2023年政治文化小论文通用(实用8篇)

科技是指将自然科学的成果应用到生产实践中，以促进社会进步和经济发展。如何提高自身的思维能力和创新能力？这是每个人都应该思考的问题。以下是一些相关数据和统计结果，可以为您做出决策提供依据。

政治文化小论文通用篇一

“孝”在作为中国传统文化中相对独立的文化体系时,基本框架已经确立，并且呈现出非常丰富的内涵。但是,在这一领域中,仍然存在着许多需要我们进一步探索和思考的问题，目前有关于“孝”的起源和内涵是孝文化研究探讨所涉及的最基本的问题，许多学者在这个问题上都存在着很大的分歧。我们如何使传统“孝”思想现代化、以及如何解决当前学术研究的视角相对较单一这一问题,学界经常性的忽视了有关“孝”哲学这一重要的角度;“孝”是“仁”之本，我们要深刻的理解孔子的“仁”,可目前却是探讨“仁”的多，而研究“孝”的少。

我们不能忽略早期学者所作的贡献。国外的学者们例如郝大维、罗思文对孔子的研究较为突出，他们主要介绍孔子以及孟子的思想，翻译《论语》《孝经》等著作。由于当时语言上直译的条件匮乏,导致了西方人经常用西方的思想来解读中国的传统文化,使得后来中国哲学被西方哲学思想同化。这些学者们在对“仁”“孝”“忠”的思想上进行了全方面的注释，极大地促进了当时东西方文化的交流。本选题将在吸收前人先辈巳有的研究成果基础上，从“亲亲相隐”的视角来解读《论语》中的孝道思想。

二、孝文化产生的渊源。

这里所讲的就是把基于天道本源的男女作为社会最初始建的一种现实起点，男男女女组建成的家庭以繁衍后代的这一家国建构为要求，客观上要求基于这种亲子之间的血缘关系以及维系这种伦理的“孝道”，任何的生命个体,都是来源于父母的精血汇集而成。自然界当中生命个体的孕育成长，都离不开父母双亲的呵护哺育，自然界的动物尚且有跪乳之恩、反哺之义，我们作为人子，自然也会产生出这种原始“孝”的观念。从“孝”观念的起源来看,其最本来的含义就是“对于生命的延续”。由此逻辑发展而出的祭祀祖先的行为和敬老意识。在西周春秋战国时期，衍生出了善事父母。“善事父母”还应当包含繁衍后代、以及尊祖敬老等行为。

在以血缘关系为纽带的“家天下”的中国社会当中，“孝”是人伦关系得以创建延续的基础,只有懂得了孝，才能够使得家庭和睦,使得社会和谐稳定,进而促进国家的繁荣。“孝”是人对人伦的一种深入的认识，要构建一个好的人伦关系体系，需要一种正直、真心、虔诚、尽心的品质，这种品质最基本的实现形式就是“孝”。只有遵循了人性中最本能、出于本心的道--孝道,个人意识到“孝”是人的本性，通过修身达到对孝的一种认同、践行和传承，这个过程是“成己”的，即先使自己成为一种为社会道德伦理所遵循的样子，才能成为一个真正的人;再推而广之才能使别人得到益处，对国家、社会做出贡献。

“孝”不仅是一种家庭伦理规范,而且是一种社会伦理规范,孝与仁，孝与忠，在孔子看来这二者是不可分割的，是在道德实践当中共生的。孝悌是仁的根基。《论语》当中就讲到：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与!”“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”在孔子看来,为人孝悌，也就做到了仁，这是一以贯之的。而“孝”与“忠”，自然就可以做到推而广之。“贤贤易色，事父母,能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信”;从事父母可以推广至事君主,孔子在这里就将“孝”扩展提升到了社会、政治层面,赋予了其社会价值和政治价值,具有一定的政治色彩,但是我们从孔子的表达中不难看出。孔子最终注重的还是民德之厚，而非单纯的政治教化，所以孔子讲“慎终，追远。民德归厚矣。”“弟子人则孝，出则悌,谨而信，泛爱众，而亲仁。”[2]“教以人伦:父子有亲,君臣有义，夫妇有别，长幼有序,朋友有信。”

作为人之本,“孝”贯穿于人类生活的始末，“孝”作为血亲伦理的基本元素，对家庭和社会都发挥着不可磨灭的作用。中国有句老话叫百善孝为先”,讲的就是这种血缘亲情所产生的“孝”。“孝”是家庭关系中最为重要的道德规范。血缘关系是家庭关系中最核心的内容，“孝”是最重要的家庭伦理原则，孝亲观念乃是儒家思想中的重要一脉。

“孝”在孔子所创立的儒家思想学说当中占有十分重要的地位。是孔子以“仁”为核心、以“礼”为形式的道德体系之中最为重要的组成之一。要认识孔子的孝道思想，就要先了解孝，“孝”并非只是对父母进行物质生活上的奉养，即孔子所要求的“能养”,这只是“孝”应该具有的本义，是最为基本的要求。

孔子认为“孝”的产生是必须以人类最自然的血缘亲情作为基础。《论语》一书中，从“老”与“子”的家庭观念关系角度出发来阐述“孝”的两个基础。其一，就是从人类的自然血缘亲情出发，“老”产生“子”;其二，就是从社会等级的差别上出发老”与“子”之间是有着本质差别的，“子”就应当守礼，对“老”敬孝。《论语》就是从这种人类最原始的自然亲情血缘关系出发，来确定“孝”产生的基础。

三、从传统文化的视角践行孝敬的思路。

在《论语》的记载当中,子谈论“孝”，有两个大的突破性观念是过去所没有的。在西周时期孝”这一观念主要是体现在我们对祖先的.祭祀活动中，因此，它带有极其浓重的宗教色彩，在当时分封制的社会大环境大背景下,“孝”主要是作为一种宗族道德，而“孝”所蕴含的人伦意义，或者是“孝”作为家庭道德所具有的内涵并不突出。而孔子论孝，则实现了“孝”由宗族道德向家庭道德的转换，“孝”主要是用来规范以父子关系为主的家庭伦理关系,其过去尊祖敬宗的涵义尽管没有被“孝”完全的替代，但是分量也已经微乎其微了。

孔子所讲的“孝”，无论是讲“不远游”也好，知“父母之年”也好，其目的都是在于为了施孝，这里并不单单是指为人子女要在物质生活上奉养父母，更多的是要表达对父母所产生的情感，这种情感就是敬爱之情。孔子对于“孝”的重视，当中也贯穿着仁的精神理念，他将“孝”与“敬”、“孝”与“礼”相互关联在一起,这极大的丰富了孝的内涵，这是过去的思想中所不曾有过的。

孔子认为，作为子女，我们应当从内心深处去尊敬父母,对父母行使孝心也是要求我们要发自内心的敬重、奉养父母。“爱亲”与“敬亲”是相互的，“爱亲”可以从“敬亲”中表现出来，“敬亲”也可以在一定程度上反映“爱亲”的行为。孔子认为如果仅仅是在物质上x才父母进行赡养，这不是真正意义上的孝，孝亲的最基本要求便是要养亲、事亲。子曰：“父母在,不远游,游必有方。”孔子所讲的“孝”其实就是无违于礼、所讲的“仁”就是爱亲爱人、我们要能够做到对父母发自内心的敬重、在父母在世的时候尽心的侍奉、做到不让父母挂念自己的安危、这就是孝的表现。孔子不遗余力地弘扬“孝”文化，孔子的一生，验证了从平凡到不平凡的过程。三岁丧父，由其母亲带回家养大,生活的十分贫困,地位也极其的卑微，孔子的青少年时代极其的平凡和普通。然而,孔子却立志求学，不仅改变了自己的一生，也间接的影响了其后中华两千多年的历史。

在西方的启蒙时代，像孟德斯鸠、伏尔泰这样的大思想家们都非常崇拜孔子的思想，他们认为孔子的思想是理性、和平、以及人道的象征。法国的人权宣言就曾经引用过孔子的话“已所不欲，勿施于人”，这句名言现在同样也被刻在了联合国的大厦里面。这说明孔子的思想已经不单单只是属于中国的思想，孔子的思想已经开始超越国籍和国界。两千多年前的孔子，以天、天道、天德为思想背景,将“孝”提升到了人文关怀的高度，身体力行的推广“孝”。孔子的“孝”思想以“礼”为外在表现形式忠”为内在的情感表达，通过外在的礼仪规范和内在的“忠恕之道”,最终达至“仁”的境界，实现“孝”的皈依。孝道的思想观念，已经深深扎根在了中华民族的土壤之中,溶进了中华民族的血液里，成了我们伟大民族的传统文化之一。孔子因袭周礼,虽然继承了西周时期敬祖祭祖、慎终追远的净胜,但是对于“孝”思想含义当中这些观念涵义的表述则是尽力的淡化，更多的是在于强调“孝”在伦理思想上所蕴含的意义。在数千年的中华文明历史进程中,传统的孝道内容以及表现形式,是紧随着时代的变迁进而不断的演变着的。“孝”观念最早形成是在以血缘亲情作为基础的父系氏族社会。血缘就是我们传统意义上的血统，它是人类因为生育后代而自然形成的社会关系，父母和子女之间，兄弟姐妹之间的关系。血缘可以说是人类社会组成体系的基础，而人既然知道血缘，那么就一定知道血缘至亲,也就会产生后来的报答生养之恩的观念,这种起源于自然的血缘亲情之爱，这便是最初孝的意识。孔子所提倡的父慈子孝、兄友弟悌、孝悌爱亲是一种人之常情,如果处于每个血缘关系中的人都能够珍视这种感情,那么社会上的人自然就不会做出违法乱纪的事情来，处于这一温温脉络亲情关系之中的人，也会将这一温情扩散开来,温暖的对待身边的每-个人。

政治文化小论文通用篇二

内容摘要：企业政治文化是企业文化的重要组成部分，它是一种复合的政治文化，是一种软权力，企业政治文化具有影响和指导企业政治行为，影响企业治理、管理体系的建立和稳定，影响企业政治发展的功能。

关键词：企业政治文化软权力企业治理企业政治发展。

企业政治文化是企业文化的重要组成部分，是以企业中的政治思想、政治制度和政治行为为主要内容的文化形态。企业政治文化以企业心理层面的政治态度为研究对象，讨论企业成员的行为取向及心理因素。在客观实际中，企业政治文化表现为企业及其成员的政治认知、情感与评价，也可以表述为企业及其成员的政治态度、信仰、感情、价值观与技能。与其它政治文化一样，企业政治文化作为一种文化形态，不仅客观地存在于企业之中，而且也在企业中发挥其固有的功能和作用。

复合型的企业政治文化是指企业及其员工关注政治，并可能成为主动的政治角色，但他们同时具有被动的臣民角色。企业及其员工缺少熟练的政治知识，没有深入的参与活动，不特别主动，参与时也不全靠理性判断。主要体现在以下方面：

企业的权力与责任关系。经济民主是企业最重要、最艰巨的任务之一，保持企业权力和企业责任之间的适当平衡是企业经济民主的必要条件。企业运行机制的有效性，一方面在于企业管理者有权做出命令型决定，另一方面在于企业利益相关者在一定程度上控制着企业管理者。

企业及员工参与政治的主动性。企业利益相关者都在一定程度上具有参与企业及企业外部的政治活动积极性，但自认为有责任参与人的比例远远大于实际参与人数。政治并不是企业及利益相关者观念中最重要的问题，与其它关心的内容相比，政治一般只耗费企业及利益相关者较少的感情和时间，企业及利益相关者不是一个永久的政治演员，除非必要，他们将远离政治场所。

企业的功利与情感关系。企业及员工参与政治通常以企业的有效运行为准则，采用纯实用主义的态度，功利性强。这种情感基础不稳定，是一种无情感注入的政治参与，在某种程度上说是机会主义的政治行为。

政治一致性和政治歧义的关系。信任与合作的角色取向，是企业政治文化的一个成分，它是企业政治行为的一般动力来源。在企业中，人们的利益相似，政治观点上也相似，如果有人持不同观点，可能会被迫转变态度，形成一致。企业内总的政治冲突依附于团结、合作的态度，它通过普遍的社会关系准则将其限制在适当的位置上。

企业政治文化是管理系统的重要政治资源，是推动企业政治行为的重要力量。软权力是指一个国家或地区的文化在向外传播中所产生的影响力。作为一种软权力，企业政治文化具有以下性质：

企业政治文化表征企业政治系统的有序性。从企业管理系统内部，可以观察到相似的、得到系统内大多数人认同和自觉遵守的`文化，它与外界系统有着明显的软权力边界，体现了该系统的有序性。企业政治文化越有特色，软权力边界越明显，熵值越小，有序性越高。反之，特色越少，软权力边界越模糊，熵值也越大。

企业政治文化的产生与演化是一种自组织行为。企业政治文化是企业在一定生产力和生产关系下，根据趋利避害的需要，逐渐积累、沉淀和遗传下来的。

企业政治文化的扩散与辐射是正负熵流的双向流通过程。企业政治文化的形成是一个能量耗散过程。在当今社会，文化的扩散与辐射将一些原生态文化模糊化，造就出新文化，现代企业的政治文化也是正负熵流综合作用的结果。

企业政治文化具有非垄断性。只有适应生产力和生产关系发展要求的企业政治文化，才能得到大多数人的认同，并保存下来发扬光大，所以企业政治文化这种软权力是一种非垄断性的权力。成熟的企业政治文化被群体所认同，就具有客观性和相对稳定性。

企业政治文化与硬权力的互补性。硬权力是各种法定实力的总和，是对内统治和对外交往的保障，软权力则是硬权力实施效度的基础，两者相互依存、互为补充、相互制约。

企业政治文化形成与消失的延时性。企业政治文化除了具有扩散性、积累性、连续性、遗传性特征外，也有其自身的演化规律，它与硬权力的演化并不同步，往往出现慢化或延时效应。其原因是企业政治文化是人们在大量的实践中经过、提炼、归纳、去粗取精才系统化、理念化并为人们所认同而形成，并成为一种传统被遗传下去。

政治文化小论文通用篇三

摘要：政治文化属于政治意识文明的范畴，是政治文明建设的灵魂，引导政治文明建设的前进方向，为政治文明建设提供思想保证，对政治文明建设起着重大的推动和促进作用。现阶段，加强政治文化建设有着重大的理论和实践意义。当前，必须积极稳妥推进政治体制改革，全面提高公民政治文化素质，大力发展社会主义生产力，加速中国政治社会化进程。

美国政治学家阿尔蒙德在其《比较政治学》一书中，首先提出政治文化这一概念，指出：“政治文化是一个民族在特定的时期流行的一套政治态度活动进程、信仰和感情，这个政治文化是由本民族的历史和社会经济、政治活动进程所形成。”[1]政治文化作为政治学的一个重要范畴，是政治共同体成员在一定政治系统中形成的关于政治及政治活动的情感、态度、心理、习惯以及价值评估、取向等意识的总和。它主要包括政治思想、政治情感、政治心理、政治价值观等内容。政治文化支配人们的政治活动方式，影响社会政治系统的稳定和发展，在政治文明建设中具有极其重要的作用和意义，主要表现在以下几方面：

政治文化引导政治文明建设的前进方向。政治文化是政治文明建设的灵魂，是政治传统、民族心理及外来文化长期交融积淀的结果，可以指导和影响人们的政治心理和政治行为，能促使人们形成现代政治理想、政治观念、政治人格、政治能力和政治素质。政治文化蕴涵人们的政治行为倾向，支配人们对政治意识形态、政治制度的选择，从而引导政治文明建设的方向。当社会主义政治文化内化为公民的政治意识、政治心理时，那就意味着马克思主义成为主流政治文化，意味着马克思主义的政治信仰、政治理念、政治观点、政治情感、政治心理构成社会占统治地位的世界观，同时也彰显着马克思主义在政治文明建设中指导地位的确立，从而保证了政治文明建设的社会主义方向。

政治文化是政治文明建设的推动力量。政治文明建设是一项宏大的社会系统工程，需要各种社会和政治因素的合力作用。政治文化便是其中一种无形的力量。政治文化内含建设政治文明、推动政治发展所必需的政治态度、政治价值等要素，作用于政治系统，影响社会团体和个人对政治系统的情感认同、归属和参与政治生活的有序化程度，调控政治主体的政治行为，能够强化公民的民主意识和参政意识。我国社会主义政治制度的确立，为充分满足人民群众的政治参与要求，实现人民当家作主提供了根本保证。然而，社会主义政治制度的确立并不必然带来有效的政治参与，政治参与的实现还有待于政治文化的发展。有效的政治参与是科学、理性、自觉的政治行为，能促进政治系统的良性运行，增强社会秩序和政治的稳定感，政治文化能够有效促进公民认清自己的政治角色、政治权利、政治义务，从而有效促进政治参与，实现人民民主，推进政治制度、政治体制不断完善，建设高度发达的政治文明。可见，政治文化对于政治文明建设具有不可替代的重要推动作用。

政治文化是政治文明建设的思想保证。政治文化可以为政治文明建设营造良好的氛围，可以有效维护社会的政治稳定。党的十六大确立了全面建设小康社会的目标，要顺利实现这一历史任务，就必须实现我国社会的政治稳定。而要有效维护政治稳定，首先必须有思想稳定，这就离不开政治文化的重要作用。因为，政治文化可以统一人们的思想，规范人们的政治行为，从而增强公民的政治认同感，增强和体现共产党执政的合法性，进而维护社会政治稳定。当前我国社会存在的政治价值模糊、政治心理矛盾、政治信念淡化等现象，客观上要求我们在政治文明建设中需要努力回答和解决社会成员对深化改革的忧虑、对社会公平的期待、对切身利益的关注等问题，使政治文明建设深深植根于人民群众的现实生活土壤中，这就使得政治文化的作用日显重要。政治文化还有利于公民政治文化素质的提高。公民坚定的政治信念是政治文化的重要内容，是政治意识文明建设的有机组成部分，它有助于社会共识的.形成和政治凝聚力的加强，有助于实现政治主体对政治系统的高度政治认同，是政治文明建设的坚实思想基础，为政治文明建设提供重要思想保证。

我们必须从我国社会主义初级阶段的实际出发，积极探索政治文化建设的现实路径，使之能更好地发挥政治资源整合作用，最大限度地调动广大干部群众和各阶层、各民族、各社会团体的积极性，从而更好地促进政治文明建设。当前，需要做好以下几方面的工作：

积极稳妥推进政治体制改革。我国现阶段政治文化是在传统政治文化的基础上产生的，其突出特点是人治，王权至上，等级尊卑，广大人民群众被排斥在政权之外。人治思想至今在中国社会中仍有残存，例如清官意识、官本位、权大于法的观念。政治文明建设，就其内容来讲，主要包括加强社会主义民主和社会主义法制建设两个方面。而就其实践来讲，关键是要处理好政治文明建设中的政治制度建设和政治文化建设关系。我国的政治体制改革不可能脱离先进政治文化而单独进行，先进政治文化的构建与政治体制改革的进程在本质上是一致的。一要在坚持四项基本原则的前提下，扩大社会主义民主，健全社会主义法制，建设社会主义法治国家，保证人民当家作主的权利。要在民主和法制等政治制度建设上狠下功夫，并用不断完善和发展的政治制度建设的成果来引导和促进相应的政治文化的生成。二要处理好政治文化与政治制度的关系。政治制度建设和政治文化建设具有共生性和相互促进关系，在社会主义政治文明建设中，政治文化建设和政治制度建设要放在同等位置，两者不可偏废。三要培育符合我国国情的社会主义先进政治文化，以先进的政治文化引导政治体制改革，不断推进政治文明建设。

全面提高公民政治文化素质。必须要加强意识形态领域的建设，突出主旋律，弘扬马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论以及“三个代表”思想为主流的政治文化。要加强政治引导，对人民群众进行正面灌输，使之树立科学的世界观、人生观、价值观，提倡社会主义、共产主义道德，培养共产主义思想道德品质，强化他们的政治思想意识。同时还要关注初级阶段人民群众的思想政治实际，不断提高人民群众的整体素质，用先进的政治文化武装他们的头脑，只有这样，才能不断增强和提高社会群体对社会变革的心理判断力和承受能力，并且随时代的转换，在新的社会实践中促进政治文明建设。一要大力加强公民思想道德建设，真正树立为人民服务的意识，真正建立起与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系;二要建立政治文化传播网络，促进中国特色社会主义先进政治文化的传播，把先进政治文化渗透到社会生活的各方面。三要提高公民参政意识。政治发展的前提条件是公民参与的扩大。只有建立畅通的民主参与渠道，公民参政的积极性才会得以巩固。四要全面提高公民的整体文化素质。一个国家公民整体文化素质的高低是影响其政治认知、政治参与以及其他政治活动的重要因素，对政治文化的建构具有重要影响。公民只有具备了丰富的科学文化知识，才能深刻地认识和把握国家政治生活，自觉地有效地参加国家事务管理。

大力发展社会主义生产力。任何一种政治文化的变化发展最终都要受到经济发展水平的制约。要把先进政治文化建设与社会主义市场经济发展结合起来，大力发展社会生产力。当前，我国尚处在社会主义的初级阶段，生产力比较落后，文化教育水平不高，经济、社会发展很不平衡，许多地区没有脱贫，建设高度社会主义民主所需要的一系列经济文化条件还不充分，人民群众管理国家事务还受到条件的限制。因此，我们必须大力发展生产力、创造高度的社会主义物质文明，一方面为我国的政治文化建设提供必要的物质前提，另一方面也为社会主义文化的传播提供有效的物质工具和手段。政治文化的变化发展最终都要受到经济发展水平的制约。要充分重视社会主义市场经济条件下的政治文化建设，从政治高度看待经济和社会发展，努力形成一个有利于经济持续、快速健康发展的政治文化环境。努力把先进政治文化建设与社会主义市场经济发展结合起来，大力发展社会生产力，不断增强人们的政治认同感，使坚持社会主义的政治信念和人民当家作主的政治价值观同实现人民群众的利益相一致，把人民群众的政治行为统一到经济建设这个中心上来，真正以主人翁的姿态投身于现代化建设。

加速中国政治社会化进程。政治社会化是指“人们在特定的政治关系中，通过社会政治生活和政治实践活动，逐步获得政治知识和能力，形成和改变自己的政治心理和政治思想的能动过程”[2]。正是通过政治文化的社会化，社会成员才能形成独立的政治意识，明确自己的政治角色，完成由“自然人”向“政治人”转化的过程。鉴于政治社会化在政治文化形成和发展中的重要作用，当前必须完善有中国特色政治文化的社会化渠道，注重发挥政治社会化的作用，以提高全民族的政治文化素质。

三是要鼓励人民直接参加政治生活，从事政治实践，直接获得政治知识和技能，培养公民自主参与意识，同时扩大基层民主，完善社会民主参与渠道。

参考文献：

[1]阿尔蒙德。比较政治学[m]。上海：上海译文出版社。1996：29。

[2]王浦劬。政治学基础[m]。北京：北京大学出版社，1995：359。

相关阅读：

分析企业中的民主管理。

中学班级民主管理的误区及建议。

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社会主义协商民主与选举民主的关系。

政治文化小论文通用篇四

内容提要：政治文明是人类文明的重要组成部分，公法的健全、完善和公权力产生、运作的制度化、规范化和程序化是政治文明的重要标志。本文首先对公法的涵义、公私法划分的标准和意义，公法的一般作用以及政治文明的涵义、标准进行了较深入的探讨，然后对公法与政治文明的关系、公法对于建设政治文明的作用，以及我国在健全公法，推进政治文明建设方面应做哪些工作，采取哪些措施等方面的问题进行了研究，提出了作者的有关设想和建议。

关于公法。

什么是公法，怎样区分公法和私法；对法律作公私法划分有没有必要；社会主义国家法律应不应作公私法的划分，有没有可能作公私法的划分；我国目前要不要发展公法，公法对于推进我国市场经济和民主政治建设有何作用？对于这些问题。我国法学界一直存在不同观点、不同主张的争论。

学者们关于公法的上述定义和标准分别揭示了公法的基本内容和主要特征。从实质上讲，公法是规范和控制公权力的法，是调整公权力主体与人类共同体成员的关系以及公权力主体相互之间关系的法律规范系统。人类共同体是人类在不同历史时期共同生活或为实现一定共同目标，共同进行一定活动而形成的组织体，如古代社会的部落、城邦，现代社会的国家、国际组织以及非政府自治组织等。公权力是人类共同体成员赋予共同体组织对内对外作出代表其成员意志和利益的行为的能力或力量。在现代社会，公权力主要指国家权力。除国家权力外，公权力也包括社会公权力，如社会自治组织对其成员行使的权力以及社会自治组织依法律授权或国家机关委托而对外部相对人行使的权力。在我国，共产党是执政党，执政党自然也行使着重要的公权力。因此，现代公法不仅调整国家机关与公民的关系以及国家机关相互之间关系，而且调整国家权力与社会公权力的关系以及社会公权力主体与相应社会自治组织内部成员和外部相对人之间的关系。

[1][2]。

政治文化小论文通用篇五

(一)思想认识不到位，管理理念严重滞后。

宿舍管理中管理人员的管理理念是管理活动的灵魂，是指导管理活动的行动指南。在学校管理中，管理层一般将宿舍管理和思想政治教育分开进行，认为宿舍管理属于管理范畴，而思想政治教育属于意识形态教育范畴，没有意识到学生宿舍是开展学生思想政治教育工作的第二课堂，认为思想政治教育只是思想理论教师的事。在宿舍管理中，管理层单纯的重视宿舍人员配给、宿舍基础设施等物的管理，并将管理任务简单的理解为把学生管住，追求宿舍表面上的和谐，而忽视对学生思想、道德、素质等方面的管理。面临宿舍发展的网络化，管理人员依旧按照传统的管理模式进行管理，而没有对宿舍网络的入侵做好思想上的引导。另外，网络的入侵，减少了学生之间的交流，减弱了宿舍的凝聚力，但管理人员对此并没有足够的认识，秉持落后的管理理念，将宿舍管理和思想政治教育割裂，单纯了为了管理而管理。

(二)创新力度不强劲，管理方式陈旧落后。

创新性的利用人性化管理方式，加大了在宿舍紧急情况下开展思想政治教育工作的难度，管理方式的简单粗暴，严重影响了学生自我管理、自我教育的积极性。

(三)制度支撑不强力，管理制度缺失人性。

宿舍管理中，制度是宿舍管理的基础，也是宿舍管理实施的依据，更是宿舍思政教育取得实效的保证。现阶段管理过程中存在着制度支撑不强力，管理制度缺失人性的问题。宿舍管理制度设计的目的是为了使管理具有合法性和正当性，其价值诉求应是人本性，但现阶段过分追求制度的工具性和管控性，宿舍管理制度过分追求工具理性，一定程度上淡化了其人文关怀的特性。管理制度设定过程中，没有充分考虑学生的合理建议，没有重视如何尊重和保护学生的隐私，没有关注如何在制度上重视学生宿舍中的思想政治教育，在管理中仅仅指向一般性的管理实务，没有在制度上将学生思想政治教育落实到位。另外管理支撑的不强力还表现在制度内容方面，义务性、强制性的条款较多，而权利性、人性化的条款较少;制度过多地要求学生服从与执行，缺乏人性化，很难让学生从心理认同与行动上接受，导致宿舍中思想政治教育也很难深入学生心中。

(四)管理力量不充实，管理队伍力量薄弱。

宿舍管理在后勤社会化的过程中，存在着管理力量不充实、管理队伍力量薄弱的问题。从事宿舍管理的人员大多为后勤人员，甚至包括部分临时工，政治素质低，从而影响了宿舍的管理水平。一般情况下，从事思想政治教育工作的教师与宿舍管理人员分离，削弱了宿舍中开展思想政治教育工作的力量。再加上宿舍管理人员缺乏对学生在宿舍中开展思想政治教育的意识和能力，影响了思想政治教育的实效。宿舍管理还存在着扩招问题导致的宿舍建在校外，学校为了便于管理倾向于委托某些物业企业单独管理，无论是在人员配备还是人员素质能力上，都影响学生宿舍管理的水平和开展思想政治教育工作的实效。管理力量的薄弱给宿舍中日常的思想政治教育工作带来了冲击，导致学生宿舍中的思想政治教育工作呈现真空状态。

(一)坚持以学生为本的理念。

宿舍管理的本质是对学生的管理和服务，以学生为本是宿舍管理的重要理念，加强宿舍中的思想政治教育工作必须坚持以学生为本的管理理念。坚持以学生为本的理念不仅是必须贯彻宿舍管理全程的理念，更是宿舍中思想政治教育所要坚持的理念。宿舍管理要达到管理完整意义上的目的，必须以学生的发展为核心，充分地尊重学生、理解学生，维护每个学生的自由全面发展。一方面，尊重学生的主体性。通过宿舍的思想政治教育工作引导学生认识到自己是宿舍的主人，教育学生正确认识宿舍管理对其学习、生活等方面的意义，从学生的生活实际出发，尊重他们的需要、价值、自由。另一方面，尊重学生的差异性。学生来自五湖四海，生活习惯、个人素质有所差异，差异性是学生之间不可抹平和忽视的事实。宿舍管理和思想政治教育应该尊重学生的.差异和个性，因人而异地开展管理和教育工作，引导学生增强积极营造和谐宿舍的意识。

(二)提升管理方式的可接受性。

学生随着其年龄的增长和自我意识的增强，对自由化和个性化要求越来越高，其对宿舍管理方式的合理性和合法性存在一定的质疑。针对现阶段学生对宿舍管理的方式的质疑甚至对抗，必须提升管理方式的可接受性，管理方式的可接受性决定了学生对宿舍管理以及管理中思想政治教育工作的认同和接受程度。个别后勤人员的从业素质较低，加上其不恰当的利用管理方式，达不到管理育人的效果。管理方式是管理人员开展管理活动所用的方式方法，思想政治教育也要有效借助管理方式开展工作，将教育渗透到管理当中，寓教育于管理。提升管理方式的可接受性可以从宿舍文化建设方面着手，良好的宿舍文化具有育人、凝聚、开发、导向等重要功能，宿舍思想政治教育有助于引导宿舍文化建设的发展方向;良好的宿舍文化为提高思想政治的有效性创造了积极的文化氛围。管理过程中可以开展宿舍文化活动，利用宿舍美化、卫生评比、文明竞赛等活动，用社会主义思想占领宿舍阵地，把思想政治工作融于各类宿舍活动中，使大学生们在活动中受到教育，在教育中得到提高。

(三)强化管理制度的人本性。

宿舍管理制度是保障宿舍管理顺利开展的制度支撑。管理制度的设计主体是现实的人，制度设计涉及到学生的方方面面。管理制度的价值诉求应表现为人本性、服务性，但当今过分追求制度的规范性、工具性、管控性，使本应该突出人文关怀的宿舍管理制度因为过分强调工具理性化而忽略了人文关怀的特性。人本性既是宿舍管理制度的根本属性，也是思想政治教育必须坚持的原则。宿舍管理在社会化过程中，存在管理人员与学生之间的一些对抗或者敌对现象，这些都迫切要求宿舍管理制度要突出人本性。管理人员在管理过程中，不仅要根据管理制度严格管理，而且还要考虑学生的实际需要，及时修改和完善管理制度。另外，人本性作为思想政治教育的基本原则，宿舍管理中的思想政治教育运用管理制度这个载体开展工作时，可以有效利用网络资源，引导学生认同管理制度。提升管理制度的人本性，有针对地开展思想政治教育工作，这样学生才能从心理上予以接受、思想上予以支持、工作上予以配合，从而使管理水平和教育水平得以全面提升。

(四)重视管理队伍的服务性。

学校宿舍思政队伍建设，事关学生人生观、价值观、世界观的正确形成，事关学生的健康成长、成才，事关学校的教学、生活秩序。现阶段宿舍管理队伍在管理中，过分强调管理管控而缺乏服务意识。对此，应提高宿舍管理人员做德育工作的素质，让其积极主动地承担部分思想政治教育工作，并能积极配合思想政治工作部门开展工作，提高其综合素质、提升其自身开展思想政治教育工作的意识和能力。针对专职的思政队伍，要选派业务素质高、责任感强的管理人员，对其进行系统的思想政治教育，按照高素质、严标准来要求管理人员，加强理论学习和工作培训，提高思想政治教育的成效。在管理队伍建设中，针对管理过程中队伍缺乏服务性的现状，要加强对专职思政队伍和后勤管理队伍的培训，增强其服务意识，提升宿舍管理水平和思想政治教育成效。

作者：王斌单位：武汉大学宿教管理服务中心。

政治文化小论文通用篇六

随着网络时代的到来，大学生作为重要的网络用户，非常容易受到网络中各种思想和文化的影响。目前，网络中的微文化逐渐流行起来，对于大学生的思想政治教育产生了一定的影响。因此，本文总结和分析了这些影响，主要体现在以下几个方面：

在开展大学生思想政治教育的过程中，非常容易受到外在环境的影响。由于微文化的发展，对于思想政治教育环境产生了重要的影响，主要体现在以下几个方面：第一，微文化对社会文化产生了一定的影响，文化对于人们思想道德素质的影响是非常重要的，但是由于是潜移默化的影响，不容易被人们察觉。目前，微文化已经对社会文化产生了重要的影响，成为社会文化的重要组成部分，而社会文化对于大学生思想政治教育的环境影响是非常重要的。第二，相关的技术环境影响，由于目前网络技术的不断发展，促进了微文化的逐渐流行。而新的网络技术或者相关技术的发展，对于大学生思想政治教育工作的开展也产生了重要的影响，不仅丰富了教育工作的手段，而且能够对教育工作的效果产生重要的影响。

大学生本身对新鲜的事物具有强烈的好奇心，所以这一时期的`学术对一些高新技术具有较强的接受能力，因此大学生成为了微文化的主要使用者和传播者，所以可以说微文化对大学生产生了重要的影响。主要体现在以下几个方面：第一，微文化对大学生的生活习惯产生了重要的影响，目前大多数的大学生都是通过微文化来获取相关的生活和娱乐信息，然后也会利用微文化进行交流；可以看出微文化已经成为大学生生活习惯的重要组成部分；第二，在过去，大学生主要是通过查阅书籍来获取相关的知识，但是在微文化的背景下，大学生可以利用网络和各种工具来获取知识，并且及时地与其他同学进行沟通和分享；第三，微文化对大学生的价值观也产生了重要的影响，这是影响大学生思想政治教育工作的重要内容，一方面：微文化能够使得大学生产生平等和自由的理念，在一个开放的网络中，积极表达自己的观点和见解；另一方面，微文化中有一些消极的方面，对大学生的价值观产生了消极的影响。

目前，微文化开始进入人们生活的各个方面，对于大学生的工作和学习也产生了重要的影响。而微文化对思想政治教育工作的影响主要体现在以下几个方面：第一，微文化的发展进一步拓宽了思想政治教育工作的教学方式，使得教师能够不仅仅局限在课堂中，而且还可以通过多种方式开展相关的教学工作，能够更好地提高教学效果；第二，进一步弱化了教师在思想政治教育工作中的地位，在过去开展教育工作的过程中，教师处于较为重要的领导地位；但是，目前学生可以通过多种途径进行相关信息的获取，在一定程度上弱化了教师在课堂中的地位，同时也能够体现出教师在开展思想政治教育工作中的一些不足；第三，增加了大学生思想政治教育工作的难度，由于时代的不断发展，赋予思想政治教育工作的内容更加多、过程也更加复杂，需要解决的困难和面临的挑战也在不断地增加，因此在一定程度上加大了工作的难度，也促进了大学生思想政治教育工作的改革和发展。

政治文化小论文通用篇七

作为企业管理的一部分，企业文化从本质上讲是一种经济文化。这种文化就是要通过对企业加强文化方面的建设，以达到提高企业员工的综合素质、加强企业内部管理的目的，最终实现企业效益的提升，以此来推动企业持续和健康的发展。作为一种全新的企业管理理念，企业文化的研究对象是企业员工，通过提高企业员工的整体综合素质来实现以人为本的目的，这恰好体现了我党长期以来开展思想政治工作的目的。企业文化建设在现代企业发展中的作用越来越重要，其根本就在于这种先进管理理念的根本是以人为本，以企业员工为本，通过提高全体企业员工的综合素质来提升企业的整体管理水平，既然是以企业员工为本，就离不开思想政治工作的正确开展。思想政治工作的开展，决定着企业文化建设内容的各个方面，包括企业树立正确的价值观，培养适应市场经济发展和竞争力的企业精神，培养企业员工树立良好的职业道德，发扬企业优良传统，塑造企业典型人物，等等。但是，随着时代的发展，企业文化建设的要求对传统的思想政治工作的开展也提出了新的要求，现代企业文化建设，倡导服务意识，竞争意识和创新意识的培养，并在此基础上建立新的企业精神，这对新时期思想政治工作而言，是新的要求，在丰富新时期思想政治工作内涵的同时也扩大了新时期思想政治工作的外延。所以，新时期企业文化建设的开展，就要求思想政治工作要不断创新自身内容和形式，以此来适应时代的发展。新时期思想政治工作的不断创新，首先要不断拓宽创新渠道，正确运用科学的工作方法。不仅要对员工进行理论灌输，还要利用正面形象对员工进行感染;不仅要对员工进行相关政策的宣讲，还要利用模范榜样对员工进行示范;不仅要对员工进行相关知识的教育，还要对员工进行适当的物质奖励。只有通过各种方式方法建立良好的思想政治工作环境，才能有效通过对员工进行思想政治工作，进而增强企业的凝聚力和吸引力。

要塑造一个好的企业文化，建设一个好的企业文化环境，离不开思想政治工作的不断改进。思想政治工作也是随着社会的发展和进步在不断改进，随着现代企业制度的建立而不断提高，思想政治工作的.质量也在不断提高。同时，传统的思想政治工作的优良部分仍然不能丢。

一方面，任何工作都要遵循一定的规律，思想政治工作同样要遵循相应的规律，不断健全相关思路和网络，既要保证思想政治工作的科学性，又要保证思想政治工作的针对性和有效性。这就要求企业在加强企业文化建设时必须要结合实际，结合自身企业的经营情况，制定适合自身企业的相关思想政治工作;结合自身企业的生产运营状况制定相关的奖惩和考核体系，为思想政治工作的顺利开展打好管理基础和制度保障基础。最终目标就是要以最少的投入，争取取得最好的效果。

另一方面，采取多种形式对企业员工开展思想政治工作，让企业员工在娱乐中，在各种形式的活动中获得思想政治教育。当前经济形势和社会发展环境给了很多企业发展更多的机遇和挑战，经济转型和企业技术创新让企业文化建设和思想政治工作有了更多的内涵，也扩展了思想政治工作的外延，传统的思想政治说教与人们日益增长的物质文化需求之间的矛盾越来越大。因此，思想政治工作的开展也必须要适应形势的变化，创新工作方法，拓宽教育内容，引导企业开展形式多样的思想政治教育工作，例如开展相关知识竞赛提升员工业务能力，开展政务公开促进管理透明化，开展行风政风评议让员工监督企业发展。通过一系列灵活有效的工作方式，引导企业员工在工作中思考，在管理中实践，不断提高自身综合素质，增强思想政治工作的说服力和感染力。

企业文化是思想政治工作的主要载体，但它不是思想政治工作，而是各有特定的含义和内容。从目的看，思想政治工作与企业文化建设任务相同，都是为了调动员工的积极性、创造性，促进企业的发展。从内容上看，企业文化建设的核心是培育共同的价值观，在市场竞争中共谋发展，而思想政治工作是对员工进行宣传教育，正面灌输，解决人的思想认识、观点、立场等问题。

政治文化小论文通用篇八

安全生产是我国社会主义市场经济持续、稳定、快速、健康发展的根本保证，是维护社会稳定、发展大局的重要前提，是社会主义发展生产力的最根本的要求，当前全国安全生产形势严峻，做好安全生产工作具有深远的现实意义和历史意义。但是，企业安全生产主要关心的是企业安全文化的建设。企业安全文化是安全文化最为重要的组成部分。企业安全文化与社会的公共安全文化既有相互联系，更有相互作用，因此我们要从更大范畴来认识安全文化。

最后更包括了人们对自己安全的关注，免受伤害意识观念，也就是安全心态的形成。在安全文化的构建过程中，笔者以自己的工作实践，认为安全宣传教育是其前提和先决条件，安全文化必须以行政指导，行政强制予以推动和支持。

安全宣传教育的层次性和社会性，确定其在安全文化建设中广泛的包容性。企业安全文化建设必须涵盖企业所有人员，包括企业的决策层、经营层、管理层和操作层。一般安全教育在企业中包括了几个方面的层次和类别：

1、企业高层领导安全管理培训。这项培训突出要解决在企业生产经营活动中决策者和经营者的安全生产责任，达到建立、强化企业领导者、决策层、经营层的安全生产意识之目的，使得他们能自觉地履行其安全生产职责，并关心、支持、督促相关职能部门认真做好安全生产管理工作。从这一意义出发，决定了企业高层领导安全培训的工作，重点应放在组织实践过程中，就是抓培训课程的编制，教学计划的安排，师资力量的建设，教学秩序的管理，抓学习出勤的掌握，抓学习氛围的组织，还有社会认同环境的营造。

2、对企业安全管理人员的培训。关键是要明确任何实施有效的安全管理在于促进培训对象的思想素质和业务素质，工作技能和专业水平的提高，使之能真正当好企业领导的助手和参谋，在企业的生产活动中发挥安全生产管理机构组织、管理、检查的作用，做出卓有成效的各项工作。