2023年读书的古文句子通用(通用14篇)

文学作品不仅能反映社会现实，还能启发人们的思考和感悟。在总结中，可以引用相关数据和事实，增强论述的可信度和权威性。想要写一篇完美的总结，不妨参考一下以下范文中的亮点。

读书的古文句子通用篇一

古文是中国文化的瑰宝，蕴含着丰富的智慧和人生哲理。在阅读古文的过程中，我收获颇多，不仅启迪了我的思维，也让我更加了解了中国的传统文化。通过与古人的对话，我深感古文读书的独特魅力，也认识到了古文的现实意义和当代价值。

古文读书的第一个体会是理解的挑战。古文中的词句常常与现代语境存在较大的差异，需要我们仔细揣摩其中的意义。读古文不仅需要弄明白字义，更重要的是要抓住作者的思维方式和表达技巧。例如，在《论语》中，孔子的言辞简洁明快，读来易懂，但其中隐藏的智慧却需要我们深入思考才能领会。通过反复阅读，在不断开阔自己的胸襟和思维的同时，我学会了用古人的眼光看待问题，加深了我对作者和其时代背景的理解。

古文读书的第二个体会是情感的熏陶。古文中凝结着作者的真情实感，通过文字传达给读者。在阅读《红楼梦》时，我深深感受到了曹雪芹对于爱情、亲情和友情的深情描写。曹雪芹笔下的人物形象跃然纸上，他们的内心世界也触动着我的心弦。我看到了人性的复杂与纯真，体验到了爱与伤痛的交织，这些情感经历让我更加珍惜和感悟生活中的真挚情感。

古文读书的第三个体会是智慧的启迪。古人言辞间透露出的思想和智慧深深吸引着我。例如，在《论语》中，孔子讲述的伦理道德观念和处世原则，给我带来了极大的启发。他们所提倡的“仁爱”、“忍让”、“诚实”等等，是不论岁月如何变迁，都值得我们珍藏和传承的智慧。这些细腻的思考和深邃的洞察力，让我明白到，诸多问题的关键在于倾听内心的声音和发现生活中的真谛。

古文读书的第四个体会是审视自己。在读古文的过程中，我不禁反思自己的成长和思考方式。古人提出的种种观点和哲理，令我深感到自己的不足和迷茫。我开始思考有关人生的身份认同、价值观的建立以及为他人之利与己之利的取舍等众多问题。这种自省不仅仅是对古人的尊重，也是我们更好地认识自己和改进自己的必要途径。

古文读书的第五个体会是跨越时空的对话。通过古文的阅读，我仿佛和古人展开了对话，时空的差距也变得相对渺小。在《诗经》中，我们能够读到先民对自然、人生和爱情的歌颂，这种共情让我们与古人之间建立起了一种特殊的纽带。古文读书让我相信，那些古人曾经思考过的问题和他们所经历的人生困境，正是我们今天所需要面对和解决的。

通过古文读书，我不仅拓展了自己的知识面，也深化了自己的思想，更重要的是，我对中国传统文化的自信和骄傲也得到了极大地增强。我们应该珍视这一宝贵的遗产，并能够把古文的精髓融入我们日常的生活和思考中。不论时光如何变迁，古文读书都会成为我们追求真理、塑造品格的重要途径。

读书的古文句子通用篇二

没有《论语》中的君子与小人的对比与争议，也没有《诗经》中的烂漫与自由，也非《离骚》的华丽与哀怨，更无唐诗、宋词的豪迈与缠绵，更非《庄子》的遥遥与洒脱，有那么一本书，她除却一切浮华，却将古人的智慧彰显，她就是《古文观止》。

这是一本选摘自周朝到明朝的优秀散文的结晶。书中选摘了《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》、《三国志》中的精华。还收集了唐宋八大家的经典作品。是一本古老而有深度的书籍。从一个教育者的眼光出发，我读此书的感想如下：

读魏征的《谏太宗十思疏》，我被魏征的忠诚和敢于直谏的精神所感动。其中，“居安思危、载舟覆舟、思江海下百川、虚心纳下、无因喜以谬赏、无因怒而滥刑、知足”、自谦自制、“慎始而敬终、”三思适度的思想使人受益非浅。

这些精辟而有警示意义的言论如一面镜子，使唐太宗从中照出了自身的瑕疵，从而创造了贞观之治。

我以教育者的眼光来看，也觉得同样有意义。“无因喜以谬赏、无因怒而滥刑。”警示着我们在与学生交往中，教师处理任何问题都宜三思慎重、客观公正。然而，人非神仙，难免不被自身的情绪所影响。因此，教师要学会宽容，海纳百川、虚怀若谷。

文中的“知足以自戒”也是我们每个教师修身养性的警示牌。知足常乐，学会淡泊。面对众多行业的各种福利诱惑，我们的教师仍能坚守岗位，不动摇，不跳槽，仍能乐教，并终身从教。这也是一种品格。所谓“慎始而敬终”不过如此。

魏征是幸运的，他的谏言创造了贞观之治，为百姓赢得了一个盛世。

另一个忧国忧民的谋臣当推孔明了。他身逢乱世，却能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他忧国忧民，最终积劳成疾，郁郁而终。他所著的《出师表》使人倍感其爱国之心，赤胆之情。其以一人之心力，欲挡天下一统之大势，虽如螳臂当车，却忠勇可嘉。

相对而言，范仲淹的，《岳阳搂记》，那种彷徨与愁闷，爱国与国人，更深入人心。那千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”不知被多少公仆用以自喻。他们或许和范仲淹一样，未曾有机会施展自己的才华、抱负，却从未忘记自己的职责。

因此，我认为范仲淹是一个淡泊名利的人。

本书记载孝道的较少，但李密的《陈情表》使人感到自己不够孝顺。

李密写《陈情表〉〉本是推辞、拒绝入朝为官，但他情真意切的话语，使晋武帝明白其心志，不仅不被治罪，还受到皇恩沐浴。

“乌鸟私情，愿乞终养”的孝心，本是人之常情，但“臣生当陨首，死当结草”的赤诚又另人同情。

这种言论，我将其概括为“感恩”。作为一个教育者，我深知感恩教育十分重要，也经常对学生开展感恩教育活动。而观我自身，实在是做得不够：父母年迈，却不在身边。他们有病痛时，我却不能侍其汤药。父母的养育之恩是每一个人一生都难以报答的。因此，工作再忙、离家再远，我们都当常回家看看。

“不耻相师”回答了这一难题。当学生出难题“考考你”时，我们要放宽心，即使请教于学生，。也不是什么可耻的事，无知才是我们所要禁忌的。不要觉得自己是大人，面子上过意不去。要知道：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”只有虚心求学，才能遂心从教。而“位卑则足羞，官盛则近谀。”是我们应警戒的。

再者，我认为有意义的作品还有柳宗元的《种树郭橐驼传》。

这篇文章本是作者通过描写郭橐驼种树的方法来阐明做官要顺乎自然，减少繁杂的政令滋扰的观点。但从教育者的眼光出发，我认为这篇文章同样有借鉴意义。

其一：不要抹杀孩子的天性

孩子的天性好动、好玩。作为教师，我们不能时时要求他们循规蹈矩，应允许他们犯错，并给予他们改错的机会。使他们的个性自由发展。

作为家长，也要尽量使孩子有自由空间。不要自做主张，就给孩子报了一个又一个培训、辅导班。应问问孩子，你们是否愿意学。

由于老师、家长喜欢听话的孩子，因此，孩子们在大人面前很听话，却隐藏了自己的真实性格。谁也不知道他们性格上有哪些缺陷，需要怎样引导。正如我们喜欢的盆景，永远只禁锢在盆中，永远也离不开园丁的悉心照料。这样的孩子到社会上，经不起折腾。不能承受打击和失败。

对孩子的学习、生活过于干涉，只会适得其反。即“虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之。”

其二：孩子需要什么

作为家长，你了解自己的孩子吗？作为教师，你了解学生吗？他们需要什么？我们惟恐子女（学生）才能一般，不能出人头地，更怕他们有陋习。因此，我们要求他们向指定的模式发展。其结果只会使他们失去自己的个性，变得千篇一律。

就像时下的青年整容一样，美是美了，却千人一面，失去了本来的真。

我们对子女（学生）的教育很难做到理性。这就是“爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。”的教育胡同。

孩子门需要什么？不过是一点自由而已。

我们常常抱怨没有“千里马”，其实千里马常有，只是我们没有伯乐的眼光罢了。

此外，书中的历史典故、唐宋八大家的写景散文，也是很值得一读的。我才疏学浅，做此论而已。

利的好官。官大小都一样可以为国为民，何必一定要身居相位呢？我们教师也一样，虽只有一方三尺讲台，却也足以使我们传递智慧、施展才华，体现自身的价值。

读书的古文句子通用篇三

泱泱中华五千年文明，流传至今的文诗词不计其数。但现代人的快节奏，让很多人喜欢上了鸡汤文、快餐文，或者偶尔背背古诗词，对古朴悠远的散文等则敬而远之了。我也属于此列。书架上买的《史记》、《资治通鉴》等基本还是原包装。大抵看书也跟吃肉一样，需要一个过程，直接上大块头的，会让人有逆反心理，所以选择了《古文观止》看看。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯叔侄于康熙年间选定的古代散文选本。鲁迅先生评价此书时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。我购买的是中华书局的上下两册版本，里面加有作者的评述和近代的白话文翻译，如果要学习古文，那这本作为入门书还是相当推荐。

书里收录了东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。每一本文集，收录的篇幅中肯定夹杂了作者的想法，因此也不能说里面篇篇俱是最佳，比如李觏的《袁州州学记》等，而且也不可能一网扫尽全部佳文，但总体来说，入选篇文基本上网罗了古代散文的上乘之作。按照时间排序，入选最多的为周、汉和唐宋时期的文章，魏晋和南北朝甚少，元代一篇也没。《左传》、《战国策》、《史记》及唐宋八大家等是入选最多的`。

因为都是选文，加之古文年代越久远越晦涩，考虑从易到难会更简单点，我选择了从近代的先看。三月开始看，断断续续的到4月才全部看完。字里行间，能品味古人的高风亮节，忠、信、仁、义、孝一脉相承。看到屈原、贾谊空怀万字平戎策，却怀才不遇郁郁而死，不禁俯首而叹;翻到诸葛孔明殚精竭虑鞠躬尽瘁，出师未捷身先死，李陵以五千之众，对十万之军，寡不敌众被俘，苟活于戎狄之间，让人长叹不已;王羲之于兰亭茂林修竹间，集众贤流觞曲水，五柳先生闲静少言、不慕荣利，好读书常欣然忘食，艳羡之意油然而生;一介书生王勃，在滕王阁上看“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色“，文通武达的范仲淹，登上岳阳楼，心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，令人心旷神怡之;自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的六一居士，也有泛舟赤壁赏“江上之清风，与山间之明月”的东坡居士，师徒俩宠辱不惊令人钦佩。

看完本书，没有了看原文初始时的晦涩艰难，其实文言文也没有那么繁琐，关键还是要持之以恒，久久为功。从书中，多学学古人之长处，想想现在生活条件之美好，不断修文、修德、修身养性，努力为国、为家、为民服务。

读书的古文句子通用篇四

近一段时间读了读古文观止，忽然间有一种道德败坏的感觉，看着我们的老祖宗们那一段段的慷慨激昂的文字之间，恍惚的窥探出丝丝的历史的足迹与尘埃。不知是社会进步了，还是这个社会已经跌落一个不可挽回的深渊了。为什么现在的人都已经的变的如此张狂和不在乎所谓的什么脸面了。

是我们的老祖宗们太过落伍，还是我们现在的人都已经彻彻底底的忘却了，那千年以前的老人们在那歇斯底里的.呐喊中高举的伦理与道德了！我真的不明白为什么现在总是在提倡我们的社会在不断的进步啊，这就是所谓的发展啊！发展的自己都不知道自己是谁了，是那国人了。是美国，是韩国，还是意大利？我这个不知道天高地厚的小孩不禁的想问问，为什么现在的都在哈韩哈日哈美，为什么现在的人为了钱可以变的湮灭了人性，可以伤天害理的干出那一出出所谓的进步。

我真的不明白是我们丧心病狂了，还是老祖宗的话都已经过时的老掉牙了，已经不足已叫人学习和推崇了。

读书的古文句子通用篇五

古文是中华文化的重要组成部分，是中华民族智慧与经验的结晶。通过阅读古文，我们不仅能够了解古代文化和思想，还能借鉴其中的智慧，并将其运用到现代生活中。在读完古文后，我深感受益匪浅，以下是我的一些心得体会。

首先，古文给了我独特的审美体验。在阅读古文时，我往往会被其中的意境所吸引。例如，在阅读《红楼梦》时，善于运用意象描写的曹雪芹让我感受到了一种唯美的情怀。从袭人与宝玉在西园中的对话中，我仿佛看到了花朵鲜艳的颜色，闻到了花香的气息，感受到了春天的温暖。这种审美体验在我心中留下了深刻的印象，也使我更加热爱古文，愿意去探索它的世界。

其次，古文教会了我遵循道德底线。古人的思想观念和道德观念与现代有所不同，但他们秉持的那种“修身齐家治国平天下”的思想仍然有着深刻的意义。例如，在《论语》中，孔子强调了“己所不欲，勿施于人”的待人原则，这让我明白了做人要懂得关爱他人，不要去伤害他人。古文中的故事和寓言也给了我很多警示，让我知道什么样的行为是应该不做的，以及如何在道德底线上勇往直前。

第三，古文启迪了我的思维方式。古人对问题的思考方法和解决问题的思路有时候与我们现代人不同，但他们的思维方式却值得我们借鉴。例如，在《论语》中，孔子的思维方式注重细节，并倾向于发散性思维。通过细致入微的观察，并通过引申、类比等手法来达到全面深入地理解问题的方法，这让我意识到问题的复杂性和多样性。在日常生活中，我也开始借鉴古人的思维方式，在面对问题时采取全面的观察和思考，以更好地解决问题。

第四，古文激发了我的创造力。古代文人多才多艺，他们的文章不仅在内容上独具匠心，还在表达方式上多姿多彩。通过阅读古文，我学到了许多表达技巧和修辞手法，如比喻、夸张、对仗等等。这些技巧不仅丰富了我的写作风格，还激发了我的创造力。通过运用这些修辞手法，我可以更好地表达自己的观点，使文章更加生动、形象，给读者留下深刻的印象。

最后，古文给了我价值观的引导。古文中对于人生意义、价值观念的思考和分析常令我深思。古人思考人生的方式和我们的有时候不一样，但他们对于人生的精神追求、道德准则、人际关系等的思考，确实让我受益匪浅。通过阅读古文，我对于人生的意义有了更加清晰的认识，对于道德的价值和人际关系的建立也有了更加深入的思考。

总而言之，通过读书心得体会古文，我不仅增加了审美体验，学习了道德底线，还启迪了我的思维方式，激发了我的创造力，并给了我人生价值的引导。读古文是一种心灵的享受，也是一种能够让我们成长的修行。因此，我会继续阅读古文，探索其中的智慧，使之融入到我的生活中，让古文的光芒在我心中永远闪耀。

读书的古文句子通用篇六

作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中的作用是无与伦比的，歌德曾说：“读本好书，就像和许多高尚的人谈话。”这点也不假，《古文观止》就是这样本好书。

《古文观止》这本书是由清初山阴人吴楚材和吴调侯俩叔侄编著的。所选之文上起先秦，下至明末，大体反映了先秦到明末散文发展的大致轮廓。我读这本书就如同跨入了中国古籍文化巍峨的殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。其中最让我身受感触的'还属韩愈所著的《师说》文。感觉字字入理，句句动情。

《师说》中的段话这样写到：“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大意是说古代求学的人定都有自己的老师。老师是用来传授真理、讲习学业、解释疑难问题的。人不是生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑呢？有了疑难而不向老师学习、请教，那些疑难就始终无法解决了……最后说到真理和知识所在的地方，就是老师所在的地方。

读完这段文字，我立刻联想到了自己的平时的学习。我以前偶尔会有些问题不太懂，而又不敢去问老师或不好意思向同学请教，怕老师会说我上课没认真听讲而责备我；怕同学们因为我成绩好竟然有不明白的问题而取笑我。现在，我终于明白该怎么做了。以后我有不明白的地方定要去请教别人，正如文中所说“孔子曰：‘三人行，则必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”每个人都有自己擅长的方面，我们向别人请教，并没有什么可以感到羞耻的地方。

读完《古文观止》这本书，确实令人受益匪浅啊！希望同学们都去读读这部国学经典名著。

读书的古文句子通用篇七

歌德曾说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这一点也不假。是日闲暇无比，翻旧书暂遣心情。眼里正好看到一本《古文观止》，《古文观止》就是这样一本好书。这本书能发出耀眼的智慧之光，使追求永恒的道路上能够曲径通幽，柳暗花明。《古文观止》是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇较精的一本古文书。里面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文从多个角度展现出中华古老文化的博大精深与中华古代人民非凡的智慧。《古文观止》篇篇焕发奇光异彩，闪耀灼见真知，包含着大量的立身做人的人生哲理。

爱国主义是中华民族千百年来所形成的伟大的民族精神。它体现了对国家和人民的一种深厚感情，与为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起，是中华民族的精神支柱和精神财富。《古文观止》中有大量的爱国名言，读来催人奋进。如范仲淹在《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”寥寥数语，光华夺目，掷地有声。当然，古人的爱国往往与忠君结合在一起，但又都从忠君出发，体现出恤民的精神。如欧阳修在《五代史伶官传序》写下至理名言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，与民休息。

得民心者的天下，民贵君轻，这些思想和理念在《古文观止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左转季梁谏追楚师》中写道：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。这是在神权盛行时代可贵的民本思想。《古文观止》的文章，大都为文人墨客所撰。他们有的是幕僚，有的是官员，还有的是“自由作家”。幕僚们“以文载道”，表达自己的爱民思想，并进而进谏君主为政得民最为普遍。著名的如唐朝魏征的《谏太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以俭”，“载舟覆舟，所宜深慎”。杜牧的《阿房宫赋》，借阿房宫之兴衰这一历史题材，极写秦始皇不惜民力的穷奢极欲，点名国家灭亡在于君主的失道病民，劝诫后人引以为戒。“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非六国也”，“使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世可致万世而为君”。欧阳修身为滁州刺史，与宾客畅饮山水之间，一醉方休，其乐无穷，从侧面反映了他治滁期间政治清明、人民安居乐业的社会面貌。他写的《醉翁亭记》详述之。对封建社会的黑暗，士大夫们也予以鞭挞。柳宗元的《捕蛇者说》，深刻地反映了当时吏治的黑暗，赋税的苛毒，表达了对处于水深火热中的民众的深切同情。“熟知赋税之毒，有甚于是蛇者乎！”

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。人生不可能一帆风顺，总会起伏跌宕。作为最美散文，《古文观止》写景寄情的文章很多，表达了作者们面对成功与失败，超然出尘的精神境界和人生态度。北宋的苏轼，才华横溢，可却仕途坎坷，在老年的时候，离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之几何，而江山不可复识也”！在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色体验人生，观照自然，旷达而洒脱。在物欲横流、精神荒芜的境况下，走向大自然，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失为安守精神家园、提升思想境界的方法。

好的作品正如《古文观止》，是经得起历史考验，能不断给人启发和智慧。拜读《古文观止》，研习传统文化，是为增加精神财富之源泉。《古文观止》在它问世后的300多年里，成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，值得诸君放在案头，闲暇诵读，在美文中感悟人生，在美文中寻得智慧，从而淡泊明志，宁静致远。

读书的古文句子通用篇八

读国学经典，可以增加睿智，消除戾气，开阔胸襟，修养德行。祖先创造的灿烂国学经典，可谓浩如烟海，数不胜数。在快餐式阅读风行的今天，读经典除了要有种静如止水的心境外，寻找便捷的途径也是种读书方法。读古文综合选集无疑是种明智的选择。

古文选集中的佼佼者，毫无争议当属《古文观止》。该书是自清代以来最为流行的古代散文选本之。自康熙三十四年（1695年）刊行以来直传世不衰，流传之广，影响之大，令人惊叹。

该书编辑吴楚材、吴调侯取书名为“观止”，意在力图选编达到尽善尽美，无以超越。《古文观止》博采众长，所选以古代散文为主，兼顾骈韵二体，绝大多数文章思想性和艺术性兼备，千百年来直脍炙人口，经受了时代的考验，无愧于“观止”的称号。该书精选了《春秋》三传、《国语》、《礼记》、《战国策》、《史记》中许多文字精练、意蕴深厚、富于趣理、善于刻画的精彩篇章，以及千古传诵的名篇如诸葛亮的《出师表》、陶渊明的《桃花源记》、王勃的《滕王阁序》等散文力作。这些国学的璀璨夺目的珍奇瑰宝，永远值得我们推崇和珍爱。

《古文观止》所选文章长短适宜，每篇文章都有简要评注，便于初学者熟读记诵、反复揣摩，从中领悟文章立意、布局、措辞、造势等，找到学习写作的门径。该书在选编时敢于创新，打破自古以来古文选本依据明昭明太子萧统体例的思路，克服以条目为主线，分类繁琐的缺点。以时代为纲，作者为目，阅读、使用方便快捷。正因为如此，尽管后人编选了不计其数的各种风格的古文选本，但无能出其右者。

《古文观止》编辑吴楚材、吴调侯叔侄二人才器过人，潜心力学，古文造诣很深。有人称赞他们“下笔数千言无懈漫”。该书取名《古文观止》，可以看出他们才盖天下、自信满满的豪气和力臻完美、精益求精的态度。“观止”的牛皮吹了300多年不破，可以说是个奇迹。但是，编者处在封建时代的种种局限，难免出现少数权衡欠要，选择不当之处。编者对于先秦诸子散文概不收，甚至《论语》、《孟子》也予封杀，难免使人产生沧海遗珠之憾。这主要是编者囿于崇古尊经的偏见所致。同时，由于清朝考古业尚不发达，传媒出版业受到印刷和交通等方面的限制，古代散文编选难度颇大。编者干脆知难而退，对先秦诸子文章视而不见，这点也可以理解。

由于编者的价值取向和个人编好，《古文观止》难免有看人下菜之嫌。比如被称为“改造文章的祖师”曹操的'作品被排斥；因看宋徽宗、高宗误国乱政，他们的文学佳作弃之不用。至于诸如托名李陵所作《答苏武书》为投敌变节者辩解，托名苏询所作《辩奸论》对改革创新政治家以人身攻击的文章反而被收录，真伪不分，是非不明，就是明显的失误了。好在这些所占比例很少，其影响仅白壁微瑕而已。

编者颇具经济眼光，为了把销量搞上去，顺应科举策论需要，选入了些八股气息浓郁的文章。该书自出版发行以来，虽然没有达到洛阳纸贵的畅销效果，但毕竟迎合了当时的市场需求，赚了笔银子。从总体上看，吴氏叔侄编书的主要动力是个人爱好，并没有期望编书带来滚滚财源。用现代眼光看，他们干的是番功在千秋的公益事业。在当时没有电脑、打印机等现代办公设备的情况下，编辑的难度可想而知。尽管当时已有活字印刷术，印出这样辑宏篇巨制没有雄厚财力支撑是难以如愿的。况且当时并没有著作权说，编者完全是倒贴编辑、印刷费，不拿分钱稿费干起来的。类似的编撰般由皇家主持，他们也没向政府跑补贴。用流行的话说，哥图的不是钱，是名气。凭信仰、爱好和公心干事的态度，让人心生敬意。好在博得了“观止”大名，也算是对编者的种肯定。

当前，我们正在开展学习中华优秀传统文化活动。在这种形势下，继承祖国优秀文化遗产，认真研读国学经典，医治目前浮躁趋利的世风，无疑是剂良药。读《古文观止》，更是剂清凉之药。

读书的古文句子通用篇九

1)岁寒,然后知松柏之后凋也。

2)学而不厌，诲人不倦。——《论语》。

3)志当存高远。——诸葛亮。

4)学而时习之，不亦说乎?——《论语学而》。

5)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记中庸》。

6)临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书董仲舒传》。

7)志不强者智不达。——墨翟。

8)一日不书，百事荒芜。——李诩。

9)莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞。

10)少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》。

12)读书不知味，不如束高阁;蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧。

13)人能不食十二日，惟书安可一日无。——陆游。

14)生也有涯而知也无涯。——庄子。

15)读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯。

读书的古文句子通用篇十

《古文观止》是本好书，是中华文明智慧的集现。我喜欢读，它在我心中总是闪烁着异样的光辉。自我读起此书时，背过的古文不过就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于《战国策》李斯的谏逐客书与三国的诸葛亮的`出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的勇敢与智慧，文章结构紧凑，举例充分，论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写《出师表》，表现他正直，为理想奋斗的精神品格。下面我就选谏逐客书二段来品析。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多;士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国实施「疲秦计画」，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问;如果谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是肯定的。从中也可看出李斯的胆量，从容，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以“臣闻……”作为起始，一连串的因果实例摆出，环环相扣，层次明了，接着说明为何不赞成，否定秦王的决议。第二段“夫物。”，我犹以为重要，一针见血。突出中心。

这是一篇不错的议论文，也让我对作者感到敬佩，也让我对自己感到愧疚。想想自己在生活学习中无法自立，也没有像作者那样有主见，遇事懦弱胆小。不能沉着应对，面对一些物质的事物，也不能够地面对。所以我立志学习作者的这种精神品格。而我也很庆幸读了这本让我很惬意，很享受，很有启发的书。

读书的古文句子通用篇十一

初读《古文观止》，我被盗版的鱼鲁帝虎搞得困惑不已，再加上今人阅读古文本身有些难度，我只走马观花浏览了一番并无太深印象。后偶于岳翁家藏书中见有一套正版，一时心血来潮便腆颜求借，竟蒙老丈人慷慨相赠。窃喜之余，也深为长者之殷殷而自身之噩噩而惭愧。自此，我常读《古文观止》。今天在这里我把读这本书的一些心得拿出来和大家分享。

陶冶情操愉悦身心

或者是缘于浅学后生对于古人的过分膜拜心理，读《古文观止》总能给我带来不一样的阅读感受。我以为，唐宋文章宜在清晨诵读。煦日临窗，清风徐来，读骆宾王的激昂，李太白的飘逸；读韩退之的跌宕开阖，王安石的深刻独到。大师们的杰作读来抑扬顿挫琅琅上口，读毕口舌生津唇齿留香。先秦文章宜在深夜默读。读郑伯的老到，冯谖的远见；读勾践的忍辱负重，苏秦的巧舌如簧。常不觉夜已渐深，万籁俱寂。此刻虽无“红袖添香夜读书”的诗意，却也能思接千载神游八极飘然有超凡脱俗之感。

文品即人品读文可知人

“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙。”千百年来人们对司马迁、司马相如的文采推崇备至，对诸葛亮经天纬地的政治才能赞赏有加。读完《古文观止》，让我对这些观点有了更为深刻的认识。在千载而后的我辈读来，司马长卿的《谏出猎疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列传》，到底多了御用文人哗众取宠的浮华，少了据事实录、仗义执言的底气。而相比诸葛亮“功盖三分国”的政治成就，更让我敬仰的是他在前后《出师表》中所体现出来的赤胆忠心。后人评论说：读《出师表》而不流涕者，其人必不忠也；读《祭十二郎文》而不流涕者，其人必不友也！杜甫也有诗说“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，我想杜老夫子亦是在拿诸葛亮忠君爱国的精神自勉吧。卧龙已矣，但其《出师表》中所体现的为国为民“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神必将弦歌不断。在明文中有一篇文章《深虑论》，作者方孝孺也是一位大忠诚。很多人知道方孝孺并不是因为他的文章而是因为被“诛十族”。读读《深虑论》能让你了解到这位读书人为国家长治久安而殚精竭虑的思考与探索，以及文字背后的那份对国家社稷的热爱。这也许有助于我们理解这位被时人谓之“天下读书人的种子”的人，为什么能从容面对“诛十族”的暴行虽九死而不易其节。“毁家纾国难”，封建士大夫几千年一脉相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓尽致的展现。后世以方孝孺为迂者，真该好好读读《深虑论》。

言而有文行之方远

骆宾王的《为徐敬业讨武氏檄》和王勃的《滕王阁序》是我最喜欢诵读的骈体文之一。骆文慷慨激昂气干云霄王文则行云流水水银泻地，风格虽然迥异然皆文采斐然。其中的优美辞藻和韵律之美常常让我反复吟诵不忍释卷。“试看今日之域中，竟是谁家之天下”，作者敢为“万世开太平”勇气和舍我其谁的自信扑面而来；“穷且益坚，不坠青云之志；老当益壮，宁知白首之心”，“杨意不逢，抚凌云而自惜；子期既遇，奏流水以何惭”王勃那种虽身处逆境却始终昂扬向上的精气神喷薄而出。只不过同为“初唐四杰”的骆王二人也同样命运多舛，骆一生失意兵败被杀，而王勃也因溺水受惊而亡。尤其难能可贵的是《滕王阁序》本为聚会上的应酬之作，王勃临席赋文而倚马可待且千古流传真正是天纵其才！但他二十几岁而历几沉几浮的人生经历和后来的英年早逝又让人陡生天妒英才之叹！每次读两人文章感受他们无与伦比的才情之时，也难免为他们的惨淡身世感慨系之！

司马迁的《报任安书》和李陵的《报苏武书》(有说系后人托名伪作)以如见其人如闻其声的生动描绘让人几欲落泪，不忍卒读。如《报任安书》中的写狱中的屈辱“上交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰”，写受腐刑后的心灵创伤“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，《报苏武书》中写身处异域的悲凉“凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动。牧马悲鸣。吟啸成群，边声四起。晨起听之，不觉泪下”，写遭朝廷曲解的冤屈“何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。再有如《春夜晏桃李园序》、《祭十二郎文》、《兰亭集序》、《严先生祠堂记》、《五人墓碑记》等等都是辞章优美的不朽文章，很多名段名句脍炙人口得以千古传唱。

学路漫漫上下求索

在阅读过程中为了读懂更为古奥的先秦文章，我先后通读了《东周列国志》、《白话左传》等一些相关书籍，回过头来再看《古文观止》中的先秦文章，又觉得理解更深一层。“学，然后知不足”，读《古文观止》，让我增长了见识，也让我认识到自己的不足。当我费尽周折弄清文中一句话的句读的时候，几百年前的三尺蒙童已能倒背如流了，可见在古文学习方面我还有很长的路要走。

前贤们的不朽文章，观止矣！而我的学习之路才刚刚启程。

读书的古文句子通用篇十二

最近带学生在业余时间读《古文观止》，每周一卷。研三学生原原的《读文观止》前三卷的读后，写得颇有意思，于是贴在这里留存，虽偶有错漏，但也无伤大局，为尊重作者原貌，未作任何改动。

似乎从幼儿园起，老师们就会提及《古文观止》，相信我们很多人也记住了这个名字。只是真正研读过的人有多少呢，我也一样，要不是今次林老师给我们推荐、然后又预先买了几个版本供我们选择，之后再订购我们选择的版本，几次周折之后，终于拿到了这本属于自己的《古文观止》，自己喜欢的封面、喜欢的版式、喜欢的文字结构，再也没有理由不去拜读，不去了解它。

《古文观止》的编选者为清代吴楚材、吴调侯，他俩是叔侄关系。据记载，吴楚材天性孝友，潜心力学，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心。从孙吴调侯，日以古学相砥砺，奇伟倜傥。他们二人才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，而他们想这些都是得益于之前祖先留下的古文读物，从而就想把这些文字发扬光大，书名取为观止，意在力图选编达到尽善尽美，无以超越。

这几周跟实验室的同学一起学习了前三卷的内容，总的来说这三卷在讲周朝衰退，春秋时期诸诸侯国的历史，文中涉及了不少的君王和大臣、大夫，我们暂且不去评论历史的好坏，人物的功和过，只从这些古文的形式上，语言精练、短小精悍、论说抒情、写景状物、众体兼备，就能体会出古人的智慧、才智。

子家、王孙满、齐国佐、子产……他们的足智多谋、大智大勇，直到今天还是传为一段佳话，还是值得咱们学习借鉴。所以说智慧是无时空界限的，也是经久不衰的。有智慧还不足够，还得有胆量、有魄力，方能成就一番事业。

讨论时老师的一句话，对我启发很大：“古代时候是不分科的，无论哲学、政治、生态、地理等等，全部涵盖在了一起。”我也觉得很有意思，不自觉的想把这些古文的内容给分分科，体会一下古人的见解和认识。首先，古人崇尚“德”“仁”“孝”“民心”“贤才”，得民心者得天下，当今社会，国家要求青少年德智体美全面发展，重视“三农问题”，古人的智慧源远流长，经久不衰。印象最深刻的是展禽解释海鸟来居是海洋灾难的先兆，里革破鱼网进行强谏，进谏的方式借古讽今，可见古人那时已经对生态环境很重视。

漫漫历史长河，现在我们看待历史，我们也终将成为历史，我们改变不了社会发展，但我们可以把握自己，生命相对于历史太短暂了，好好珍惜，把握这短暂的生命，做自己想做的事、想做的人，加油！

读书的古文句子通用篇十三

读书是人类智慧的结晶，古文作为文学的瑰宝，承载着前人的智慧和情感。我是如何通过读古文感悟到古人的智慧和思想，受益匪浅呢？在我接触古文的过程中，我深切体会到了读书的重要性和价值，以及古文所带来的思考和启发。

第二段：记叙。

在我的古文读书过程中，我最喜欢的是《论语》。这本书以其短小精炼的句子和深刻的思想给我留下了深刻的印象。曾有一次，我读到孔子的一句名言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话让我深感孔子对于学习的重视和思考的必要。读完之后，我开始反思自己的学习方式，发现自己在追求知识的同时缺少思考和质疑。从那以后，我开始将读书和思考相结合，不再满足于肤浅的知识获取，而是深入思考和质疑。

第三段：比较。

与《论语》不同的是《史记》。这本历史著作给了我对于古代历史的了解和思考。在读《史记》时，我特别注意到史记中的历史事件并不是简单的叙述，而是注重事件背后的原因和影响。通过这本书，我深刻认识到历史是一个复杂的过程，一个事件的发生往往有着深远的影响和复杂的原因。同时，我还从中感受到了历史的重要性，了解到通过对历史的研究可以防止重复过去的错误。

第四段：感悟。

读了这些古文之后，我不仅学到了知识，还从中汲取到了智慧和经验。我意识到，只有通过反思和思考，我们才能真正理解和运用所学知识。古人的智慧是经过长时间积累和思考而得出的结论，我们应该虚心学习和借鉴，同时运用自己的智慧去思考问题，从而产生新的见解和思想。通过读古文，我也更加明白了读书之外的重要性，如社交和实践等。读书只是为了拓宽自己的视野和知识储备，真正的智慧还需要我们在实践中去运用和验证。

第五段：总结。

通过读古文，我体会到了古人的智慧和思想，也学到了很多有价值的东西。我发现只有通过对书籍中的思想进行思考和质疑，才能真正获得知识和智慧。同时，读古文还给了我从历史中汲取智慧的机会。通过了解历史，我们可以从中汲取经验教训，避免重蹈覆辙。读古文不仅是提高自己的思维能力和认知水平，更是对过去智慧的珍视和传承。因此，我将继续探索古文，让古人的智慧在我的思想中发扬光大。

读书的古文句子通用篇十四

古文读书，是一种深入了解中国古代文化的方式。在我们研读古文的过程中，不仅能够了解古代文人的思考方式和艺术境界，还能获得心灵的滋养和启迪。我通过读书，体会到了古文所传递的智慧和情感。

首先，古文让我体验到了古人智慧的博大精深。古人的智慧超越时空，他们在文字中表达的思想观念千百年来依然具有启发作用。我曾读过《弟子规》一书，其中的诲人不倦、为人一世的道德观念深深触动了我。古人用简洁明了的文字，道出了古往今来的做人之道，让我深感古人的智慧是如此的深邃而令人肃然起敬。

其次，古文给了我很多思考人生和安慰灵魂之道的机会。在现代社会的喧嚣中，我们往往容易迷失自己，对未来产生迷茫和疑惑。而古文中蕴含着的人生智慧和心灵慰藉，为我们指明了前行的方向。例如《诗经》中的《伐檀》，表达了对自然美和生命的热爱，使我懂得去感受一花一木的美好。《庄子》中的《德充符》让我明白人生的价值不是只追求物质的丰富，更多的是追求内心的宁静和满足。

第三，古文让我感受到了古人的情感世界。在诗词中，我仿佛能够看到古人的内心世界。他们或抒发爱情的伤感，《离骚》中的“归之爰居”尤为出色，或歌颂自然之美，《山居秋暝》中“空山新雨后，天气晚来秋”让我仿佛置身于古代诗人的意境中。他们凭借着文字之美，将内心的感受和情感与读者分享。这使我深深地被古人的情感和创造力感动，激发了我对文学创作的热爱。

第四，古文让我意识到了文化传承的重要性。中国的文化源远流长，古代文人为后人留下了丰富的文化遗产。作为年轻一代，我们有责任去学习传承，将这些宝贵的文化传统发扬光大。读古文能够使我更好地理解中国传统文化的深厚内涵，也为我提供了丰富的素材进行创作。正是古人的智慧和创造，在我们的研究和传承中才能不断丰富和发展。

最后，古文读书让我感悟到学习的重要性。古代的学者们不仅有深厚的文化底蕴，更具备扎实的学识和博学多才的精神。他们以他们的学问改变世界，成为影响后代的楷模。通过研读古文，我明白了学习的重要性和无穷魅力。艰苦的学习过程是用来锤炼自我的，通过不断学习，不断完善，我们能够收获更多的知识和经验，为自己的未来铺平成功的道路。

总之，研读古文是一种学习和成长的过程。通过读书，我体会到了古人的智慧和情感，学会了思考人生的道理，感受到了古人的情感世界，意识到了文化传承的重要性，并更加明白了学习的重要性。在古文中，我们可以找到对生活和人生的启示，找到自己的位置和方向。因此，我会继续努力读书，从中汲取智慧和力量，为自己的成长和社会的发展贡献自己的力量。