2023年老子的无为而治思想论文(模板10篇)

通过总结，我们可以更清晰地了解自己的成长与进步。如何应对工作中的挑战和压力？以下是一些总结范文的精选，您可以参考一下写作的技巧和风格。

老子的无为而治思想论文篇一

本文针对高校教育中忽视大学生人文素养和道德良心的培养,使越来越多的大学生忽略了对自身和他人生命意义的'尊重和珍爱的现状,主要在解析生命教育的内涵基础上,探讨生命教育在高校思想政治教育、心理健康教育、和谐校园建设等工作中的价值,以期为高校学生管理工作及和谐校园建设提供新思路.

作者：张燕花作者单位：西安邮电学院电子与信息工程系,陕西西安,710121刊名：新西部(下半月)英文刊名：newwest年，卷(期)：“”(12)分类号：g64关键词：大学生生命教育作用

老子的无为而治思想论文篇二

老子提出的无为而治就是依照道所体现的自然无为的原则和无为的行为方式治国平天下。它是一种高超的政治智慧。无为而治主要包括清静之治、自然之治、柔弱之治和爱民之治。它的基本理念主要是要把握好政府行为的性质和程度，尽量减损不必要、不适当的政府干预。政府的主要职能应是为民众自化自成与社会自然和谐的实现创造良好的社会政治环境和条件。这种治国方略也就是依道治国。

老子的无为而治或依道治国方略有以下几个要点：一是把道作为治国的理论依据和指导思想：老子说，要以道莅天下，要执大象，要执‘一’以为天下式；二是要以人为本：圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；三是客观公正，一视同仁：对于社会上不公正、不公平的现象，老子的主张是挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，要像天之道那样损有余而补不足；四是严格遵循自然无为的原则：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化，是以圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。这几个要点集中体现在老子的一句话上，这就是能辅万物之自然而弗能为（郭店简本《老子》）。联系上下文，可知此句中的万物主要是指万民，句中的为字有两个涵义：一是违逆广大民众的自然本性和愿望要求而强行宰制，二是对万民不是引导和辅助，而是包办代替。

综合分析老子关于依道治国的思想，可知老子的依道治国与儒家的以德治国和法家的以法治国具有显著的区别：一是层次不同。依道治国所涉及的是国家的发展方向等全局性问题，而以德治国和以法治国所涉及的则是国家治理的具体问题，因而依道治国可以决定或影响以德治国和以法治国的方向和性质；二是目标和目的不同。儒家的以德治国和法家的以法治国是在国家基本制度的既定框架内，使广大民众循规蹈矩，从而使政权巩固，社会安定，而老子的依道治国则是要使广大民众摆脱被任意宰制的地位，实现个人的自由、自为和社会的相对自治；三是由此体现出来的治国方法不同。儒家的以德治国和法家的以法治国是以统治者为中心的自上而下的有为性治理，而老子的依道治国则是强调以民众为中心、政府只起辅助作用的无为性治理，政府的作用主要是积极创造条件让民众实现自化、自正、自富、自朴。

老子的依道治国与儒家的以德治国和法家的以法治国虽然有着原则的.不同，但我们不能由此就认为老子反对以德治国和以法治国。相反，我们从其强调以道修身来看，他是赞同以德治国的；从其强调对那些为奇者，吾得执而杀之来看，老子也是赞同以法治国的。不过，他的以德治国和以法治国方略是依据于道的，是与依道治国方略有机结合的。

依道治国的方略在汉初和唐初取得了显著的成效，出现了史称文景之治和贞观之治的国泰民安局面。不过，汉初和唐初的依道治国只是在轻徭薄赋、休养生息、精兵简政等方面采取了某些措施而已，与老子的依道治国所需要的政治基础和确定的目标相距甚远。

老子关于无为而治的理念，是中华民族弥足珍贵的历史文化遗产，我们应当批判地汲取其思想精华，结合新的时代特点，使其成为富有时代精神的政治理念。

7．下列关于“无为而治”的解说，不正确的一项是()。

a．“无为而治”是老子提出的一种治国理念，它原则上不同于儒家的以德治国和法家的以法治国，是一种体现着高超政治智慧的治国方略。

b．“无为而治”也就是“依道治国”，它的理论依据和指导思想是“道”，这里的“道”体现着对人性和社会的深刻认识，遵循着“自然无为”的原则。

c．“无为而治”主要包括清静之治、自然之治、柔弱之治和爱民之治，归结为一点就是：尊重自然规律和百姓的自然本性，无为而无不为。

d．“无为而治”的治国理念要求政府的主要职能是为民众自化自成与社会自然和谐的实现创造良好的社会政治环境和条件，政府不干预。

8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()。

a．老子“无为而治”的治国理念要求尊重客观规律，即依天道治国；同时还强调社会与自然的和谐发展，并且强调了客观公正的理念。

b．老子“无为而治”的治国理念体现了朴素的民本思想。它以人为本，想百姓之所想；对待百姓一视同仁，对于不公正现象，主张顺其自然。

c．老子“无为而治”的治国理念要求统治者守道、无为、好静、无事。为政者自身纯正清净，百姓自然正直，为政者自身无欲，百姓自然朴素。

d．“无为而治”中的“无为”有两个含义：一是顺应广大民众的自然本性及愿望，不强制；二是依道对百姓加以引导和辅助，不能横加干涉。

9．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()。

a．依道治国决定或影响着以德治国和以法治国的方向和性质，因为依道治国涉及的是国家全局性问题，而后两者涉及的则是国家治理的具体问题。

b．依道治国的目的是实现百姓个人的自由、自为和社会的相对自治，而以德治国和以法治国的目的则是要求百姓遵从既定的规矩，从而稳固政权。

c．依道治国的治国方法是以民众为中心、政府只起辅助作用的无为性治理，而以德治国和以法治国则是以统治者为中心，自上而下的有为性治理。

d．历史实践证明，老子无为而治的方略，可以取得民富国安的大好局面，因此我们当前的政府，也应逐步由以德治国、依法治国，过渡到依道治国。

参考答案：

7．d．（“政府不干预”错，原文是“尽量减少不必要、不适当的政府干预”。）。

8．b．（“主张顺其自然”错，原文是主张“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。）。

9．d．（“应逐步由以德治国、依法治国，过渡到依道治国”错，原文是：老子并不反对“以德治国、以法治国”。）。

老子的无为而治思想论文篇三

摘要：园林建设的发展，推动了园林设计的研究探讨。色彩是表现视觉效果和情感的重要元素，在园林设计中对色彩进行合理把握，对于整体设计效果的提升具有积极意义。本文首先针对色彩在园林设计中的意义作用进行了简单分析，然后就色彩的具体运用进行了阐述研究，希望可以对业界人士起到一定参考帮助。

城市建设的快速推进，促进了生活水平的提高，人民群众对于物质以外的精神享受有了更高的追求。园林建设就是改善城市绿化，满足群众精神需求的重要工程，在其设计阶段，就一定要综合考量各方利益，做好设计。色彩是艺术表现的重要形式，在园林设计中也需加强对色彩的考量，使其在园林中能够呈现出良好的效果，给人民群众视觉和心灵上的双重感受。

颜色是自然界的一大特征，有了颜色，才有了美丽。颜色可以分为有彩色系和无彩色系两类，对于有彩色系而言，色相、纯度和明度是三大基本要素，也可以被称之为三大属性，这和其最终的表现效果具有密切的关联，也是园林设计当中所需着重考量的设计要点。无彩色系是指白、黑、灰这三种基本颜色，其只具备明度，不具备色相和纯度。越接近白色，明度越高；越接近黑色，明度越低。有彩色系是指赤橙黄绿青蓝紫这些丰富多彩的颜色，不同明度、不同色相的都属于有彩色系。在园林设计中，对色彩的巧妙运用可以在园林效果表达上发挥出重要的作用。通过不同颜色的组合，可以使园林设计表现出不一样的视觉特征。比如，通过冷色系的颜色，可以给人冰冷、凛冽的`感觉。采用暖色系的颜色，则可以给人温暖、和谐的感觉。虽然冷暖色系在情感表现上存在较大的差异，甚至是两个相反的方面，但是在某些具体的场景之中，对其合理利用则可以起到意想不到的效果。对于设计者而言，需要对色彩的内涵表现以及实际作用形成有效的理解和掌握，在园林设计中将其合理巧妙的融入进去，以营造最优化的园林氛围，打破单调乏味的园林设计，创造出丰富且富有层次的艺术空间。

1、巧用暖色系色彩。

暖色系色彩种类繁多，特征明显，在园林设计中需要重点考虑对暖色系色彩的运用。从暖色系色彩的构成上来看，其可以分为人工色彩和自然色彩两个大类。人工色彩是指通过人类施工活动或得到的色彩效果，如广场、花坛、门厅、亭台等等，这些建筑物的颜色是依靠人类活动形成的，因此成为人工色彩。自然色彩是指大自然与生俱来的色彩，比如草地的绿色、花朵的五彩颜色、树木的各种颜色等等。所以在园林设计中，对于暖色系设计的运用就应该从这两个方面着手。在人工色彩方面，需要考虑到平面构成的设计理念，从点、线、面这三个基本点出发对色彩进行排列组合。同时，还需考虑到不同对象的特征，运用合理的颜色。例如路灯的颜色，其在园林设计中属于点构成，而在不同的区域，其所对应的园林表现又不一样。因此，草地中的路灯就可以采用比较鲜明的颜色，乔木区域的路灯则可以采取深暗的颜色。而在路口地面铺装、门厅等位置，则可以使用适宜大众心理的暖色系，给其营造舒适的感觉，如浅黄色、嫩绿色、大红色等等。对于自然色彩的运用，则主要是依靠花卉类植物和彩叶植物进行，将其合理分布在园区中，从而营造一种整体效果。

2、活用冷色系色彩。

冷色系色彩从颜色从颜色感官上来说会让人产生寒冷的感觉，比如灰白、青色等。冷色系色彩给人在感官上造成一种远距离的感觉，因此在一些小空间之中，就可以对冷色系色彩进行巧妙利用，以实现空间在视觉效果上的扩大。比如对于一些小角落，可以对其地面、墙面铺装运用青色等冷色系色彩，使其产生深远感。另外，冷色系色彩还会给人一种庄严肃穆的感觉，因此在某些特殊建筑物的设计上可以考虑使用冷色系色彩。比如在园林中要设计一个纪念碑，设计可以采用灰白系颜色，使其体现出庄重之感。

3、综合运用各类色彩。

除了分开使用冷暖色系的颜色之外，还可以根据实际需求对其进行综合利用。比如，对比色系的运用。对比色是指效果相反的两类色彩的运用，如黑和白、白和红、红与青、黄与蓝等。通过对比是相应的事物表现出强烈的视觉冲击感，增强设计效果。此外还可以对同类色进行综合使用。在平面构成上有一个渐变构成的理念，其是指依照一定的规律实现逐渐变化。因此在色彩设计上，就可以对同一类色彩进行渐变构成，从而体现出特殊的效果。如将蓝色系的色彩进行渐变使用，从浅蓝色渐变到墨蓝色。通过这种渐变，可以体现出一定的层次感和递进性，具有较强的视觉效果。

三、结束语。

在园林设计当中，需要对色彩进行合理的利用，营造出丰富的视觉感觉。设计者应当从暖色系色彩和冷色系色彩两个方面出发考量，同时还需加强色彩的综合设计，使园林设计达到最佳的色彩表现。

参考文献。

[2]万奕.色彩景观在园林设计中的应用研究[j].工业设计,2016,01:109+111.

老子的无为而治思想论文篇四

《老子》蕴含着以道为中心的丰富管理思想，其本质就是“无为而治”。看似清静无为，却能尊重万物，各自发展，达到“无不为”。老子主张无为，不是消极无为，恰恰是透过无为，不干扰、不强制、不苛求、不勉强他人，而让所有万物能够顺乎自然，因势利导，遵循客观规律。老子管理思想的`精髓对现代管理有着重要的借鉴价值。

作者：高厚礼张德俊作者单位：山东理工大学管理学院,山东淄博255049刊名：管子学刊cssci英文刊名：guanzijournal年，卷(期)：“”(2)分类号：b223.1关键词：老子无为而治管理思想

老子的无为而治思想论文篇五

佘国庆（辽宁对外经贸学院，辽宁旅顺116052）。

摘要：高校学生干部的良好形象是政治素养、道德品质、服务意识、态度、奉献精神和工作的方式方法等诸多方面的综合体现，具有良好形象的学生干部是高校学生管理的一支重要力量，起到了榜样和模范带头作用、校园文化建设组织者的作用。

关键词：学生干部；形象塑造；学生管理。

随着高校招生规模的不断扩大，学生人数急剧增加，给目前学生管理工作带来较大的压力，学生管理人员的短缺与学生人数增多的矛盾日益突出。中共中央《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育意见》要求在高校中充分发挥党团组织在大学生思想政治教育中的重要作用，而加强学生管理队伍的建设是实现这一要求的重要保证。因此高校在加大专职学生管理干部队伍建设的同时，更需要建设一支形象良好的学生干部队伍，通过学生干部的有效领导、影响以及帮助，带动广大学生形成一股勤奋学习、健康文明、积极进取、奋发有为的先进力量。

一、高校学生干部工作总述。

（一）目前高校学生干部队伍状况。

高校的学生干部是高校学生中的骨干，约占高校学生总数的25%。他们是学校联系学生的桥梁和纽带，是高校思想政治教育工作者的得力助手，是高校良好学风的带头人和繁荣的校园文化的具体组织者。学生干部的鲜明特点是：政治素质过硬、责任心强、谦虚好学、道德品质优秀。但也存在一些普遍问题，具体表现为：对自身认识不足，期望值过高；义气代替原则，是非观念冷漠；自尊心太强，抵抗挫折能力较差；个人表现欲强，缺乏团队精神；功利思想严重，缺乏奉献精神；学习与工作的关系处理不当；工作进程不透明，缺乏公正公平等。

（二）工作内容。

学生干部工作是一个动态的过程，包括计划、组织、控制和反馈等环节。这些环节相互联系、相互制约，相互影响共同构成了学生干部工作的有机循环系统。社会化和项目化，是近年来兴起的学生干部工作的现代化运作模式。学生干部工作社会化运作，是为了更好的适应社会发展并实现一定的工作目标，学生干部组织逐渐跳出围墙，依靠、动员社会资源壮大自身的同时又反作用于社会的模式。学生干部工作项目化运作，是指学生干部组织为了完成特定目标，在一定时间范围内通过有效的计划、组织、协调、控制，充分利用和整合现有的资源的运作模式。学生干部工作项目化，应努力打造精品项目。学生干部应掌握工作方法和艺术，在继承和荡涤传统方法的基础上，充分利用互联网、手机短信等现代科技和通讯手段，不断创新工作载体和工作方法。

（三）学生干部工作的一般流程。

学生干部工作如同其他的管理工作一样，是一个由各环节和步骤组成的连动态过程。这一过程主要包括计划、组织、控制、反馈等具体环节。这些相互联系，相互制约，环环相扣，共同构成了一个有序而完整的学生干部工作系统。

1.计划。

计划是学生干部对未来一段时期工作的预先安排，它拟定了具体内容和步骤，确定了目标，明确了意义，并为工作的实施安排具体的人员、地点、时间，提供具体的方式和手段。计划在整个学生干部工作中占据统领地位，既是学生干部工作的起点，又是做好后面工作的基础。

2.学生干部工作类型。

从不同的角度，学生干部工作计划可以分为不同类型。学生干部可以根据工作需要，选择制定不同的计划（详见表）。

3.学生干部工作计划的制定。

（1）调查研究，确定目标；

（2）集思广益，提出草案；

（3）充分斟酌，确定计划。

二、形象塑造。

高校学生干部是高校大学生中的优秀代表和骨干力量。提高高校学生干部政治素质是实现高等教育培养目标的重要途径，是国家实施人才战略的重要保障，也是新时期思想政治教育环境变化的客观要求。

但当下，受某些不良社会风气影响，在高校的一些学生组织和班级里，学生干部群体存在着“等级观念”渐浓、“官僚作风”渐重的不良趋势。

（一）大学学生干部素养。

素养，在《现代汉语词典》中这样解释：指的是人们平日的修养，在学校管理学中，人的素养，主要指向的是人通过后天修习或学习而逐步形成的涵养特性，强调在先天基础上人在后天环境下的改变和塑造，是人的社会化表现。那么，作为大学的学生干部群体，他们所应该具备的素养我们从宏观、中观、微观，即大学、工作岗位、学生这三个方面来谈谈学生干部应具备的素养。

（二）大学对学生干部的要求。

1.思想政治素养。

随着市场化、信息化的来临，社会利益正在发生着不断的调整与重组，新旧文化冲突不断，新事物、新现象、新问题也不断出现，这也冲击着大学生们的价值观、政治立场和思想观念的形成。高校学生干部作为学校思想教育工作的重要力量，必须要“打铁先要自身硬”，做到身正为范。这就要求学生干部应该具备坚定的政治立场，努力学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和和谐社会的相关知识，关心时政，提高辨别是非、识别不良倾向和错误思潮的能力。

2.道德修养。

古语云“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。学生干部的魅力来自于个人的内在修养和道德品质。一个人没有知识可以在社会上生存，与其他人可以和睦相处，甚至一样可以得到别人的敬重，但是“失德”则是万万不可的。学生干部要严于律己，使自己养成良好的`道德修养，做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人”。

（三）学生干部自身的要求。

1“。有点精神”

“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”大学的这种旨趣，要求我们的学生，特别是学生干部要具有一定的思想道德觉悟，这包括过硬的思想政治素养和较高的道德品质。

2“。有点艺术”

首先是沟通的语言艺术，包括说话的方式、语气、表情等等。预期效果是既将通知传达给同学，又使得老师以及自身在同学中树立起一种平易、低调的形象。过于张扬容易引起学生的反感，由此便是抵触情绪，低调不是要求学生干部在所有场合都压制自己，在活动中学生干部还是要积极活跃的。站在学生干部这个高度上就要注意自己的一言一行，充分展示能力的同时还要取得同学的认可。

其次，在工作上要讲求技巧。在尊重师长，尊重他人的基础上，要有自己的想法，有一定的创造力，学会谦让和必要的退步，让一步不代表怯懦，反而有时候给人留下懂事理、有内涵的印象。鉴于位置特殊，学生干部应时刻提醒自己要在适场合适当展示自己。

3“。有点知识”

“大学，研究高深学问者也”。大学作为各种思想观点、各种理论研究的融合、撞击和集散之地，处处闪烁着知识的星火。立足于这种氛围，学生干部要明确自己的首要角色和首要任务，即学生和学习。就目前来看，学习成绩已经成为部分学生干部工作和发展中的“瓶颈”，成了学生干部在同学中没有威信的软肋。

学生干部先是学生后是干部，学生的天职就是学习，掌握科学文化知识。学生干部最忌讳就是本末倒置，即使工作做得再优秀，学习跟不上，就很难在学生中间树立起学生干部的形象，毕竟，大家认同的学生干部是学生中的佼佼者，有的甚至要求不管在哪方面都优秀，都是学生中的表率。基于此种认识，学生干部应树立正确的学习动机，在专业和课外学习研究中真正发挥先锋模范作用。

4“。有点目标”

学生干部在职期间是为同学服务，可是也要知道自己也是一名普通学生，要学习、要生活而且比其他人更忙碌更奔波。那么学生干部对自身而言首先就应该有一定的目标，包括自己近期的目标、大学四年最终所要达到的目标和未来的人生目标。茫茫然在学校度过大学时光，抱着走一步算一步的心态，就是对自己严重的不负责任。学生工作的最大乐趣应该是我们学生干部在工作的同时，能够找到自身发展的需求，了解自身的优势特点，并结合自身的实际情况，更好地规划好未来人生的职业生涯，或者开发出自身的一些潜能。

只要学校这种教育场所存在，只要学生这个群体存在，学生干部素养的培养和提升就是一个值得研究的话题。

三、总结。

在大学中一定要处理好学习与工作、与普通学生、与学生同事及与老师之间的关系，学生干部既是学生，又不同于学生。因此，在高校学生管理中要充分营造好学生干部的形象。

老子的无为而治思想论文篇六

摘要：本文首先解释了人文思想的概念与其包含的主要内容，接着讲述了古人人文思想的主要内容，以及各大内容之间的联系与异同点。最后逐一介绍了在四大主要人文思想影响下，园林设计的特点，详细表达了思想与设计融合、设计来源与思想的观点。

当下设计风格与设计理念日新月异，无论哪一种设计都淋漓尽致地彰显自我主义，设计偏离自然，走向复杂化，是当代设计的特点。人们不得不回望过去，在简单和自然的古代设计观念中寻找灵感。现代的园林设计是面向大众，而大众在日益复杂的社会中，更加迷恋过去的简单纯粹、向往山水自然。所以自然特色与人文特色相结合的设计风格，才是设计发展的主要方向。学习古代园林设计思想在当今时代下，就显得十分必要。

一、人文思想的含义。

广泛说来人文即人的文化，人文思想就是社会发展中产生的关于哲学、宗教、文艺、美学等思想内容的先进思想和核心思想。在现代社会强调以人为本、尊重生命个体，强调人性关怀和生命关怀，主张人的自由、平等。古代的人文思想主要体现在老庄哲学、佛学宗教、道家学说、文人思想等等方面。学习人文思想的目的就是通过探索人性、人与自然、人与社会本质和联系，提升道德和思想、文学与艺术各方面素养。在古代园林设计中所运用的人文思想，自然属于当时流行的核心与关键的人文思想。其包括长久统治古人思想的儒释道，也包括人文艺术和文学和美学等等方面。其中儒释道哲学和文学对古代园林设计影响深远，可以说园林设计离不开人文思想。

二、儒释道和文学的联系与特点。

儒学、佛学、道学、文学相互影响，共同发展演变。所以各个思想内容有很多是相似的。禅宗提倡日行一善、因果循环，尤其注重积善行德、修成正果。儒家思想中提倡仁义礼智信的道德修养。所以禅宗和儒家思想在道德和爱人方面是相通的。儒家提倡天人合一、人与自然和谐相处的学说。道家提倡道法自然、道生万物的学说。这两种思想在对待自然的观点上都是一致的。佛学中有随心、随性、随缘的思想，告诉人们自然而然、因果循环，培养人们洒脱自在的精神。道家中提倡道法自然、无为而治也包含这层意识。而在汉代提倡独尊儒术，科考大纲即为孔子的四书五经，以儒学作为进入官场和上流社会的门槛。在魏晋南北朝时期则是道家发展的时期，竹林七子为代表的文人对道法自然与无为而治进行了长期的实践。

1、儒家思想对园林设计的影响。

儒家思想中三纲五常的'等级观念是为了维护封建主义统治和巩固帝王地位。在园林设计中，尤其是帝王或者王侯的园林中，具有浓厚的君王色彩。龙凤等代表着权威和吉祥的图案也广泛地刻画在园林建筑上，象征着统治和权威的标志也会在园林的某一角落找到。这些设计表达了人们对上天和君主的崇敬和臣服。这就是等级观念对园林设计的影响。

2、道家思想对园林设计的影响。

自然的规律是古代园林设计思维的源泉。道家讲究道法自然，园林设计依据这一思想尽量做到因地制宜，小范围改造，尽量利用本来的自然风光和自然物充当园林的设计部分。不仅节省成本，还更迎合古代的人文思想，使得自然与人和谐共存。大自然是最有天赋的园林设计师，古人也早已认识到了这一点，从自然中认识到对称法则、线条美感、因地制宜、层次错落等等设计技巧。例如，在承德避暑山庄的园林设计上，在水上建楼阁，尽得花香上的嗅觉和水声上的听觉以及全景的视觉享受，达到了人工和自然的完美结合。古代园林将道法自然的思想发挥到了极致，甚至在缺乏自然景观或者自然景观不优秀的地方，人工开拓出自然。例如园林中常用设计假山，开辟人工河流和池塘，放养鱼和其他池中物，在缸中养睡莲等等行为，都是对自然的效仿。迎合自然，接近自然，运用自然的设计观念与道家对天地自然的观念是密切相关的。

3、佛学对园林设计的影响。

佛教宣扬神佛普度众生、舍己为人的故事，在人们心中形成了信仰和寄托，佛在人们心中形成了高大圣洁的形象，对彼岸世界的神秘色彩也格外神往。因此在佛教昌盛的朝代，很多园林设计或显或隐地暗含着对佛的敬仰以及对人界之外世界的幻想。在佛学影响下的园林设计的整体普遍具有高大磅礴的气势。

4、文学对园林设计的影响。

文人阶层的主要和共有特点就是高雅。文学中常见花草书鸟、山水自然、田园风光、诗酒琴棋，这是文人审美趣味的体现，并且表明了文字对自然和文人意象的偏好。在古人的文学中处处可见融情于景、借景抒情或者单纯写景的经典文章诗词，来抒发高雅的情怀，可以说雅是文人的特点。在园林设计中，营造氛围大都会添加雅的因素，自然景观除外，还包括园林大门的名字和左右对联，以及屏风、饮茶的亭台楼榭、墙壁的诗词等等。

四、结束语。

现代思想和古代思想存在着明显的差异，等级观念上升为人人平等，佛家思想也被科学思维削弱，道中的自然观念如今有了恢复的迹象，文学中的高雅情怀也长盛不衰。园林设计者在认识到这些变化后，可树立起古代人文设计下的园林设计理念。

参考文献。

[1]汪菊渊.中国古代园林史[m].北京:中国建筑工业出版社,2016.

[2]王炜,闫虹.美学对古代园林的影响[m].北京:学苑出版社，.

老子的无为而治思想论文篇七

中国山水画与中国园林之间有着密切关系，皆是自然生发出的两种艺术形式。山水画是艺术家对自然景物意象的平面化表达；中国园林则是对自然山水的浓缩。在城市快速发展、文化日趋全球化的今天，如何才能让中国园林设计既继承传统又与时俱进，中国山水画论在其中的运用起着至关重要的作用。文章分别就山水画论在传统园林以及现代景观园林设计中的应用展开探讨，目的在于将传统文化与现代园林设计相融合，以推动中国园林设计的长久发展。

随着经济全球化的发展，“文化趋同”现象越来越严重。面对外来文化的冲击，中国园林文化的传承与发展受到了阻碍。相比中国传统园林，现代景观园林是一种中西文化融合的产物。然而，文化融合是一把双刃剑，过度的融合在带来益处的同时，也会产生弊端。如现代景观园林设计日益趋同、没有特色的现象就是对我们的一种警醒。本文从解读古代山水画论入手，探讨了山水画论在传统园林中的运用以及现代景观园林对山水画论的借鉴。

一、中国山水画论在中国传统园林中的`运用。

纵观中国南北两地的现代景观园林，风格各有千秋且特色轮廓鲜明。苏杭赣皖一带受文人画和特殊地理位置等因素的影响，建筑多以黑白水墨的特点为主；北方园林中多以红、黄、金、暖色为主；西北藏式建筑多运用红、黄、黑、白等对比明显且颜色鲜明的色调；西南沿海地区景观建筑又有丰富的装饰性。这些不同的地域特色虽由不同的地理环境和人文环境而产生，但都具有轮廓鲜明且让人熟记于心的特点。而在当今的现代景观园林设计领域，不同地区的设计普遍运用了相似的表达方式，以至于掩盖了区域之间的差异与特色。由此可见，现代景观园林设计中的文化特色正在慢慢缺失，文化融合的弊端显露无疑。我们应该警醒这种文化的无差异性。在艺术家贝律铭设计的苏州博物馆中，“以壁为纸，以石为绘”，把传统园林拙政园的白墙与片石、水院、曲桥、树等形态构成的手法巧妙地组合，构成了一幅立体的现代山水画。也可以说，这是以山水画为出发点的构成作品。与此有异曲同工之处，艺术家王澍的中国美术学院象山校区专家中心，在屋顶上也设置了竹栏小径，通过“进山”“山内观山”“山顶回望”这一系列的路径变化，真正达到了形而上的山水意境。艺术家李兴刚设计的绩溪博物馆，同样借助了场地中现有的树以及建筑外墙，运用形态构成方法建造了“假山”，粉墙与后面的树、墙、楼梯、屋顶等，构成更有意象的“山水画”，仿佛使人置身其中，流连于山水之间。北宋山水画家郭熙在《林泉高致》中曾提到：“画山水有体，看山水亦有体，以临泉之心临之则价高，以骄奢之目临之则价低。”笔者认为，在设计工作中要始终保持一颗临泉之心，这对于现代景观园林设计有重要的意义与价值。近年来，中国本土化的设计特色逐渐被世界所关注。那么，如何合理地挖掘传统文化的内在美学价值，既不完全西化，也不照搬古人，是我们应该考虑的重要问题。传统文化的继承方式有很多，而如何优雅地表达，是考验现代景观设计师的一大难题。

结语。

归根结底，影响我国园林艺术走向的主要原因是由各个时代占主导地位的美学思想所决定。中国的古典美学受道家思想影响较为深远，讲究“师法自然，天人合一”。因此，中国园林追求的思想正是人与自然的完美结合，通过将人造景物与自然景观相互融合，从而达到一种“虽由人作，宛自天开”的艺术境界。总之，无论是现代还是古代，中国山水画论在我国园林设计中都被运用得十分广泛。例如中国山水画讲究留白，同样，现代景观园林设计中也运用留白的手法来营造意境，诸如此类的例子还有很多。那么，要想探寻中国园林设计的特点，就要从研究中国山水画论入手，唯有此，才能让我国园林设计得到更好的发展。

参考文献：

[1]石涛.石涛画语录[m].俞剑华，译.南京：江苏美术出版社，.

老子的无为而治思想论文篇八

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它为干好一切工作提供了基本的原则和方法。在班级管理工作中，也要自觉地以马克思主义哲学为指导，提高班级管理的科学性，克服盲目性和经验化。

唯物辩证法认为：矛盾是指事物自身以及事物之间存在着既对立又统一的关系。矛盾的普遍性原理告诉人们，矛盾存在于一切事物之中，并贯串于事物发展的始终。即事事有矛盾，时时有矛盾。通俗地说，就是任何事物都包含着两个方面，都有两点，因此，必须坚持两分法、两点论，全面地看待问题。

在班级管理工作中，也存在着两个方面，即学习和常规，两者也是对立统一的关系。首先，学习和常规管理相互促进，相互依赖。抓好常规，可以为学习创造良好的环境。比如，课堂和自习纪律，午晚休，教室和宿舍卫生，等等方面，管理好了，就为学习提供了良好的外部环境。反过来，一个班级学习风气好了，学生精力、注意力用在学习上了，常规的一些方面自然而然也会好起来。比如，课堂和自习纪律、午晚休。其次，学习和常规也存在对立的一面。比如，打扫卫生，一方面为学习创造了整洁的环境，但是客观上总是要花费学生一些时间的。但反过来，就是不打扫卫生，学生也不可能一天二十四小时学习，并且培养学生良好的卫生习惯和生活习惯也是非常重要的。

明确了学习和常规管理之间的关系，就要找到两者的最佳结合点，坚持适度原则，把握好常规管理的“度”。做到学习和常规的有机统一，相互促进，避免两者的对立，也不能偏废任何一个方面。如果把这个道理给学生讲通，学生思想上很容易接受。在此基础上，再加上班主任适当的督促及同学之间的相互提醒和监督，自习纪律、两操、教室和宿舍卫生、午晚休等常规管理工作就会好管得多，也定会有大的改善。常规的`井然有序，反过来会促进学生的学习，形成学习和常规管理的良性循环。

唯物辨证法认为：在复杂事物中，存在两个或两个以上的矛盾，其中有一个矛盾处于支配地位，对事物发展起着决定性作用，叫做主要矛盾；其他不占支配地位、不起决定作用的矛盾，是次要矛盾。这就要求处理复杂事情时，首先要抓住主要矛盾，这样才有利于事情的解决。要搞好班级管理工作，就必须准确定位班主任的地位和作用，明确自己工作的重点是什么，不能事无巨细，事必躬亲，更不能平均用力，眉毛胡子一把抓。

这就要求班主任工作要有所为有所不为，明确自己该做什么，该管什么，哪些事情可由学生自我管理，自我教育，避免保姆式的一切都管和“大撒把”两种极端。要正确对待学生的错误，从学生的身心特点来看，犯错误是在所难免的。并且学生犯错误大多由于认识问题，而非品质问题，要给学生改正错误的机会，帮助学生自我教育。这样既省劲，又有好的效果。培养好的学风、班风，是班主任的根本任务，班主任必须抓住这个工作重点。

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老子的无为而治思想论文篇九

园林设计要根据图式将业主所需要的设计表达出来，包括设计样式和设计理念，都需要用平面图先展示给业主，然后建造。在设计图中需要包括场地的选址、场地特征、历史文化、民俗文化、风土人情等。还要在这些的基础上构建思维，进行合理的立意，最后再形成方案的设计[1]。而图形最突出的作用就是可以直观地向人们所要表达出的含义和设计理念。这是一种逻辑思维，而这种逻辑思维从始至终都要根据“图形”才能被表达出来的。这个逻辑过程需要人的头、手、脑一起配合，就像与自己进行对话一样。而这种“对话”就是园林设计教学中的思维方式，利用图形进行表达，可以让设计变得更加具体和直观，业主更容易接受。

1图式思维的概念。

图式一词早在康德的哲学著作中就已出现。在近代心理学研究中，最早对图式给以理论上高度重视的是格式塔心理学。瑞士著名的心理学家、教育家皮亚杰也十分重视图式概念，他认为“图式是指动作的结构或组织”。当人进入一个熟悉的环境，就可能根据记忆中原有的知识进行相应的思维或行动反应。比如看到在一个台子上有2名壮汉挥舞着拳头攻击对方，而周围有许多人观看，依据原有的认知结构可以知道这是在进行拳击比赛。如果还具备对拳击比赛规则（进一步的认知结构）的一般了解，还可以进一步欣赏比赛，否则就只看到台上台下的“野蛮”行动了。这个例子说明人们会自然地把个别刺激物放在一个预存的认知结构，即图式中去认识。图式化认知常常是无意识进行的，它影响人们对信息的加工及在特定情况下所采取的特定的行为方式。比如一个在学校里学习过几何图形分类的学生能比没有受过训练的`人更快地识别图形；再比如一位熟悉社交宴会的人与一位初次赴宴的人相比，由于固有图式的作用，前者能表现出更多的适应性，并采取适当的行动。研究表明，图式以一般期待的形式存在，并通过个体的知觉、记忆和推理过程来预测和控制个人的外部世界现代图式理论是在信息科学、计算机科学深入到心理学领域，使心理学中关于人的认知研究发生了深刻变化之后于21世纪70年代后期发展起来的。

图式思维是一种表达视觉信息的方式，图式思维是设计师在设计园林设计图时，用来记录数据和研究设计的一种最佳的表达方式，而图式思维最终的目的是设计师通过点、线、面、色彩和图形表达在园林设计图纸上最后被业主所知道的。在风景园林的设计过程中，园林设计师会通过大量的信息、符号、色彩和图形在脑海中进行关于整个园林的构造，在大脑中整合和分析这些信息，然后在纸上绘制大量的草图，然后设计中轴线、空间之间的组合形态，才能进一步揭示这些概念之间的关系和规律。只有在脑海中形成了一定的图形和图案，才能在纸上进行完美的表达，而业主也才能够通过完美的表达才知道自己想要的设计。通过这些可以看出，要想为业主直观清晰地表达出设计师想要设计的形式和设计理念，一定要充分利用图式思维。即只有通过图式思维在大脑中有了一个大概的概况，才能知道设计师接下来需要干什么。这种图式思维的概念和文字概念相比，可以更为直观方便准确地表达出设计师想要向业主表达的一些设计信息，业主也更容易领会。而且利用这种图式思维进行创作，是将抽象的设计理念转换成具体的图形，再通过设计师的理解转换成文字语言向业主表达，把自己的思维结果进行展示，这样不但可以让业主直观地了解设计师的设计理念，还可以更好地锻炼设计师的思维，促进思维的灵活运用。

3图式思维在风景园林设计中的培养。

在风景园林设计的教学过程中，有效利用图式思维不但可以增强学生们的思维能力，还能培养学生们的构图能力。在教学中，教师可以多让学生们在课堂中养成随手记录课堂笔记的良好习惯，然后将文字转换成图形，因为一直用文字进行记录会马上让学生们进入思维僵化的一个程度，而图形活灵活现，更为直观、醒目。图形可以是简单的树状图、分析图等。经常这样进行练习可以锻炼学生们的发散性思维和创造性思维。

4结语。

综上所述，利用图式思维在风景园林中进行图形的设计，一方面可以让受众更为直观地了解设计意图，另一方面可以让设计师的思维和绘图能力得到锻炼。所以教师在课上一定要注重学生图式思维的培养。

参考文献。

老子的无为而治思想论文篇十

摘要：

当前，诸多高校内部的学生管理工作模式和方法普遍都过于老化，取得的管理效果不但难以满足学生们综合发展的要求，且从诸多方面都限制了学生们个人能力的提高。为了进一步促进高校中学生管理工作水平的提高，需要通过融入传统老子哲学中的精髓部分，并结合多年的高校管理经验，深入探索老子哲学思想在高校管理中的运用，对提高当前高校学生管理水平有积极的借鉴意义。

关键词：

随着社会教育的日益普及，无论是当前高校的招生数量，还是高校本身的数量、质量都在不断提升，其实这也在无形之中给目前高校的学生管理工作带来了诸多的困难和挑战。一般来说，高校的学生管理工作主要会涉及到学生的思想心理、学习生活、人际交往、就业等诸多方面。如果高校对学生管理的过程中，出现非常严格的管理制度和行政方法，就很有可能会造成高校学生自杀、校园暴力等诸多问题[1]。因此，改善旧有的高校管理制度刻不容缓，我们通过将传统的老子哲学思想的核心部分融入到高校的具体管理过程中，以此希望进一步提升高校学生管理的工作水平，从而促进学生的全面发展。

道可道，非常道，明可明，非常明。凡是之，皆可无为而治，顺其自然，尚在贵柔，以人为本，即是非常之治[2]。这便是传统老子哲学思想中的最为核心部分。

（一）无为而治与顺其自然什么是道？什么是无为而治？这其实都是道家哲学中非常重要的管理思想。道，是世间万物原本就存在的东西，它是客观的不会因为你的认知而发生任何改变，这是高校管理者必须明白的重要一点，即一切管理的问题和实际解决的方法都是客观存在的，我们并不能忽视它的存在，而应该积极将它找出来。无为而治，讲究的是管理顺其自然，无为之道即遵从客观的规律对学生进行管理，并循序渐进，在潜移默化中解决问题，提高学生的个人素养。同时，无为也并不需要有专人作为管理者对凡事都事必躬亲，反而他们需要的是利用自身的管理者角色，促进其他被管理的人实现自我约束、自我管理、自我发展的目的。顺其自然，即尊崇道法自然，道是“天下之母”，万物之根。“道可生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”[3]尽管多数时候道法是看不见的，但它客观存在，顺其自然，无论是管理还是对待学生的个人问题方面，高校管理者们一定要明确世间万物都有其自己的道，如果一味强加自己的道在学生的身上，那就破坏了学生们的个人发展之道。所以，万事万物都要顺其自然，让它们自然发展而不加以干涉。

（二）尚在贵柔和以人为本柔，以柔克刚，四两拨千斤，不要小看自然道法中的柔，它有时候可以战胜一切问题，成就非凡之道。尚在贵柔，重视道法中的柔性一面。正所谓祸福相依，事物的两面都是可以相互转化的，学生在接受学校的管理时，这两种态度也是可以相互转化的。但在转化的过程中，如何将不好的一面转化为好的一面，即将刚性叛逆的一面变为柔性的一面，这还需要高校管理者从多方面改善自己的管理方法。此外还应做到以人为本，真正考虑到高校学生们的内心需求，使管理的方法能够被他们接受。在老子的哲学思想中，以人为本，包括人的尊重和人的本性，老子曾提过，道大，天大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。可以这么说，人其实也是天地万物道之中的一员，“道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物尊道而贵德。”用道来培养人，以德来涵养人。以人为本，尊重每个人的本性，用道德激励的方法促进他们对自身不良行为的改善。所以，高校管理者一定要在学生管理中坚持以人为本的理念，真正做到尊重和重视学生，这样我们才能充分调动和发挥学生的积极性和创造力。

二、现阶段高校管理中存在的问题。

（一）管理目标、内容单一，管理制度缺乏合理的规范当前高校的学生管理工作都过于注重一些实际事务的管理，且管理工作多数时候只停留在“管好学生”、“管住学生”的目标层次上，并没有实际将管理重点向学生的其他综合能力方面进行转移，只重视分数，忽略了德、智、体、美方面的全面发展；在管理的内容上，多数高校都过多地注重思想道德教育、学风作风建设，缺乏与实际的联系性，各种管理工作内容停留在传统的说教层面，这其实都会在不同程度上加重学生们的抵触和厌烦情绪，甚至到后期会出现学生越来越难管的问题；在管理制度上，还必须通过相应的规范制度进行约束[4]。但近几年来，一些高校的.学生管理部门居然出现了一些不良的行为，比如在没有任何法律法规依据的情况下对大学生们的宿舍内部进行摄像头的安装，并扣留拖欠学费学生的毕业证、扣发受处分学生的学位证等。这些行为其实都严重损害了大学生们的利益和自身权益，这是学校在学生管理方面上的一个非常大的疏忽和漏洞。

（二）管理者自身水平不高，管理的方式缺乏激励性、过于硬性当前我国高校学生管理者的水平普遍不高，虽然数量上基本可以满足要求，但相关管理人员的素质还有待提升。尤为甚者，高校管理团队的构建上也存在着很大的问题，很多高校都将主要的人员力量放在了教学和科研上，但在整体的管理方面投入不大。从管理的方式上看，不少高校的学生管理工作还缺乏科学、合理、激励性的规范和系统的激励考核机制。在很多时候，管理工作过于强调统一性、规范化，这些管理方式就会太过硬性，不但会扼杀学生的个性发展机会，还会促使学生在接受管理时，主观因素过强，反对管理。人天生都是喜欢被激励的，且物质激烈的效果远远小于精神道德激励，如果学生长期处于一种硬性制度的管理下，学生的个性和潜能的发展空间就会变得很小，所以硬性的管理制度是非常难以培养出人格健全并具有创新思维的复合型人才的。

（一）丰富管理内容，制定正确的目标。

观念都是行动的先导，高校管理中在融入老子哲学的过程中，可以从顺其自然的方面完善管理目标和内容，毕竟道法自然讲究的是顺应天理，所以高校管理者一定要遵守客观事实和相关规律进行学生管理工作。至于在管理目标的具体确定方面，高校管理者应从整体出发，树立起长远的战略观，跳出狭小的管理圈内，高屋建瓶地从战略上预测、谋划和统筹高校工作的各个方面，从而制定出正确的目标。内容的明确完善，要立足于完整的系统观，只有摒弃单一的、片面孤立的、封闭的旧观念，才能树立起综合全面的、联系开放的新观念，管理工作的具体管理范围要充分考虑到学生，这样管理工作才会具有针对性。

（二）合理的制度进行约束管理。

制度规范的合理性必须与学校的实际情况相互匹配，在落实教学第一性原则的同时，也要紧紧围绕着管理工作的目标和核心内容制定好相关的制度规范，保证每个管理岗位的权利与职责得到有效落实，从而进一步实现管理工作的可操作性、可控制性。高校内部的管理问题，大都集中在权利范围内的“内部轨道”上。这些轨道就像渠道一样，教职员工的才干、能力就像水，水通过渠道流向终点，去灌溉高校发展的最终目的，产出高质量的人才产品。因此，合理的规范进行约束，明确好权利和管理的实际工作，这是非常重要的。当然，光靠制度还不行，还需要情感性的、思想性的一些管理手段才行，这样才能进一步加强学生管理工作的有效性。

（三）管理者不断提升管理水平。

2、管理者还必须保证自己在管理时，拥有足够的胸襟，毕竟实际工作的开展过程中，会遇到各种问题，所谓祸福相依，管理的结果谁都无法准确预料；最后，应具有宽广的胸襟，开明豁达。与此同时，善用他人长处，包容他人短处。当然，提升高校管理者工作水平还有一个非常重要的意见方法就是要改变他们不务实的工作态度，因为“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”只有脚踏实地做好每一份管理工作，才能取得理想的管理效果。

（四）采用柔性、激励的管理方式。

高校管理者应该选择具有柔性、充满道德激励的管理方式开展管理工作。所谓柔性，其实应该是在“不争”上面多下功夫，不过多地去注重学校发展的硬性要求，从软实力方面出发为学生多做考虑，并结合学校的实际情况，衡量和检验标准，不竞争、盲目地去开展管理工作。同时，学校也应该针对社会的多元需求、学生的多元要求去认清自己的位置，采用符合自己特色的管理方式[5]。因此，高校在进行学生管理的过程中，可以适当融入柔性的管理要素，这样就会使得非常硬性化的管理方式变得让人接受，弱胜过强，柔胜过刚。任何事物，如果能激励得当，那么无论是对管理工作的开展效果，还是对于被管理的人来说，好处都是远远大于坏处的。四、结束语总而言之，对于现阶段的高校管理教学工作的实际开展，我们除了将一些核心的老子哲学思想要素融入进去，还应该结合实际存在的各种问题，采用行之有效的解决办法来保障高校学生管理目标的实现。当然，这并不是容易的，反而它在实际的管理运用探索道路上困难重重，所以作为高校的学生管理者，不妨大胆地汲取老子管理思想的积极因素与合理成分，完善与弥补高校学生管理工作中的不足之处，从而不断增强高校的综合实力和竞争力，办好人民满意的教育。

参考文献。

[2]李玮、老子哲学与高校管理现代化[j]、商丘师范学院学报，，18（4）、

[3]陈晓翔、高校管理中的“无为而治”[j]、管理学家，2013（17）、