2023年中国近代史之辛亥革命评价论文范本(大全9篇)

思维方法的总结可以帮助我们提高解决问题的能力，培养创新思维。怎样传承和弘扬中华优秀传统文化？总结可以让我们更全面地了解自己，发现自身的潜力。

中国近代史之辛亥革命评价论文范本篇一

正文：

1911年10月10日爆发的以推翻帝国主义压迫，铲除封建制度。使中国成为真正的民国共和国为革命目的的辛亥革命可谓气势磅礴、震撼古今，一直以来人们指点评判、众说纷纭，其中褒贬各占、成败俱有，下面就让我们理性回眸一下，辨证地看辛亥革命的成功与失败。

辛亥革命是我国近代史上影响最大的一次资产阶级民主革命，它推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，使民主共和观念深入人心，沉重打击了中外反动势力的统治，为中国民族资本主义经济的发展创造了条件。在一定程度上辛亥革命是成功的。

首先，辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，从此，民主共和的观念深入人心。在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台。

其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。

第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条件。民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂、设银行成为风气。民族资本主义的经济力量在短短的几年内就有了显著的增长，无产阶级队伍也迅速壮大起来。

第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用。这一时期，亚洲出现了民族解放运动的高潮。

但是我们仍然从某个角度要说辛亥革命是一次失败的革命。辛亥革命没有改变中国半殖民地半封建社会的社会性质；它没有完成反帝反封建的民主革命的仸务，中国仍然被帝国主义和封建军阀所统治；中国人民没有真正获得民主自由的权利，国家也没有真正获得独立。然而辛亥革命的失败是有其深刻的社会原因的：

首先，辛亥革命的领导阶级是资产阶级革命派，而民族资产阶级有两面性的特点，即由于要生存而不得不反对帝国主义和本国封建统治，因而具有革命性的特点；但同时由于中国民族资本主义经济发展不充分，所以，民族资产阶级又不得不对外国资本主义和本国封建主义产生依赖和妥协，因而他又具有妥协性的特点，这就决定了辛亥革命注定是一次失败的资产阶级革命，这也是辛亥革命失败的根本原因。

其次，中国的封建势力根深蒂固，已经有2000多年的历史了，可谓是力量强大，而中国民族资产阶级竟然想以一己之力来推翻它，而不依靠和发动广大人民群众，这只能说是一种莫名的悲哀。

第三，和当时的国际背景有关，19世纪末20世纪初的中国正是帝国主义疯狂侵略和扩张的年代，帝国主义当然不愿意看到中国的强大，所以千方百计阻碍中国的革命，这注定了中国的资产阶级革命无法取得成功。

总而言之，革命中出现了许多的问题，这充分地暴露出了资产阶级的软弱性和妥协性。当然，也有许多问题是在当时客观环境下必然会出现的，如封建阶级和外国势力的联合破坏，迫使革命党人将国民政府拱手让给袁世凯；当时农民受封建残余思想很深，不可能迅速接受革命思想；革命党难有建立和掌握一支军队的经济、政治和群众基础等。革命也是在与时俱进的。

辛亥革命最大的功绩应是它对后来历次革命的影响，它的成功同时也是失败的种种原因一直为后来的革命者所借鉴。大胆地说，正是有了辛亥革命开历史之先河，才会有新中国的建立，民主革命的胜利。所以说，从它本身而言，是成功一半，失败一半。但从它对后来中国革命的指导和影响来看，是值得我们赞扬的，而不是像很多人所说的那样是失败的、不成功的。

因此，我们认为，辛亥革命是中国近代革命的奠基石，我们切不可因为中国资产阶级革命的最终失败而否定辛亥革命本身取得的巨大成功，就像1789年的法国大革命不能因为后来的“热月政变”而否定其本身的胜利一样。我们应该以历史辨证的唯物主义观点去看待辛亥革命，既肯定它伟大的历史功绩，又不回避后来遭到的挫败，幵从中学习历史的经验和教训，辛亥革命将会成为中国滚滚历史长河中一颗璀璨的明珠，为后来的历史发展指明了一条金光大道。

中国近代史之辛亥革命评价论文范本篇二

2.时间：1911年(旧历辛亥年)。

3.代表人物：孙中山等。

4.主张：以三民主义(民族、民权、民主)为纲领，试图用革命的手段在中国建立资产阶级共和国。

5.革命活动：1894年成立兴中会;1905年建立中国同盟会(中国第一个统一的资产阶级政党)，提出较为完整的资产阶级革命纲领——三民主义(孙中山领导辛亥革命的指导思想);1911年武昌起义(辛亥革命的标志);1912年建立中华民国;颁布《临时约法》。

6.失败标志：袁世凯就任中华民国临时大总统。

7.意义：辛亥革命推翻了清朝统治，结束了我国2000多年的封建帝制，使民主共和观念深入人心。但辛亥革命的果实被袁世凯窃取了，它没有改变中国半殖民地半封建社会的性质。

8.启示：辛亥革命的失败，证明资产阶级共和国的方案在当时中国是行不通的。

中国近代史之辛亥革命评价论文范本篇三

1、民族危机加深，社会矛盾激化。

戊戌维新运动失败后，以孙中山为代表的革命派在中国掀起了一场资产阶级革命运动。这场革命的发生是当时民族危机加深，社会矛盾激化的结果。

20世纪帝国主义对中国的侵略日益扩大，他们迫使中国签署《辛丑条约》之后，加剧了对清政府的政治控制，多方扩展在华经济势力。在中外反动派的严重压迫下，20世纪初各阶层人民斗争风起云涌，遍及全国。

2、清末“新政”及其破产。

辛亥革命酝酿之际，正是清政府处于内外交困之时。《辛丑条约》的签订标志着以慈禧太后为首的清政府已经彻底放弃了抵抗外国侵略的念头，甘当“洋人的朝廷”，国人要求变革的呼声日渐高涨。清政府于1901年4月成立督办政务处，实行“新政”。又于1906年宣布“预备仿行宪政”。预备立宪并没有能够挽救清王朝，反而激化了社会矛盾，加重了危机。事实表明，清政府已经陷入无法照旧统治下去的境地。革命已如箭在弦，一触即发。

3、资产阶级革命派的阶级基础和骨干力量。

中国的资产阶级民主革命是以孙中山为代表的资产阶级革命派首先发动的。19世纪末20世纪初，中国民族资本主义得到了初步发展。资产阶级革命派的骨干是一批资产阶级、小资产阶级知识分子。这个知识分子群的出现与戊戌维新运动及20世纪初清政府兴学堂、派留学生的措施有关。这些青年学生接触到近代西方资本主义的思想文化，其中不少人在民族危难加深，群众自发斗争高涨的形势推动下，开始摸索救国救民的新道路。当时出国留学成为一种潮流，这些出国留学回来的青年知识分子成为了辛亥革命的中坚力量。

二、辛亥革命的成功与失败。

辛亥革命是资产阶级领导的以反对君主专制制度，建立资产阶级共和国为目的的革命，是一次比较完全意义上的资产阶级民主革命。在近代历史上，辛亥革命是中国人民为挽救民族危亡、振兴中国而奋起革命的一个里程碑，它使中国发生了历史性的巨变，具有伟大的历史意义，所以说它是一次成功的革命。

辛亥革命推翻了封建势力的政治代表，帝国主义在中国的代理人清王朝的统治，沉重打击了中外反动势力，使中国反动统治者在政治上乱了阵脚。辛亥革命结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，建立了中国历史上第一个资产阶级共和国，使民主共和的观念开始深入人心，自汉代董仲舒以来的中国思想中，君臣关系是“三纲五常”中三纲之首，皇帝不仅是政治上的权威，也是文化中诸多价值观念的重要依据与合法性的来源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的价值观和政治思想的同时，也对于中国传统以儒家为主的诸多价值观的权威性产生冲击。辛亥革命后在中国形成了“敢有帝制自为者，天下共击之”的民主主义观念。除此之外，辛亥革命给人们带来了一次思想上的解放，它促进了社会经济、思想习惯和社会风俗等方面的积极变化。南京临时政府成立后，以振兴实业为目标，设立实业部，先后颁发了一系列有利于工商业发展的政策和措施，以推动民族资本主义经济的发展。从国际方面来说，辛亥革命不仅在一定程度上打击了帝国主义的侵略势力，而且推动了亚洲各国民族解放运动的高涨。

辛亥革命带来了诸多积极的影响，但是南京临时政府只存在了三个月便夭折了。北洋军阀首领袁世凯在帝国主义和国内反动势力以及附从革命的旧官僚、立宪派的共同支持下，窃夺了辛亥革命的果实。袁世凯窃夺了辛亥革命的果实后建立了代表大地主和买办资产阶级利益的北洋军阀反动政权。在政治上不惜投靠帝国主义，实行军阀官僚专制统治。以袁世凯为首的封建军阀们大力扩充军队，建立特务警察系统，他们制定了一些反动法令，任意逮捕、杀害革命党人和无辜群众。在经济方面，北洋政府竭力维护帝国主义、地主阶级和买办资产阶级的利益。在文化思想方面，尊孔复古思潮猖獗一时。当时的中国又落入了黑暗的深渊，孙中山沉痛地说过，当时中国“政治上、社会上种种黑暗腐败比前清更盛，人民困苦日甚一日”。资产阶级革命派在中国建立一个独立、民主的资产阶级共和国的梦想破灭了。

三、对辛亥革命的评价。

辛亥革命既成功又失败了，是一个严重的政治命题。1930年双十纪日中，何应钦对此做了一个比较简洁的说明，指出“辛亥革命懵懂算是挂上了一个民国的空招牌，并没有建设民国的实际，由推翻满清一点而论，固然算是成功。由全部革命的目的而论，究不能不谓为失败。革命的目的不只在推翻满清，不只在获得中华民国的虚名，而在造一个三民主义自由平等的新中国”，明确了实现三民主义为辛亥革命的最终目标。

辛亥革命失败的原因很多，第一，它没有提出彻底的反帝反封建的革命纲领。他们没有明确提出反帝口号，甚至幻想以妥协退让来换取帝国主义对中国革命的承认和支持。第二，它不能充分的发动和依靠群众。第三，不能建立坚强的革命政党，作为团结一切革命力量的强有力的核心。资产阶级革命派的这些弱点、错误，根源于中国民族资产阶级的软弱性和妥协性。

辛亥革命对中国社会的影响并不如想象中来的大。辛亥革命虽然常被称作“中国的资产阶级革命”，但当时中国其实缺乏一个强大的资产阶级，参与革命者也并非以资产阶级为主，而革命的成功也未直接促成资产阶级的进一步发展。辛亥革命并没有像西方资产阶级革命那样，重新建构社会结构。参加辛亥革命的更多的是军人，旧式官僚，各地士绅。这些人在辛亥革命后仍然掌握权力。虽然其主要领袖孙中山出身平民知识分子，但中国贫穷的平民阶层没有参加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存条件没有发生根本性的改变。

无论怎样，辛亥革命使民主共和国的观念从此深入人心，它摧毁了两千多年的君主专制制度，使人们在精神上获得了空前的大解放，为以后革命的发展开辟了道路。辛亥革命是现代中国史的起点，是中国能发展成民主及现代国家的关键。

【参考文献】。

1、阿瑟。贾德森。布朗著，《辛亥革命》，解放军出版社，2011.10.

2、傅国涌著，《百年辛亥》，东方出版社，2011.09.01.

3、张鸣著，《辛亥：摇晃的中国》，广西师范大学出版社，2011.01.

4、中国新闻社著，《辛亥风云》，中国展望出版社，1982.09.

中国近代史之辛亥革命评价论文范本篇四

曾国藩(1811-1872)，字涤生，作为清代咸丰同治年间“中兴”的第一名臣，拜相封侯，全国景仰；也是湘乡近代最知名的大人物，号称曾湘乡。他自幼熟读经史，道光十八年(1838)中进士，又点翰林，学问相当了得，可以说是一位传统的高级知识分子。正当曾国藩在仕途上不断攀升的时候，太平天国起义势如破竹，攻克南京，改称天京，正式建立起与清王朝相对峙的天国政权。于是，曾国藩以一介书生，办团练，组建统领湘军，与太平军作战，几经反复曲折，艰苦奋战，终于取得镇压太平天国的全面胜利。他可以说是极具典型意义的一名儒将，值得研究。我对本县这位先贤没有专门研究过，却也颇感兴趣，颇为敬仰，或亦有些惋惜。个人有几点粗浅认识，提出来就教于学者方家。

一、保卫传统与学习外洋。

太平天国与清朝的斗争，原是农民起义与封建王朝两个对立政权的斗争；而曾国藩却从文化的角度，说他所率领的湘军与太平军的战争，是保卫传统文化——儒家名教与学习外国文化——拜上帝教的斗争。在《讨粤匪檄》中明白指出：

曾国藩又揭示太平军“焚彬州之学宫，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣所过州县，先毁庙宇。即忠臣义士，如关帝、岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺道院、城隍、社坛，无庙不焚，无像不灭。此又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。”正是从这样的角度，曾国藩号召湘军及军民人等，为保卫中国数千年来的传统文化而战。这样的口号对于官僚士绅和一般读书人，自然都有极强的鼓动与号召力量；即对于长期在儒教和传统思想风俗熏陶下的民众，同样有相当的召唤力。正因为如此，湘军从两万人出征，迅速扩大，虽经不少曲折挫败，还是取得了战胜太平军的巨大胜利。

洪秀全所领太平军，学习外国，提倡一种朦胧的平等观念，认为天下民众都是天主的子民，皆以兄弟姊妹相称；又提倡剪辫留长发，故俗称“长毛”；还提倡放脚。这些都有积极的意义；起义之初，能激起长期受压迫剥削的农民手工业者及下层知识分子的反抗意识。因而队伍迅速扩大，战争进展顺利，势如破竹，先后打败了满清王朝由八旗兵和绿营兵组成的江南江北大营，占据南京，改称天京，建立了与满清相对峙的天国王朝。

应该说，他们学习外洋文化是不错的。但他们只学到了皮毛，并不真正了解耶教的本义。而更大的错误在于全盘抹煞传统。“凡民之父母皆称兄弟姊妹”之说，否定了孝顺父母、尊敬师长等传统美德，加上欺神灭道等行径，使所学外国的东西，难以被本国民众所接纳，也就不可能在本国生根。其实早期（或耶稣教），曾反映被压迫的奴隶阶层对奴隶制度的憎恨，但后来也曾为欧洲中世纪封建社会所利用。而洪秀全本身也曾深受孔孟儒家思想的侵染，是多次应考失意的下层小知识分子。进入天京以后，竟完全搬用封建王朝的那一套，他做“天王”，自称“万岁”，其实质等同于做皇帝，奢靡享受，后宫竟选用有数十位“姊妹”，供他一人淫乐享用，与众多“妃嫔”无异。天国封了许多王，大多奢侈骄横，争权夺利，民众对这些王稍有不敬，便要遭杀头惩处，并没有什么平等可言。凡此种种，便成为招致天国政权崩溃失败的重要原因。

曾国藩既中进士，又点翰林，是清代道咸以后，正统派一路文人。他崇尚儒学及其后续的程朱理学，传承了我中华优秀传统文化及良好道德风尚。如孝道、宗亲之情；师道、友道；对乡邻的关切，乡间社仓积谷的热心，以及克己奉公，清廉自守等等，都有良好的表现，不必赘述。

曾国藩所尊奉的儒学，确是中国传统优秀文化的重要组成部分，长期适应中国封建主义专制王朝的需要，也曾促成封建社会的安定和谐。然而时移世异，清道咸以后，世界早已进入工业资本主义时代，儒学已不适应近代世界的发展，而且蔽固思想，阻碍革新，致我堂堂中华日趋衰惫，屡受外敌侵凌，割地赔款之事屡见不鲜。究其根源，从思想文化的角度，儒学便难辞其咎。而曾国藩这时却说：“我朝崇儒一道，正学翕兴。”[2]大加吹捧，这就显得十分保守，近乎顽固的了。

然而，难能可贵的是，曾氏在某些地方也曾突破儒家的藩篱。如他本来是科举出身，官运亨通，却也开始意识到科名进学的道路不合世用，“此中误人终身多矣”。在家书中谓纪译儿“八股文，试帖诗皆非今日急务，尽可不看不作，至要至要”；“纪鸿儿亦不必读八股文，徒费时日，实无益也”[3]。又说他“所望于诸弟者，不在科名之有无”，“毋徒汲汲于进学也”。[4]而更重要的是，曾国藩在实践中也开始感受世界潮流，主张向外国学习，成为洋务运动的先行倡导者和最初的实行者。早在咸丰年间，他已经认识到“购买外洋船炮，则为今日救时之第一要务”[5]，并尝试创办军械所，造小火轮；同治二年(1863)派容闳赴美购办机器，随后即在上海建立并扩充江南制造总局，在国内自己制造兵器和轮船。曾氏的这些举措，不仅仅是为“可以剿发逆”，而且为的是“可以勤远略”[6]，即振本自强的长远谋略。同时为了振本自强，曾国藩曾几次上书朝廷，拟选聪颖子弟，赴泰西各国书院及军政、船政等院，分门学习[7]；“同治十年”(1871)七月初三日，曾氏又与李鸿章专门合奏《拟选聪颖子弟赴泰西各国肄业摺》，并订有章程12条，为具体实施办法[8]。他们希望把幼童培养成人才，归国以后，“使西人擅长之技中国皆能谙悉，然后可以渐图自强。”凡此种种，不必讳言，也表明了曾国藩思想和行为的某种进步意义。

二、尊崇孔子与帝王专制。

作为儒将，曾国藩在根本上是儒家思想的信奉者和践行者；他要保卫的传统文化，也主要是以孔子、孟子为代表的儒家传统。他对孔子的尊崇，是相当真诚的，甚至到了无以复加的程度。

曾国藩所表彰的文周孔孟以下儒家的思想家们，确实承继了儒家“修齐治平”的道路和宏远理想。曾国藩自己也是努力这样做的。他曾说：

他是因六弟为“小试不利”，有些牢骚，笑“其所忧之不大也”，故在家信中发了这番议论，表达的是正统儒家那套“修齐治平”，以天下为己任的气概。曾是这样表白，他一生确也是这样做的。按孔子教导的那样克己治家，那样治军治国，从而与诸多同仁一道实现了所谓“咸同中兴”。

然而，儒家的后继者一直到曾国藩，他们所尊崇的孔子，在自己生活的春秋时代，其实也是很平常普通的儒者；他所代表的儒家，只不过是当年百家争鸣时代较为突出的九家中的一家而已。他后来之所以成为“圣人”，有了“大成至圣文宣王”这样阔得可怕的头衔，正如鲁迅所说，“完全是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人”。[15]从汉武帝时代，董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，“然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”[16]，从而为促成汉朝大一统帝国的出现提供了思想文化基础。孔子儒家学说是在小生产经济的条件下，总结东周以来的思想意识形态，成为封建思想的集大成者，故能适应君主专制社会的需要，自汉代“罢黜百家，独尊儒术”以后，能独占中国思想文化的主流，长达二千余年。后继的许多思想家们自然也有发展与完善，承传并发展了儒家的优秀成分，故促成贞观之治，开元盛世，及康雍乾等鼎盛时段的出现。然而儒家思想的根本——三纲五常，君主专制，却也一直传承下来，长期适应并服务于封建专制社会，而成为封建专制主义的灵魂。它对人性的压抑，对个人自由的束缚与摧残，对外的闭关锁国，愈到后来愈加发展到极至，以致中国社会的专制主义也特别严酷，残忍和保守。如前所述，近代中国也便愈加落后而衰惫，不断被外敌侵凌欺辱。曾国藩尊孔，正处于这样的时代，也便和帝王专制有不可分割的联系。这是他难以超越的时代局限。

道光二十三年(1843)，曾升任翰林院侍讲，感激涕淋，说“受君父皇上天恩，蒙祖宗之德荫，将来何以为报，惟当竭力尽忠而已。”[17]他要努力尽忠并维护满清封建王朝。即如他的征讨太平天国所要捍卫的以孔子儒家思想为代表的传统文化，也是为了挽救清王朝的危机。在《讨粤匪檄》中，有明白的表述。曾国藩之所以“卧薪尝胆”，统湘军征讨，“不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛”；同时赞颂“今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽丁”。[18]这就把尊崇孔孟与忠于君父、颂赞君主，完全统一起来。咸丰十一年(1861)三月，太平军围逼集贤关，安庆形势紧急，曾国藩在家信中说：“此次安庆之得失，关系吾家之气运，即关系天下之安危。”[19]这位孔丘信徒，已经把自家的命运，与清王朝的安危连成一气，不可分割了。

辩证法告诉人们，任何事物都是一分为二的，都有两面或多面，孔子及儒家思想也不例外。曾国藩也知道孔子最初并不时行，“仲尼干诸候不见用，退而讲学于洙泗之间”。[20]那时诸子各家自由争鸣，到汉武帝以后，孔子儒家思想才一家独尊，终止了自由争鸣的时代。二千余年来，孔丘既有代表中华民族优秀传统文化的一面，也有与封建帝王专制相伴而行，不可分割的一面。正如李大钊所说的，孔子是“历代君主所塑造之偶像”，是“专制政治之灵魂”。[21]以史为镜，凡尊孔的时代，多是封建帝王专制的时代。民元以后，实现共和，而袁氏尊孔，接着便上演复辟丑剧；张宗昌尊孔，便是辫子军企图扶溥仪复辟坐龙廷。国民党政府明令规定孔子诞辰为“国定纪念日”，令全国举行“孔诞纪念会”，说如此可以“奋起国民之精神，恢复民族的自信”。胡适批评说，这是“做戏无法，出个菩萨”。[22]而紧跟着国民党便提倡所谓“一个国家，一个主义，一个领袖”的法西斯专制。由此可见，既要继承孔子儒学的优秀传统文化一面，又要批判其封建主义灵魂的消极一面；只热加追捧，而不正视并批判其负面，便有思想文化倒退复辟的危险。验之历史，屡试不爽！

三、曾国藩湘军传统的正面与负面。

曾国藩及其所统率的湘军，既有优良的传统，对后世有良好的影响，但也有其负面的不良的影响。试分述之。

其一，曾氏以儒家“仁者爱人”的传统，统率湘军，而“以爱民为第一义”。在咸丰十年(1860)四月，《致沅弟》信中说：

这是曾国藩的真心话。刚隔一年，又说到同样的意思[24]；其他地方还多次提到。咸丰十一年(1861)旧历除夕，在军中遇大雪，外间饥民甚多，故而放赈的举措；[25]皖南亦有设粥厂放赈的事[26]；对湘军统领营官哨弁的教诫，第一条便是“禁骚拢以安民”，指出“若官兵扰害百姓，则与贼匪无殊矣”[27]。又说：“凡为将帅者，以不骚扰百姓为第一义。”[28]他看到大乱之世，“一片荒凉之景”，凋丧不忍耳闻情境所表示的同情[29]。以上数端，都可见曾国藩戎行之间对百姓的关心。而最集中最典型的表现，则是他所作的《爱民歌》，歌前有“禁扰民之规”的引言，其中说：“用兵之道以保民为第一义”；“故兵法千言万语，一言以蔽之曰:爱民”。[30]歌词中的扎营不要“取门板”，“莫踹禾苗坏田产”，莫打鸡鸭，“切莫掳人当长夫”，“号令要严明”，“军士与民如一家”，及后作的《解放歌》中优待俘虏的政策等优秀传统[31]，对后世影响更为明显。毛泽东早年崇拜曾国藩，受过曾氏影响。他创建领导红军，制订“三大纪律，八项注意”，便体现出受曾氏影响的痕迹。自然，毛泽东点石成金，其思想境界的高度，表现的完整缜密，影响的广大深远，则与曾国藩所言不可同日而语了。

其二，曾国藩认识到，“制胜之道，在人而不在器”[32]，因此特别重视人才的选拔与使用。他曾说“凡将才有四大端”，第一条便是“知人善用”；再加上“善觇敌情”，“临阵胆识”和“营务整齐”。他自己这样考察人才，也希望弟弟曾国荃于这四大端下功夫，并以此“考察同僚及麾下的人才”。[33]他曾告僚属“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”，“尤以习劳苦为办事之本，引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效”。[34]总之，人才是办事之本，也是战争胜利之本。

曾国藩以为“宏奖人才，诱人日进”，乃是“君子之乐”[41]。他的知人善用，成绩最显著者，莫若对李鸿章，左宗棠的选拔，培养与支持。李鸿章，安徽合肥人。道光年间进士。原在本籍办团东，后投靠曾国藩充任幕僚。曾对其赏识有加，影响良善。咸丰十一年(1861)，李初组淮军，曾国藩便多方关注支持，说“少荃一军……新军远涉，孤立无助，殊足危虑”[42]；曾对九弟说，“少荃欲再向弟处分拔千人，余亦欲许之，不知弟有何营可拔？”[43]一个“再”字，可见支援帮助之多。这是因为曾国藩认为李鸿章“劲气内敛，才大心细”，是一个可任封疆大吏的干才。说李研核兵事，于水师尤有心得，故向朝廷奏请派李“前往淮扬，兴办水师，择地开设船厂”；又请旨擢授两淮盐运使，“以济舟师之饷”，代其筹划周全[44]。使李鸿章的淮军得以迅速成长，发展壮大，连外国人戈登的“常胜军”对李也不敢怎么样。曾在家书中赞扬说，“此间近事，惟少荃在苏州杀降王八人最快人意”；“戈登虽屡称欲与少荃开仗，少荃自度力足制之，并不畏怯。戈登亦无如之何。近日渐就范围矣”。[45]李鸿章后来的建成淮军劲派，称霸北洋水师，与曾国藩的爱赏、支持和影响是分不开的；李也始终对曾国藩感恩不忘，待以师礼；曾死后，在《曾文正公神道碑》里犹极加颂扬。而左宗棠则有所不同。左系湖南湘阳人。道光十二年(1832)年中举后，几次会试皆不第，便不再去应考。每自比诸葛亮，出语令人感觉狂放。曾为胡林翼所赏识，后入骆秉章幕府，赞助湖南军务。咸丰六年(1856)，曾国藩攻克武昌，因左宗棠“济师济饷”有功，曾奏请朝廷升任兵部侍郎，加四品卿御，入曾营襄办军务。期间，湖广总督官文“为蜚语”攻击左，曾国藩胡林翼等皆奏左无罪得免。曾国藩在后来的奏稿中，对左有分析，还有评价。说他“求才太急，或有听言稍偏之时，措辞过峻，不无令人难堪之处”，深中左氏缺点。另又褒扬宗棠“其才可以独当一面”，且“思力精专，识量闳远，于军事实属确有心得”；又说他“素知大局，勇敢任事，必不肯舍难而就易，避重而就轻”，故奏请留左宗棠襄办江皖军务[46]，优点评论也相当精当。曾在家信中也说，“与左季高同行，则以气概识略过人，故思与之偕，以辅吾之不逮。”[47]这些都说明曾国藩对左宗棠的赏识和器重。然而左宗棠后来却自己说有些意气用事，以致八年与曾国藩不通音问。曾国藩却还是从大局出发，在左宗棠任陕甘总督，西征叛回过程中，曾国藩以两江总督之重任，为左筹解饷银，每月以三万两协济左宗棠军营。并强调“甘肃艰险情形，实为各省至苦之区，权衡缓急，不能不先尽甘饷”，“每月仍筹足三万两，全数解交甘肃”。[48]左宗棠之所以能荡平新疆，并取得新疆建行省的历史性胜利，与曾国藩的协助和支持是分不开的。因此让左十分感动。最终结果是大家所知道的，左氏终于在赠曾国藩的联语中，上联说：“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅”，这样的话从左宗棠这位战功卓著，又睥睨一切的人口中说出来，对曾是极大的慰安，尤其可见左对曾国藩是从心底折服了。

其三，曾氏组建统领湘军另一显著特点，是多用书生领兵。湘军的四大名将，曾自己是道光十八年进士，左宗棠是道光十二年举人，彭玉麟是附生，胡林翼是道光十六年进士。名将李鸿章，道光二十七年进士，江忠源，道光十七年举人。湘乡人罗泽南，诸生，讲学乡里，他的学生李续宾也是诸生，李续宜系文童，王鑫诸生，许多弟子都跟随老师出征；所谓“矫矫学徒，相从征讨，朝出鏖兵，暮归讲学”。[49]这是罗泽南师生提兵破贼的特点，也大致可以概括儒将治军的特色。语云，运筹帷幄，决胜千里，虽不一定是所有儒将能够做得到的，但曾国藩提出的将才四大端，则基本上都能具备；特别是“知人善用”，“善觇敌情”，可以说是儒将的长处。曾国藩还因知识丰厚，往往善于总结吸取历史经验教训，能讲求舆地，相度山川脉络，审慎行军；断言兵事，“宜从大处分清界限，不宜从小处剖析微茫”[50]；又能从大局出发，顾瞻战争全局，如同治《湘乡县志》所说：“其治军，则不分畛域，湘、鄂、江、皖、苏、浙诸军，联为一气，而粮台之军火饷糈，以时分应他军，接济邻省”[51]。这正是曾氏之所以为各地各军将士拥戴，湘军迅疾凝聚扩大，取得胜利的重要原因。

然而，曾氏及湘军不僅有优秀传统，如前所述，也有重要的不良方面，对当世和后代都有突出的影响。

统领湘军的儒生，曾国藩以下诸人，都是传统的知识分子，饱受“四书”“五经”的熏陶，“三纲五常”那一套牢不可破。他们无论领军打仗，治理民众，或提倡洋务，其最终目的，都是为了巩固清王朝的统治。所谓“咸同中兴”的短暂光焰，其实正敲响了满清王朝统治崩溃的丧钟。世界潮流，浩浩荡荡，顺之者存，逆之者亡。任何人也阻挡不住民主共和取代帝王专制的历史潮流。

曾国潘标榜“不要钱，不怕死”[52]，他也曾严惩贪官，这些自然很好；他自己大致也做得不错。但到后期，湘军中腐败现象却也逐渐滋生发展，甚或相当严重。打破天京以后，曾经抢掠数日。洪秀全的天国金库，原来传说金银多多，后来竟无有下落，不僅朝廷怀疑，国人也不无疑问。留下一个大谜团。有些人讽称曾国荃为“老饕”；而湘乡后来流传俗谚云，“打开南京发洋财”，大概都是这谜团中的事例。

四、研究儒将曾国藩需有一定的知识准备。

曾国藩一生读书甚多，经史百家，涉猎广泛；后来军旅生涯，仍坚持每日读书数十页，很少间断。应该说他的知识相当广博，而且丰富；生活阅历也十分充裕而多经验。但大半生戎马倥偬，学问成就不突出，不足名家。而要研究他，却需有多方面的知识，否则容易出偏差。湘乡出版的《曾国藩与湘军文化研究》2012年第一期所刊曾氏手书日记若干篇的文字移译，便有不少的纰漏，大多由于知识准备不足。我并未全部接触过曾氏手书日记，更不用说研究，仅就上述若干篇按刊发顺序说点个人意见。

[道光二十一年九月初二日]温《诗经》《鼓钟》《楚茨》。三者不能并列。前面是总书名；后者是《诗经》中的两篇。可于《诗经》后用冒号，或不用标点。“伦仙”，应是“崙仙”。《汉书》后可用冒号或不加标点。马官传，应为《马宫传》；为《汉书》中三人合传的末篇，先天读完了前两人传，接着又读下一篇三人合传，这是曾国藩读经史的特点，一篇接一篇点读，基本上不间断，很值得后人学习。可胜“概”哉，应为“慨”。“初虞日”，应是“初度日”，出自《离騒》，后即指称生日。

[道光二十二年十月十一日]大人“寿履”反菲，应是“寿辰”，系指本月初九日，父亲“大人寿辰”，“酒食太菲”。自己生日反而“酒食较丰”，故觉得“颠倒错谬”。下面“应酮”，系“应酬”之误。“天头”以下数语，是国藩的前辈好友，倭仁字艮峰的批语，整句应加括号。他的日记写好后，请师友传看，并求批评指教。艮峰看过后加批语，“自寿诗”是否改为自警诗或自勉诗，如何？故断句应为：“寿字，易警、勉等字，如何？”“次于自寿诗韵”，“于”应为“予”，《正韵》与“余”同，即“我”。次韵，亦称步韵，即根据我的自寿诗的韵及用韵的次序来作和诗。

[道光二十三年十月十一日]“夜月如画”，似应为“夜月如昼”。繁体畫与晝两字易混。用昼可与夜对照，因夜月如昼光明，可以清楚观览南山雪景、渭水寒流诸美景。“伺”以过此，当是“何”以过此。

[咸丰八年十月十一日]书籍字“面”，是书籍字“画”。“树立于孙”是“树立子孙”。这反映曾国藩不积家财遗留子孙，而要让子孙自立的思想。

[咸丰十年十月十一日]“鬯谈”误为“久谈”。鬯谈与久谈二者在曾的日记中均多次使用，却有区别。颜师古注《汉书》，谓鬯同畅。久谈只表谈话的时间长久；而鬯谈则可能表谈话的对象相悦，谈话的内容投机，含感情色彩。两者一般不应混同。

[咸丰十一年十月十一日]“因国割未满百日”，“国割”系“国制”之误。咸丰帝（文宗）于本年七月十七日（癸卯）崩，朝廷规定百日丧制礼，全国遵行，不得娱乐宴请等。因百日丧制未满，故曾的生日也“谢绝请客”。旋改水陆各军克复“无力”运漕等处摺一件，“无力”系“无为”之误，地名。又“隋”心泉“朴”安庆府摺一件，系“陈”“补”之误，手书繁体“補”。本日所改另二片，合计四件，并皆见于《全集·奏稿三》整理本此日均不误。

[同治元年十月十日]《尔雅义奠》，是《尔雅义疏》，书名，为我国古代解释词义名物的专书，后被列为十三经之一；各家注疏颇多，而以清代郝懿行（字恂九，号兰皋）的《尔雅义疏》较为详审。写祭帐四幅，“帐”系“幛”之误。幛，在较长宽的整幅绸布上题字或词句，用作庆贺或悼唁用。帐则是蚊帐或帐(账)册，《全集·日记》整理本亦错。

后面几日日记文字移译，大多不误，只有几处衍字、漏字及标点不甚妥当处，不赘述。

以上若干篇的纰缪，或者出于对经史不太熟悉，或者由于社会风俗礼制知识缺欠；或由于小学（文字音韵训诂）知识未备，或对古代各种书画文体了解不多，等等。除有些纯粹由于粗心所致外，大多是知识准备不足。这些缺憾对于研究作为著名儒将的曾国藩，应该是有妨碍的。补救的办法，看来还得向曾国藩学习，勤字当头，“总以发愤读书为主，史宜日日看，不可间断”[53]，“读经必专一经，不可泛骛”，此之谓“专学诀”；又说“读经有一耐字诀，一句不通，不看下句，今日不通，明日再读，今年不精，明年再读。此所谓耐也。”[54]自然，还得在实践中学习，充实阅历，丰富社会知识，熟悉风俗习尚等等。说得如此头头是道，在下做得怎么样呢？实未能至，心向往之，愿与诸君共勉。

注释：

[1]《曾国藩全集·诗文》，岳麓书社，1986年版，第232页。以下凡引是书，均简称《诗文》、《家书》、《日记》、《信札》、《奏稿》等。

[2]《书学案小识后》，见《诗文》，第166页。

[3]《家书》，第292页。

[4]《家书》，第87页。

[5]《奏稿》三，第1603页。

[6]《奏稿》三，第1603页。

[7]《奏稿》十二，第7191页。

[8]《奏稿》十二，7331—7335页。

[9]《书学案小识后》，见《诗文》，第165页。

[11]《送唐先生南归序》，《诗文》，第167页。

[12]《书学案小识后》，《诗文》，第166页。

[13]《诗文》，第249页。

[14]《家书》，第39页。

[15]鲁迅：《在现代中国的孔夫子》，《鲁迅全集》（第6卷），人民文学出版社，1981年，第314—316页。

[16]《汉书·董仲舒传》。

[17]《家书》，第62页。

[18]《诗文》，第233页。

[19]《家书》，第673页。

[20]《送唐先生南归序》，《诗文》，第167页。

[21]李大钊：《自然的伦理观与孔子》，载1917年2月4日《甲寅》，后收入《李大钊全集》。

[22]胡适：《写在孔子诞辰纪念之后》，载《独立评论》第117号，后收入《湖适论学近著》第一集。

[23]《家书》，第540页。

[24]《家书》，第548—549页。

[25]《日记》，第699页—670页。

[26]《家书》，第814页。

[27]《诗文》，第437页。

[28]《诗文》，第456页。

[29]《日记》，第632页。

[30]《诗文》，第466页。

[31]《诗文》，第429—432页。

[32]《家书》，第868—869页。

[33]《家书》，第352页。

[34]《家书》，第559页。

[35]《日记》，第740页。

[36]《诗文》，第393页。

[37]《家书》，第183页。

[38]《日记》，第391页。

[39]《奏稿》二，第1247页。

[40]《奏稿》九，第5506—5507页。

[41]《日记》，第421页。

[42]《家书》，第814页。

[43]《家书》，第808页。

[44]《奏稿》二，第1188—1189页。

[45]《家书》，第1061页。

[46]《奏稿》二，第1181—1182页。

[47]《家书》，第585页。

[48]《奏稿》九，第5799—5800页。

[49]《诗文》，第307页。

[50]《家书》，第723页。

[51]《湘乡县志》（同治本）人物志·名宦篇。

[52]《家书》，第388页。

[53]《家书》，第11页。

[54]《家书》，第55页。

中国近代史之辛亥革命评价论文范本篇五

摘要：辛亥革命，在中国近代史上有重要的意义，是中国人民为救亡图存、振兴中华而奋起革命的一个里程碑！它发生于列强大肆入侵中国的艰难时代，清王朝处于最为没落的时候，孙中山带领全国的爱国青年掀起了这场革命。它使中国发生了历史性的变化，由传统的封建帝制转换为较为先进的资产阶级专政。虽然这次革命没有成功，但它给中国带来的影响是不可磨灭的。

关键词：专政；民主；孙中山；成功；革命。

1894年初，孙中山先生放弃了医学事业，面对中国的各种苦难，他毅然决然的投入到了革命事业中。这年，他拟写了《上李鸿章书》，提出了改革的纲领：“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能尽其流。”这年六月他在天津没有得到李鸿章的借鉴，上书也没有被采纳。为此说：“怃然长叹……知和平之手段，不得不稍易以强迫。”

1、民族矛盾加深。

1894年，发生了甲午中日战争，签订了《马关条约》，中国的殖民化程度进一步加深。1900年，爆发了义和团运动俄国占领东三省，不久，日俄利益发生冲突，由日俄瓜分东三省。八国联军侵略中国后与清政府签订了《辛丑条约》，中国完全沦为半殖民地半封建社会，列强进一步掠夺了中国的各项权益，加紧在政治经济文化方面的侵略，妄图从精神上统治中国人民，以达到他们的目的。

2、“新政”的失败。

1901年一月，清政府颁布所谓“整顿政事”的上谕，为了适应国内改革力量的强烈要求。但是新政并没有取得什么效果，一些民族资产阶级心怀不满，还有一些进步的知识分子已经感到无可忍受，对清政府不抱任何幻想。

3、资产阶级和资本主义经济的发展。

随着民族资本主义企业数量的增多和规模的扩大，民族资产阶级及与他相联系的社会力量也有了明显的发展。民族资产阶级为了冲破帝国主义、封建主义的桎梏，发展资本主义，需要自己政治利益的代言人和经济利益的维护者。所以就形成了一批拥护资产阶级的知识分子。这个知识分子群的出现与戊戌维新运动及20世纪初清政府新学堂、派留学生的措施有关。

从1895年至1911年间，兴中会以及后来的同盟会先后发动了十次的起义，而其他革命组织自立军、光复会等亦发动多次起义。这十多次的起义虽仅昙花一现，但却在全中国种下了革命的种子。

1895年，爆发了第一次广州起义，但是由于事机泄露，第一次广州起义宣告失败，孙中山及杨衢云则被清廷通缉。此后孙中山流亡海外宣传革命筹集资费；1900年爆发了自立军起义，失败后多数领导者被杀头；1900年孙中山领导了惠州起义，起义军因粮绝弹尽而解散。孙中山被台湾日本当局送离境，回到日本。在此后的十年中爆发了大大小小的革命无数次。1911年孙中山领导了第二次广州起义（黄花岗起义），起义队伍与清军展开激烈巷战，但最终因力量不敌而失败。

1911年5月9日，清政府颁布了铁路干线：“收归国有，定为政策”上谕，掀起了波澜壮阔的保路运动，要求清政府“收回成命”。以四川最为严重，于是从湖南调兵过来镇压，造成湖南防守空虚，为武昌起义创造了条件。十月十日，驻军武昌的新军工程第八营的革命党人打响了起义的第一枪。一月之内，有十三个省宣布脱离清政府的统治，在中国延续了两千多年的封建帝制终于覆灭。十一月初十，孙中山以16票的绝对多数当选为中华民国第一任临时大总统。1912年元旦，孙中山宣誓就职，宣告中华民国成立。一月三日，中华民国临时政府成立；二十八日，各省代表会议改组为临时参议院，成为临时政府的最高立法机关。1912年3月，临时参议院颁布了《中华民国临时约法》。这是中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典。

然而，由于革命党的软弱性和妥协性，革命的果实终究被军阀势力所窃取。

1、政治影响。

辛亥革命是中国历史上第一次比较完全的革命，它彻底推翻了两千多年的封建帝制，建立了资产阶级民主共和国，开辟了中国的历史新纪元。虽然后来遭到北洋政府的压制，出现了张勋复辟和袁世凯称帝，他们不能颠覆人们心中的民主观念。

2、经济影响。

南京政府成立后，孙中山颁布了一系列奖励工商业发展的规章制度，颁布了若干提倡和保护工商业的法令。制定了有利于民族资本主义发展的经济政策，提高了民族资产阶级的政治地位和社会地位，刺激了人们发展民族工商业工业的热情，鼓励人民兴办实业，从事农垦；奖励华侨回国投资；要求各省成立实业公司，鼓励民间成立实业团体。在革命政府的奖励、推动下，一个兴办近代工业的热潮在全国范围内兴起，民族资本主义发展的“黄金时代”来临。但是长期的分裂及战乱，对于中国的经济发展及现代化建设造成很大的阻碍。

3、文化影响。

从思想史的角度看，辛亥革命也是一场深刻的思想启蒙运动。它使民主共和观念深入人心。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的价值观和政治思想的同时，也对于中国传统以儒家为主的诸多价值观的权威性产生冲击，致使在其后的新文化运动中一度出现打倒孔孟、“全盘西化”等民族虚无主义思想。文化权威的消失，。也造成这一代知识分子产生前所未有的焦虑感，因此出现了大量的新思想。

4、社会影响。

中国近代史之辛亥革命评价论文范本篇六

[内容提要]辛亥革命“赶跑了皇帝”为中国人民走向独立和解放扫除了最大的障碍；“中华民国”的创立是专制时代结束，民主共和世纪到来的重大标志；辛亥革命使“民主共和的观念深入人心”。“民主共和”是辛亥革命留给20世纪的中国最为宝贵、最有价值的伟大思想成果。它的精神是永存的。

[关键词]辛亥革命；“中华民国”；民主共和。

辛亥革命的胜利和“中华民国”的成立，中华人民共和国的成立和社会主义制度的建立，改革开放和建设中国特色社会主义，是发生于20世纪，从根本上改变了中华民族前途命运，决定了中国历史发展方向，深刻改变了中国和中国人民面貌的三大历史性巨变。其中，辛亥革命的胜利和“中华民国”的创立，是20世纪中国人民为改变自己命运而奋起革命的第一个伟大的里程碑。它推翻了统治中国几千年的封建君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命，开启了中国进步的大门，为新民主主义革命和社会主义在中国的胜利奠定了基石。它的不朽业绩值得我们在其百年之时予以特别的纪念。

一、辛亥革命“赶跑了皇帝”为中国人民走向独立和解放扫除了最大的障碍。

1939年，毛泽东在《青年运动的方向》中指出，辛亥革命“有它胜利的地方，也有它失败的地方。你们看，辛亥革命把皇帝赶跑，这不是胜利了吗？说它失败，是说辛亥革命只把一个皇帝赶跑，中国仍旧在帝国主义和封建主义的压迫之下，反帝反封建的革命任务并没有完成。”为中国人民走向独立和解放扫除了最大的障碍正是“辛亥革命把皇帝赶跑”所具有的划时代的历史意义。

皇和帝是远古时期对于人间最高统治者的尊称，原来是分开使用的。公元前221年“六王毕，四海一”，秦王嬴政统一天下，觉得自己“功高三皇，德兼五帝”，丰功伟绩“亘古未有”，远比古代传说中的三皇五帝要大的多。志得意满之际，于是将“皇”和“帝”这两个原来单独使用的人间最高的称呼合二为一作为帝号，加封给自己，“皇帝”的称号由此产生。又因为他是中国第一个皇帝，于是就自称是始皇帝。

从中国第一个皇帝秦始皇到中国最后一个皇帝溥仪，大约是2000多年，期间被赶下台的皇帝不下几十个，但是除溥仪外，无论是因帝位纷争还是因农民起义的打击，封建王朝的改朝换代在这2000多年里的最终结局都是一样的，都是旧皇帝被赶下台，新皇帝取而代之，如此循环往复，没有例外。但是，时间到了上个世纪初，也就是__年前，皇帝在中国的气数终于到了尽头。在辛亥革命滚滚洪流的强力冲击下，内外交困的裕隆皇太后不得不于1912年2月12日代当时刚满6周岁的末代皇帝溥仪宣布退位。这是一个伟大的事件，统治中国2000多年的皇帝，就这样被无情地赶下了中国政治舞台，而且从此断绝了后继者（昙花一现的袁世凯和张勋的短暂复辟不算）。

可见，正是辛亥革命给予封建专制制度以致命的一击，史无前例地终结了皇帝在中国至高无上、至尊至极的地位和命运。需要指出的是，毛泽东所说的辛亥革命赶跑了皇帝，绝对不是又一次重复封建王朝改朝换代“新皇帝取代旧皇帝”的历史轮回，而是具有重大政治意义和深远历史影响的。什么意义和影响呢？就是在中国，“皇帝”从此成为了字词典里的历史名词，成为曾经存在过的历史古董，彻底在中国政治生活中“寿终正寝”了。这可是个相当了不起的具有划时代意义的历史性巨变。我们当代人因为不是帝王时代受苦受难的亲历者，仅是从书本上甚至影视作品里获得对于皇帝和那个时代的非常肤浅的感知，是很难理解这一历史性巨变的深刻性的。正如中国共产党的创始人之一，亲历过辛亥革命的林伯渠在__年前曾经说过的：“没有经过帝王之治的青年人对辛亥革命的意义往往是认识不足的，因为他们不能体会到要推翻已经沿袭了几千年的君主专制制度是多么不容易的事情。”要知道，这确实是中国自封建社会形成以来的漫长岁月里所不曾有过的翻天覆地的变化。

长达几千年的中国封建社会，“朕即国家”、“国不可一日无君”，封建皇帝是秉承天命降世，代表上天统治人间的“真命天子”，人民群众只是具有绝对服从义务的天子的奴仆和子民。绝对不容置疑的封建皇权思想则是一个庞大的思想体系和残酷的思想牢笼，任何怀疑、动摇封建君主专制制度及其精神支柱的言和行，都被视为是“大逆不道”、“乱臣贼子”、“人人得而诛之”。《红楼梦》里说“舍得一身剐敢把皇帝拉下马”，要舍得自己的肉一片片被割了才敢把皇帝拉下马，没有几个人具有这样的勇气的。因此，打到皇帝，这在封建社会里是没有几个人敢想的大逆不道的事情。

此外，__年前，从世界范围看，除了美、法等少数国家外，几乎都实行着君主制度，英国有女皇、日本有天皇，德国是威廉一世，俄国是沙皇，意大利、比利时、荷兰等国则是国王。即使是今天，已经21世纪了，全世界还有40多个国家保留着君主制度，亚洲就占了一半还多。而中国却早在__年前竟然一下子就把皇帝从权利金字塔的塔尖给拉下来了，把封建统治集团的总头头给毫不留情地敲掉了，这绝对是动地惊天的历史巨变。原来被看作神圣不可侵犯的皇帝就这么被打倒了，那么还有什么陈腐、落后的东西不可以怀疑，还有什么能够禁锢住人们的思想？还有什么力量能够阻挡历史前进的步伐？人们豁然开朗，长期被禁锢的思想获得了空前惊人的解放，革命精神受到极大地鼓舞，反对专制的民主运动持续高涨。这是辛亥革命后中国近代历史进程空前加快，迅速走向五四运动、走向中国共产党诞生和新中国成立的一个重要的历史背景。

因此说，“赶跑了皇帝”是辛亥革命的第一个大功劳，正是辛亥革命把延续了几千年的神圣皇权和皇帝制度统统“送进了历史的坟墓”，曾经是那么不容置疑、天经地义的君权神授观念和皇权至上思想在一夜之间被彻底颠覆，古老中国运行了几千年的统治规则被彻底打破了，以皇权为核心的等级森严的金字塔社会秩序在整体上乱了套。这就为中国人民走向独立和解放的道路扫除了最大的障碍。而由此开启的则是一个全新的没有皇帝的民主共和时代。因此，辛亥革命“赶跑了皇帝”具有划时代的意义，这一不朽的历史功绩，是值得彪炳史册大书特书的，无论今天我们怎样评价都是不过分的。

二、“中华民国”的创立是专制时代结束，民主共和世纪到来的重大标志。

辛亥革命是一个重要的分水岭，一方面它赶跑了皇帝，颠覆了封建帝制，覆灭了大清皇朝，打碎了一个旧世界。另一方面，它创立民国、实行总统制、制定了《临时约法》，颁布了一系列确立资产阶级民主政治、发展民族资本主义经济的法令，开创了一个新世界。

1912年元旦，孙中山宣誓就职“中华民国”临时大总统，定国号为“中华民国”，改用阳历，以1912年为民国元年，以五色旗为国旗。亚洲第一个民主共和国――“中华民国”正式成立，开启了中国历史的一个崭新纪元。

总统、国会、宪法，这三者是资产阶级共和国的象征。孙中山领导“中华民国”政府在帝制的废墟上建立起法、美式的民主共和国，确立了总统制，成立了临时参议院，并着手制定国会组织法和选举法。由此将封建专制的中国纳入到民主共和的轨道上，走出改朝换代的历史循环，跨进了近代的门槛，在中国历史上第一次举起民主共和的旗帜，这是一件有着破天荒意义的伟大事件。“中华民国”的创立成为专制时代结束，民主共和世纪到来的重大标志，成为20世纪中国历史发展进程中一个重要的里程碑，这是辛亥革命所取得的又一伟大成果。“中华民国”，作为一个全新的国家观念，从此深入人心。

“中华民国”的开创性首先体现在与世界先进的政治制度接轨，标志是南京临时政府于1912年3月11日颁布的《“中华民国”临时约法》。《临时约法》是正式宪法颁布前的国家根本大法。它所做的“中华民国”的主权属于国民全体，“中华民国”人民一律平等，人民享有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、信仰等自由的规定，在中国历史上第一次明确了人民应享有的民主权利和义务。

《临时约法》以美国和法国的“三权分立”、“代议政治”原则为指导，规定了参议院、大总统、国务员、法院等各自的权限，确立了限制总统权利的“责任内阁”制。由此创立了中国历史上第一个体现民主共和精神的社会制度和政治制度。这部中国第一部资产阶级民主宪法，以“主权在民”为核心理念和基本原则，彻底地否定了封建专制制度，在中国人民面前提出了一个崭新的民主共和体制，它引导并且规定着中国迈向现代国家的方向，为使中国不可逆转地由封建专制政体转轨到近代民主共和政体提供了法律上的保障，由此而奠定了民国大厦的基石，在制度层面上完成了反封建的历史使命，同样具有开创性的历史意义。

除了制订根本大法《临时约法》外，南京临时政府还在其存在的短短三个月中，通过颁布一系列除旧布新的法令，进行了政治、经济、教育和社会等方面的全方位变革，由此将中国引入近代资本主义的发展轨道。

“自由尽是新风尚”，这是对民国初年中国社会习俗改良成果的最好的概括。禁缠足、禁鸦片、禁赌博，改称谓，废跪拜，禁止贩卖人口，倡女权，易服饰，倡导自由婚姻，等等，成为一股时代性的社会潮流。1912年3月5日，上海的《时报》发表题为《新陈代谢》的文章，其中写道：“共和政体成，专制政体灭；中华民国成，清朝灭；总统成，皇帝灭；新内阁成，旧内阁灭；新官制成，旧官制灭；新教育兴，旧教育灭……剪发兴，辫子灭……阳历兴，阴历灭；鞠躬礼兴，拜跪礼灭……民族平等、民权自由、民生幸福的呼声在中华大地回荡。总统、议会、宪法、政党出现了，国体改变了，政体改变了，民主共和初步由理想变为现实；辫子剪掉了，服饰改换了；黄龙旗扔掉了，五色旗飘起来了。政治体制的革故鼎新，政党政治的初步实践，社会团体的竞相成立，社会舆论的空前活跃，报刊杂志的论争激辩，社会习俗的除旧布新，新生事物的层出不穷，空前的民主气象，竞办实业的浪潮，形成了生机勃勃、欣欣向荣的局面。辛亥革命所带来的社会急剧变革，改变着古老中国的社会面貌，一系列中国人闻所未见的新生事物在中华大地落地生根。中国在政治、经济、思想文化、社会风俗等方面出现的前所未有的兴旺与新生气象，使民国初年的中国政治和中国社会的面貌为之一新。

三、辛亥革命使“民主共和的观念深入人心”

1906年，同盟会在《革命方略》中写道：“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权”、“敢有帝制自为者，天下共击之”。这些话在今天听起来似乎平淡无奇、波澜不惊，但是在__多年前的中国社会，产生的却是石破天惊、震撼人心的力量。

辛亥革命推翻封建帝制，推翻皇帝统治，这种翻天覆地式的社会大革命，深刻和直观地对中国民众进行了一次民主主义的教育和洗礼，它在推动中国迈入现代化门槛的同时，阻断了中国社会任何后退的可能。民主共和思想的广泛传播，使得“敢有帝制自为者，天下共击之”成为辛亥革命以后一种社会共同的政治文化心理和时代意识。正如梁启超所云：“任凭你像尧舜那样贤圣，像秦始皇、明太祖那样强暴，像曹操、司马懿那样狡猾，再要想做中国皇帝，乃永远没有人答应。”历史发展的事实确是如此，袁世凯的皇帝梦只做了83天，张勋复辟更是短命到12天即草草收场，都充分有力地证明了这一点。

而欧洲早期资产阶级战胜封建势力，最终取得革命胜利的道路却要曲折的多，经历了复辟与反复辟的长时间斗争。从1640年英国资产阶级革命算起，英国资产阶级和封建王朝进行了长达48年复辟与反复辟的斗争；法国从1789年至1830年，再到1875年第三共和国成立，经过三次封建王朝复辟，共历时86年，共和派才最终战胜帝制派稳固了政权；而从整个欧洲范围看，从1640年英国资产阶级革命发生，到1871年德国统一实现，前后经过两个多世纪的反复较量，资本主义战胜封建主义才最终定局。

与此对比鲜明的是，在一个世纪前的中国，这种阻力却要小很多，封建势力复辟帝制无一成功者，袁世凯称帝和张勋复辟都只能是昙花一现。

袁世凯窃据了辛亥革命的胜利成果后，当上了“中华民国”第一任大总统，居于统治的最高层，拥有着无限的权利，掌握着庞大的军事机器，控制了从中央到各省的政权，他的统治权威，在当时实际上比前清皇帝还要强大。

1915年12月13日，时任“中华民国”大总统的袁世凯宣布废除共和政体，实行帝制，改国号为中华帝国，年号洪宪，自任皇帝。袁世凯背叛共和、复辟帝制的倒行逆施，立即激起全国愤慨，遭到了经受过辛亥革命民主共和思想深刻洗礼的社会各界的群起反对。1915年12月25日，蔡锷等人在云南发动“护国战争”，孙中山也号召全国人民奋起为重建民国而斗争，很快就形成了南方各省相继宣布独立，对敢为帝制的袁世凯“天下共击之”的局面。席卷半个中国的护国运动迫使袁世凯不得不于1916年3月22日宣布取消帝制、重归共和。两个半月后的6月6日，四面楚歌、众叛亲离，仅仅做了83天皇帝梦的袁世凯，在万民唾骂声中忧惧而死。

张勋原是晚清江南提督，统帅江防营驻扎南京。辛亥革命爆发后，张勋负隅顽抗革命军，战败后溃守徐州、兖州一带，继续与革命为敌。民国成立后，他和他的队伍顽固地留着发辫，表示仍然效忠于清廷。1913年，张勋因参与镇压孙中山发起的“二次革命”有“功”，被袁世凯提拔为长江巡阅使，从此拥兵徐州，成为一时声势赫赫的地方军阀。1917年5月下旬，“中华民国”第二任大总统黎元洪与国务院段祺瑞因解散国会问题发生严重冲突，争相拉拢张勋。别有用心的张勋乘机率“辫子军”于6月14日进入北京，表面充当黎、段之间的调解人，暗中策划发动复辟。1917年7月1日凌晨3时许，张率领诸人在养心殿向废帝溥仪行三拜九叩礼，奏请复辟。同日，溥仪发布“即位诏”，宣告亲临朝政，收回大权。同时公布9项施政方针，连下8道“上谕”，大举封官授爵，恢复清朝旧制。参加复辟的重要分子，均被授以尚书、阁丞、侍郎等要职。张勋还通电各省，宣布已“奏请皇上复辟”，要求各省应即“遵用正朔，悬挂龙旗”。复辟消息传出后，也是立即遭到了举国一致的反对，孙中山在上海发表《讨逆宣言》，段祺瑞在日本支持下组成讨逆军，防守的“辫军”一触即溃，张勋在德国人保护下逃入荷兰使馆。复辟丑剧仅仅上演了12天，就在千夫所指中狼狈收场了。自此以后，在中国历史上再也没有“敢于帝制自为者”。

民国建立后，袁世凯、张勋等人喧闹一时的复辟逆流，之所以终于未能翻起大的波澜；复辟封建帝制在与捍卫共和体制的较量中，之所以只三两个回合就以失败告终，而没有像英法等国家那样经历长达几十年甚至上百年的复辟与反复辟斗争。探究其原因，归根结底是由于辛亥革命的洗礼，“民主共和”的观念已经完全地深入人心，成为全社会的主流意识，在人们心中取得了神圣不可侵犯的正统地位，“逆势者亡”则成为所有敢于倒行逆施者无一能够逃脱的铁的定律。两次复辟闹剧，不仅没有中断民国，反而进一步证明了“民主共和”是任何力量都不可能阻挡的历史潮流，是20世纪中国社会不可逆转的发展方向和社会进步的必由之路。而对于中国民主政治现代化的启程来说，应该看到这是一个良好的开端，因为它在一定的意义上减轻了复辟与反复辟长时间反复较量将必然带来的社会震荡；减小了中国由一个以自然经济占主导地位的、闭关锁国的、王权体系十分牢固的传统社会，向以民主共和制度为核心的现代社会转型的代价，减低了维护民主共和体制的成本。

“民主共和”是辛亥革命留给20世纪的中国最为宝贵、最有价值的伟大思想成果。它的精神是永存的。

中国近代史之辛亥革命评价论文范本篇七

辛亥革命是中国近代历史上的一次伟大的资产阶级民主革命，推度，建立了资产阶级共和国，具有深远的历史意义。然而在取得巨大革命成果之后，在当时复杂的国际和国内环境下，辛亥革命果实最终被窃取，中国反帝反封建任务并没有完成，也为本次轰轰烈烈的革命蒙上了失败的阴影。

一、辛亥革命爆发的历史条件。

1、民族危机加深，社会矛盾激化。戊戌维新运动失败后，以孙中山为代表的革命派在中国掀起了一场资产阶级革命运动。这场革命的发生，是当时民族危机加深、社会矛盾激化的结果。

20世纪初，帝国主义列强对中国的侵略日益扩大。他们迫使中国签订《辛丑条约》之后，加强了对清政府的政治控制，多方扩展在华经济实力。外国在华投资规模急速扩张，包括扩大设厂规模和给清政府大量高息贷款，而铁路、矿山的权利更成为帝国主义掠夺的重要目标。中国的民族危机进一步加深了。

2、清末“新政”及其破产。革命酝酿之际，正是清政府处于内外交困之时。为了摆脱困境，清政府于1904年4月宣布实行“新政”。此后，陆续推行了一系列改革，并于1908年颁布了《钦定宪法大纲》，制定了一个学习日本实现君主立激化了社会矛盾，加重了危机。

3、资产阶级革命派的阶级基础和骨干力量。中国的资产阶级民主革命是以孙中山为代表的资产阶级革命派首先发动的。

随着民族资本主义企业数量的增多和规模的扩大，民族资产阶级及与他相联系的社会力量也有了明显的发展。民族资产阶级为了冲破帝国主义、封建主义的桎梏，发展资本主义，需要自己政治利益的代言人和经济利益的维护者。这正是资产阶级革命派形成的阶级基础。

资产阶级革命派的骨干使一批资产阶级、小资产阶级知识分子。这个知识分子群的出现与戊戌维新运动及20世纪初清政府新学堂、派留学生的措施有关。

二、辛亥革命的爆发及失败。

一九一一年清政府“铁路国有”的政策点燃了辛亥革命的导火索。一九一一年十月十日，驻军武昌的新军工程第八营的革命党人打响了起义的第一枪。一月之内，有十三个省宣布脱离清政府的统治，在中国延续了两千多年的封建帝制终于覆灭。一九一一年十一月初十，孙中山以16票的绝对多数当选为中华民国第一任临时大总统。一九一二年元旦，孙中山宣誓就职，宣告中华民国成立。三日，中华民国临时政府孙中山成立；二十八日，各省代表会议改组为临时参议院，成为临时政府的最高立法机关。一九一二年三月，临时参议院颁布了《中华民国临时约法》。这是中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典。

然而，由于革命党的软弱性和妥协性，革命的果实终究被军阀势力所窃取。

三、辛亥革命的影响。

1、辛亥革命在政治上的影响。

辛亥革命被认为是中国近代历史上第一次也是唯一的一次比较完全意义上的资产阶级民主革命，是中国旧民主主义革命的高峰。其推翻了清王朝的反动统治，结束了中国长达两千多年的封建君主制统治，建立了民主共和国，在中国历史上第一次举起了民族民主革命的旗帜，开辟了中国历史的新纪元。

辛亥革命期间建立了中国历史上的第一个资产阶级共和政府，是民主共和观念开始深入人心，并在中国形成了“敢有帝制自为者，天下共击之”的民主观念。尽管后来民主共和的规则受到北洋军阀多次不同程度的破坏，甚至一度有短暂制帝的复辟，如袁世凯洪宪帝制，张勋的复辟帝制，但都是昙花一现，最终都以失败而告终。他们都不能从根本上颠覆众望所归的共和国体，民主主义思想潮流已不可抗拒，辛亥革命也为民主主义革命向新民主主义革命的转变，做了思想的准备。

辛亥革命给人们带来一次思想上的解放。自古以来，皇帝被看作是至高无上，神圣不可侵犯的绝对权威，如今连皇帝都可以被打到，那么还有什么陈腐的东西不可以被怀疑，不可以被抛弃的呢？辛亥革命激发了人民的爱国热情和民族觉悟，打开了思想进步的闸门。

2、辛亥革命在经济上的影响。

在经济上，辛亥革命开创了中国近代化的第一次腾飞，把一个贫穷落后的国家引向了近代化的发展道路。兴中会成立之初，孙中山就提出了“振兴中华”的口号，指出“是会之设，专为振兴中华，维持国体起见”，“以申民志，而扶国宗”。进一步“民生主义”关于土地问题的解决。之后南京政府成立后，孙中山颁布了一系列奖励工商业发展的规章制度，颁布了若干提倡和保护工商业的法令。制定了有利于民族资本主义发展的经济政策，提高了民族资产阶级的政治地位和社会地位，刺激了人们发展民族工商业工业的热情，鼓励人民兴办实业，从事农垦；奖励华侨回国投资；要求各省成立实业公司，鼓励民间成立实业团体。在革命政府的奖励、推动下，一个兴办近代工业的热潮在全国范围内兴起，民族资本主义发展的“黄金时代”来临。为中国民族资本主义的发展创造了条件。

3、辛亥革命在思想文化上的影响。

在思想文化，辛亥革命也开创了一代新风，扫除旧时代的“风俗之害”。资产阶级的自由、平等、博爱的新思想，开始吹拂古老的中国大地，砸碎了“忠君尽道”的封建专制文化的枷索，人们开始用新的道德观念和新的价值观念思考问题认识社会，封建道德日益为人们所遗弃。如：以公元纪年，改用公历；下级官吏见上级官吏不再性跪拜之礼；男子以“先生”，“君”的互称取代“老爷”等称呼；男子剪辫，女子放足之风迅速席卷全国等等。这些变化不仅改变了社会风气，也为后期马克思主义的传播，共产党的崛起奠定了思想根基。辛亥革命它播撒了民主主义的种子，使中国人民在思想上得到一次大解放，民主共和的观念深入人心。不过辛亥革命推翻了帝制，就在打破了封建帝制政治的价值观和政治思想的同时，也对于中国传统以儒家为主的诸多价值观的权威性产生冲击，致使在其后的新文化运动中一度出现打倒孔孟、“全盘西化”等偏激思想，对文化的发展有些不良影响。

不过，辛亥革命对中国社会的影响并不如想像中来得大。辛亥革命并没有像西方资产阶级革命那样，重新建构社会结构。参加辛亥革命的更多的是军人，旧官僚，各地士绅。这些人在辛亥革命后仍然掌握权力。虽然其主要领袖孙中山出身平民知识分子，但中国贫穷的平民阶层没有参加辛亥革命，辛亥革命脱离了广大的人民群众，因此辛亥革命后，生存条件没有发生根本性的改变。辛亥革命不是一次彻底的革命，后期军阀割据，相互混战，没有使中国社会成为一个和平的社会。

经过辛亥革命，民主共和的思想从此流传广远，共和观念深入社会中上层人士思想中，人们对革命的继续追求也绵延不绝。

辛亥革命在中国近代革命史上具有重要的历史地位和不可抹煞的历史功绩。它的失败使人们认识到，软弱的中国民族资产阶级没有能力领导中国革命取得胜利，资产阶级共和国的道路在中国行不通。孙中山领导的辛亥革命，却始终鼓舞着中国人民在探索救亡图存之路上继续前进。

【参考文献】。

[1]中国近现代史纲要[m].高等教育出版社，2010.

[2]蒋廷黻。中国近代史纲[m].中华东方出版社，1996.

中国近代史之辛亥革命评价论文范本篇八

摘要：辛亥革命，在中国近代史上有重要的意义，是中国人民为救亡图存、振兴中华而奋起革命的一个里程碑！它发生于列强大肆入侵中国的艰难时代，清王朝处于最为没落的时候，孙中山带领全国的爱国青年掀起了这场革命。它使中国发生了历史性的变化，由传统的封建帝制转换为较为先进的资产阶级专政。虽然这次革命没有成功，但它给中国带来的影响是不可磨灭的。

关键词：专政；民主；孙中山；成功；革命。

一、辛亥革命爆发的背景。

1894年初，孙中山先生放弃了医学事业，面对中国的各种苦难，他毅然决然的投入到了革命事业中。这年，他拟写了《上李鸿章书》，提出了改革的纲领：“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能尽其流。”这年六月他在天津没有得到李鸿章的借鉴，上书也没有被采纳。为此说：“怃然长叹……知和平之手段，不得不稍易以强迫。”

1、民族矛盾加深。

1894年，发生了甲午中日战争，签订了《马关条约》，中国的殖民化程度进一步加深。1900年，爆发了义和团运动俄国占领东三省，不久，日俄利益发生冲突，由日俄瓜分东三省。八国联军侵略中国后与清政府签订了《辛丑条约》，中国完全沦为半殖民地半封建社会，列强进一步掠夺了中国的各项权益，加紧在政治经济文化方面的侵略，妄图从精神上统治中国人民，以达到他们的目的。

2、“新政”的失败。

1901年一月，清政府颁布所谓“整顿政事”的上谕，为了适应国内改革力量的强烈要求。但是新政并没有取得什么效果，一些民族资产阶级心怀不满，还有一些进步的知识分子已经感到无可忍受，对清政府不抱任何幻想。

3、资产阶级和资本主义经济的发展。

随着民族资本主义企业数量的增多和规模的扩大，民族资产阶级及与他相联系的社会力量也有了明显的发展。民族资产阶级为了冲破帝国主义、封建主义的桎梏，发展资本主义，需要自己政治利益的代言人和经济利益的维护者。所以就形成了一批拥护资产阶级的知识分子。这个知识分子群的出现与戊戌维新运动及20世纪初清政府新学堂、派留学生的措施有关。

二、辛亥革命的经过发展。

从1895年至1911年间，兴中会以及后来的同盟会先后发动了十次的起义，而其他革命组织自立军、光复会等亦发动多次起义。这十多次的起义虽仅昙花一现，但却在全中国种下了革命的种子。

1895年，爆发了第一次广州起义，但是由于事机泄露，第一次广州起义宣告失败，孙中山及杨衢云则被清廷通缉。此后孙中山流亡海外宣传革命筹集资费；1900年爆发了自立军起义，失败后多数领导者被杀头；1900年孙中山领导了惠州起义，起义军因粮绝弹尽而解散。孙中山被台湾日本当局送离境，回到日本。在此后的十年中爆发了大大小小的革命无数次。1911年孙中山领导了第二次广州起义(黄花岗起义)，起义队伍与清军展开激烈巷战，但最终因力量不敌而失败。

1911年5月9日，清政府颁布了铁路干线：“收归国有，定为政策”上谕，掀起了波澜壮阔的保路运动，要求清政府“收回成命”。以四川最为严重，于是从湖南调兵过来镇压，造成湖南防守空虚，为武昌起义创造了条件。十月十日，驻军武昌的新军工程第八营的革命党人打响了起义的第一枪。一月之内，有十三个省宣布脱离清政府的统治，在中国延续了两千多年的封建帝制终于覆灭。十一月初十，孙中山以16票的绝对多数当选为中华民国第一任临时大总统。1912年元旦，孙中山宣誓就职，宣告中华民国成立。一月三日，中华民国临时政府成立；二十八日，各省代表会议改组为临时参议院，成为临时政府的最高立法机关。1912年3月，临时参议院颁布了《中华民国临时约法》。这是中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典。

然而，由于革命党的软弱性和妥协性，革命的果实终究被军阀势力所窃取。

三、辛亥革命的影响。

1、政治影响。

辛亥革命是中国历史上第一次比较完全的革命，它彻底推翻了两千多年的封建帝制，建立了资产阶级民主共和国，开辟了中国的历史新纪元。虽然后来遭到北洋政府的压制，出现了张勋复辟和袁世凯称帝，他们不能颠覆人们心中的民主观念。

2、经济影响。

南京政府成立后，孙中山颁布了一系列奖励工商业发展的规章制度，颁布了若干提倡和保护工商业的法令。制定了有利于民族资本主义发展的经济政策，提高了民族资产阶级的政治地位和社会地位，刺激了人们发展民族工商业工业的热情，鼓励人民兴办实业，从事农垦；奖励华侨回国投资；要求各省成立实业公司，鼓励民间成立实业团体。在革命政府的奖励、推动下，一个兴办近代工业的热潮在全国范围内兴起，民族资本主义发展的“黄金时代”来临。但是长期的分裂及战乱，对于中国的经济发展及现代化建设造成很大的阻碍。

3、文化影响。

从思想史的角度看，辛亥革命也是一场深刻的思想启蒙运动。它使民主共和观念深入人心。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的价值观和政治思想的同时，也对于中国传统以儒家为主的诸多价值观的权威性产生冲击，致使在其后的新文化运动中一度出现打倒孔孟、“全盘西化”等民族虚无主义思想。文化权威的消失，。也造成这一代知识分子产生前所未有的焦虑感，因此出现了大量的新思想。

4、社会影响。

人民的生活水平有了一定的提高，传入了更多的西方物品，丰富了人民的业余生活。但是辛亥革命后的军阀割据，大量战乱及军人政治才使传统拥有知识和功名的士绅官僚力量渐衰，代之而起的是具军事背景的人物以及地方土匪恶霸。辛亥革命对于十八世纪后的人口剧增，清末的土地兼并以及西方列强对中国的压迫和经济侵略等问题，没有从根本上改观。

总结：总的来说，虽然辛亥革命到最后是失败了，但它的作用是巨大的。以孙中山为代表的中国革先驱者所留下的不能泯灭的自强不息艰苦奋斗的精神值得我们所有人去学习。辛亥革命将会作为一颗明亮璀璨的明珠永远的记录在中国的历史长河之中。

参考文献：

1、陈晨：《孙中山轶事》，北京，人民日报出版社，2012年，第242页。

2、任知：《话说中国史5》，北京，燕山出版社，第136页。

中国近代史之辛亥革命评价论文范本篇九

众所周知，将马克思主义中国化，就是将马克思主义普遍原理运用到解决中国建设和革命中遇到的实际问题，并在此过程中，进一步的发展马克思主义的重大实践问题和理论问题，这些工作由中国共产党人来共同完成，在某些方面，可以说“中国共产党是一个推进马克思主义中国化的政党。”因此，马克思主义中国化的研究离不开对中国共产党的研究，深入研究辛亥革命对马克思主义中国化的积极影响，具有重要的现实意义和理论意义。

任何一种基本原理和理论体系都有赖以生存的社会历史条件和历史背景。马克思主义的中国化同样也不例外。马克思主义的中国化和它的理论反应有时间差，中国共产党的成立在一定程度上可以作为马克思主义和中国革命相结合实践的开始，即我们所说的马克思主义的中国化。辛亥革命在中国共产党的诞生期间为中国共产党准备了政治、思想、阶级和干部条件，马克思主义的中国化是中国共产党完成的，因此，辛亥革命为马克思主义的中国化提供了重要的前提条件。

1、辛亥革命为中国共产党的成立提供了阶级基础。

辛亥革命推翻了清政府，结束了几千年的封建帝制，推动了民族工业的蓬勃发展。南京临时政府提出了许多有利于民族资本主义经济发展的政策，鼓励了民族工商业的发展，在民众中引发了倡导国货的运动；北京政府为争取资产阶级也做出了努力，出台了一系列促进民族工商业发展的措施；孙中山先生身先士卒，投身实业，掀起了实业救国的运动；辛亥革命激发了全国人民的爱国心，在一定程度上抵制了外货，促进了本国工业产品的销售。就这样，辛亥革命推动了中国民族资本主义的发展，随着民族经济的不断发展，工人阶级的力量也不断发展壮大，成为了一种新的社会力量，为中国共产党的成立提供了阶级基础。

2、辛亥革命为中国共产党的成立提供了政治环境。

由于社会条件和历史进程等条件的制约，辛亥革命没有从根本上改变中国半殖民地半封建的社会性质，没有改善中国人民的境遇，没有完成人民解放和民族独立的历史人物，但是它开创了近代民族民主革命，推动了中国的思想解放，推动了中国的进步。辛亥革命打破了封建主义和帝国主义的统治，让军阀的统治没法像清政府一样进行全国一体化的密集统治，中国由此出现了相对比较宽松的政治环境。正是由于出现了这样一个宽松的政治环境，人民才得以争取自己的利益，同时和损害民族利益的势力作斗争。辛亥革命之后，许多的游行集会和发表声明，到后来的罢课、罢工逐渐成为了中国人民反压迫和反侵略的主要斗争形式。就像董必武说的一样“三十年来，每次带领群众进行各种各色的运动，都和民主运动的发展有关，民主运动已自辛亥革命开辟途径”，正是在这样自由和宽松的政治环境下，辛亥革命之后，中国的政治舞台上才出现了多种政治组织并存、多种政治声音并发、多种政治思想出现的现象。经过这一系列的反复辟和反侵略运动，经过各种新思潮的不断涌现，才实现了马克思主义和中国的工人运动的良好结合，从而诞生了中国共产党。

二、辛亥革命推动了新民主主义革命的胜利。

恩格斯曾经说过，任何的意识形态都根植于经济事实之中，但是新学说的产生又必须从已有的思想出发，中国共产党正是应用了辛亥革命的思想，才能够在短短的二十几年时间里引导新民主主义革命走向胜利。中国共产党发展和实现了革命先驱的抱负，是辛亥革命事业的支持者和继承者。

1、辛亥革命启示了新民主主义革命。

自1840年开始，中华民族在外国列强的瓜分下一步步的沦为半殖民地半封建的社会。顽强的中国人民不断的探求救国的出路，提出了许多救国方案；从林则徐的“师夷长技以制夷”，到洋务派“师夷长技以自强”；从康有为的君主立宪到孙中山先生的辛亥革命，都在不同的方面显示了各个阶级的领导人物的爱国主张和愿望。其中，孙中山先生领导的辛亥革命可谓是影响最深远的。首先，在国家存亡和民族危机这样的关键时刻，辛亥革命推翻了封建帝制，建立了民主共和国，成立了临时政府，并宣告“敢有帝制自为者，天下共击之”，辛亥革命取得了前所未有的成绩。其次，辛亥革命抨击了帝国主义的侵略行为。正如毛泽东所说：“辛亥革命是革帝国主义的命。中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗。”从此以后，帝国主义再也不能利用清政府来统治中国人民。当清政府垮台以后，帝国主义妄想培养的新走狗被中国人民一个个打倒在地，削弱了反动势力对中国人民的压迫，中国共产党将反帝反封建作为党的主要斗争目标，写进了党的纲领，从某种意义上来说，这是受到辛亥革命的启示。

辛亥革命最终没有取得胜利，但却为中国共产党留下了宝贵的经验和教训，指引了中国人民寻求彻底解放的革命道路。辛亥革命的失败，外在原因是由于反动势力太过强大，内在原因是中国民族的资产阶级具有妥协性和软弱性，这些表现在：在政治上，没有彻底的反帝反封建，对其有一定的妥协和依赖；在军事上，没有建立自己的革命队伍；在人民的关系上，脱离和害怕群众，没有满足农民的需求，没有得到群众的支持。关键是没有鉴定成熟的政党。这些“老毛病”，使得在革命运动中，没有与帝国主义和封建主义完全断绝关系，不具备彻底反帝反封建的勇气，就不能够引导革命走向胜利。辛亥革命的这种不彻底性，在一定程度上促进了中国人民积极探求新的解放出路，在政治和思想上继续进行反帝反封建运动，革命等待着新的政党的诞生，这个领导阶级就是中国工人阶级。在辛亥革命之后的五四运动中，中国工人阶级成为了新的政治力量，自此登上了中国的政治舞台，中国共产党的成立，代表着中国民族民主革命走向了新的篇章。中国共产党承接了孙中山先生的革命事业，建立了中华人民共和国，所以说，辛亥革命加速了新民主主义革命的进程。

中国共产党的奋斗历史，就是将马克思主义中国化的进程历史，同时也是继承前人的观点、立场和方法，结合新时代的特点和实践做出发展的历史。马克思主义的中国化同样还是与时俱进的历史，辛亥革命为这样一部马克思主义中国化的历史进程提供了精神财富。与时俱进是辛亥革命的精神内容，同样也是马克思主义的重要品质。

__年前，辛亥革命掀起了腥风血雨的斗争，孙中山先生为了推翻腐朽和反动的统治，进行了激烈的斗争，他们艰苦奋斗，顽强拼搏，自黄岗起义至武昌起义的爆发，期间举行了多次大大小小的起义，许多人为此付出了宝贵的生命。其中的许多人更是放弃了家庭生活，放弃了个人的幸福生活，毅然选择了革命道路。孙中山先生曾经说过：“我们从前去革命，不但是自己的性命难保，并且还有抄家灭族的危险，我们从前有那样大的危险，还能够去革命，那是什么缘故呢？就是由于我们富有牺牲的精神。”辛亥革命前辈们这种大无畏精神，这种英勇不屈、舍生取义的精神为改造中国和实现“三民主义”奋斗的精神，是对中国共产党的重要贡献，深深影响了中国以后的革命道路。

辛亥革命促进了中华民族的崛起，由孙中山先生领导的辛亥革命，前后将近20年，资产阶级的革命党人的武装起义和有力宣传使得中国人民爆发了爱国和追求自由的思想，使得中华民族进入了新的觉醒阶段。其次，辛亥革命推动构建了中国现代的民族国家。中国的现代民族国家观念在辛亥革命中形成，辛亥革命推动了现代民族国家的初步建立，在经济上，孙中山致力于发展实业和振兴中华，在思想文化上，南京临时政府倡导自由、博爱和平等的思想，对民族国家的形成有着积极的影响。

中国共产党的领导人向来重视辛亥革命的纪念活动，在一定程度上推进了马克思主义的中国化。辛亥革命揭示了真理：只要坚持中国共产党的领导，代表中国先进文化前进方向，代表中国先进生产力的发展需求，代表广大人民的根本利益，中国就有希望和前途，就会发展强大。在实现中华民族伟大复兴的道路上，辛亥革命具有重要的教育意义，值得我们发扬光大，历届领导人重视辛亥革命的纪念活动，这继续推进了马克思主义中国化的进程。