最新读孟子有感范文如何写(通用17篇)

总结是对自己的一种反思，让我们不断成长和进步。结合自身的经验和体会，把握总结的重点和关键，突出重要信息。这些总结范文是经过精心筛选和整理的，具有一定的可借鉴性。

读孟子有感范文如何写篇一

孟子是中国古代著名的思想家和教育家，对于中华民族的道德伦理教育产生了深远的影响。作为中国传统文化的重要组成部分，学习孟子的思想是我们深入了解中国文化的一个途径。近期，我重新阅读了孟子的著作，深感其思想的智慧和价值。通过孟子的教诲，我对人与人之间的关系、个人修养、政治伦理等问题产生了许多新的认识和感悟。本文将从这些方面谈谈我的体会和心得。

首先，阅读孟子让我对人与人之间的关系有了更深入的理解。孟子强调人之间的亲情和友情，并且主张爱人如己的道德关怀。他认为人与人之间应该相互关心、相互协助，共同创造和谐的社会。在现实生活中，我们常常因为自身利益而忽略了他人的需要，这导致社会中充满了冷漠和利益斗争。孟子告诫我们应该懂得关爱他人，乐于助人，只有这样，我们才能实现和谐与平等的社会关系。

其次，孟子的思想对于个人修养产生了深刻的启示。在孟子看来，个人修养是一个人的品质和道德的养成过程。他主张心灵的修炼和自我完善，认为人应该具备仁、义、礼、智、信等美德。孟子的思想对于我个人的修养提供了很大的指导。他教导我们要坚持正直的品德，始终秉持良心，追求真善美。只有通过不断地内心反省和自我教育，我们才能提高自己的修养，成为一个有道德、有担当的人。

再次，读孟子让我对政治伦理有了更深刻的理解。作为中国古代的大儒，孟子对于政治伦理和君主的职责有着独到的见解。他认为君主应该以德治国，保持人民的利益在第一位。同时，孟子也警告君主不要忽视人民的需要，不要滥用权力。他强调政权的合法性来自于对人民的贡献和责任。在当今社会，我们可以从孟子的思想中汲取智慧，明确政界人士的责任与义务，为民众谋福祉，推动社会的进步。

最后，读孟子让我对于人生的观念有了新的启示。孟子将个体的人生与社会的命运相联系，他认为个体的幸福与社会的繁荣息息相关。他以仁义为核心来探讨人生的意义和价值。他强调，人生的意义在于实现自己的价值和担负起社会责任。我们通过读孟子的著作，可以理解到，我们的人生应该追求高尚的品格和对社会的奉献。只有在实现个人价值的同时，积极为社会做出贡献，我们才能获得真正的幸福和满足。

总之，通过阅读孟子，我深刻体会到了他的思想对于当今社会的重要意义。他的教诲不仅仅是古代的智慧，更是指导我们实现中国梦的力量。他的思想引导我们正确认识和处理个人与社会的关系，提升个人修养和品德，关注政治伦理和社会责任，塑造一个更加美好和谐的社会。作为现代人，我们有责任将孟子的思想传承和发扬光大。只有通过学习和实践，我们才能实现个人的成长和社会的进步。

读孟子有感范文如何写篇二

今天我要谈的孟子的人文精神，并不是说要阐发孟子的人文精神，而是说我读《孟子》所得到的一些心得，和大家一起分享。

陆象山这位历史上很重要的儒家学者曾经说过，我一生的学问是读《孟子》而自得之。就是说他一辈子的知识都是在读了《孟子》之后领悟到的。这包括两方面，一方面是他读了《孟子》这本书，另一方面是他觉得“自得”。现在我们都提倡通识教育，但同时我们也有一个共识，也就是这一生中，无论我们从事的是化学、物理、机械、企业管理、文史哲中的哪一行，如果自始至终没有和一本重要的经典交过朋友，那么这无疑是非常可惜的。假如我们一生和一本书(这本书最好是经典但不一定是经典，也许是很重要的书)能够真正交上朋友并成为知音，这对我们的一生意义将是非常大的。我们都知道，日常生活中能交一个朋友着实是非常不容易的。刚开始的时候只能说他是谁，可能在一群人中间能够把他识别出来；经过一段时间的交谈之后，我们才能说认识了这个人，但这还只是泛泛之交，要经过相当长的一段时间，也许要一起共事五年十年，才能说和他比较熟悉；但是熟悉也并不表示对他真正有所了解，可能要把他的背景都了解清楚了，才能说对他有比较深刻、比较全面的认识，不过即使到了这个程度，还不能说这个人是真心朋友，真心朋友之间一定是要对话的，好朋友之间知无不言。人生难得一知己，如果这个所谓的知己朋友并不愿意坦诚自己、不愿意对人开放胸怀，这样也很难和他成为知音。

那么我们怎样才能使得一本经典，例如《孟子》这本书，对我们开放胸怀，进而和我们成为知己好友呢?要读《孟子》，首先要有一些古代汉语方面的基本常识，我们也可以借助一些白话文的翻译(例如杨伯峻的《孟子译注》)进入《孟子》的精神世界。陆象山还告诉我们在读《孟子》时要先立乎其大者，也就是要先把最大的东两建交起来。《孟子》书中有大体和小体两个方面。在孟子眼里，人与禽兽的区别是很小的，他了解到一个人的情欲，一个人的食色，一个人基本的经济的要求、生存的要求、生理的要求，所有的这些要求在很多地方跟猫或者狗以及很多禽兽都是一样的，这就是孟子说的人之小体。人和动物之间有很多不同，例如人可以用工具，人是理性的动物，人是社会动物，那《孟子》所谓的大体是不是就是这些呢?我并不是特别赞同这样的理解。我继续追问，这种大体可否是一种潜能，它可能永远不会发挥出来，或者也可以说就是一种倾向;而这种倾向是不是受到外面的影响或是其他地方的影响?假使我们有这种倾向，那它是不是一种真实?我们每个人都有种非常真实内在的而且不时就可以显现的，这种叫做“大体”。再看《孟子》的思想，确实有这一面。每人都是小体、每个人都是动物，这是不可置疑的、不必论证的。但是除此之外，还有使人和其他禽兽有所分别的东西，这并不是我们一般所能在西方哲学里从理性、从工具、从语言的运用来理解的。这样说来，这个大体是不是一个精英主义呢?仅仅是极少数君子、士或贤、圣这些人有，而我们一般人就从来都没有也没有想过的，是一种永远没办法企及的、没办法达到的理想人格才是所谓的大体。后来我又想到，《孟子》里面有一段话，他说大体这种境界没有一个人可以达到那么高的水平的，可欲之谓善，它是从善开始的，善的本身就非常难达到；然后下一步就是有诸己为信，信仰的心一一你内部除了好以外还有一些内部的资源，内部的真诚，这才叫做信；而充实谓之美，内部的充实才叫作美；然后不仅充实，而且充实还有光辉，发挥光辉这才叫做“大”；而且不仅大，还大而化之一一有两个意思，一个就是自己能够“化”，另一个就是能够转化，这个才叫做“圣”；那么圣而不可自知才叫作神。又从善到信到美到大到圣到神，这对于我们每个人讲包括我自己在内都太理想化了，太难达到了。如果大体是这种，我们绝大多数人一般是没法体现的。后来陆象山在解读《孟子》的时候，又说了这样一句话，他说先立乎其大者的意思就是“志”。我们一般讲有志者，事竟成，但是我们知道我们的志向和我们所要达到的目的中间有一个距离，而这个距离是很漫长的，有些是没办法达到的。但在《孟子》思想里面他有一个观点值得我们考虑：你的志决定你所要的。这个志是什么呢?这个志不是一种知识，它本身就是一种转化的能力，只要有志就一定能够得到:在什么样的情况下志一定会得到它必要的结果。如果一个人决定了要做基督徒，他愿意做基督徒，这个意愿的本身就使他成为基督徒:我要做佛门子弟，那我决定了要做佛门子弟，我就可以出家做佛门子弟，我决定我要做佛门子弟:也许我有其他的条件，我会改变我的意愿，但是我决定的本身，既是必要的条件也是充分的条件，是可以完成的。《孟子》讲的志决定还必须包含着结果，因为它所了解的志是一种转化的能力。所以这样看来就有两种可能看起来不太一样但又有关系的知识，一种就是我们在大学里面所要追求的知识，所有这些知识不管是自然科学还是社会科学、人文科学的知识，我们都要通过一个程序、一个阶段来获得:另外还有一种知识，用现代汉语讲就是会一一我会骑自行车、我会弹钢琴，在英语里面就是toknowwhat，知道什么；或是andtoknowhow，知道如何做一一一般我们的理解是一种内化的技能，比如说我学骑自行车然后我学会了，这是我内化的一-种技能，这和我知道所有的自行车的所有各种不同的复杂的机械原理没有太大的关系一一即我没有真正地学，我一上自行车我就倒了。那这种志向的决定如果算是一种知识，那它是哪一种知识?它是不是就是一种内在的技术?这里就牵涉到大体小体中一个很特殊的问题，就是大体可以通过我个人主动自觉而发展，这不是精英主义，任何一个人都可以做到，每一-个人都可以做到，只要作了这个决定他就有转化的可能:但是一般的我们都一曝十寒一一我今天有这个决定，但是过十天我就没有这个决定，我个人也是这样一一常常说是有很强的意愿，然后这个意愿就淡了：但是只要有这个意愿它本身是绝对可能的，这个也许就是孟子之所以对人那么乐观、积极的原因。

二、孟子的“性善论”

孟子认为，我们的心有一些东西，不是说我们的心本来就是一张白纸，通过外在的训练这个白纸可以有各种不同的彩色。孟子所谓的'心，它的内容是非常丰富的，丰富是因为孟子认为心里面有一些只要是人就会有的东西，这就是“性善说”。第一，他相信每一个活生生的具体的人都非常特殊：一个人有不同的性别，有不同的阶层，有不同的年龄段，有不同的地域环境，也有各种不同的社会环境一一社会有各种压力，如果社会非常好的话大家就变得懒惰，如果社会非常不好的话大家就容易变得暴力、有一种愤愤不平之气，在各种不同的环境里对人有各种不同的负面的压力。孟子既然知道人有很多不同，整个社会有那么多的力量，有的人没有办法充分发挥他的潜力成为善、信、美、大、圣、神的人，而在战国是很暴力的时代，他是不是就是因为乐观、因为理想主义给我们打气，还是因为他有另外一个很深刻的看法?我想他是有另外一个很深刻的看法，他认为人性是从天上来的，因为从郭店出士的文物我们了解到性本身不是一个原则，不只是一个理由，也不只是使我们人逐渐完成我们人格的基础，性的本身是有创造力的。我们每个人的人性它本身有创造力，它本身是有动力是向上发展的(不是说它有向上之基的)，它不是一个静态的结构，它能够发展能够动主要是通过心，儒家的“心性”主要是从这个角度提出来的。那这个心有一些什么特性呢?很简单地说，这个心是可以“感”的，是有情的，能够感动，如果不能感就不是心。所以孟子讲恻隐，我们一般讲的恻隐是同情，但有些人说同情也是后天培养的，不是先天有的:但是他这讲的是更根本的，就因为里面所谓的“feeling”就是我作为一个人我能够“感”，我受到外面的力量我能有所感觉，除非麻木不仁的人一一麻木不仁就是批评一个人到了生命的最后整个感觉都完全没有了，这个人就死亡了，所以说哀莫大于心死。另外每个人都有意志，都可以做一个决断，这不是外面加的:如果一个人决定要做某种事情，他决定的这个事情的本身一定导引了他做这个事情的结果，我要改善我自己，这个本身就是一个力量，这个本身就可以转化。他讲了“四端”，所谓“仁、义、礼、智”，不是外面加进来的一种价值，而是每一个人都有的、能对外面的事物有所感:当然你如何做、是对还是错都要经过一定的训练，你能够感觉到感情的力量是内在的而不是外在的，看到一个小孩掉到井里面，并不是说你要去救他或者是要做什么，但是我们在心里面会有一种震撼，从孟子讲起来就是支援、就是一个力量，而这些力量就是人之所以成为人所带来的，从天来的。

三、“士”的意义。

在1980年的时候，我开了一次刀，开刀以后要在医院住一个月，什么其他的事儿我都不能做，我又把《孟子》重新看了。经典和其他的书最大的不同，就是经典的百读不厌，那时候我再看，我想到底《孟子》这本书是在干什么、为什么要有这样一个著作?我得到这样的一个理解，也许这个就是为了他讲的士，即今天意义上的知识分子，为知识分子找一个最完全、最深刻的理解。如《孟子》这本书里面完全没有歧视其他职业的观点，比如说我们讲的士农工商。一般我们的印象，在传统里面有重农轻商的倾向:但是《孟子》里面讲农人务本、工人是制造、商人是通有无，这三种人都非常重要，任何社会都要有这种人。惟一难说明的就是我们这一批又不种田又不生产又不通有无的人，就是他所谓的士到底是为什么?我看《孟子》里面有这样一个理解，你不要小看他们，用今天的话说他们是为世界创造意义。所谓创造意义不是简单的空泛的说法，我要求他们甚至强迫他们有责任感，使他们有民本的思想，以民为本，社稷次之，君为轻。而一般人没有办法把他的情绪把他的要求体现出来，我们有资格、有权利、也有义务把它带出来。那这批人是不是精英主义的人呢?这也不是，因为他们是开放的，任何人都可以进入这个领域:但是他又很现实，这部分的人是可以立志的人，在立志的过程中，除了自己的职业之外他还可以照顾很多人。

四、人文精神的启示。

从这个角度看，《孟子》掌握了相当多的资源，就是作为一个人，第一就是主体性，就是一个独立的人格，也是孔子所说的为己之学一一为了发展我自己的人格，为了成全我自我。但是一个人一定是一个关系网络的中心点，所以他的第二个资源就是所有的人，后来到东林派的风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心这种思想观念是和孟子基本关联在一起的，所以他有相当强烈的民本思想。这个中间有一个密切的关系，越能拥有资源、越能掌握信息的人就越应该有责任，这是他的一个基本信念。作为一个当代人，你对你自己的文化传统，这里《孟子》讲应不应该把它继承下来?我想到非洲有一个谚语:地球不是成千成万的祖先为我们所存留下来的资源，地球是千秋万世的子孙托付我们的让我们好自保存的财富。这个观念不完全从历史来看，而且还往前看，从千秋万世来看。最后还有一点，就是替天行道，要向天负责任。天是人的性，人之所以能成为人，他的大体就是从天所带来的力和其他前所未有的特质，这种特质的本身是一种创造性的东西，而这种创造性的体现就是心，而心有两个特性：一个就是它能感，人对天地万物任何事情他都能感，所以后来大程子讲“仁者浑然与物同体”；但孟子有一个儒家很有意思的传统精神，就是说虽然有天地万物为一体的观念，但是人爱人是差等的，对我亲近的人我爱，对我不亲近的人我不爱，对路人我更不爱；做人就是逐渐地让这个差等的爱往外推，越推越远越好。必须重视根源性：虽然我们注重我们的根源性，我们也要注重我们的开放性，达到一个“和而不同”的世界。

我觉得《孟子》所开展出来的人文论域，一方面是多元多样的，在另一方面它也有它核心的价值。儒家是一个学习的文明。要通过学的过程慢慢展开这个人文的论域。希望每一位都能找到一本书作自己的知己。而这个过程本身，虽然在学校这个氛围本身不能增加你的成绩，对你讲可以是终生受用。谢谢各位!

读孟子有感范文如何写篇三

许多热门的ted视频演讲人也有一个显著的共同特点，那就是他们说话很有感染力。怎样才能成为一个演讲具有感染力的人?如何让演讲有感染力?让演讲有感染力的方法有哪些?下面本站小编整理了让演讲有感染力的方法，供你阅读参考。

你肯定认为数据和推理总是会赢得胜利，对吗?

不，调查显示相对于相信专业知识人们更加愿意选择相信自己。我们很自然的认为自信的人一定是技能熟练的，即使是持最怀疑态度的人也会或多或少的被一个自信的演讲者影响。

事实上，我们很乐意接受一个自信的人的观点，甚至因为他们的观点忘记自己曾经在这方面有过糟糕的记录。

所以要大胆的，停止在你的讲话中添加修饰性词语。不要再说“我认为”或者“我相信”。如果你认为某些事是有用的，就说它是有用的，如果你相信某些事情有效，就说它有效。

坚定你的观点——即使它们只是你的想法——但是要展现你的热情，自然你就会赢得他人的认同。

在阐述你的正式观点之前，其实可以先找到一个与听众之间的共鸣。因为达成一致，具有持久效应。即在短期之内，相对于直接进入你的观点，以一个你知道你的听众一定会同意的陈述或者前提会更好。当听众和你达到共识，那么接下来他们也更易受你的观点影响。

记住，运动中的物体往往继续运动，同样的原则也同样适用于聊天中获得他人的认可。

肯•罗宾逊关于教育的18分钟ted演讲曾在youtube掀起热潮，超过史蒂芬•科拜尔、j•k•罗琳(g)和奥普拉•温弗瑞等名人。最重要的原因是罗宾逊善于运用幽默。人们的大脑喜欢关注新奇的事物，喜欢幽默。加入新奇和幽默的元素，演讲会增色不少。

罗宾逊探讨的是一个老生常谈的关于教育的问题，但是他一个幽默的方式开头，“如果你参加一个晚宴，你说你是教育工作者—说实话，如果你真是教育工作者，你很少能有机会出席晚宴。”瞬间引起了大家的认可，幽默的故事往往能调动观众的热情。

在《幽默心理学》一书中，作者马丁称幽默是一种“取悦策略”，能让人更易于在群体中被他人接纳。可见幽默的影响力。

为什么那些优秀的演讲者像是能听见观众的心声一样，总是适时的更改语速?

这是一个研究的结果：如果听众似乎不同意你的观点，那么语速加快。相反，听众认可你的观点，语速放慢。

为什么?

当你的听众倾向于反对你的观点时，快速的语气能减少他们在脑海中形成反驳你的观点的时间，同时你也有一个机会再让他们相信你。

当听众倾向于认同你的想法时，慢语速将给他们时间去分析你的观点，并且考虑你的观点中和他们的观点相同的那一部分，以及差异的因素。这样，他们会思考和融合你的观点，也更加容易认同至少你的部分观点。

另外，而且如果你的听众是一个中立者或者冷漠者，快语速能帮助你吸引他们的注意力。

枯燥乏味的论述往往会让听众失去耐心。即使内容再好，观众无法理解也是无济于事。只有生动形象的演讲，才会感染听众并且获得听众的理解。

在罗永浩的演讲中，故事永远是第一位。对观看罗永浩演讲的观众来说，他们看到的不仅是一场新产品发布的演讲，更像是一场场舞台戏剧或者电影，包含着故事剧情，戏剧冲突，蠢笨的反派以及拯救世界的英雄等重要的元素。

要做一个会讲故事的人。在演讲中穿插一些身边的趣闻、案例，尤其是那些和听众贴近的案例。让他们有一种身处其境的感觉，认为演讲的主题和他们是息息相关的，这样才能更容易理解和认同你的观点。

正面且积极的肢体语言，包括适宜的手势、表情、以及抑扬顿挫的语气。都将吸引人的注意力并且领会你的观点。使用热情的语气，不要交叉双臂，保持眼神接触，身体向正在讲话的人微微倾斜，这都是引导他人相信你演讲的正面肢体语言。

正面的身体语言会让你的听众认真聆听，并让他们相信你说的话都是有根据的。在演讲时，你怎么说可能要比你说什么更重要。

读孟子有感范文如何写篇四

不，调查显示相对于相信专业知识人们更加愿意选择相信自己。我们很自然的认为自信的人一定是技能熟练的，即使是持最怀疑态度的人也会或多或少的被一个自信的演讲者影响。

事实上，我们很乐意接受一个自信的人的观点，甚至因为他们的观点忘记自己曾经在这方面有过糟糕的记录。

所以要大胆的，停止在你的讲话中添加修饰性词语。不要再说 “我认为”或者“我相信”。如果你认为某些事是有用的，就说它是有用的，如果你相信某些事情有效，就说它有效。

坚定你的观点——即使它们只是你的想法——但是要展现你的热情，自然你就会赢得他人的认同。

在阐述你的正式观点之前，其实可以先找到一个与听众之间的共鸣。因为达成一致，具有持久效应。即在短期之内，相对于直接进入你的观点，以一个你知道你的听众一定会同意的.陈述或者前提会更好。当听众和你达到共识，那么接下来他们也更易受你的观点影响。

记住，运动中的物体往往继续运动，同样的原则也同样适用于聊天中获得他人的认可。

肯罗宾逊关于教育的18分钟ted演讲曾在网上掀起热潮，超过史蒂芬科拜尔、jk罗琳(g)和奥普拉温弗瑞等名人。最重要的原因是罗宾逊善于运用幽默。

人们的大脑喜欢关注新奇的事物，喜欢幽默。加入新奇和幽默的元素，演讲会增色不少。

罗宾逊探讨的是一个老生常谈的关于教育的问题，但是他一个幽默的方式开头，“如果你参加一个晚宴，你说你是教育工作者—说实话，如果你真是教育工作者，你很少能有机会出席晚宴。” 瞬间引起了大家的认可，幽默的故事往往能调动观众的热情。

在《幽默心理学》一书中，作者马丁称幽默是一种“取悦策略”，能让人更易于在群体中被他人接纳。可见幽默的影响力。

为什么那些优秀的演讲者像是能听见观众的心声一样，总是适时的更改语速?

这是一个研究的结果：如果听众似乎不同意你的观点，那么语速加快。相反，听众认可你的观点，语速放慢。

为什么?

当你的听众倾向于反对你的观点时，快速的语气能减少他们在脑海中形成反驳你的观点的时间，同时你也有一个机会再让他们相信你。

当听众倾向于认同你的想法时，慢语速将给他们时间去分析你的观点，并且考虑你的观点中和他们的观点相同的那一部分，以及差异的因素。这样，他们会思考和融合你的观点，也更加容易认同至少你的部分观点。

另外，而且如果你的听众是一个中立者或者冷漠者，快语速能帮助你吸引他们的注意力。

枯燥乏味的论述往往会让听众失去耐心。即使内容再好，观众无法理解也是无济于事。只有生动形象的演讲，才会感染听众并且获得听众的理解。

在老罗的演讲中，故事永远是第一位。对观看老罗演讲的观众来说，他们看到的不仅是一场新产品发布的演讲，更像是一场场舞台戏剧或者电影，包含着故事剧情，戏剧冲突，蠢笨的反派以及拯救世界的英雄等重要的元素。

要做一个会讲故事的人。在演讲中穿插一些身边的趣闻、案例，尤其是那些和听众贴近的案例。让他们有一种身处其境的感觉，认为演讲的主题和他们是息息相关的，这样才能更容易理解和认同你的观点。

正面且积极的肢体语言，包括适宜的手势、表情、以及抑扬顿挫的语气。都将吸引人的注意力并且领会你的观点。使用热情的语气，不要交叉双臂，保持眼神接触，身体向正在讲话的人微微倾斜，这都是引导他人相信你演讲的正面肢体语言。

正面的身体语言会让你的听众认真聆听，并让他们相信你说的话都是有根据的。在演讲时，你怎么说可能要比你说什么更重要。

读孟子有感范文如何写篇五

一翻开《孟子》这本书，我就被深深地吸引了。因为在看书时，历史知识就像永不干枯的泉水源源不断地涌入我的大脑。

看着看着，我好像进入了古老的春秋时代，仿佛看见孟子儿时逃学孟母脸上生气的表情；又犹如听见两军交战时人喊马嘶的声音，看见一个个青年将领浴血奋战，九死一生，甚至为不能帮上忙而感到遗憾。那个时代的诸侯国的成败兴衰仍然在我的脑海里不断地重现，令我感叹不已。我还对春秋时代的礼仪制度加深了一层了解，也更清楚地了解了孟子的为人。

《孔子》和《孙子》我也看过，但对我来说，却没有《孟子》给我的震撼力那么大。我要好好保存这本书，并把孟子列入我最敬佩的人当中去，予以纪念。

原创投稿，百度搜索“中国作文网”第一个就是。

读孟子有感范文如何写篇六

今天我看了一本书《做好学生有点累》，我边看边哈哈大笑，这本书真是太有趣了，令我爱不释手，真想一口气看完呢！

短短的头发，塌塌的鼻子，常常穿运动服。大家猜猜，ta是男的还是女的？哈哈，猜错了吧。告诉你，她是女的！

她就是她们班上的班长――蔡一心。她今年十一岁了，外号与她的官职一样威武――狮子大王、老大！

再告诉大家一个小秘密，来，凑过耳朵来听：她的偶像和她长得挺像的，那就是赫赫有名的歌手――李宇春。这本书十分搞笑，令我印象最深的就是蔡一心了。每次考试前她都会复习到深夜，特别关注以前做的错题；在每一篇课文学好后，她又是多么用心地复习、预习。可见，她是多么的累。而且，她一直要自己考第一名。有一次，做奥数题，这可不是她的强项，只考了89分，大家都以这次成绩不服从她，嘲笑她，她的心理压力就更大了。老师还交给她一项任务――帮助差生。有一次，她同桌写了一句句子：光阴像肉包子似的有去无回。蔡一心和颜悦色地告诉他这句话是错的，否则老师不会打叉叉的。“老师又不是神仙，也会犯错误的！

”他十分干脆地说。这一说，蔡一心无语了，原来帮助差生也不是一件容易的事啊！

嗬，做好学生真是累得不可开交啊！

冬瓜大总统――蔡一心的同桌。他可是一个名副其实的厚脸皮！

老师对他说你的作文越来越有风格了，他抓抓后脑勺，问：“老师，您是在表扬我还是在批评我呀？”逗得周围的同学哄堂大笑！

你们说，他是不是一个厚脸皮呀？虽说他的缺点不止一个，但他有一个十分明显的优点，这个优点带他步入了副班长的行列。这个优点你们一定都想知道，那就自己打开书来看看吧！

看了这本书，我知道了：做一个好学生不是那么容易的，他们都是努力学习得来的美誉。大家一定要记住：天上是不会掉馅饼的，只有努力学习才能取得好成绩。

读孟子有感范文如何写篇七

唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善”。个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：

在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。

在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。

在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有“大丈夫”的气概，在立身行世方面要注意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道”。在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。

在《离娄上下》中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。在我看来，修、齐、治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道为己任的。

在《万章上下》中，通过对历史的阐述，宣扬“君权神授”的思想，

在《孟子·尽心上下》中“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者“一叶障目”，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的“泰山”，观到事业的“大海”，摒弃“井底之蛙”的心态，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向着更高更远更开阔的境界靠近。

感触最深的是《告子上下》这篇，在阐述行善论的学说。第一，人性本是善。孟子说：“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水有无不下。”人的性善，是普遍的共同属性。第二，人性之所以是善就在于人们都有一种内在的先天固有的道德意识。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”正因为人们存在着内在的鲜艳的道德意识，所以人性是善的。第三，人们的行为如有不善，是由于后天的外在环境造成，不是人性本身边不善。第四，对于这种善的本性，或者善的本心，必须着意的加以培养。培养的途径和方法，在于专心致志的存心养性。

不觉间承认自己的错误。总之《孟子》是一本非常好的书，每次诵读都会使人感受颇多，受益匪浅，它可以平和我们烦躁的内心，可以让我以圣人的精神为指导，在现实生活中做的更好!

读孟子有感范文如何写篇八

说到孟子，我们还会想起"孔孟之道"，他对孔子和儒家思想的继承和发展，使后世将其与孔子并称为"孔孟"，且称其为"亚圣"。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，给后世留下了孟母三迁，孟母断织的千古美谈，成为母教之典范。孟子是战国时期儒家代表人物之一，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治。

孟子提倡"仁、义、礼、智"，并认为，"仁、义、礼、智"四者之中，"仁、义"最为重要。仁，就是宽厚，指同情、关心和爱护的心态，即"仁爱之心"。义，就是正直，指正当、正直和道义的性格，即"正义之气"。礼，就是谦让，指礼仪、礼貌和礼节的规矩，即"礼仪之规"。智，就是才能，指明辨是非、善恶分明和明理睿智的能力，即"智谋之力"。信，就是诚实，指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行，即"诚信之品"。

孟子是一个慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。"穷则独善其身，达则兼济天下。"处身于战国乱世，他希望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下。然而现实是残酷的，在一个分崩离析，中央集权沦丧的时代，武力才是解决争端，争取利益的最有效途径，孟子倡导的"仁政"必然难以被统治者所接受。虽然不能在政治上有一番作为，但他并没有自暴自弃，"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍行,增益其所不能。"他仍以天下为己任，"正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣"，即他仍要把他的思想学说宣布于天下，以此来影响并匡正世风世俗。

除了像"孟母三迁"、"孟母断机杼"这样家喻户晓的故事外《孟子·公孙丑》中说："得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。"站在正义方面，会得到多数人的支持和帮助;违背正义，必陷于孤立。关于这一点，告诉我们做事情的出发点要正确，才能得到别人的支持和帮助，得到大家的肯定和承认，才能获得最后的胜利。否则，即是你通过一些手段使自己占据了有利形式，但最后还是会失败。正所谓"天时不如地利，地利不如人和"，抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利，就是因为我们的行为是正义的，得到了绝大多数人的赞成和支持。

《孟子·尽心上》："孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言"孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者"一叶障目"，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的"泰山"，观到事业的"大海"，摒弃"井底之蛙"的心态，做一只向往"井外世界"的"青蛙"，向着更高更远更开阔的境界靠近。

所以孟子说："人有不为也，而后可以有为。"纵观能成大事者，贵在目标与行为的选择，也就是他们懂得选择什么放弃什么。如果没有目标，或者做多了无用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。如果"东一榔头西一棒槌"，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。"人有不为也，而后可以有为"和"知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得"是一样的道理，所以，一定要舍弃一些事不做，去做该做的事，具有"弱水三千，我只取一瓢饮"的宁静胸怀。然后才能有所作为。在这个社会里，有些人做着自己做不了或不喜欢的事而一事无成，有些人做着自己不想做的事而痛苦不堪。

读孟子有感范文如何写篇九

一翻开《孟子》这本书，我就被深深地吸引了。因为在看书时，历史知识就像永不干枯的泉水源源不断地涌入我的大脑。

看着看着，我好像进入了古老的春秋时代，仿佛看见孟子儿时逃学孟母脸上生气的表情;又犹如听见两军交战时人喊马嘶的声音，看见一个个青年将领浴血奋战，九死一生，甚至为不能帮上忙而感到遗憾。那个时代的诸侯国的成败兴衰仍然在我的脑海里不断地重现，令我感叹不已。我还对春秋时代的礼仪制度加深了一层了解，也更清楚地了解了孟子的为人。

《孔子》和《孙子》我也看过，但对我来说，却没有《孟子》给我的震撼力那么大。我要好好保存这本书，并把孟子列入我最敬佩的人当中去，予以纪念。

读孟子有感范文如何写篇十

《如何有效阅读一本书》，作者奥野宣之。这本书是我去年1月份买到手的，当时看了一遍，但看完后觉得很多内容没有消化掉，心里觉得一定要再细细看一遍，结果一拖再拖就拖到了今年才重新过了第二遍。

乍一看书名，没看内容的时候，不知道有多少小伙伴和我一样，误以为这本书是一本纯针对怎么阅读的技巧类书籍。读完以后，才发现自己对于“读书”这个概念太狭隘了，作者让我感受到了新的视角。

全书中，有几个新颖的观点、方法让我很是受用，借此机会分享给大家。

一、关于读书。

读书其实可以广义的包含五个阶段：选书、购书、读书、记录、活用。其实从选书，记录购书清单，读书的步骤就已经开始了，一直到做好读书笔记，还要重读活用笔记才行。

二、关于选书。

1、随时记录自己在生活中冒出来的想法。比如想看什么书？记录自己对什么感兴趣，记录自己的知识需求等。

2、真正的了解自己读书的目的和需求（要有目的的读书）。为什么要读这本书？明确目的后，就可以采取合适的阅读方式来阅读相对应的书籍，是精读、还是略读。我们应该把更多的时间和精力用在自己真正需要，对自己有帮助的书上。

三、关于阅读和记录。

在书中的第三章，作者展示了自己的阅读及笔记方法，这部分内容也是我最喜欢的一部分。来，让我们看看作者的读书、笔记方法是怎么样的把！

1、“通读――重读――记录”阅读法。作者告诉我们可以通过这样的一个阅读方法，来帮助我们分阶段筛选出真正重要的，和自己有共鸣的精选内容。大大避免了，我们以往在读书做笔记的过程中，什么都想摘录的误区，减轻了做笔记的工作量和压力。以下这段摘自原文。

（1）通读：一边阅读，一边把觉得有价值的那一页折角。

（2）重读：读完一遍之后，再把折角的`几页重新读一遍。如果仍然觉得很好，就把那一页另一个角也折起来。

（3）标记：再重新读一遍折起上下两角的几页，如果第三次阅读后仍然觉得值得一读，就用笔在上面做记号。

接下来，再读一遍（3）中的内容，把最后还是无法舍弃的内容抄在读书笔记上就可以了。

不知道是不是翻译的原因，读起来有点绕，大致可以简单概括下，就是：

第一遍从头到尾通读，把内容觉得好的那几页，书页上折一个角；

第四遍只读做了记号的部分，再次思考筛选，把仍无法割舍的好内容，摘抄到笔记本上。

这样一来，我们其实是通过4次阅读，来筛选出自己真正需要的内容。不仅加深了印象，也锻炼了自己的思考能力。

不过这个方法，我在实践中也遇到了些问题，一是，如果一张纸的正反面都是觉得重要的内容时，折角就有些容易复杂混乱。二是，对于有些爱书之人，真是不忍心对书本进行折角和涂涂画画。三是，这个方法不适用于电子书。ps：文中有提到用贴不同颜色的标签来标记“通读――重读――记录”这三个阶段，我觉得不喜欢折书的读者，可以用彩色标签来代替折角这个方法。

2、葱鲔火锅式笔记法。写读书笔记前要先记录下：写读书笔记的时间（20180404）、书名、作者名三个要素，便于后期制作电子检索。接下来正式开始笔记，主要要写下以下两部分内容：

对自己来说重要的内容（摘抄）。

自己对这篇文章的感想（评论）。

在书写的摘抄和评论前，分别标记“圆圈”和“五角星”便于直观区别，利于重读时一眼看过去就知道这段是原文摘录，还是自己的评论。整体的笔记就是一段摘抄一段评论的形式来排列书写的。而不是抄完所有段落再写评论。

注意，并不是所有的书籍都需要采用葱鲔火锅式笔记法，()根据自己的读书目的，以及书中内容对自己的重要性来决定。

3、摘抄什么？一定要摘抄让自己心动的语句。本书中，作者非常重视，在阅读过程中读者和书本产生的思维碰撞和互动。作者表示，一定要摘抄让自己心动的语句，至于其他的内容，无论是客观很重要的段落，还是作者想强调的部分，只要没有共鸣，都不用摘抄。

4、摘抄段落时，要找“这么一说确实有道理”的内容，而不是让人觉得“理应如此”的文章。找到一本感同身受的书，当然是好的，但是至少说明这本书么有带给你新的内容。如果看完这本书，觉得“哇。原来是这样啊！”，当书本的内容可以带给你心灵上的震撼，刷新你的认知，比起前者，这其实更值得摘抄呢！

四、其他技巧。

1、用“独创版权页“记录书的履历。在书的版权页处，记录自己的购书地点、购买时间、阅读结束日期、标记结束日期、制作读书笔记日期。一是可以方便笔记，二是加深自己对书本的印象和联系。

2、名言要贴在显眼处。把遇到的深受感动的话语打印出来，贴在醒目的地方。

3、杂志要边撕边读。带整本杂志太沉，那就边撕边读把！撕一部分，放在包里，并把看过的，没用的广告业直接丢进垃圾桶。

以上都是我个人觉得有用，并可以实践起来的观点和方法，希望对正在看这篇文章的你也有帮助。

读孟子有感范文如何写篇十一

孟子，中国古代伟大的哲学家和教育家，他的思想深深地影响了中国的历史和文化。读孟子的著作，让我更深刻地理解了他的思想，也使我受益匪浅。以下将从传统道德观念、人性善恶论、仁义道德、教育观念以及社会责任感这五个方面，谈谈我对于读孟子的心得体会。

首先，读孟子给我带来了对传统道德观念的反思。在孟子的著作中，我们可以明显感受到他对于儒家传统道德观念的重视和承继。他认为人心本善，通过修养和教育可以使人的善性得以发挥。这与我们现代社会普遍存在的功利主义、拜金主义等价值观相悖，让我重新认识到传统道德观念的珍贵和重要性。在当今社会，我们应该重视孟子强调的人们之间互相关心、互相帮助的道德观念，使之成为我们行为的指导原则。

其次，孟子的人性善恶论给我带来了深刻的思考。他认为人的本性是善良的，只是因为外界环境的影响才导致了恶行的出现。这与西方哲学家亚当·斯密的自私利益论相对应。通过阅读孟子的著作，我认识到环境对于塑造人性的影响确实是不可忽视的。如果我们能为人们创造良好的环境，使之在和谐的社会关系中成长，那么每个人都有可能成为善良、有爱心的人。

第三，孟子所强调的仁义道德理念，也对我产生了深刻的影响。他认为仁者爱人，义者做事有始有终，这些道德准则无不体现出对人际关系的重视和尊重。在当今社会，很多人都心存自私和功利的观念，总是以自我为中心，忽视了与他人的关系。然而，孟子强调仁义的重要性，告诉我们应该注重他人的感受，关心社会公共利益，从而实现个人与他人互利共赢的局面。这种仁义道德观念对于培养良好的社会关系和构建和谐社会非常重要。

第四，孟子的教育观念给我留下了深刻的印象。他认为教育是培养人的品德和修养的关键，而不是简单地灌输知识。他提倡教育要注重实践，通过实际操作培养学生的品格和能力。这与当今很多教育机构过分追求分数和知识量的现象形成了鲜明的对比。我深深认同孟子的教育观念，认为应该注重培养学生的面向人类全面发展，培养学生具备独立思考、创新能力和良好品德的能力。

最后，读孟子使我更加意识到自己作为一个社会成员的责任。孟子强调了每个人都应该有社会责任感，为他人付出，为社会作贡献。在现代社会，我们常常陷入自我关注和竞争的漩涡中，而忘记了自己肩负的社会责任。通过读孟子的著作，我深深感受到了作为一个社会成员，要积极关心社会民生，参与社会公益事业的重要性。只有每个人都能够履行自己的社会责任，才能构建一个和谐、进步的社会。

总之，读孟子的著作给我带来了很多思考和启示，让我更加深入地了解了传统中国文化和哲学思想。通过理解孟子的思想，我逐渐认识到传统道德观念的重要性，发现了人性的善良之处，注重了仁义道德的实践，思考了教育的本质和社会的责任。我相信，只有将孟子的思想运用到现实生活中，我们才能更好地改善自己和社会的关系，为实现社会进步、和谐发展贡献自己的力量。

读孟子有感范文如何写篇十二

20xx年暑假，利用休息时间翻了翻尘封许久的四书五经，在读至《孟子·梁惠王章》时，见孟老夫子与齐宣王针锋相对，旁征博引，利用梁惠王的诸多谬论式的发问，避实击虚将自己的论点反拨回去，同时还起到了谆谆诱导的目的。

正因为如此，我对孟子的辩论技巧产生了浓厚的兴趣，在教育学生的过程中与个别后进生对峙时，可以轻松的拆招破招。昔有章沧授先生分析归纳孟子“不同凡俗的论辩技巧”：一是直截了当地提出问题，针锋相对地辩驳答难，二是引出话题，抓住要害，步步紧逼，势如风雷，三是对比论辩，尖锐深刻，淋漓痛快，从而形成了孟子“锋芒毕露、剜心入骨”的气势与风格。另外，孟子辩论颇具技巧和方法，能够在说服别人，且不得罪对方的同时，又能够保证自己的不吃亏。

自古君王只要沾上“声、色、货、利”一点，对于治国平天下都有影响，而齐宣王全都爱好。幸好齐宣王很坦诚，一一向孟子表白。孟子则是将其所讲的问题，像打太极拳一般反弹回去，变成了自己的论点：行王道，施仁义，君民齐心，以宽政达到统一。

齐宣王向孟子讲说自己喜欢音乐，孟子马上以上古陶冶心性的礼乐来讲解。宣王把头一摇，称自己喜欢的是流行音乐而非高雅音乐，孟子却说，爱好现代音乐并没有什么不对，提出“独乐乐”与“众乐乐”哪一个更快乐的问题，只要你能够把这好乐的精神推广开来，与民同乐，方可君民无隙，齐国得以治理顺畅。

在这里，孟子没有采取全盘的否定，说齐宣王听流行音乐不合礼法，而是更换看问题的角度，易于君王实行，便于王者接受，将一个不愉快话题的阴影化于无形。

又如，王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。”对曰：“昔者公刘好货，诗云：乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。诗云：古公檀甫，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

先说说“好货”，齐宣王说自己喜欢金钱物资，孟子佯装不懂地说，作为一国之君，喜欢财富是应该的，就像周朝的先祖--公刘开创基业时，积极的从事经济发展，创造财富，救济国人的话，齐国必富强。看来孟子毕竟是圣人，提醒宣王应扩充好货的境界。

再说“好色”，孟子引用《诗经大雅绵》中说，古公父潇洒，带着美人骏马。清晨水边兜风，来到歧山脚下。盖起宫舍新居，相伴美人安家。那时在古公父的`领导下，姑娘们都能找到如意郎君，小伙子们没有一个打光棍的。现在大王你好色，也没什么关系，只要能像古公父那样，将心比心，让天下的男女皆成眷属，天下百姓家庭美满，这岂非是大好事。

读孟子有感范文如何写篇十三

读完一本名著以后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编为大家收集的读《如何利用时间》有感，希望对大家有所帮助。

在浩瀚书海中，一本《如何利用时间》让我受到最大的启发。

在一次课上，教授在桌子上放了一个装水的罐子。然后又放进刚好放完的的鹅卵石，刚好填满罐口，他问道学生：这罐子是不是满的。所有同学异口同声地回答说：是。教授笑着问，真的吗？随后又放进了一些碎石子，摇了摇，再加一些，再问学生：你们说，这罐子现在是不是满的？这回他的学生回答的不快，最后有个学生胆怯地说道：也许没满。很好。教授说完后，又从罐子口放进了沙子，倒完后，于是再问学生，全班同学这下信心多了，答道：没有满。

这个故事给我们什么启示呢？从时间观念来说，那就是：善于利用时间的人，会永远找得到充实的时间。

所谓时间就是金钱，时间有时比金钱还要珍贵。珍惜时间就是珍惜生命。能否利用好自己的时间，与学习效率有很大的`联系。无法合理利用时间的孩子往往缺少自我控制能力，缺乏不断前进的动力，就譬如，如果你不先将大的“鹅卵石”放进罐子里去，你也许以后永远没机会再把它们再放进去了。因为善于利用自己时间的人将会获得高效率的办事结果，也是最能出成绩的人。

现阶段，有些青少年因迷恋于上qq、玩电脑游戏而浪费自己的学习时间。上qq、玩电脑游戏并非坏事，只是不要过渡的沉醉其中。适当的玩可以放松心情，而过渡的玩，后果会让自己的学业一落千丈，即使你拥有知识渊博的头脑，时间久后，大脑无法汲取新知识，留下的只是残余的渣水。青少年们，该时刻利用好自己的学习时间，别整天沉醉于网络。

苏霍姆林斯基有句名言——每个儿童，就其天资说，都是诗人。成功=好好利用时间+自信+知识+艰苦奋斗。

读孟子有感范文如何写篇十四

往事跨越千年，永恒的，是智慧；不变的，是思想。作为一代亚圣——孟子，这位儒家宗师，一生推崇其人生主张，游说各国，后来隐退著书立说，为后世留下这包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。

程颐曾说过：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来，只此二字，其功甚多。”寥寥数语，却将《孟子》精要概述无疑。可见，孟子的思想之于孔子，既是继承，更是升华。孟子也强调仁义，仁是人心的本质，义是人所必由的大道，倡导“性善论”，并以此为基础提出仁政学说和修养学说。孟子认为，每个人都有与生俱来的恻隐之心﹑羞恶之心﹑恭敬之心﹑是非之心，谓之本心，且与仁义礼智分别相对应。孟子对梁惠王说“仁者无敌”以强调“仁”的作用；对齐宣王说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”来推广仁爱之心；孟子还说“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”，可见“仁义”在孟子学说中的重要地位。而“性善论”则是说人性本善，通过自觉努力，完善道德，人人都能成为圣人。

《孟子》中也出现了大篇幅的君主与孟子的对话。孟子作为世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齐宣王均问事于他。而孟子始终坚持着自己的理想，除推行“仁政”之外，“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张更是推翻了君王一贯高高在上的思想，讲究“民为邦本”，这种民权驾于君权之上的说法比法国卢梭的民权论早了一千多年。正可谓“水能载舟，亦能覆舟”，孟子认识到了人民才是政权的根基。其次，孟子认为君为人父母，不仅要有贤德、重义轻利，更重要的是与民同乐，所以喜爱音乐的齐宣王才能明了“与少乐乐，不若与众”的'道理。又如，“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”

在学习方法上，孟子也有诸多主张。他认为要运用正确的学习方法，即“君子深，造之以道”，也包含了我们今天科学学习的眼光；他也注重“自得”，即自觉学习：“自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原”，所以要自觉地有所得，才能彻底领悟才能将知识变为自己所有。另外，还要广泛地学习，达到融会贯通。而在教学方法上，孟子与孔子一样善于启发学生思维，善于使用问答，从不代替学生作结论，而是循循善诱，激发学生潜能，使其开动脑筋。孟子还提倡“专心有恒”“因材施教”“循序渐进”等，其中很多部分对我们今天的教育仍有不可忽视的启发作用。另外，孟子对为人师者也提出了自己的要求，就是“贤者以其昭昭，使人昭昭”，也讽刺了那些“以其昏昏”却妄想“使人昭昭”的人。即教师首先要自己明白，才能使学生明白，在提升学习的同时也要提高自己。

接下来谈谈个人修养问题。我们都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不可与有信也，自弃者，不可与有为也”，社会环境固然重要，然而个人意愿还是起着决定性作用，类似于周敦颐笔下的莲“出淤泥而不染”，可见人的思想道德并不总是以外界环境为转移的。

孟子提出的“取伤廉”“与伤惠”“死伤勇”也是具有时代意义的。取伤廉：取了有损于廉洁之称，大家都能够理解。而“与伤惠”是指给了有损于惠爱的称号，是叫人们在尊重他人的基础上不滥施恩惠。至于“死伤勇”，是指死了有损于勇敢的称号，有时活下来比死去更需要一种勇气，这也教导人们要珍爱生命，永远不要轻生。

现代人在这个纷繁复杂的社会中会遇到许多难以决断的时候，《孟子》一书给了我们这些问题的答案。人们处在社会之中，难免会遇到难以抵抗的诱惑，孟子告诉我们：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”诱惑时时存在，关键在于我们怎么抉择，孟子又告诉我们“鱼与熊掌不可兼得”，必要的时候要“舍鱼而取熊掌”、“舍生而取义”。人生在世，总有失意的时候，这个时候，怨天尤人，自怨自艾并不能解决问题。孟子告诉我们：“故天将降大任于斯人者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

孟子还注重培养自己的浩然之气，而“养气”要在平日里合乎道义，不可拔苗助长；他也教会我们知足常乐，“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了坚持到底的难能可贵之处，“行百里者，半于九十”，在离成功一步之遥的地方放弃，以往的一切努力也在此时化为乌有；他还提出了个人对自身的要求，对国家、对社稷的贡献：穷则独善其身，达则兼善天下”。

孟子的文章说理畅达，气势充沛，长于论辩，他能掌握对方的心，读者的心，使之在全然不知的情况下就走进了他用语言布下的圈套，这就是孟子语言吸引人的地方。而且作为面对君主的说客，孟子这么做也体现了他的智慧，比起直言不讳的谏臣，孟子的话更易被君主们接受。正是由于孟子的雄辩才能，才出现了“王顾左右而言他”的局面。他善打比喻，几句话便能让君主认识到自己的错误，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足，更可贵的是他向梁惠王提出的建议中还包含了当今可持续发展的观点：“不违农时”“数罟不入污池”“斧斤以时入山林”……这些都在保持自然的一个平衡状态，孟子思想之先进可见一斑。他以“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来告诉齐宣王，有些事并不是做不到，而是个人不愿去做，而大王不行王道也是因为不肯做而得不到民心的。再有，孟子说“权，然后知轻重；度，然后知长短”，以此类比人心，就更需细细衡量。

孟子思想中迸发出的智慧火花及其语言中放射出的艺术魅力是无法让人忽略的，在历史积淀下一直熠熠生辉，愈发珍贵。尽管当时孟子无法将他的理想实现——改变诸侯割据局面，一统中国，养名教民，可后人能从《孟子》中汲取更多精华，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，将孟子学说沿用到当今社会建设及立身处世之道中。

读孟子有感范文如何写篇十五

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。

《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。

虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。天下，有人的地方就是天下，王天下使天下民心归顺而非霸天下，王与霸的根本区别在于是否施行仁政，仁的根本在于爱人，仁政的中心在于爱民。

孟子的抱负，在于使诸侯国施行仁政进而王天下，虽然其很多地方都说到七十里而王，但实际上还是认为大国施行仁政进而王天下的可能性较大，因此，虽然先后到了不少的诸侯国，感觉上他对滕、邹、鲁等小国不够尽心，而在魏、齐两个诸侯国花费较多的心神，特别是齐国。孟子根据对当时形势的把握，认为春秋以来连年的征战使民不聊生，人们都盼望有仁德的君王来解救，就如同被倒悬的人希望得到别人解救那么迫切，所以，如果能有哪个国君能够施行仁政，那么天下民心必然归顺，从而达到王天下理想。孟子的这个期望在梁惠王身上并没有实现，短短的魏国之行，一年以后梁惠王就死了，而继任的梁襄王看上去就不是一个能施行仁政的人。而当时的齐国，国势正盛，土地宽广，人口众多，贤士云集，因而孟子先后两次很耐心地呆在了齐国，而且时间很长，第二次去已经71岁高龄，仍然试图说服齐宣王施行仁政，以实现自己的抱负，但结果与齐宣王的意见相左，郁郁而去，齐宣王甚至没有派人来挽留。

三，减免赋税，减轻百姓的负担；

四，在前三个方面都实现之后，再进行道德教化，形成尊老爱幼的良好的社会风尚。这四个层面是逐步递进的，能按此施行仁政，那么这个国家君主的仁德就会声名远播，使天下百姓都向往到这个国家来，到那个时候王天下就易如反掌。

施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。能获取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更详细。如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。

孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。

读孟子有感范文如何写篇十六

孟子，中国古代伟大的哲学家和教育家，他提出的人性善论对于中国传统文化和道德观念的形成有着深远的影响。通过阅读孟子的著作，我深深地感受到了他对于人性的理解和他对于教育的重视。今天，我想谈一谈读孟子所得到的心得与体会。

第二段：人性善论的理解。

孟子的人性善论是中国传统文化的核心之一，也是我最为震撼的观点之一。他认为，人性本善，每个人从出生起就具备了一种原始的善良的本性。然而，在现实生活中，这种善良的本性可能会被各种恶劣的环境和条件所扭曲。人们经历了痛苦、诱惑和贫困等，才会变得残暴、自私和贪婪。然而，无论多么糟糕的环境，孟子依然坚信人性的善良。这个观点让我对人性有了新的理解，也让我更加相信人类社会是可以进步和改善的。

第三段：教育的重要性。

孟子非常重视教育的作用，他认为，通过适当的教育，人们的善性可以得到培养和发展。他提出了“性善论”和“教化相济论”的观点，强调了教育对于人性的引导和塑造的作用。他认为，教育的目的是使每个人都能接受正确的价值观念，养成崇高的品德和道德，以及培养人们良好的行为习惯。只有通过教育，社会才能达到和谐、稳定和发展。读到这些，我深深地感受到教育的重要性，同时也对教育工作充满了责任感和使命感。

第四段：关于爱的理解。

孟子提出了仁爱之道，也就是通过关爱他人，传递温暖和友善，以达到和谐社会的目标。他强调了人与人之间相互关爱的重要性，认为只有通过爱，人类社会才能实现最大程度的和谐与进步。读到孟子的这些理论，我思考了我对待人际关系的态度。我意识到，无论何时何地，我们都应该保持善良和友善，尊重他人的权利，并以爱心对待他人。通过这种方式，我们可以建立起良好的人际关系，促进社会和谐。

第五段：信仰与修身的反思。

孟子强调了信仰对于个人修身和道德修养的重要性。他认为，一个人应该始终坚持自己的信仰，以此为根本准则去行为和规范自己的行为。读到这里，我对于自己的信仰和个人修身有了更深的思考。我认识到要成为一个德行高尚的人，我需要坚守自己的价值观念，并在日常生活中付诸行动。同时，我也明白到信仰为人们提供了力量和方向，让我们能够超越困难和诱惑，并不断努力追求更高的境界。

总结：

通过读孟子，我从中得到了诸多启发。孟子的人性善论让我重新认识了人性和社会，他对于教育和爱的理解让我对这两个方面有了更深的思考，而他关于信仰和修身的观点则让我认识到自己的责任和方向。读孟子，让我对于中国传统文化有了更深的理解和认同，也让我明白到他的思想对于当下社会仍然具有重要的指导意义。

读孟子有感范文如何写篇十七

这本书是我生日时，妈妈送给我的。当天，我就拿起书津津有味的看起来了。

书中的蔡一心和从前的我一样。从前的我也是老师的好助手、同学眼中的佼佼者。当我犯了错误时，老师维护我。当我考了好成绩时，老师会表扬我。所以，同学们经常在背后议论我的是非，说我的阿姨是老师，他对我特殊照顾。因此，在我以前的学校里，我没有一个真心对我好的朋友。

再来说说父母吧。他们对我的期望很大，说我一定要去读最好的大学。所以，我在家时压力很大，总是希望能在外面自由地游玩，脱离学习的枷锁，无忧无虑的过一个纯真无瑕的童年。老师、爸爸妈妈，我知道您们是为我着想，但是请您们别把沉重的学习包袱向我身上放，我不是您们的傀儡，我只希望拥有一个快乐的童年，希望您们对我多一些关心。同学们，老同学希望你们理解我的苦。