杜甫的死因(通用15篇)

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杜甫的死因篇一

晚年朱自清有一件事为人称道，这就是“不领美国救济粮”。

关于朱自清不领美国救济粮的始末，王彬彬先生有一文作过精细的考证，这里不赘。但有意思的是，因为此事，又因为一篇名文对此事格外论列，发生了意想不到的效果，毛泽东那篇名文《别了，司徒雷登》关于朱自清的一段是这么说的：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者和民主个人自由者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’。”

这篇名文在革命史、思想上的意义不必多论。但有一个直接后果实在出人意料，这就是人们对朱自清之死的臆测。自朱自清1948年辞世至今，关于其死因，权威的说法是他“贫病交加而死”，而在不少仅仅读过像上面这篇名文这样文字的读者印象中，朱自清居然是“饿死”的。不必奇怪，笔者当年束发读书，也是这么认为的。

那么朱自清“饿死”的印象从何而来?那篇名文的巨大影响力是一个因素,因为那段话从形式逻辑上讲，的确可以理解为“朱自清要么领救济粮，要么饿死”，二者必居其一，既然朱自清最后没领救济粮，当然就只有“饿死”一途了。但文章的艺术不能硬套逻辑，事实上朱自清拒领美国“救济粮”是真，拒领也肯定会给他的家庭生活带来影响，但并不意味着他真的就没饭吃了。从根本上说，容易让人生出朱自清饿死印象的缘于另外一些大判断。什么样的大判断呢?朱自清所处的是一个“政治贪腐、社会一片黑暗、民生凋敝”的时代。这个判断当然是对的，在那个黑暗时代里，岂止是知识分子，可以说除了达官贵人以外的几乎所有中国人的生活都颇为艰辛。但是在这样的大道理的下面，在主流和大局之外，应该还有支流和个案，比如像朱自清这样全国有名的文化人，他的生活似乎还不会沦落到要被饿死的地步。

朱自清实死于严重的胃溃疡。这种病的起因与生活的颠沛流离有关，日寇侵华中朱自清所服务的清华大学曾几经搬迁;战时教授们的生活水准大大降低，这也是容易引发胃病的重要因素。但教授们的生活水准究竟低到了何种程度?是否瓶无储粟屡告断炊?恐怕也不尽然，查阅朱自清的日记，可以看到，即使是在被公认生活最困难的西南联大时期，他还是经常会有饭局，而且隔三差五就会和朋友们在一起打打桥牌，很难想象，一个空着肚子的人会有心思和闲暇去斗这样的巧智。可以认为，虽然当时的知识分子处境不佳，但和大多数底层百姓相比，他们的基本生活还是有保障的，更不用说像朱自清这样名牌大学的教授了。抗战胜利后，国民党政府看不清世界大势，集中资源于内战，国统区的知识分子再一次被波及，许多学生愤然冲出校门，声势浩大的“反饥饿反内战”运动一时如火如荼。国民党发动的内战和所谓币制改革使经济接近崩溃，大多数中国人的生活都不能不大受影响，知识分子也一样，但揆诸现实，我们就会发现知识分子所受的这种影响肯定要小于一般底层群众。

具体到朱自清，其实他应该是最不容易被联想到“饿死”这一凄惨图景的。不仅因为他的声望、地位和收入水平，也由于他的病。稍有常识的人就都知道，胃溃疡这种病对进食有很多顾忌，既要禁吃某些食品，更不能多吃，稍不注意，就会呕吐，使胃大受折磨。朱自清的日记也证明了这一点。翻开1948年的日记，我们没有看到他为食物短缺而苦的记载，相反，多的倒是下面一些文字：“饮藕粉少许，立即呕吐”;“饮牛乳，但甚痛苦”;“晚食过多”;“食欲佳，终因病患而克制”;“吃得太饱”;……就在他逝世前14天的1948年7月29日，也就是他在拒领美国“救济粮”宣言上签名后的第11天，他还在日记里提醒自己：“仍贪食，需当心!”

1948年8月12日，朱自清辞世。

朱自清的辞世引发了国内的纪念热潮。最值得注意的是其中杨晦、冯雪峰和以香港《大众文艺丛刊》(邵荃麟主编)“同人”名义刊发的三篇纪念文章。这三篇文章的最大亮点是强调朱自清作为“自由主义作家”向“民主战士”转变的意义——于是晚年朱自清成了一个标本，他的选择被提升为“知识分子的道路”。

晚年朱自清究竟有无“转变”，发生了什么样的“转变”?各有各的说法和理由，相形之下，讨论朱自清有没有“不变的”也许更有意义。什么为朱自清坚守如一始终不变?通过阅读他那些私人化的文本，窃以为，还是他自己那句“爱平静爱自由的个人主义者”的评价可以当之。他预感到了旧时代即将终结，自己也的确在努力去适应未来新的时代，但他是否就丢弃了一直被他所认同并坚守的某些终极价值?值得探究。

杜甫的死因篇二

杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，唐代著名诗人，与李白合称“李杜”。后人为区别另一位著名诗人杜牧，又称杜甫为“老杜”。杜甫在中国文学史上巨大，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。

也许正因为其影响过巨，杜甫的死因变得非常复杂，甚至就是一个谜团。

《旧唐书·杜甫传》载：“永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳。”——正史的记载很难解读，杜甫之死只有一个大概的时间、地点。推测起来，可能死于喝酒、吃肉，但“啖牛肉白酒”与杜甫“卒”，又没有明确的逻辑关联。

因为正史的不明确，所以后世众说纷纭，衍生出杜甫的五大死因：

一、病死。

莫砺锋、童强《杜甫传》：“冬天到了，诗人病倒了。病倒在行往衡阳的舟……一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了。”

二、赐死。

此说出自于假冒唐朝李观之名撰写《杜拾遗补遗》，文称唐代宗大历五年(770年)，唐玄宗赐死杜甫。实际上，唐玄宗早已死于宝应元年(762年)——搞假冒伪劣，一定要有科技含量！

三、自沉于水而死。

此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤(指屈原、李白、杜甫)同归一水”的说法。三人怀沙自沉，这显然是一种没有丝毫根据的想象。

据唐朝李观的《杜拾遗补遗》记载：“江水暴涨，(杜甫)为惊湍漂没，其尸不知落于何处……聂令乃积空土于江上，曰：‘子美(杜甫字)为牛肉白酒胀饫而死，葬于此矣。’以此事闻。”这种沉水而死的说法，有人假托唐朝韩愈的名义，做了一首《题杜子美坟》诗，提出了“三贤(指屈原、李白、杜甫)所归同一水”。认为杜甫和屈原、李白一样，是落入水中淹死的，杜甫死后，朝廷追问，聂县令便伪造了一座假坟，并诡称杜甫死于牛酒，以蒙蔽上方。这种把杜甫之死归于落水淹死的说法，自提出后，就受到历代学者的批驳。

四、食物中毒而死。

提出此说的是现代著名学者郭沫若，郭沫若的这种说法同样具有猜测性，几乎没有文献作为依据纯属于个人的文学创作。

郭沫若在他晚年的封笔之作《李白与杜甫》一书中指出：杜甫不是因为“饱饫而死”，而是死于食物中毒。杜甫受大水围阻时，正值暑热天气。聂县令所送的牛肉一定相当多，杜甫一次没有吃完，剩下的保藏不好，腐败变质。腐肉是有毒的，特别是在腐败后二十四小时至二十八小时毒性最烈，能使人神经麻痹，心脏恶化致死。杜甫此时身体衰弱，吃了变质的牛肉，又饮了大量的白酒，酒加速了毒素在血液中的循环，所以吃腐肉白酒中毒而亡是很有可能的`。

五、醉饱过度被撑死。

杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系，离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困，连续饿了9天(一说是连续饿了5天)。当地县令用小船把杜甫救了回来，以牛炙(炙：烤肉)白酒招待他，难得饕餮一回的杜甫因许久未进食，肠胃难以承受，最终因消化不良而死。

据唐人郑处诲在《明皇杂录》中记载：“杜甫客耒阳，游岳祠。大水遽至，涉旬不得食。”……“令(聂县令)尝馈牛炙白酒，甫饮过多，一夕而卒。”说的是，大历五年(公元770年)杜甫离开四川以后，在客居衡州耒阳(今湖南衡阳境)期间，游南岳祠，被突发的洪水所围困，连续饿了九天。当地聂县令闻讯，用小船把杜甫救了回来，并以丰盛的烤牛肉和白酒招待他。难得饕餮一回的杜甫，当晚就因为醉饱过度而辞世了。新旧《唐书》都记载了这种说法，《新唐书.杜甫列传》是这样记载的：“游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。”

杜甫一生忧国忧民，尽管宦海沉浮、颠沛流离，但却始终保持着年轻时的狂傲。他用诗歌去呐喊国运与民生，赢得了万世称颂。后人出于尊重，从而杜撰出诸多杜甫死因，基本上都是善意的。

杜甫的死因篇三

多少年来，杜甫给后人留下的最大疑惑是他的死因。文学、史学界针对杜甫的死因提出了五种死因：

一、病死说。

翻阅莫砺锋、童强著《杜甫传》，关于杜甫的死，书中是这样写的：“冬天到了，诗人病倒了。病倒在行往衡阳的舟中。……一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了。”(天津人民出版社1月版，第316页)。

二、赐死。

三、自沉于水而死。

原因：此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤(指屈原、李白、杜甫)同归一水”的说法。三人怀沙自沉，这显然是一种没有丝毫根据的想象。

四、食物中毒而死。

提出此说的是现代著名学者郭沫若，郭沫若的这种说法同样具有猜测性，几乎没有文献作为依据纯属于个人的'文学创作。

五、消化不良而死。

杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系，离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困，连续饿了9天(一说是连续饿了5天)。当地县令用小船把杜甫救了回来，以牛炙(炙：烤肉)白酒招待他，难得饕餮一回的杜甫因许久未进食，肠胃难以承受，最终因消化不良而死。

杜甫的死因篇四

说起张九龄，大家估计会想起李白，想起张九龄的诗歌，却没多少人知道他当过宰相，只因其诗歌造诣太高，他做宰相时的功绩反而被忽略了。张九龄，唐玄宗开元年间宰相，字子寿，一字博物，韶州曲江(今广东韶关市)人，世称“张曲江”。

张九龄的诗歌当首推《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”“海上生明月”紧扣“望月”字，“天涯共此时”扣住“怀远”，起句自然，紧扣题目。颔联写，多情人怨恨着这漫漫的长夜，对月相思而彻夜不得入眠，这里写出多情人由怀远而苦思，由苦思而难眠。颈联写，灭烛望月，清光满屋，露重更深，久久伫立，思念远方的人。尾联，写因思念远人而不得相见，故面对月华情不自禁地产生把月赠送远人的想法。诗中处处不离明月，句句不离怀远，把月写得那么柔情，把情写得那么沉着，诗的情意是那么缠绵而不见感伤。张九龄的写诗功力由此可见一斑。当然，他的《感遇诗》十二首也写得相当不错。

说起张九龄的身世，这来头就大了，他自称是西汉刘邦手下的名士张良之后，到底是不是真的，无从考据。少时就很聪慧，七岁就开始写文章，中宗时期开始做官，到玄宗开元年假，拜宰相，举止优雅，风度不凡，这大概是由于他出身岭南书生，耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。也合乎他所说的张良后人，想西汉留侯张良之姿，温文尔雅。

当上宰相之后，张九龄充分利用自己的权利，选贤任能，提拔了一批有才干的人，忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争。当时唐朝虽然是开元之治，但仍存在许多弊病，直言向玄宗谏言，要求以王道之治，代替霸道之治，深知水能载舟亦能覆舟，既然要开创一个像太宗那般的盛世，就必须严管刑罚，反对穷兵黩武，减轻徭役，扶持农业，使百姓生活富足，心灵满足，任用贤德之人，及时汇报各地情况，他的一系列政策管制，对开元盛世的拉开起了不可或缺的奠基作用。

在朝堂之上，多次劝谏玄宗要居安思危，后宫中武惠妃得到专宠，多次想要废太子李瑛而立己子，派人去游说张九龄，被张九龄据理力争骂退，维持了后宫中一段平息的时间。对于安禄山的谋反，张九龄可谓是最早预见到的人，开元二十四年，安禄山任平卢将军，在讨伐契丹时失利，张守珪奏请朝廷斩首。此前安禄山入朝奏事，宰相张九龄对侍中裴光庭说：“乱幽州者，必此胡也。”这次作战失利，他遂提笔批示奏文说：“穰苴出军，必斩庄贾;孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。”

由此可见，张九龄在很早前就看出了安禄山是奸诈之徒，以后必然会作乱，建议早点杀了，但是玄宗最终不信，为了以示皇恩，反倒将其无罪释放。后来安禄山果然掀起了安史之乱，盛唐迅速由盛转衰，玄宗逃往成都，途中思及昔日张九龄所言，追悔莫及。可惜，张九龄在李林甫的谗言之下，并未坚持多久，玄宗的轻易听信谗言，致使张九龄被罢相，之后更是贬为荆州长史。历史上很多名人宰相，要么死在流放途中，要么在流放地因病而死去。

张九龄也未逃脱这个圈，公元740年，张九龄因病在韶州曲江逝世。纠其根本原因，小编觉得是皇帝的不信任，导致积火难消，终日愁苦，毕竟大臣们辛辛苦苦为国家大事操劳，贬斥贪官污吏，不顾性命地经常谏言，结果却因为皇帝偏信谗言，一朝被贬，流放他乡。任何文人在听闻时有感触，但都及不上亲身经历时的愁苦，那感觉估计就像是养了一只养不熟的白眼狼一般，辛辛苦苦教育，最后还是被咬了。因此，积郁难消，久思成疾。

拓展阅读：宰相张九龄的风度。

唐玄宗开元二十四年(736年)，唐玄宗虽然罢免了张九龄的宰相之位，但内心对张九龄赞赏不已。此后，每逢有宰相推荐或者引见重要官员，玄宗必问：“风度得如九龄否?”原来，玄宗最宠爱的惠妃向皇帝进谗陷害太子。玄宗大怒，就告诉宰相要废掉太子。宰相张九龄就引用历史上帝王废储引发国家**的教训，劝谏玄宗力保太子，最后还警告皇帝说：“陛下必欲为此，臣不敢奉诏!”玄宗无可奈何。惠妃无奈又悄悄派亲信游说张九龄，并暗示他帮助废黜太子，就可以永保相位。张九龄痛斥惠妃说客，并将惠妃的卑劣行径报告玄宗。玄宗皇帝被气得雷霆大怒，加上口蜜腹剑的奸相李林甫诬陷。玄宗皇帝罢了张九龄的相，但对张九龄为相的“风采”却是赞赏有加。

像张九龄这样胸怀江山社稷，心系天下安危，而不计个人荣辱进退，甚至不顾自己生死得失，唐代宰相的`风度随之翩然而至。唐代的524位宰相中，我们不仅能从“房谋杜断”的名相美谈中探寻宰相的气质，我们还可以从普通宰相的点滴史迹中领略有唐一代宰相当日的风度。

唐武后延载元年(694年)深秋，武则天见宫中梨树开花就采了一枝，带到朝堂上给大臣看，大臣们都恭贺说这是祥瑞之兆。只有宰相杜景俭提出反对意见：“现在是深秋季节，草木凋零，而这时候梨树反而开花，这是阴阳失调，气象异常，这是我们宰相的过错导致的啊。”说罢连忙跪拜谢罪。则天太后大为感动地说：“卿真宰相也!”是啊，宰相为百官之首，居股肱之臣，代君理民，而调和阴阳。杜景俭真有古大臣之风，与丙吉问牛有异曲同工之妙。

唐文宗开成五年(840年)，当朝宰相、谏议大夫裴夷直盯着唐武宗登基册牒(登基诏书)，就是不肯签名认可，虽然后来被贬为杭州刺史也没有改变他的态度。他作为宰相对这次签名的利害关系以及产生的后果，肯定明了于心。可是，他为什么还要坚持无谓的牺牲呢?因为，文宗皇帝病危弥留之际，大臣商定想从文宗的两弟弟中拥立一位“大者”(年长的)继位。安王李溶论年龄、辈分和才德既贤且长，符合“立长立贤”的传承原则。结果阴差阳错却迎立了另外一个弟弟——大个子颍王李瀍。文宗驾崩，颍王即位为唐武宗。他登基后，依惯例要发布继位诏书，向全天下宣告自己皇位的合法性。可是，这个诏书需要全体宰相(唐代是集体宰相制)联合签名才成。而裴夷简正是看到武宗继承的不合法性，因而坚持“漏署”，其实是拒绝签名。虽然，他的拒签招致了武宗以贬官来打击报复，但却丝毫没有改变他对自己职权原则的坚持与捍卫。

有唐一代，是中国历史的一座里程碑，而大唐宰相就是这座丰碑的基座，唐代宰相的风采是整个大唐乃至中国历史上的一道独特风景线。

杜甫的死因篇五

杜甫(7—770年)，祖籍襄阳，出生于巩县（在今河南省），唐朝伟大的现实主义诗人。后世称他为“诗圣”，称他的诗歌为“诗史”。

多少年来，杜甫给后人留下的最大疑惑就是他的死因。文学、史学界针对杜甫的死因提出了五种死因，而且各执一词，发人深思。

一、病死说。

翻阅莫砺锋、童强著《杜甫传》，关于杜甫的死，书中是这样写的：“冬天到了，诗人病倒了。病倒在行往岳阳的舟中。……一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了。”（天津人民出版社201月版，第316页）。

二、溺死说。

据唐朝李观的'《杜拾遗补遗》记载：“江水暴涨，（杜甫）为惊湍漂没，其尸不知落于何处。”把杜甫之死归因为落水淹死。这种法自提出后，后来历朝历代的学者对此说进行批驳。

三、自沉于水而死。

此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤（指屈原、李白、杜甫）同归一水”的说法。三人怀沙自沉，这显然是一种没有丝毫根据的想象。

四、食物中毒而死。

五、消化不良而死。

据唐人郑处诲的《明皇杂录》记载：杜甫“大水速至，涉旬不得食”……“令（聂县令）尝馈牛炙白酒，（杜）甫饮过多，一夕而卒。”也就是说，他认为杜甫死于暴饮暴食。后来的《新唐书》和《旧唐史》等正史都持此说。

此说较为可信。杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系，离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困，连续饿了9天。当地县令用小船把杜甫救了回来，以牛肉白酒招待他，难得饕餮一回的杜甫因许久未进食，肠胃难以承受，最终因暴饮暴食导致消化不良而死。

应该说，以上关于杜甫的死因都有了明确的解释，史料也是比较详实的，也言之成理，证之有据，不能轻易地否定。这一切谜团都有待于新的史料发掘来解开。

杜甫的死因篇六

死于马嵬坡。

天宝十四载(公元755年)，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨玉环杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中(今四川成都)，途经马嵬驿(今陕西兴平市西)时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。

唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的.《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。

玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。

《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，可能只是一种美好的愿望。

死于佛堂。

有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将林芳兵，香消玉殒前的贵妃向菩萨祈祷领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程，确认杨贵妃已死后，再出来跟禁卫军士兵解释，过了很久聚集的士兵才散去归队。

死于乱军。

杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜周洁版贵妃临死前甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

吞金而死。

杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。

上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：“龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。”乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。(《旧唐书·卷五十一杨贵妃传》)。

杜甫的死因篇七

相反，杜甫的命运很不幸。与其文学才能相比，他的经世能力堪成反比，中年之后只能不断投靠他人来维持生计。而且他的个人性格似乎也有瑕疵，时人评价他“性褊躁，无器度，恃恩放恣”，这显然并不是什么褒义词。更糟糕的是，他生逢乱世，赶上了唐代盛衰的转折点——安史之乱……在这种种的因素下，他的一生几乎都是四处漂泊，居无定所，时常忍饥挨饿，甚至于他的死因，也与食物扯上了关系。

最广为流传的说法是杜甫死于饮食过饱，唐代人编着的《明皇杂录》中描述：杜甫在漂泊至湖南耒阳的.时候，为洪水所困，差不多十天都没有进食。后来幸亏当地县令派船救助，并且赠送杜甫一些牛肉和白酒。长期的忍饥挨饿之后，本应慢慢进食一些容易消化的食物，让肠胃逐渐适应。但杜甫一下子猛吃猛喝，牛肉又不是易消化之物，结果肠胃难以承受，反而因此丢掉了性命，时年59岁。

一代诗人如此死法，自然令人叹息不已，后世还有人假借韩愈的名义，写了一首《题杜子美坟》的歪诗来感慨杜甫之死：当时处处多白酒，牛肉如今家家有。饮酒食肉今如此，何故常人无饱死？到了近现代，又有学者结合现代医学认为：杜甫死因确实与食物有关，但不是死于消化不良，而是死于食物中毒。并分析认为当时正值暑热天气，旧时并无冷藏技术，牛肉极容易变坏腐化，从而产生毒素，而饮入体内的白酒又会促进毒素的循环，杜甫身体本就虚弱不堪，从而导致食物中毒而死。

虽然杜甫的死因还存在一些争议，但无可争议的事实便是由于长期动荡、贫困的生活，杜甫的身体状况确实很差，早衰迹象非常明显：他四十多岁时候已经满头白发，像一个老翁一样;而且身患多种疾病，特别是晚年，肺疾、风痹、疟疾、消渴(糖尿病)等频繁发作，视力变弱，耳朵也有些聋，就连牙齿都已经半落，有时候走路都需要拄杖，平生最爱的酒也不敢常喝。

但实际上，杜甫并非不懂养护身体之道，他对于养生颇有兴趣，也谙熟药性，掌握一定的医药知识。他曾着迷于寻仙访道，不但与从事修炼的道士结交，年轻的时候，还曾经和李白一起到王屋山寻访世外高人，想学长生之道，当寻访未得时，竟然夜宿石阁，希望有神仙半夜来传授他金丹秘诀。在他的诗歌中，鼎炉、丹砂、姹女、金丹等与炼丹有关的词语并不鲜见。只是炼丹也好，服食也罢，总归需要一定的经济支持，像杜甫这样连温饱尚成问题的文人是根本负担不起的。

“千秋万岁名，寂寞身后事”，显然，这些悲惨的遭遇对于杜甫个人而言当然是大不幸，但对于诗坛而言，则是福音，或许正因为“诗穷而后工”，由于诗人杜甫有切身的经历与感受，才能挥笔写下那些千古流芳的作品。杜甫诗歌感人至深，具有无比的艺术感染力，甚至被认为可用来“治疗”疾病，当时便有“杜诗除疟”的美谈。

据时人记载，杜甫写《姜楚公画角鹰歌》诗后，曾请好友郑虔品评，郑虔读后说：“足下此诗，可以疗疾。”这当然是在恭维，赞其将鹰的威猛描绘得极为形象，令人不觉悚然。后来，郑虔妻子恰巧生病。杜甫遂引自己诗句对郑虔说：“你先对夫人读‘子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫’;如果没有好转，就再读‘观者徒惊掣臂飞，画师不是无心学’;若还是没有用，就读‘昔日太宗拳毛，近时郭家狮子花’。倘若病仍不愈，那么即使叫医和、扁鹊这样的名医来也没用了！”

显然，杜甫是在与郑虔嘲谑而已。不过，传到后来便出现了多种版本，甚至称有患疟疾者读其诗后霍然而愈。但不论怎样，杜诗可以治病的名声就这样延续了下来。清代一则医案也称某人患有气痛症，每当疾病发作时，就赶快朗诵杜甫的诗，只要读上几首，气痛症立刻就好了。其实，杜甫的诗当然不可能除疟疗疾，但若于病中品读，读之入神，不觉便会忘记身体的疾痛，这也算得上一种精神疗法吧。

杜甫的死因篇八

元和六年(8)，裴垍去世，元稹为了谋求仕进，转而依附藩镇严绶和监军宦官崔潭峻，出入于魏弘简宅第，为时论所鄙。元和九年(8)严绶奉命讨伐淮西吴元济，宦官崔潭峻随作监军，元稹随军前往。元和十四年(8)穆宗即位之初大赦。元稹就因回朝述职的崔潭峻之荐，被提升为库部郎中、兼“知制诘”，参与诏书的草拟。

唐朝诗人元稹长庆元年(8)，元稹任中书舍人、翰林学士承旨，为朝臣所轻视。一日中书省同僚一起食瓜，武儒衡一面挥扇驱蝇，一面斥叱：“适从何处来，而遽集于此!”同僚听了脸色大变。是年(821年)十月，裴度上表抨击元稹与知枢密魏弘简阻挠讨伐幽州军事，稹出为工部侍郎。

长庆二年(822年)，和裴度同拜同平章事，一度成为宰相，二月建议为彻底息兵，应立即解除裴度的兵权。后与李逢吉倾轧，出为同州刺史，改浙东观察使。大和三年(829年)，为尚书左丞，又出为武昌军节度使。

大和五年(831)七月二十二日，元稹暴卒于武昌军节度使任所，终年53岁，疑是服食丹药中毒身亡，结束了毁誉参半的一生。

后世评价。

“巧宦”

指他先依附京兆尹韦夏卿，再依附宰相裴垍，后与宦官刘士元驿站争宿被打得头破血流而遭贬，一转而依附宦官，最后官居宰相。对一个善于钻营的人来说，这是合乎逻辑的选择。

“巧婚”

是他自觉地把所有的婚姻情感都控制在仕途的前进路径之内。

对真实权力结构社会中的男人来说，任何爱情的取舍都必然牵涉到功利与情义的取舍，他们更愿意把毕生的'精力投入到事业中去，感情，点缀而已。

简介。

元稹(779年-831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年)，字微之，别字威明，唐洛阳人(今河南洛阳)。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。

情感世界。

元稹为人刚直不阿，情感真挚，和白居易是一对好友。白居易这样评价元稹“所得惟元君，乃知定交难”，并说他们之间的友谊是“一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。”而元稹对白居易关心，更凝结成了千古名篇《闻乐天授江州司马》。

除了流芳千年的“元白之谊”，元稹和妻子韦丛的半缘情深也为人津津乐道。

唐德宗贞元十八年(8)，太子少保韦夏卿的小女儿年芳20的韦丛下嫁给24岁的诗人元稹。此时的元稹仅仅是秘书省校书郎。韦夏卿出于什么原因同意这门亲事，已然无从考证了，但出身高门的韦丛并不势利贪婪，没有嫌弃元稹。相反，她勤俭持家，任劳任怨，和元稹的生活虽不宽裕，却也温馨甜蜜。可是造化弄人，唐宪宗元和四年(8)，韦丛因病去世，年仅27岁。此时的31岁的元稹已升任监察御史，幸福的生活就要开始，爱妻却驾鹤西去，诗人无比悲痛，写下了一系列的悼亡诗。最著名就是：

《离思五首》【其四】。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

用世间至大至美的形象来表达对亡妻的无限怀念，任何女子都不能取代韦丛。

《遣悲怀三首》【其二】。

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

《遣悲怀三首》作于韦丛去世后两年。虽然就在同年，元稹即在江陵府纳了妾，有些言行不一，但是他对韦丛的感情是真挚的。我们不能用王维终不再娶的标准来衡量每个人。

是的，也许我们无法像元白那样风雅相深，但可以学习他们的患难与共;也许我们无法拥有像韦丛一样的贴心爱人，但可以像他们一样去关心身边的人。

杜甫的死因篇九

多少年来，杜甫给后人留下的最大疑惑是他的死因。文学、史学界针对杜甫的死因提出了五种死因，而且各执一词，发人深思。

一、病死说。

翻阅莫砺锋、童强著《杜甫传》，关于杜甫的死，书中是这样写的：“冬天到了，诗人病倒了。病倒在行往岳阳的舟中。……一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了。”(天津人民出版社1月版，第316页)。

二、溺死。

三、自沉于水而死。

此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤(指屈原、李白、杜甫)同归一水”的说法。三人怀沙自沉，这显然是一种没有丝毫根据的想象。

四、食物中毒而死。

提出此说的是现代著名学者郭沫若，郭老的这种说法同样具有猜测性，几乎没有文献作为依据纯属于个人的文学创作。

五、吃饱撑死。

杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系，离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困，连续饿了9天。当地县令用小船把杜甫救了回来，以牛肉白酒招待他，难得饕餮一回的杜甫暴饮暴食，最终因吃多而撑死。

杜甫的死因篇十

按照《全国疾病监测系统死因监测工作规范》及《开县慢病非传染性疾病监测督导与检查方案）》要求，20xx年4月1日我院死因监测领导小组对1季度本院门诊部、住院部、（内科、外科、妇科）及辖区内21个村卫生室、2个居委会进行死因监测报告管理质量自查，其自查结果如下：

一、监测情况。

本辖区由21个村卫生室及2个居委会组成，覆盖常住人口数40941人，截至20xx年3月31日，死亡人数93人，报告率100%，漏报0人。

（一）自查方式：

由我院死因监测领导小组组织开展工作：1、每月与门诊和出入院登记核对死亡病例信息，2、每季度与当地公安，计生部门相核对死亡信息和名册3、电话核实或入户调查。

（二）死亡报告情况。

1、辖区报告情况：辖区共有死亡病例93例，辖区共报告93例，漏报0例，漏报率是0%。其中与相关部门核对得到死亡病例93例，查出漏报0例；电话或入户调查得到死亡93例，查出漏报0例。

2、卫生院本季度共挂号次，门诊日志登记人次。出入院登记人数，院内死亡病例登记数2例，报告死亡数2例。

3、卫生室本季度共挂号5730次，门诊日志登记5730人次。死亡病例登记数91例，报告死亡数91例，要求登记率达100%，死亡医学证明填写率达100%，报告及时率达100%，报告完整率达100%、准确率达100%。

杜甫的死因篇十一

可是，到了深秋，我发现苦果树在争先恐后结果，可有些芒果树枯萎了，有些芒果树成了一根木棍。这到底是怎么回事？于是，对芒果树的死因进行了调查。

我用卷尺测量了树间的距离，统计了新种树的总量、成活树和死树的数量，还考察了周围的环境。

在周长40米的草坪周围，每隔5米种一棵树，间一棵，共种芒果树9棵。其中成活了3棵，约占总数的百分之三十三，死掉了6棵，约占总数的'百分之七十八。死树大多在杂物间门口和楼院门口，其中杂物间门口2棵，楼院门口3棵，草坪中间1棵。

1、这草坪周围种植的是树苗质量优良的芒果树。既耐寒又耐旱，气候比较适宜树苗成长，并发现很少病虫害，因此一般情况下应该有百分之六十二棵树能成活，而实际却比正常情况多死亡2棵。

2、我在调查中发现，约百分这二十二棵死树在杂物间门口，约百分之三十三的死树在楼院门口，约百发之十一的死树在草坪中间。

芒果树非正常死亡的原因有：

1、有的居民在楼房上往下倒热油、热水、污水，恰好倒在了芒果树上，使芒果树经常受水烫死亡。

2、有的居民把杂物间的垃圾堆在芒果树坑上，使芒果树无法吸收水分和营养而死亡。

3、有的居民把重物靠在注芒果树上，使小芒果树过早承重造成根基不稳而死亡。

4、有的小孩抓到树上摘叶子玩，使芒果树枝断叶没而死亡。

5、有的老人靠在树上聊天，一聊就是几小时，使芒果树过早承重而死亡。

大量的事实告诉我，芒果树的死亡大多是人为因素造成的，由于非正常死亡的芒果树较多，居民们每年又得增加投入去补种，这真一笔巨大的浪费。

园丁与居民部长应当加强合作，坚决制止毁树的不良现象，并与居民们订立“保护绿化合同书”，制定一些具体措施，做到护树有将，毁树必罚。

杜甫的死因篇十二

杜甫是怎么死的？众人都知杜甫生活贫穷，而死却是胀死的，真的是如此吗，究竟如何胀死的，到底怎么回事呢，一起探究一番吧!

关于杜甫的死，《新唐书》中记载：“大历中，出瞿塘，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔(夕)卒，年五十九。”

后人描述的具体情形是，杜甫出四川沿水路前往郴州投奔亲戚，途经耒阳的方田驿时，遭遇大水，杜甫的孤船被困江上不得行走，一困就是10天。要说耽误点时间也不算什么，反正没急务公干，要命的是吃的没了，一顿两顿可以忍受，但几天不进食怎么受得了呢?老迈体弱的杜甫处境可想而知。

好在天无绝人之路，诗圣的不幸遭遇被耒阳县的聂县令知道了，这个地方父母官立即实施爱心救援行动，先从洪水中救出杜甫，再遣人给饥肠辘辘的他送来香喷喷的烤牛肉外加一坛白酒。估计聂县令对诗圣的饮食喜好有所了解，故而才能投其所好——喝酒吃肉的确是诗圣平生的一大嗜好。

常言道饥不择食，更何况面对美酒佳肴。快要饿疯了的杜甫当即一顿暴食狂饮，长时间隐忍的食欲是满足了，但可怕的危险也悄然而至。果然，他的消化系统承受不了如此突如其来的重负，当天夜里倒下后，再也没能起来。他被酒肉夺去了生命，史称“饫死耒阳”。现代医学认为，暴饮暴食酒肉极易导致急性胰腺炎发作，重症者可致死亡。由此推断杜甫死于重症胰腺炎也未可知。

不过，饫死之说对这位诗坛领袖来说毕竟不好听，所谓饫死，说白了就是撑死。于是，人们便换个角度进行研究。史学大师郭沫若就提出了食物中毒说：“聂县令所送的牛肉一定相当多，杜甫一次没有吃完。时在暑天，冷藏得不好，容易腐化。腐肉是有毒的，以腐化后24小时至28小时初生之毒最为剧烈，使人神经麻痹、心脏恶化而致死。”并且在分析了杜甫当时的身体状况后得出结论：“腐肉中毒致死不是不可能，而是完全有可能的`。”

尽管郭大师的中毒致死说和传统的饫死说在致死原因上有很大不同，但并没否认杜甫死于喝酒吃肉。所以，长期以来，杜甫死于美酒佳肴一直是杜甫之死的主流说法。

不过，学界也有另一种意见，指出新旧唐书对杜甫的死因记载皆沿袭唐人郑处晦的《明皇杂录·别录》，而《明皇杂录》系笔记小说，它讲的故事，并不靠谱。认为杜甫是病死的，因为有人对杜甫的诗深入研究后发现，杜甫生前患有严重的消渴症——糖尿病，正是这个“甜蜜杀手”夺走了杜甫的生命。然而病死说也是一种纯粹的推测，并无确凿的文献依据。看来，在没有科学定论之前，饫死之说还是不应该否定的，尽管它也有漏洞，但毕竟是上了正史的。

这几种说法，究竟孰是孰非，各位应该有自己的评判吧!

杜甫的死因篇十三

多少年来，杜甫给后人留下的最大疑惑是他的死因。文学、史学界针对杜甫的死因提出了五种死因，而且各执一词，发人深思。

一、病死说。

翻阅莫砺锋、童强著《杜甫传》，关于杜甫的死，书中是这样写的：“冬天到了，诗人病倒了。病倒在行往衡阳的舟中。……一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了。”(天津人民出版社201月版，第316页)。

二、赐死。

此说最早出自于假冒唐朝李观的名义写的《杜拾遗补遗》。这种说法自提出后，后来历朝历代的学者对此说进行批驳，并明确指出此段文字中的“硬伤”，唐玄宗死于宝应元年，也就是公元762年，怎么能又在770年赐死子美杜甫呢?成都杜甫草堂(12张)。

三、自沉于水而死。

原因：此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤(指屈原、李白、杜甫)同归一水”的说法。三人怀沙自沉，这显然是一种没有丝毫根据的想象。

四、食物中毒而死。

认为杜甫是吃了“天热肉腐”之物，因食物中毒而亡。提出此说的是现代著名学者郭沫若，郭沫若的这种说法同样具有猜测性，几乎没有文献作为依据纯属于个人的.文学创作。

五、消化不良而死。

此说较为可信。杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系，离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困，连续饿了9天(一说是连续饿了5天)。当地县令用小船把杜甫救了回来，以牛炙(炙：烤肉)白酒招待他，难得饕餮一回的杜甫因许久未进食，肠胃难以承受，最终因消化不良而死。

杜甫的死因篇十四

近年来，学者们通过研究，从医学角度一致认为，杜甫真正的死因是糖尿病，这一说法可以从杜甫的诗句中找到证据。

糖尿病，在中国古代又叫做“长卿病”。这一称呼起源于汉代司马相如，因为他嗜酒如命，饮食不节，患有消渴症。又因司马相如字长卿，故古代诗文中常以“长卿病”代指消渴症。在现实中，糖尿病人的口渴症状比较突出，平时用玉米须泡茶喝，可以缓解症状。

诗圣杜甫至少在两首诗中，提及自己患有消渴症——即长卿病。

《客堂》：栖泊云安县，中消内相毒。

《同元使君春陵行》：我多长卿病，日久思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孙城。

杜甫从不节食，还因吃得多而欣喜：“加餐可扶老，食廪慰飘蓬。”他还喜欢把甘蔗汁当饮料，“茗饮蔗浆携所有，瓷璎无谢玉为缸。”出游时，为解口渴，杜甫竟带着大瓶的甘蔗汁，这种习惯让医生感到震惊。

杜甫在耒阳被大水围困近十天而不得食，在县令送来烤牛肉和白酒后，又是一顿狂吃，对于糖尿病患者而言，饱食容易引起酮症酸中毒或心、脑血管病急性发作而死亡。因此，杜甫暴饮暴食后，当夜就去世了。由此可知，杜甫的真正死因是饱食酒肉后，由糖尿病引发急性并发症而去世的！

杜甫的死因篇十五

晚唐诗人李商隐是唐代诗坛上的一颗巨星，在家喻户晓的唐人诗选《唐诗三百首》中，他入选诗作的数量与李白、杜甫、白居易同居前四名。他的诗作不仅深刻影响了同时代的韩偓、吴融、唐彦谦等，而且泽及后世，宋人杨亿、刘筠、钱惟演等以李诗为宗，彼此竞相采用李商隐风格的诗作酬唱，形成宋初诗坛声势最大的诗歌流派“西昆体”。清人叶燮曾在《原诗》中说：“宋人七绝，大概学杜甫者什六七，学李商隐者什三四。”可以说，李商隐对宋代诗人的影响可与诗圣比肩，并不怎么夸张。

李商隐诗主要分为政治诗、咏怀诗和爱情诗三大类。或许是李商隐的“无题诗”太有名的缘故，人们谈及其诗时，似乎只记得他仅仅善于传情示爱，忘记了他还有其他题材的诗作，特别是忘记了他关于当时政治与时事还写下了许多诗作。如宋人敖陶孙说：“李义山如百宝流苏，千丝铁网，绮密瑰妍，要非适用。”而元遗山见钟嵘评张华诗“恨其儿女情多，风云气少”，便作诗道：“风云若恨张华少，温李新声奈尔何!”言外之意谓李商隐诗专写儿女情长。其实，仅就李商隐现存的诗篇而言，其中大约近百篇都是政治诗。他素有“欲回天地”之志，对时局政事几乎从未忘怀过，因此当时的一些重大事件，屡屡使他有感于衷，发之于诗。

不可否认的是，李商隐的确“儿女情多”，的确写下了不少爱情诗。这类爱情诗尤其是“无题诗”，大都写得执着深沉，一往情深，既无依玉偎香的轻薄，又没有肉感淫欲的低俗。因此颇受后人的关注，就连伟大领袖也曾指示他的秘书田家英到坊间去为他寻找苏雪林女士的《李义山恋爱事迹考》。只是“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，他的无题诗索解起来有些困难。

李商隐不少诗写得朦胧晦涩，大约与其际遇和性格有关。在他四十余年的短暂生涯中，一直处于牛李两党夹缝中的生存状态不能不使他写起诗来有些顾忌。快言快语、直白坦率，当然很舒心，但是，明确表示态度抒发好恶，显然要得罪牛李的某一方。李商隐试图在牛李两党之间保持中立，但这种中庸哲学恰恰又开罪了双方，给他一生的宦途投上了浓重的阴影。他本来很有才华，二十五岁就进士及第，传说白居易对他的诗文大加青睐，恨不得死后托生为他的儿子。无奈他及第后的仕途相当多舛，一辈子不是任低级官职就是给人当幕僚。有着这样的际遇和经历，他的心境可想而知：“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开!”

李商隐自称与唐皇同宗，也有人考证出他确实是李唐的远房宗亲，但到了他这一辈，除了一个“李”字，他没有沾上任何皇亲国戚的光。他在十岁前后，父亲辞世，他与母亲及弟妹门内回到河南老家生活。作为长子，他不得不以幼弱的身躯“佣书贩舂”，与母亲一起担起家庭的重担。成人之后的低级官职与幕僚身份难以使他过上锦衣玉食的富裕生活，能够使其一家勉强温饱就已经很不错。这样的生活条件无疑摧残了他的健康，使他从年轻时起就患上了严重的疾病。心境的纠结与郁闷加重了他的病情，他连五十岁都未能活到，就是身心交疲的结果。