高考语文论语知识点总结(优质17篇)

写一份总结可以帮助我们对自己的工作生活进行评估和反思，提升自己的能力。写总结时，要注重客观性和客观事实，不夸大、不缩小。以下是一些非常有用的总结写作技巧和方法，建议大家仔细研读。

高考语文论语知识点总结篇一

总结是对过去一定时期的工作、学习或思想情况进行回顾、分析，并做出客观评价的书面材料，它能使我们及时找出错误并改正，不如立即行动起来写一份总结吧。那么总结有什么格式呢？以下是小编为大家整理的成人高考2022语文知识点总结，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

1、可指代人、事、物等，通常充当句中的宾语。例如：

（1）君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》之：指代所行之事，可译作“这样做”，分别充当“欲”和“为”的宾语）

（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《寡人之於国也》之：提到动词“有”之前的宾语，指代前面所说的情况。）

（3）野语有之曰。（《庄子秋水》之：指代“野语”的内容，可译为“这样的话”，充当“有”的宾语。）

（4）孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。（《冯谖客孟尝君》之：指代冯谖，充当“见”的宾语）

（5）公赐之食，食舍肉。（《郑伯克段于鄢》之：指代颍考叔，充当“赐”的近宾语。）

2、用于宾语前置的结构中，复指提到动词之前的宾语。此时原有的代词词汇意义消隐，只起提宾的语法作用。例如：

（1）野语有之曰，“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。（《庄子秋水》我之谓：谓我。）

（2）《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？（《郑伯克段于鄢》其是之谓乎：大概说的就是这吧。）

（3）其李将军之谓乎？（《李将军列传》其李将军之谓乎：也许说的就是李将军这类人吧。）

（4）惟陈言之务去。（《答李翊书》陈言之务去：务去陈言。）

1、置于名词性偏正结构（定中结构）的修饰语和中心语之间，表示多种修饰关系，通常可译为“的”。例如：

（1）且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以代为？（《季氏将伐颛臾》）

（2）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十可以食肉矣。（《寡人之於国也》）

（3）今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。（《谏逐客书》）

2、置于主谓短句的主语后、谓语前，取消原有的句子独立性，使之变成名词性偏正结构，在更复杂的句式中充当主语、宾语、状语、定语等。此时根据上下文，通常可译作“的”、“……的时候”、“……的样子”、“……的情况（条件）下”等，也可不译出。例如：

（1）寡人之於国也，尽心焉耳矣！（《寡人之於国也》寡人之於国也：寡人对于国家的治理。充当全句的`主语。）

（2）李伶之为严相国至矣。（《马伶传》李伶之为严相国：李伶扮演的严相国。充当句中主语。）

（3）此其自多也，不似尔向之自多于水乎？（《庄子秋水》尔向之自多于水：你以往因为河水满溢而自我炫耀的样子。充当“似”的宾语。）

（4）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（《前赤壁赋》东方之既白：东方已亮。充当“知”的宾语。）

（5）广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水。（《李将军列传》广之将兵：李广带兵的时候。充当状语。）

（6）南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威、功绩出己上，不肯出师救。（《张中丞传后叙》南霁云之乞救于贺兰也：南霁云向贺兰进明求救的时候。在全句中充当状语。）

（7）此吾之所为师也。（《马伶传》吾之所为：我师从的，充当“师”的定语。）

1、表示“去”、“往”、“到……去”、“到达”等意思。如：

（1）驱而之薛，使吏民如诸民当偿者，悉来合卷。（《冯谖客孟尝君》之薛：到达薛地）

（2）大军不知广所之，故弗从。（《李将军列传》所之：去的地方、去处）

1、作为介词，“以”的用法较多且意义复杂，但基本内容是表示动作行为的依据或凭借，其余用法大多可视为这一其本用法的引申和变化。分别说明如下：

表示凭借，基本用法和意义是表示动作行为以某人、某物为依据或凭借，可译为“用”、“拿”等。

例如：

（1）臣具以表闻，辞不就职。（《陈情表》）

（2）世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗。（《五代史伶官传序》）

（3）以分宜教分宜，安得不工哉！（《马伶传》）

2、有的表示以某事或某种技能为依据或凭借，意义有所虚化，除可译为“用”“拿”外，还可译为“凭借”、“依照”、“根据”等。例如：

（1）王好战，请以战喻。（《寡人之於国也》）

（2）以五十步笑百步，则何如？（《寡人之於国也》）

（3）皆以用战为名。（《李将军列传》）

（4）彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之。（《论毅力》）

（5）梨园以技鸣者，无虑数十辈。（《马伶传》）

3、有的表示凭借某种身份、资格或地位从事某事，意义更为抽象。例如：

（1）猥以微贱，当侍东宫。（《陈情表》）

（2）其后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。（《李将军列传》）

4、表示原因

原因是导致某种结果的逻辑根据，因此此种用法可视为表示凭借用法向更为抽象的事理逻辑方面的延伸和发展，可译为“因”、“因为”、“由于”等，有时也可直接翻译为“凭着”、“凭借”。例如：

（1）左右以君贱之也，食以草具。（《冯谖客孟尝君》）

（2）臣以险衅，夙遭闵凶。（《陈情表》）

（3）臣以供养无主，辞不赴命。（《陈情表》）

（4）但以刘日薄西山，气息奄奄。（《陈情表》）

（5）其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。（《答李翊书》）

（6）翰以文章自名，为此传颇详密。（《张中丞传后叙》）

5、表示带领

可以带领、带领的其实也一定是可以依赖、可为凭借的，因此也与表示凭借的用法有一定的关系，有时甚至也可直接翻译为“凭”、“靠”。例如：

（1）以尔车来，以我贿迁。（《诗经氓》）

（2）以千百就尽之卒，战百万日滋之师。（《张中丞传后叙》）

6、表示时间

（1）“以”的此种用法相当于“在”、“于”，有时可据需要译为“按照”。例如：

（2）以元朔五年为轻车将军。（《李将军列传》）

（3）斧斤以时入山林，林木不可胜用也。（《寡人之於国也》）

（4）表示关涉或处置对象

7、“以”的此种用法相当于“把”、“让”等。例如：

（1）矫命以责赐诸民，因烧其卷。（《冯谖客孟尝君》）

（2）寡人不敢以先王之臣为臣。（《冯谖客孟尝君》）

（3）于是梁王虚上位，以故相为上将军。（《冯谖客孟尝君》）

（4）必以其言为信。（《张中丞传后叙》）

1、作为副词，“以”主要表示某种情态或语气。例如：

（1）君家所寡有者，以义耳。（《冯谖客孟尝君》）——以：只有，也就是。

连词

2、作为连词，“以”的语法功能与“而”类似，只不过通常只用于表示顺承接续的种。种关系，可译为“就”、“来”、“而”、“然后”、“而且”等，也可不译出。例如：

（1）命子封帅车二百乘以伐京。（《郑伯克段于鄢》）

（2）今皆解鞍以示不走。（《李将军列传》）

（3）且硕茂，蚤食以蕃。（《种树郭橐驼传》）——蚤食以蕃：果实结得早而且结得多。

（4）挟飞仙以遨游，抱明月而长终。（《前赤壁赋》）

（5）驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。（《前赤壁赋》）

（6）马伶复为严嵩相国以出。（《马伶传》）

1、“以”作为动词，常见的是“认为”、“以为”的意思。例如：

（1）而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳。（《庄子秋水》）

（2）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。（《庄子秋水》）

2、“以”字结构用作补语

在古汉语中，由“以”构成的介宾结构，时常用作动词或动词性短的补语成分，表示这一动作行为的方式、工具、凭借或关涉到的人、事、物等。而现代汉语中这种用法基本不再出现，相关内容通常用状语或动词宾语的形式出现，这是在阅读理解时应当注意。例如：

（1）五亩之宅，树之以桑。（《寡人之於国也》）——树之以桑：把桑树种在那里（或：在那里种上桑树）。

（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义。（《寡人之於国也》）——申之以孝悌之义：教给他们孝悌的道理。

（3）能如是，谁不欲告生以其道？（《答李翊书》）——告生以其道：把他自己掌握的道理、知识告诉你。

3、省略了的介宾形式

在古汉语中，当介词“以”后面的宾语是代词（如“之”、“是”之类），而且所指代的对象已在前文出现时，那么这个代词宾语时常可以省略。阅读和理解时又可分为两种类型：

一个是代词宾语所指代的对象出现在前面的句子中，相距较远，翻译时就应当把这个代词宾语补出。例如：

（1）未尝君之羹，请以遗之。（《郑伯克段于鄢》）——请以遗之：请求把君王的煮肉送给她。

（2）左右以告。（《冯谖客孟尝君》）——手下把这件事告诉孟尝君。

（4）孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。（《谏逐客书》）——民以殷盛，国以富强：百姓因为变法而富足，国家因为变法而强大。

（5）臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终馀年。（《陈情表》）——无以至今日：不能靠祖母活到今天；无以终馀年：不能靠我度过残年。

（6）欲将以有为也。（《张中丞传后叙》）——打算留着这条命有所作为。

4、另一个是代词宾语所指代的对象在同句之中，而且就在“以”字之前，翻译时可直接将它作为“以”的宾语对待。这种情况也可看作是“以”的宾语为了强调而提前的形式。例如：

（1）今大道既隐，天下为家……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。（《礼记大同》）

（2）将子无怒，秋以为期。（《诗经氓》）——秋以为期：以秋为期。

（3）今逐客以资敌国，损民以益雠。（《谏逐客书》）——用驱逐客卿的方式帮助敌国，用减少人才的行为使仇人获利。

（4）请其矢，盛以锦囊。（《五代史伶官传序》）——盛以锦囊：用锦囊装起来。

（5）方其系燕父子以组，函梁君臣之首。（《五代史伶官传序》）——系燕父子以组：用绳索把燕王父子捆起来。

（6）如君实责我以在位久，未能助上大有为……则某知罪矣。（《答司马谏议书》）——责我以在位久：用在位时间太长为理由批评我。

（7）而贼语以国亡主灭。（《张中丞传后叙》）——语以国亡主灭：告诉（他们）国家已亡、君王已死。

（8）不追议此，而责二公以死守。（《张中丞传后叙》）——责二公以死守：以死守孤城为理由指责张巡、许远。

5、“以为”是古汉语常见的凝固结构，主要有两种意义：

一个是复合动词，表示“认为”、“觉得”的意思，这较为常见。例如：

（1）左右皆恶之，以为贪而不知足。（《冯谖客孟尝君》）

（2）臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（《谏逐客书》）

（3）窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。（《答司马谏议书》）

另一个是省略了代词宾语的“以”字结构与动词“为”组合而成，因此是两个词。理解和翻译时必须把“以”的宾语补出，才不致产生误解。例如：

（1）昔者先王以为东蒙主。（《季氏将伐颛臾》）——以为东蒙主：让他（指颛臾君）东蒙山祭祀的主祭人。

（2）伯夷辞之以为名，仲尼辞之以为博。（《庄子秋水》）——以为名：以此博取高洁的美名；以为博：以此换取博学的赞誉。

（3）长铗归来乎，无以为家！（《冯谖客孟尝君》）——无以为家：没有用来养家的资财。

（4）传其事以为官戒。（《种树郭橐驼传》）——写下他的事迹，以此作为官员的戒鉴。

高考语文论语知识点总结篇二

1、安步当车：古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。

2、安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。

3、筚路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。形容创作的艰苦。

4、杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。

5、别无长物：没有多余的东西，形容穷困或简朴。

6、不孚众望：不能使群众信服。

7、不为已甚：指对别人的责备或处罚适可而止。

8、不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。

9、不容置喙：不容别人插嘴。

10、不塞不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。

11、不以为然：不认为是对的，含有轻视之意。

12、不以为意：不放在心上，不加注意。

13、不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。

14、蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。

15、分庭抗礼：现在用来比喻平起平坐，互相对立。

16、狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称(多指文学作品)。

17、管窥蠡测：比喻对事物的观察和了解很狭隘、很片面。

18、沆瀣一气：比喻臭味相投的人结合在一起。

19、怙恶不悛：坚持作恶，不肯悔改。

20、讳莫如深：隐瞒的再没有比它更深的了。

21、济济一堂：形容很多有才能的人聚集在一起。

22、集腋成裘：积少可以成多。

23、间不容发：距离极近，中间不能放一根头发，比喻情势危急到了极点。

24、见微知著：见到微小的迹象，就能察知发展的趋势。

25、江河日下：比喻情况一天天坏下去。

26、胶柱鼓瑟：比喻拘泥固执，不知变通。

27、开门揖盗：比喻引进坏人，自招祸患。

28、梁上君子：代称窃贼。

29、屡试不爽：屡次实验没有差错。

30、鳞次栉比：形容屋舍或船只等排列的很密，很整齐。

31、令行禁止：有令必行，有禁必止，形容严格执行法令。

32、披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。

33、期期艾艾：形容口吃。

34、如数家珍：比喻对所讲的事情十分熟悉。

35、三缄其口：形容说话过分谨慎，不敢或不肯开口。

36、三人成虎：比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。

37、色厉内荏：外表强硬，内心空虚。

38、尸位素餐：空站着职位，不做事而白吃饭。

39、拾人牙慧：拾取人家只言片语当作自己的话。

40、石破天惊：多用来比喻文章议论新奇惊人。

41、弹冠相庆：指一人当了官或升官，他的同伙也相互庆贺有官可做。

42、桃李不言，下自成蹊：比喻只要为人真诚，忠实，为人品德高尚就自然受到人们的尊重和景仰。

高考语文论语知识点总结篇三

“仁”是孔子思想的核心。

1.首先，仁爱以维护宗法血缘关系的孝悌为根本内容。孔子的弟子有若也曾经说过：“孝悌也者，其为人之本与?”(《学而》)孝指孝敬父母，悌指尊敬兄长，可见仁的基点是家庭、家庭中的亲情之爱。

2.其次，仁爱以维护贵族等级关系为主要原则。颜渊问仁，孔子说：“克己复礼为仁。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《颜渊》)礼的中心内容是宗法等级制度，克己复礼就是要用等级名分来约束自己，各安其位，不得僭越，以维系“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级关系的和谐状态。

3.第三，仁爱要求体恤别人，奉行推己及人的“忠恕”之道。仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”(《颜渊》)这是从不可为的否定一面说的，即所谓“恕”。至于忠，是从可为的肯定一面说的，“仁”的内涵中的忠的一面，而且说明了行仁的方法在于就近从自身体察，然后推及于人。忠和恕是仁的同一内涵的两面说法，所以孔子又说：“吾道一以贯之。”曾参解释道：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁》)。

4.第四，仁爱就是广济博施，泛爱大众。孔子认为，如果“博施于民而能济众”，那就是超越“仁”，达到更高的层次“圣”，连尧、舜都不易做到。(《雍也》)。

高考语文论语知识点总结篇四

孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

2.安贫乐道。

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也”。

3.学而不厌，诲人不倦。

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

4.与人为善。

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

高考语文论语知识点总结篇五

先清楚线索与行文思路的区别：

线索则是文章前后内容中都有的某个共同的东西，回答的是围绕什么展开的问题。

虽然在“行文思路分析题”中已涉及线索，但这种涉及只是将线索作为解题的一种手段，围绕线索去梳理行文思路，并不是考查线索本身;而高考却常就散文线索自身方面设题，考查的重点往往是线索的作用。

二、怎样答线索作用分析。

线索作用分析“2步走”

第一步：找出线索——“四看”定线索。

第二步：分析线索作用——从结构和内容两方面分析。

高考语文论语知识点总结篇六

1、于其身也，则耻师焉(师：意动用法，以……为耻)

2、吾从而师之(师：名作动，学习)

3、是故圣益圣，愚益愚(圣：形作名，圣人;愚：形作名，愚人)

4、巫医乐师百工之人，不耻相师(师：名作动，学习)

5、孔子师郯子(师：名作动，拜师学习)

1、古之学者必有师(古义：求学的人;今义：学术上有一定成就的人)

2、师者，所以传道授业解惑也(古义：所用来……;今义：因此，因果连词)

3、吾从而师之(古义：跟随并且，今义：目的连词)

4、是故弟子不必不如师(古义：不一定;今义：不需要)

5、小学而大遗，吾未见其明也(古义：小的方面学习;今义：接受初等教育的地方)

1、师者，所以传道授业解惑也(判断句)

2、句读之不知，惑之不解(宾语前置)

3、不拘于时，学于余(被动句)

4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子(介宾短语后置)

5、而耻学于师(介宾短语后置)

1、师者，所以传道受业解惑也。

译：老师，就是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。

2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译：所以无论高贵还是低贱，不分年纪大还是年龄小，道存在的地方，就是老师在的地方。

3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译：不知道文章的停顿，有的人就去求师学习，不能解决疑难问题，有的人却不求师学习，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么高明啊。

4、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

译：所以弟子不一定比不上老师，老师也不一定比弟子贤能，知道道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，象这样罢了。

高考语文论语知识点总结篇七

文言句式：

1判断句。

皆口腹自役(“皆”表判断)。

2倒装句。

(1)复驾言兮焉求(疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么)。

(2)胡为乎遑遑欲何之(疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去)。

(3)寻程氏妹丧于武昌(介宾结构后置)。

(4)将有事于西畴(介宾结构后置)。

(5)农人告余以春及(状语后置，“以春及告余”)。

(6)乐夫天命复奚疑(宾语前置，“疑奚”)。

3省略句。

(1)情在骏奔(省略主语“余”)。

(2)寓形宇内复几时(“形”与“宇”之间省略介词“于”)。

(3)稚子候门(省略“于”，正常语序应为：稚子于门候)。

4被动句。

(1)遂见用于小邑(见，被)。

(2)以心为形役(为，被)。

《归去来兮辞》中有好多包含“以”的句子，这些句子中的“以”有时作介词，有时作连词。辨清楚这些“以”到底是介词还是连词，对以后的学习和做题也是大有裨益的。以下是文中部分包含有“以”的句子及“以”在句中的词性和含义(作用)。

1、既自以心为形役(介词，把)。

2、舟遥遥以轻飏(连词，表修饰)。

3、问征夫以前路(介词，往)。

4、引壶觞以自酌(介词，表承接)。

5、云无心以出岫(连词，表修饰)。

6、农人告余以春及(介词，把)。

7、请息交以绝游(连词，表并列)。

8、乐琴书以消忧(连词，表目的)。

9、木欣欣以向荣(连词，表修饰)。

(5)幼稚盈室幼稚。

古义：小孩。今义：指不成熟的做法。

(6)于是怅然慷慨慷慨。

古义：感慨。今义：指大方的行为。

(7)恨晨光之熹微恨。

古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。

(8)将有事于西畴有事。

古义：指耕种之事。今义：指发生某事。

高考语文论语知识点总结篇八

【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔。

【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称王安石为王文公，范仲淹为范文正公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳;北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。

【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。

【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。

【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。

【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦辞有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。

高考语文论语知识点总结篇九

理解句子的含意主要是指理解文中起重要作用的关键性句子的含意。这些关键性句子具体说来，是指含蓄句(或有某些深刻含意，或凝聚了某种情感，或具有某种哲理与警示作用)、行文思路句(包括对下文有起始作用的总领句，对上文有概括作用的总结句，承上启下的过渡句，前后呼应的照应句等)、技巧句(使用了修辞手法或表现手法的句子)、结构复杂句、主旨情感句(或揭示主旨，或彰显作者的主要情感与观点)。

二、怎样答理解句子的含意。

“多看+多联”准解句子含意题。

[注意]1.对使用了技巧的句子，一般结合上下相邻句子还原其本义即能揭示出含意，如将比喻句陈述为不使用比喻的句子。

2.“多看”“多联”中的每种技巧并非每题全用，要根据句子特点和文本内容灵活运用。

高考语文论语知识点总结篇十

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”)。

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。

高考语文论语知识点总结篇十一

指把人的容貌(脸型、五官)、神情、身体形态、衣饰、姿势、风度等方面的某一部分或几个部分，用生动具体的语言描述出来。来揭示人物性格的一种方法。人物的的外貌和人物内心世界密切的联系。

2、语言描写。

语言描写最能灵活而直接地展示人物性格，它可以充分、细致地将人物的内心世界袒露出来，因此，人物的言语描写是刻画人物形象的重要手段。对表现人物的思想性格起重要作用。有个性特点的语言可以起到“闻其言，见其人”的作用。

3、动作描写。

通过人物的行动、动作，来表现人物的思想性格的一种方法。一个人的行为、动作，往往是他的思想感情、性格特征的最真实的外化。让人物在“做些什么”和“怎样去做”中去展示自己的价值观念、情感特性、性格气质、精神状态等，使读者透过人物的“所作所为”作出相应、相似、相关而不相悖的判断。

4、心理描写。

心理描写是对人物在一定的环境下产生的想法、感触、联想等内心的思想情感活动的描写，它旨在深刻地揭示人物的精神世界和思想品质。挖掘人物的思想感情，以刻画人物形象内在性格特征的一种描写方法。

高考语文论语知识点总结篇十二

1、19作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。苏利?普吕多姆(1839～1907)法国诗人。

获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”

2、19作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。特奥多尔?蒙森(1817～1903)德国历史学家。

获奖理由：“今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”

3、19作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖。比昂斯滕?比昂松(1832～1910)挪威戏剧家、诗人、小说家。

获奖理由：“他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽而又缤纷”

4、19作品《金岛》获诺贝尔文学奖。弗雷德里克?米斯塔尔(1830～1914)法国诗人。

获奖理由：“他的诗作蕴涵之清新创造性与真正的感召力，它忠实地反映了他民族的质朴精神”

5、1904年作品《伟大的牵线人》获诺贝尔文学奖。何塞?埃切加赖(1832～1916)西班牙戏剧家、诗人。

获奖理由：“由于它那独特和原始风格的丰富又杰出，作品恢复了西班牙喜剧的伟大传统”

高考语文论语知识点总结篇十三

(1)助词，的。鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云(助词，的)。

(3)代词，它。而莫之夭阏者。

(4)代词，他。且举世誉之而不加劝(指宋荣子)众人匹之，不亦悲乎(指彭祖)。

(5)代词，这些。之二虫又何知。

(6)动词，到，往。奚以之九万里而南为。

2.而。

(1)连词，表修饰。怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞。

(2)连词，表转折。而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻。

(3)连词，表并列。若夫乘天地之正，而御六气之辩。

(4)连词，表承接。而控于地而已矣。

3.则。

(1)连词，就。海运则将徙于南冥。

(2)连词，或者。时则不至。

(3)连词，那么。则其负大舟也无力。

4.然。

(1)奚以知其然也(代词，这样)。

(2)虽然，犹有未树也(代词，这样)、

(3)未数数然也(形容词词尾，……的样子)。

5.以。

(1)介词，把。以五百岁为春。

(2)介词，用。生物之以息相吹也。

(3)介词，凭。奚以知其然也。

6.且。

(1)连词，而且。且举世誉之而不加劝。

(2)副词，还。彼且恶乎待哉。

(3)副词，将要。且适南冥也。

7.于。

(1)介词，对于。彼其于世/彼其于世。

(2)介词，在。覆杯水于坳堂之上。

8.其。

(2)代词，它的。其名为鹏。

(3)代词，它。其负大舟也无力(指水)。

高考语文论语知识点总结篇十四

(1)輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)。

(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再;通“曝”，晒)。

(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)。

(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)。

2.古今异义。

(1)輮以为轮(以为，古义：把……做成;今义：认为)。

(2)金就砺则利(金,古义：文中指金属制成的刀剑等;今义：黄金)。

(3)君子博学而日参省乎己(博学，古义：广泛地学习;今义：学问渊博)。

(4)用心一也(用心：古：用，因为今：集中注意力;居心，存心)。

(5)君子博学而日参省乎己(参：古：验，检验今：参加，参见)。

(6)非蛇鳝之穴无可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)。

3.词类活用。

(1)动词使动用法。

木直中绳，輮以为轮(使……弯曲)。

(2)形容词活用为名词。

其曲中规(弯曲的弧度)。

(3)名词作状语。

君子博学而日参省乎己(每日)。

上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)。

(4)名词作动词。

假舟楫者，非能水也(游水)。

輮使之然也(“輮”这种方法)。

不能十步(跨十步，至十步)。

(5)数词作形容词:。

用心一也(专一)。

4、一词多义。

(1)绝。

假舟辑者，非能水也，而绝江河(横渡)。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔断)。

以为妙绝(到了极点)。

佛印绝类彌勒(非常)。

忽然抚尺一下，群响毕绝(终止)。

(2)假。

君子生非异也，善假于物也(凭借，借助)。

以是人多以书假余(借)。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌(与真相对，不真，假装)。

(3)闻。

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(听见)。

博闻强记(见闻、知识)。

不能称前时之闻(声誉、名声)。

(4)强。

蚓无爪牙之利，筋骨之强(强大，强健)。

挽弓当挽强，用剑当用长(有力的弓)。

策勋十二转，赏赐百千强(有余)。

乃百强步，日三四里(竭力，勉强)。

(5)望。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(向远处看)。

日夜望将军至，岂敢反乎(盼望，希望)。

先达德隆望尊(名望)。

七月既望(月圆之时，农历每月十五日)。

高考语文论语知识点总结篇十五

“仁”是孔子思想的核心。

1.首先，仁爱以维护宗法血缘关系的孝悌为根本内容。孔子的弟子有若也曾经说过：“孝悌也者，其为人之本与?”(《学而》)孝指孝敬父母，悌指尊敬兄长，可见仁的基点是家庭、家庭中的亲情之爱。

2.其次，仁爱以维护贵族等级关系为主要原则。颜渊问仁，孔子说：“克己复礼为仁。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《颜渊》)礼的中心内容是宗法等级制度，克己复礼就是要用等级名分来约束自己，各安其位，不得僭越，以维系“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级关系的和谐状态。

3.第三，仁爱要求体恤别人，奉行推己及人的“忠恕”之道。仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”(《颜渊》)这是从不可为的否定一面说的，即所谓“恕”。至于忠，是从可为的肯定一面说的，“仁”的内涵中的忠的一面，而且说明了行仁的方法在于就近从自身体察，然后推及于人。忠和恕是仁的同一内涵的两面说法，所以孔子又说：“吾道一以贯之。”曾参解释道：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁》)。

4.第四，仁爱就是广济博施，泛爱大众。孔子认为，如果“博施于民而能济众”，那就是超越“仁”，达到更高的层次“圣”，连尧、舜都不易做到。(《雍也》)。

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《论语》中孔子的教育思想。

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”)。

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导。

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《论语》中孔子的人生观。

1.发愤忘食，乐以忘忧。

孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

2.安贫乐道。

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也”。

3.学而不厌，诲人不倦。

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

4.与人为善。

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

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高考语文论语知识点总结篇十六

语句作用、含义分析题：

1、句中用了关联词“虽然……但是……”，这组关联词表转折关系;用了关联词“不但……而且……”之类，这类关联词表递进关系，两者用意都在于强调后者。

3、评价、赏析一句话：应从两个方面入手，先评写作特色、语言特色，如用了什么修辞手法、表现手法，语言或生动或优美或讲求对称或准确严密……再评思想内涵，即阐明这一句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育……。

4、分析一句话的含义也可从分析关键词入手，着重体会关键词在特定语境中的含义。

5、说明文语段中分析一句话，要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色(准确、生动)。

6、记叙文语段中分析一句话，要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。

社会环境描写的主要作用：

1、交代作品的时代背景。

2、在回答时必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。

高考语文论语知识点总结篇十七

一、阅读短文常用分析名词：

1.表达方式：记叙、描写、议论、抒情、说明。

2.写作手法：考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式、修辞手法，先抑后扬、象征、开门见山、托物言志等。

3.修辞手法：比喻、拟人、反复、夸张、排比、对偶、对比、设问、反问等。

4.语言特点：一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。

6.说明顺序：时间顺序(程序顺序)、空间顺序、逻辑顺序。考生在答题时，可答得具体些，如：空间顺序(从上到下，从里到外等)，逻辑顺序(先结果后原因，层层递进等)。

7.说明对象：指文章说明的主要人或事物(一般不必答人或事物的特点)。

有何作用：回答文章中某一内容的作用或好处可从三个方面考虑，一是内容方面，如深化主题、强调感情等;二是结构方面的，如过渡、呼应等;三是语言方面，如引人入胜、生动活泼等。

8.思想感情：作者或作品中人物所表现出来的思想倾向，如善恶、好恶、褒贬等。

9.记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙。

10.描写角度：正面描写、侧面描写。

11.描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌。

12.描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉。

13.描写景物的方法：动静结合(以动写静)、概括与具体相结合、由远到近(或由近到远)。

14.表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托(正衬、反衬)。

15.材料安排：主次、详略、线索。

16.行文结构：承上启下、启承转合、衔接、铺垫、伏笔、照应。

二、某句话在文中的作用：

理解语句的含义方法：首先抓住句子的修饰词语去理解句子内涵。其次，看句子在文中的地位，是总领句，则从句子所涉及的范围去提取关键词释义;是总结句，则从上下文去找重要信息释义;是过渡句，则从上下文中提取关键信息释义。第三，看语境，找邻近句，结合文章中心理解句义。

2、文中：承上启下;总领下文;总结上文;(引出议论)。

3、文末：点明中心(记叙文、小说);深化主题(记叙文、小说);照应开头(议论文、记叙文、小说)。