观、价值观的一段话：

“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，本彼与此，何其偏也。”

八、儒道互补，中国传统的文化精神（《红楼梦》中的一僧一道）

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里（李白）

小舟从此逝，江海寄余生。（苏轼）

小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。（陆游）

飘飘何所似，天地一沙鸥。（杜甫）

九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。（李清照）

结语：

1、战国时代是混血的时代，战国时代是思维启蒙的时代，是智者的时代。——林庚

2、（当我们无路可走的时候，我们还有路，当我们无路可走的时候，我们可以飞翔）

3、庄子不仅给我们智慧悲悯，还给了我们生命的诗意。