2023年文化的散文(汇总11篇)

勇于面对挑战是成长和进步的关键。写一篇较为完美的总结需要我们对所总结的内容有较深的理解和洞察力。总结是一个重要的工具，以下是一些优秀总结范文，让你更好地掌握总结的技巧。

文化的散文篇一

“乐都”是小县城地名，提到乐都文化我说不上它的代表是什么?它无法跟历史的鹿邑、曲阜的道儒文化比历史，更不敢与中关村比科技、与深圳比经济了。但小小的县城的确是有它独特文化的显现。

说乐都文化的历史渊源，其实我不太了解它的历史，只知道柳湾的原始社会晚期的公共墓葬群而出土的马家窑彩陶、十六国时期的乐都地域南凉国的建立。但这些久远的文化好像对乐都现实文化体系影响不大，留下的仅是一种记载。真正乐都文化是乐都这个地域长期发展中，既继承先祖文化又不断接受外来文化的演变中形成的亚文化体系。

乐都早期是农业区，农耕文化是它的根，文化源于土地，农民创造、吸纳并包容发展了乐都文化。

说乐都文化我只是说乐都人爱文化，重文推礼，崇尚道义。把狭义的`知识文化掌握重视之冠。

乐都人爱文化，乐都人家庭比较不比经济不比钱，比的是你家有多少文化人，乐都友人吃茶谈国愁史策，饮酒则赋诗吟唱，乐都还是包容的世界，容纳全国各地文化并吸收，毫无排外心理。

乐都重视教育，赏文谈理看学校，百年老校中孔像肃立，书生彬彬有礼，教师端庄礼贤下士，小儿路边都是读书声。

乐都是一个文化底蕴深厚之地，这种文化是广纳的，同时也不失独有的风格。

文化的散文篇二

一杯红茶，一杯绿茶。

红茶醇厚，绿茶清酽。红茶茶色明丽澄澈，绿茶碧透轻灵。

一杯如你，温柔馥郁;一杯如我，淡雅静丽;我爱饮红茶，在那份浓郁的芬芳中迷失;你爱饮绿茶，在这透心的芳泽里清醒。

寻获华祥苑的茶，名曰“悟桐”。内心窃喜。在梧桐树下悟道，岂不快哉!家中广种梧桐，饮此梧桐，甚是应景。

红茶色浓、味甘，茶香直冲口鼻。给人在视觉上是温润的质感;在味觉上是甜香的混合，恍若焦糖的味道，显然跟咖啡是近亲，为重口腹之欲的人所喜。喝上一杯，口舌生津之余，胃肠似乎都得了安慰，有一种充实和暖润。

绿茶则不一样，绿得深邃、绿得静谧，那沉在底部的一层绿叶，会让人想起清幽的山林;螺旋状旋转的的一两片活泼的绿叶，恍然如树上扑哧的鸟儿，或者一两只绿色的蝴蝶;总之，是静谧重的灵动，是那种极致的静之后的沉思;是要搅动风云之前的安宁，是内心无比澄澈之后的空灵。喝上一口，舌上的苦、齿间的清、肺腑的润，似乎把蒙尘的窗子突然擦亮一般，有一种明悟。绿茶适合智者，适合思考着的人。

而我正是要混沌的时候，所以一杯红茶更适合，安慰我空空如也的肚腹。

红茶是暖胃的，绿茶却更刺激胃的扩张。饥饿的我，如何可以再饮这绿茶。

之前在老家，多喝绿茶，那时饫甘餍肥，无一日需为饮食操心，只担心吃得太多。如今无一日不为饮食操心，无可食之物，无想食之心。或许以红茶来果腹，既清淡又简单。

红茶常配各色茶点，江浙一带的小糕点，既好吃又好看。

绿茶亦搭水果，果实多颜色艳丽，五颜六色配着清茶，让清幽出尘的气息，不离凡尘太远。个大金红的越橘、橙色的柑、胖乎乎的淡黄透绿的柚、小巧金黄的金桔、赭红的苹果、淡金色的梨，冲淡了绿茶的苦味，正好中和了腹中之饥。

但不论红茶、绿茶都适合热饮，茶水若凉了，喝起来味道就寡淡了一倍。

所以人走茶凉，不仅是热度削减、印象浅淡，更是数分无奈、几多彷徨。

文化的散文篇三

人生如茶，不经过沸水的浸泡，就无法散发出沁人心脾的芳香；人生如茶，虽然刚开始是苦的，但最后却有无尽的回味；人生如茶，虽不会苦一辈子，但总会苦一阵子。

历史上的伟人哪个没有经过一番磨练？就比如说苏轼。他在蛮荒之地达十二年之久；三任妻子也都先他而死，幼子也在他赴任的路上死了，最亲爱的弟弟与他同时遭到政治迫害。苏轼也都是乐观的挺过来了。仍然按着他自己的习惯生活、做事、作诗、写文，以一种随遇而安的心态迎接人生的风和雨。只有我们经过非常人所能忍受的磨练之后，方能铸就非凡的品格，方能成为“人上人”。

“天下没有白吃的午餐”，自然，也不会有轻易取得的成功。即使会有，那也只是如流星般作了短暂的停留，随着时间的推移，终究会逝去。我们不应该抱有拥有过就足够了的思想，应该放声说“我不求曾经拥有，但求是否努力奋斗过。”有奋斗，有目标，有理想的人，即便没有成功，但也能坦然面对，不会有太大的遗憾。

林肯出生贫穷，他的童年是“一部贫穷的简明编年史”，而9岁时，母亲就去世了。18岁时做了船员，25岁成为州议员，41，岁当上了总统。在这期间，他经历了多少坎坷，多少挫折，做过多少份工作，都没人知道。人们只知道和看见了他当上总统后那光辉的外表，却没有一个人去关心他到底付出了多少。

人生如茶，茶如人生。再怎样苦也不会苦一辈子，苦完后仍然清香飘逸。

文化的散文篇四

在日常学习、工作和生活中，许多人都写过散文吧？狭义上的散文是指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。那么，你会写散文吗？下面是小编为大家整理的泰山文化散文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

“泰山岩岩，鲁邦所詹（《诗经·鲁颂》）”。

“天门一长啸，万里清风来（李白《泰山吟》）”。

“会当凌绝顶，一览众山小（杜甫《望岳》）”。

“峨峨东岳高，秀极冲青天（谢道韫《泰山吟》）”。

我登过两次泰山，总觉得这与泰山的文化相关。

记得首登泰山是冬季，寒风凛冽，与清乾隆三十九年（1774年）姚鼐登山时节大同，不过没有降雪。那一日，一口气上得南天门回望壶天阁，遥参斗母宫，畅怀临风，吼断烟云；绝顶之上，“东北望吴野，西眺观日精”；群峦吻城廓，“迢迢造天庭”。其夜，蜷席“团长”，三更不寐，裹衣船石，呼唤日出。须臾，天际五彩，红光摇承，火球徐升，赤色如丹，都说目极处是东海。

再次拜谒，春雨潇潇。不过这次少却了攀登劳累，乘坐缆车浏览了临空的风景。山脚雨霖霖，远望雾蒙蒙。稍时，车出霁障，“林峦类拱抱，涧壑如交际”；“片石含青锦，疏松挂绿丝”。及至岱冠，“山谷云吐变明晦，丰与岩谷生朝晡”。重仰碧霞元君，走天街、步峰巅，日悬中天，云蒸山舞，海天一际，世界苍茫，飘摇欲仙。

说来泰山被誉为五岳之尊，应首推宋代的思想家石介，其诗云：“七百里鲁望，北瞻何岩岩。诸山知峻极，五岳独尊严。寰宇等来小，龟蒙视觉丸。此为群物祖，草木莫锄殳”。但斗胆妄言，我倒觉得其“尊”源自厚重的文化。打开泰山这本书，依次可见封禅文化、神文化、道文化、儒文化、佛文化、石刻文化、当然还有“戈”文化、民俗文化等等不一而足。

在山之上筑土为坛以祭天，报天之功曰“封”；在山之下除地，报地之功谓“禅”。“封禅”一词始见于《史记·封禅书》和《史记·齐太公世家》。据司马迁记述，秦以前有72代君王封禅泰山，这是任一座山岳不可比享的殊荣。

为什么要封禅呢？《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山。禅梁父，何？天命以为王，使理群生，告天下太平于天，报天地群神之功”。或歌功颂德，“符瑞”呈现。实质上无论如何“封禅”，不过是历代帝王“君权神授”托词形式，把“天”比作上帝，把自己当作“天子”，把地处东方离天最近的泰山视为与天对话的最佳场所，告人代“天”行道，王者天下，以达巩固统治地位之目的。

秦以后到泰山封禅的帝王历十二位，数汉武帝刘彻封禅次数最多，二十一年间，八临泰山，五次封禅。

屈指数来，秦始皇封禅立石颂德，文礼秘藏；汉武帝封禅存遗明堂、汉柏、无字碑；东汉光武帝刘秀封禅以一特性于常祠泰山处；唐高宗封禅遗存鸳鸯双束碑；唐玄宗封禅留禅地玉牒文，诏封泰山神“天齐王”；宋真宗封禅加封泰山神为“仁圣天齐王”，扩建岱庙，建嘉宁殿、天宁殿，摩崖镌刻等，规模颇大。但滑稽的是打了胜仗，却鉴订了屈辱的“澶渊之盟”，使封禅变得毫无意义的欺骗和自我欺骗，成了最后一位封禅皇帝。之后，帝王临泰只祭不封。尽管如此，“封禅”的历史文化却成就了泰山作为国家社稷的镇山这一神圣地位，“国泰民安”即是诠释。

泰山又是儒文化的摇篮。孔子的故乡曲阜离泰山仅几十公里，可以说具有儒文化特色的中华民族传统文化的根基就在于斯。

传孔子作《邱陵歌》，咏泰而述仁道之艰：

“登彼丘陵，峛崺其阪。仁到在迩，求之若远。遂迷不复，自婴吞蹇。喟然回虑，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患兹蔓延。惟以永叹，涕霣潺湲”。

《春秋·左转》记述孔子大义凛然以德仁礼义向齐景公彰扬鲁风讨地的“夹谷之会”就发生在泰山脚下。

孔子一生多次登临泰山，至今留存许多胜迹。传岱顶日观峰南是当年孔子登泰故址；岱顶西北桃花峪猛虎沟是孔子叹“苛政猛于虎”处；一天门北是孔子登临坊；岱顶天街路东有孔子遥望曲阜的“瞻鲁台”，以北有孔子崖，又称望吴锋。而坐落在望吴锋下的孔子庙是全国名山唯一的一座儒家庙宇，史上帝王官贵登泰必先谒拜以求“文以治国，国泰民安”。

《岱史》云：“孔子，人中之泰山”。可见孔子在人们心中的地位正如岱顶孔庙题联：“仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；山乎其类，拔乎其萃，宜若登天然”。

孔子在泰山的活动，对泰山儒学兴起推动巨大。相辅相承，泰山影响了孔子，甚至成了孔子一生理想追求的象征。其临终前歌曰：“泰山其颓乎！梁柱其摧乎！哲人其萎乎！”毫无疑问，泰山促进了以“仁、义、礼、智、信”为中心的儒学发展。宋代兖州奉符（今泰安岱岳区徂徕镇）人石介创办了泰州书院、徂徕书院，形成一代“泰山学派”。其“理”、“气”、“道统”、“文道”论可谓理学的筚路蓝缕，如今仍遗存五贤词（孙复、石介、胡瑗、宋焘、赵国麟）。

泰山神文化是泰山及其周围地区的民间宗教，带有原始宗教的特点，是道教泰山化的历史演变。以“碧霞元君（泰山老奶奶）”和“泰山石敢当”为代表。

碧霞元君，全称天仙玉女泰山碧霞元君。来历三说。一为黄帝所遣玉女。说黄帝岱岳观时，曾派七女往泰山迎西昆真人，玉女乃七女中修道得仙者。又说为泰山神之女。再传为汉代民女石玉叶。三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母，十四岁得曹仙长指，入泰山修焉。岱顶有玉女池。至明代，泰山玉女始称“碧霞元君”，主生济世造福，有“北元君、南妈祖，灵佑九州”之说。是人们反思生命回报母亲的精神偶像。故立祠于泰山之巅，奉祀不绝。

“泰山石敢当”则是远古人们对灵石崇拜的遗俗。石敢当传为泰山壮士，英武过人。曾为员外家驱妖除怪，后人以其名刻石镇妖。因此，如今城门、街头、巷陌、堂倌不时见“泰山石敢当”五字石碣驱邪避恶，逢凶化吉。甚至扩展影响至国外华文地区，表现出独特的民族“平安文化”。

道教文化是泰山文化的.主流文化。远古时期这里就有鬼神崇拜，巫术占卜。作为道教“天人感应”的具象，泰山引证强化了道德理论。从泰山古建筑布局看，从山下岱庙、王母池、红门附近的红门宫、一天门、斗母宫、直到山顶的碧霞元君词，无不充斥着道教文化的踪迹。

泰山道教以黄帝老庄思想为源，方土为流。秦汉有北极真人安期生，曾与始皇畅谈三昼夜；祈灶求福、种谷得金的李少君，曾为汉武帝炼丹；还有道乐师预知祸福的稷邱君。东汉时，“张天师道”弟子崔文子修道泰山练就“黄赤散丸”，救万人于瘟疫。魏晋时期有隐形不隐言的道士张忠作灵芝丹药，开导养之法。唐宋时道士主持封禅礼义，明清时遍修道祠宫观，留下诸多遗址。

佛教文化在泰山文化中居从属地位。其寺庙主要分布在泰山主线以外的地域，比如普照寺、竹林寺、灵岩寺等居泰山麓或山脚。泰山佛教属禅宗。开山祖僧是西域龟兹国高僧佛图澄的入室弟子僧朗。僧朗的弟子慧瑞后来赴西域取经，回国后在长安帮助鸠摩罗什译经。

前秦皇始元年（351年），僧朗于泰山西北建朗公寺（神通寺），遗存四门塔，千佛崖造像。后又建灵岩寺，规制宏大。被古称天下四绝（浙江天台国清寺，南京栖霞寺、江陵玉泉寺，灵岩寺）之首，其殿宇36处，一亭阁18座，石刻碑碣愈百，甘露、卓锡、白鹤、袈裟诸泉不竭，胜景比是，步换景移。明代王世贞云：“游泰山不游灵岩，不成游也”！

最引人入胜、发人深思的是泰山的石刻文化。

自秦以来，泰山石刻愈两千处，分秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清、近现代五个时期。形制、内容、特点各异。

秦代石刻为碣，嬴政公元221年统一中国后五次出巡，立石7处，今存《琅琊刻石》86字和《泰山刻石》10残字，为“斯臣去疾昧死臣矣臣”。书法为小篆，现立于岱庙东御座院。据司马迁《史记》所载，《泰山刻石》为韵文，每3句为一韵，6句为一段，共6段、12韵、36句、144字，内容主要歌颂始皇统一中国功德。

汉代石刻多为封禅书，崖刻、碑、画像石。汉武帝在泰山立石二丈一尺，曰：“事以天礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蓄息，天禄永得”。至东汉石刻内容丰富、形式多样。刻石、碑刻、摩崖、画像石、造像繁盛。光武帝登泰山立碑，后和帝、安帝、顺帝立碑带穿篆书。泰山现存《衡方碑》、《张迁碑》。

泰山岱庙碑廊现存西晋秦始八年（272年）《晋任城太守夫人孙氏之石碑》，还有北朝石刻7处，其中墓志2处、造像记两处，佛经摩崖刻经3处。

隋唐时泰山石刻形制多样，皆为篆、隶、楷书，刻记、题名、题记、铭文共存。如今岱庙存有《陀罗尼经幢》、《隋张子初等造像记》、唐《泰山铭》。

宋元宁明清时泰山石刻更为丰富。题名、题词、题记、铭文繁多。有宋代《大宋天齐仁圣帝碑》等7处，有明朱元璋《去东岳封号碑》，有清康熙《登岳诗》、乾隆《泳朝阳洞》。其达官贵人的游记题字更是纷繁。如：明嘉靖三年泰安知府金棨题“气通帝座”，康熙已酉年泰安使者祁国祚题行书“举足腾云”，道光辛丑仲夏长白宝题“拔地通天”，光绪戊申五月顺德辛跃文题“昂头天外”，光绪丁未孟夏泰安府宗室玉构题“五岳独尊”等，不枚胜举。

特别有趣且文味浓郁的是清光绪二十五年（1899年）山东济南名士刘廷贵题的《虫二》刻石，初看让人坠入云雾，拆解实情是繁体字“風”和“月”字去边存心，寓意“风月无边”，把泰山的旖旎风景、厚重文化点镌一石，美哉！壮哉！

“岱宗何崔嵬，群山无与比（元·贾鲁）”。

百峰百涧的泰山，还秘藏着多少文化？若著必然是宏篇富车！

孟子曰：“登泰山而小天下”。我不知道，写泰山又该如何呢？

文化的散文篇五

最近哥哥的大学同学送了他一盒茶叶，有着精致的包装。我爸喜欢喝茶。我第一时间便简简单单地拿小茶壶泡了。

兴许是茶叶放多了些，味道有点浓郁的苦涩、

班主任总说我们理科班的，读的课外书少，词汇匮乏。因此当时在作文里套上“品一杯香茗。沏一壶清茶”的便令人趋之若鹜、大叫有才、这些烂熟的桥段在很多人看来甚至会嫌弃，。可是我真真切切地听到有同学在老师念完后大声感叹的同时，问出一句“喂喂，香茗是什么意思？”

可我依然不爱喝白开水。

咖啡、清茶、奶茶，继而取代了糖果的作用

这两年又戒了咖啡奶茶，陪伴我的便只剩清茶。我管它叫“白水伴侣”另一个长久的原因是，各种茶的味道都是淡淡的，淡淡的甘甜、淡淡的清香、淡淡的苦涩。

记得小时候，邻居公公总是喜欢来我们家喝茶。每到傍晚时分，便拿着一袋子糖果饼干来我们家，我和弟弟总是高高兴兴地去开门。当时我们家的大傻猫顶着“全村第一胖纸"威武头衔，跟在我们脚边喵喵乱叫。高兴得很，因为它也爱吃糖。

我们很喜欢喝茶这个词，因为总会有糖果和电心。

我的童年，就像在蜜罐长大般。记忆里从未断续过甜腻的味道，家里的篮子里总会有糖。

那个时候。爷爷在集市里买回一种叫”糯米香“的茶叶。这么多年过去，我连包装和形状都忘了，只记得那茶的味道很香很好闻。

后来我在各种商场里看到玲琅满目的茶叶，用心的找过很多年，可是却一直寻不回那个味道。就连普普通通的绿茶，也不是曾经的感觉了。

文化的散文篇六

午后，阳光也露出了倦容，躲进厚厚的云层。

一阵风吹过，丝丝缕缕，盛夏时节少有的干燥清爽。

将音箱调到最低，熟悉的曲调，悠扬、飘远，静寂、安然。

很喜欢这种感觉，无人打扰，嘈杂被拒之门外，专注的只有眼前，透明的玻璃杯里，少许的几根卷曲着的茶，静静地躺在那里，将水慢慢地注入，看它在水中上下舞动。随后，它在水里缓缓地舒展着，一层层，一片片，直到完全张开，慢慢地沉入杯底。这时，水，渐渐地变成了浅绿色，袅袅婷婷的茶香浸入心田。

水，变了吗？没有。它还是那个解渴的液体，真正发生变化的，大概只有自己的心了。

细细地观察着茶在水中浸泡的过程，不禁陷入沉思中。

女人如茶。

在茶农精心的呵护下长大，采摘下来，经过晾晒、烘焙、筛选、包装等一系列的加工程序，终于走入市场。

当它刚刚融入水中，犹如初次踏进社会的大门。它，在努力地拼搏着，彰显着自己的个性；当它完全被水浸泡后，它，学会了适应，学会了包容。它开始一点点地，逐步地接受着眼前的事实。它要将这一生中最美的季节展现在人们的眼前，婀娜的身姿，曼妙地舞动，在水中，它是那样的悠闲自在，水，为它打造了一个展示的空间。

随着时间的推移，它，不在留恋杯口的喧哗。开始喜欢杯底的安逸舒适。

绽开的身体释放着成熟的美丽，含羞的笑容演变成温暖的怀抱。放弃了取舍的纠结，珍藏着心中的拥有。它，用爱渲染着水的苍白，用爱滋润着渐渐老去的容颜。它，懂得，自信，来源于杯子的包容，虽然是一个易碎的物品，但有了茶和水的力量，他们会一起，好好的保护，用心支撑着爱的家园。

也许有一天，茶的芬芳散尽，水的清香即逝。他们会离开这个曾经拥有过无数笑声的世界。我想，即便如此，他们也是面带微笑的离开，因为，他们知道，用心浇灌出来的爱，会永远，永远留在你的唇尖。

文化的散文篇七

习惯一个人品茶的氛围，静静的坐着，耳边轻柔的音乐缓缓升起。这时候，自己的心总被一股熟悉的味道所包围，喧嚣的城市，人潮的拥挤。此刻，只留下淡然的痕迹，能在眼前舞动的，只有茶杯中的袅袅余香。

一直以简单的快乐，营造自己的人生，面对爱着自己的家人，体会着孩子可爱的微笑，眼角的幸福也会随时浮现，手心的温暖交融着快乐的音符，揭开每天黎明前爱的新篇章。

有时：心的潮汐也会汹涌而来，要求完美的生活，使自己在现实和理想的生活中不断的寻求，那日渐错失的差距，紧握时间的脚步…可是，匆忙的心和无法抉择的思潮，也会在岁月的车辙面前低头。因为：我不完美，杯中的翠绿依旧，香气仍然飘逸。

夜很静，视线里的空间流动着心的沸腾，自己轻轻的把杯子放在桌上，站起来看着窗外，婆娑的树影晃动着，月光隐约的漫过脸庞的侧面，发梢的末尾被夜风一丝一丝的掠过。让心微微颤动的是牵挂远隔千里之外的孩子和日夜忙碌的爱人，思念的触觉一刹那飞跃起来，与暗夜的茶香交织，在眼眶里闪烁着。

也许：生活的颜色就像自己不断更新的杯面，翠绿的茶叶与水做伴的希望，时刻浮动的香气，给予人生不一样的语言，绘成的愿望总和亲情的爱温暖着，变换不定的心的冰凉，让不完美的自己，在这样的深夜，体会着幸福的触摸。

此时，想到这，自己不禁微笑起来，静谧的夜，悄然却又洒落在屋内的茶香，流动的思绪潮动着起伏不断的平淡生活，记忆里回放的胶片，熟悉的亲人面孔，一幕幕的在心里珍藏。

文化的散文篇八

日子过得好快呀，一转眼就到冬天了，那呼啸的寒风吹呀吹，寒气逼人，许多路人禁不住风的呼啸，不经意的裹起了袄子，但是此情此情好像让人看了很伤心，因为他们好像还是逃不掉寒风沉重的袭击，被风吹的，走路一跌一撞的，可不自在了，抬头望两边，那树上的树叶经不住寒风的吹打，齐刷刷的落到了地上，像在下一场树叶雨，虽然此刻的树叶薄凉中带有丝丝的不甘，但是还是安稳妥当的飘落在地上，无形中演绎一场秋风舞落叶的美景。

此时我想，如果有一杯热腾腾的茶该多好。在美丽的落叶景中，再来一杯茶，在景中品茶，在茶中赏景，这是多么美的一件事。

对于茶，我是现在才爱上的，以前我很不喜欢茶，记得在自己孩提时代，经常看到爷爷泡一杯浓浓的茶，但不急于喝下，得等茶全部绽开时。

爷爷会很慢很慢的，并且喜欢闭着眼，将它一口一口的喝掉，我当时就想，茶有什么好喝的，用的着像这样，慢慢的一步一步的喝下去吗？真搞不懂爷爷怎么想的，茶有什么好喝的，不仅有点苦，还那么麻烦，白开水多好，甜甜的 ，一口喝下去要多爽快有多爽快。每次我爷爷就会回我一句，你还是小孩是不懂的。你现在的年纪就是白开水一样的，纯纯的，丝毫不起波澜，怎么可能懂。当时我也是似懂非懂的听着。

后来慢慢的上学了，渐渐对于茶文化有了一点的了解，但是那时是在历史书上，对茶有着比较模糊的概念，那时为了应付考试熟读了这一句话“茶原为中国南方的嘉木，茶叶作为一种著名的保健饮品，它是古代中国南方人民对中国饮食文化的贡献，也是中国人民对世界饮食文化的贡献。”

我现在想其实人生的经历的阶段也如茶的最终形成所要经历的阶段一样，想自己的中学时代像刚刚快要摘枝的芽茶一样，那么嫩绿，透着半点时间的星光。感觉此时的我们就是人生快要入门，半脚踏入人生的阶段，就如茶所经历的工序一样，在最初的位置，没有经过“晒青，晾青，摇青，筛青，炒青，揉捻，包捻，烘焙，挑梗“这么多的步骤，人生如茶，茶才会有很深的意味，所以对于茶的认识的程度也就只是停留在表面上。

所以对于那时的我，还不会去喝茶，只是对茶有了稍微基础的认识，有这么一回事而已。

但是我也会时不时的去留意一下茶文化，”。《神农本草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。对茶有了更加深刻的认识。

现在进入了社会，对人生有了更加进一步的认识，对生活也有了进一步的了解，对人生百态，时间沉浮有着很清醒的认识，所以在自己心情不好，或者心里很平静时，我都会来一杯茶，在茶中将自己你的情绪安放，在茶中感受时光的静美。

所以在不自觉上就习惯了喝茶。

我不仅喜欢里面的禅理，更喜欢茶如人生，人生如茶，的道理茶遇水就如许多人的人生，人不一样，所经历的事情不一样，但是沉浮人生，最后还是会落得安宁祥和。

当眼前的那一包茶。一直都遇不到水时，就注定被包裹、被收藏。一辈子在那阴暗的角落，被光阴掩埋，被岁月覆盖，即使曾经在时光中曾是如此的耀眼，也逃不过，命运给你的沉重一击，就如李白，一代诗仙，自负有经纬才能，可惜唐明皇只把他当作御用文人，之后又碰到安史之乱，终究怀才不遇。

如果遇到不冷不热的温水，就是注定一生瓢零，但是到最后会落得安定、祥和、淡泊、宁静、致远......比如陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。还有比如姜子牙渭河边直勾长垂，诸葛亮隆中草庐硒身，刘基隐身市井......若有一次展现的机会，就将生命演绎得淋漓尽致，展现得酣畅淋漓。

当茶叶遇到开水时，茶叶将其积蓄多年的天大之精华，在这滚烫的热水中尽情的绽放，那色泽碧绿澄清，芳香鲜美醇厚，让人垂涎。当水慢慢凉却时，茶叶伸展到极致，然后再呈现出一种安详，和美，平静淡然的状态。

也许不管你的人生是哪一种的，不管是一辈子怀才不遇，绽放到极致，最终都会回归于平淡，生命是朴素的，高雅的，能经数次洗礼，却依旧美丽芬芳。

再化做默默春泥，待来年惠兰探春，又驻于兰花瓣上，依然直面浮华，依然笑看人生。

在这寒冷的冬季，你坐与窗前，然后再将那一抹清茶，慢慢饮入口中，那温暖而又清香的茶水，沁入肺中，怎不是人间最美的享受呢。

一片安静，一 片祥和。

一汪心事，半卷时光。

中品味人生，在茶中寻思过往，也许忽而来的一一阵冷风，透着几许薄凉的意味，你的心也跟着浮沉，飘零，这也不怪，因为人毕竟生活在世间中，不经过几度沧桑，哪能会刀枪不入，也许只是一点风吹草动，就带你进入深深的沉思，后泪眼朦胧，或笑颜洋溢。内心总会被不知觉的被外面的世界所影响。

就如文友所说，“茶“字拆开是人在草木，草木会随着四季的变化，而更替，在春天时，我们会被盛百花争艳的场景所吸引，会习惯于与花合影，将那点点心事全部寄予花的绽放，那美丽的花，绽放着美丽的笑脸，诚如我此刻的心情，花儿将我们的心事安放，与此同时我们的心事在也在花儿中得到绽放。在夏天时，虽然到处树叶翠绿，但是刺眼的阳光直逼人心的天气让那些翠绿的叶子，无处躲藏，所以不小心就会让低下头耷拉着脑袋，好不自在，炎热的天气，我们的心也会不自觉的躁动起来。在秋天，到处一片黄，果实饱满丰富，树叶轻盈飘逸，在面对这样美丽的场景，农民伯伯们会很高兴，也许有的人会看到沧桑，对落叶的凋零而伤心，但是人生一世，草木一秋，几度冷暖，几许纷繁，人与茶之间有着禅意的相连。其实人的一辈子也如喝茶。

就如此刻自己一个将视为煮成茶，将自己的心，安静一点，视尘世浮华，将人情视为如茶，随着眼前的熏香，飘逝在时光里。

茶中课一品人生百态，尝百味人生，刚开始时很苦，将味蕾的知觉都可以被其埋没，某种味道在你口中回旋，让你不知所措，但当其泡第二遍时，就有点浓郁的清香，萦绕在唇齿间，有种接近于幸福的味道，正是这不浓不淡的味道，让你沉醉于其间。再到往后泡的时候芳香就没有了，就只是淡淡的味道，其实人生就是这样，淡淡的就好，人生的美在于平淡祥和，岁月的美在于平静淡然。

太过于凌冽了，会直逼人心，太过于灿烂了，有太过于短暂，而是这平静淡然，才更长远，就如感情，平平淡淡就是好，这样的携手，才过于长久。

就如人说，不管以前是风华绝代也好，鲜衣怒马也罢，最后还是尘归尘，土归土，所以经历过许多怒放的瞬间与沉浮的岁月，人生最美的还是内心的淡定与从容，就如一一杯陈年的茶，没有用过多的修饰，简朴淡然，随性随缘，这样与人交往没有咄咄逼人的气势，但是有着让人如沐春风的感觉，就如此刻这一杯泡了两次的茶，不温不火，恰到好。

岁月的美在于平静淡然，时光的美在于寂然。

文化的散文篇九

在《红楼梦》中，曹雪芹提到的茶的类别和功能很多，有家常茶、敬客茶、伴果茶、品尝茶、药用茶等。

《红楼梦》中出现的名茶很多，其中有杭州西湖的龙井茶，云南的普洱茶及其珍品女儿茶，福建的“凤随”， 湖南的君山银针，还有暹罗(泰国的旧称)进贡来的暹罗茶等等。这些反映出清代贡茶在上层社会的使用的广泛性。

曹雪芹的生活，经历了富贵荣华和贫困潦倒，因而有丰富的社会阅历，对茶的习俗也非常了解，在《红楼梦》中有着生动的反映。

如第二十五回，王熙凤给黛玉送去暹罗茶，黛玉吃了直说好，凤姐就乘机打趣: “你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇?” 这里就用了“吃茶”的民俗，“吃茶”表现女子受聘于男家，又称为“茶定”。

第七十八回，宝玉读完《芙蓉女儿诔》后，便焚香酌茗，以茶供来祝祭亡灵，寄托自己的情思。 此外，《红楼梦》中还表现了寺庙中的奠晚茶、吃年茶、迎客茶等的风俗。

曹雪芹善于把自己的诗情与茶意相融合，在《红楼梦》中，有不少妙句， 如写夏夜的:“倦乡佳人幽梦长， 金笼鹦鹉唤茶汤 ”。写秋夜的“ 静夜不眠因酒渴，沉烟重拨索烹茶”。写冬夜的“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹”。

茶在曹雪芹《红楼梦》中的表现，处处显得浓重的人情味，那怕在人生诀别的时刻，茶的形象还是那么的鲜明。晴雯即将在去世之日，她向宝玉索茶喝;“阿弥陀佛，你来得好，且把那茶倒半碗我喝，渴了这半日，叫半个人也叫不着”，宝玉将茶递给晴雯， 只见晴雯如得了甘露一般，一气都灌了下去。

当八十三岁的贾母即将寿终正寝时，睁着眼要茶喝，而坚决不喝人参汤，当喝了茶后，竟坐了起来。茶，在此时此刻，对临终之人是个最大的安慰。由此也可见曹雪芹对茶的一往情深。

文化的散文篇十

闲暇的时光，泡上一杯好茶，在袅袅茶香中，你会品尝到中国5000年的文化精髓，更会品尝到生活的味道。

走进茶艺室，整个教室农历的文化艺术气息，深深的吸引着我。古香古色的茶具，上面还残留着淡淡茶香。跟我视频的介绍，我了解到茶的来源和种类，在中国悠久的历史上，茶早已成为了人们生活中必不可少的东西了。在我的印象里，茶如以为儒儒大方，温文尔雅的君子。给人带来儒雅的感觉，一种艺术的享受。

热水倒茶壶那淡淡的清香，随着瓣瓣茶叶张开飘出。涩涩的味道立即从鼻中进入到达每一个细胞，不由得使我心醉。

在饮之前，要闻闻香杯。当温热的杯子从鼻尖掠过，温热的茶香使人静下心来。凉凉的茶香将我带入茶园仿佛看到了一片青绿漫山遍林的茶林，茶香散发在每一个角落。

第一杯茶怀着激动与喜悦，期待着这杯茶的清香，淳朴，迟迟的张开嘴，苦涩的茶水进入口中，整颗心就被苦涩占满了，没有预想的成功。第二杯茶，有了第一杯茶的失败，我迟迟不敢喝，最终鼓起勇气，喝下时一种浓浓的幸福感包裹了我的心，醇香的茶水牵动着我的每一根神经。茶水在口中慢慢翻滚，让茶香在唇齿间任意飘荡，一杯终了，留恋不舍。第三杯茶，经过前两次的冲泡，已变得平淡无味。茶水不像第一次的苦涩，亦不像第二次的醇香，可这平淡的茶水，却也有一种平平淡淡的真。

细细回味品茶的过程，会惊喜的发现，这不正是一个农缩的人生吗？。刚开始喝的第一杯苦涩的茶就如同我们在满怀期待时遇上重大打击;在第二杯中，得到幸福和满足;到了第三杯茶，我们犹如那些茶叶在困难中成熟，找到了属于自己的心灵中的一片净土。

抬头望着天空，我仿佛看到了一片茶林，一位少女循着茶香在寻找着什么，嘴角有一丝不易察觉的甘甜的笑......

文化的散文篇十一

实际上，我谈茶还勉强，而禅真不敢妄加评论。其实，我没觉禅多神秘，只是不想给大家一个印象，说东说西的，都不是本质。而真正有感悟的一定在于心，而心却是虚无的。

禅的原意是静虑，静下来好好思考，等你的心清净的时候，再来看这个世界，一定是另一种眼光。跳出尘缘，跳出烦恼，满眼望去，尽是青山绿水。坐下来，静下来，放下一切，应该听听自己的声音。

有的人，从来就没有真正看清过自己，只是随着欲望生活，欲望是无穷的，而生命却是有限的。在有限的生命里充斥着无穷的欲望，只能是徒添烦恼。在得失之间较量，才会有幸福和痛苦。不要试图去解析，也不要做真理权威，每个人应该有自己的生活，有自己的方式，自己的选择。但无论如何，你一定要让自己快乐。

茶里无非是叶子和水，禅里无非是心和自己。再好的茶也好不过你心里喜爱喝的茶，再酷的禅也超越不了自己生命的极限。都看成往事如如的过客，像风翻过的日记，记住的时候，就是自己的影子，记不住的时候，也就忘记了自己。

呵呵，蒙了吧，还是那句话，因缘。

好了，该说说茶禅一味的典故了。唐朝时候，有一位赵州和尚，修行极高。一天，从寺外来了一个行脚和尚(就是江湖行脚，没有固定的庙)，赵州和尚就问：“喝过茶了吗”?那和尚就说：“没有”，“吃茶去”，赵州和尚说了一句。过了一会，又来了一个和尚，赵州还是问：“喝过茶了吗”?那和尚说：“喝过了”赵州和尚一动不动地说：“喝茶去”。这时，一直在旁边的一位和尚忍不住地问赵州：“师父，没喝过茶的去喝茶，怎么喝过茶的还要去喝茶呢?”赵州眼都不眨地说：“喝茶去”。