2023年人生必看的中国古代文学书籍范本(大全8篇)

总结是对经验和知识的巩固和提炼，使其更有价值和意义。写总结时，我们要注意语言的准确性和简练性，以便更好地传达我们的思想。以下是一些优秀的总结范文，以供大家参考和借鉴，希望对大家的总结起到一定的指导作用。

人生必看的中国古代文学书籍范本篇一

这本书是作者芭芭拉·明托于1973年的一部著作。这些原理，今天已经成为麦肯锡公司的标准，并被认为是麦肯锡公司组织结构的一部分。

书中指出，任何事情都可以归纳出一个中心论点，而此中心论点可由三至七个论据支持，这些一级论据本身也可以是个论点，被二级的三至七个论据支持，如此延伸，自上而下或反向，确定主题、确定问题、给出答案、检查冲突是否导致该问题、证实答案、补充关键句，这是逻辑训练。

摘录数则：

在金字塔结构中，思想之间的联系方式可以是纵向的——即任何一个层次上的思想都是对其下面一个层次上思想的总结;也可以是横向的——即多个思想因共同组成同一个逻辑推理过程，而被并列排在一起。

金字塔原理的4个原则：1.结论现行：每篇文章只有一个中心思想，并放在文章的最前面。2.以上统下：每一层次上的思想必须是对下一层次思想的总结概括。3.归类分组：每一组中的思想必须属于同一逻辑范畴。4.逻辑递进：每一组中的思想必须按照逻辑顺序排列。

写作之前，先将你的思想放入金字塔结构中，并根据以上规则进行检验。如果不能符合以上任何规则，就说明你的思路存在问题，或者你的思想还没有得到充分完善，或者你的思想的方式不能立刻让读者理解你表达的信息。

《六顶思考帽:迅速搭建智力资本扩张的平台》。

爱德华·德·波诺著冯杨译北京科学技术出版社豆瓣评分：7.4。

书中所强调的是一个非常简单的概念，它只能允许思考者在同一时间内只做一件事情。思考者要学会将逻辑与情感、创造与信息等区分开来。这一概念就是六顶思考帽的方法。戴上任一顶帽子都代表着一种特定类型的思考方式。

摘录数则：

“我们生来都喜欢为自己的情绪和感觉辩解。因为它们不是逻辑思考的一部分，因此，我们一直把它当作逻辑的延伸。如果我们不喜欢某个人，就必须有个好理由。如果我们喜欢一个计划，也必须有逻辑的依据。”

“形成和修改意见应该是创造性思维的一部分，满足两方面的需求：其一适应环境其二要符合采纳这个建议的人。因此不是一味的用黑色思考帽否定，而是积极乐观的正面评估，发展而不是判断，然后进行修改来适应两个需求。”

“诱因将我们逼出认知的习惯性模式。经常采用逆向思维。诱因，你可以先说出想法，再来找理由。”

“批评别人是很容易的，我们需要的是贡献!具有批判性比具有建设性更容易一些。”

“利用情感‘思考可以改变情感，不是思考的逻辑部分，而是认知部分。用不断变化的眼光来看待事物，随着认知的不同，情感也会不同。”

人生必看的中国古代文学书籍范本篇二

世间书籍千百种,在选择阅读的时候，你是喜欢看文学书籍还是其他的呢?下面本站小编就来为大家推荐的。

人生。

1.《凡·高的树》。

说起梵高，相信多数人会想到《星空》、《向日葵》。但很少会有人知道，梵高一生中创作最多的一种形象却是树。它们多以乡村和城镇为背景，包括乡村的马路、树林、果园;城市的街道;小镇的公园以及城郊的花园。而这本《凡•高的树》为读者介绍的，正是梵高作品中以树为主体的佳作。

全书精选凡•高最具代表性的75幅以树为主体的精美画作，并依据梵高的819封书信，选取所有与“画树”相关的描述，将所有涉及树的画一网打尽。图文并茂地展现作者作品与创作思想。

当一个人的精神追求达到一个无人能及的高度，借以自然呈现给世界的时候，那种。

生命。

的澎湃与激情，是那么深奥，却那么微妙。

2.《云雀叫了一整天》。

从前的日色变得慢。

车，马，邮件都慢。

一生只够爱一个人。

——木心《从前慢》。

陈丹青曾经这样评价木心，他挚爱文学到了罪孽的地步，一如他罪孽般的与世隔绝。

每每读起木心的诗，总会在阅读的一瞬间，忘记周遭的一切，心绪随着诗的意境轻轻摇曳，平淡又炽烈。

《云雀叫了一整天》便是这样的一本诗集，美好而不带揉捏。一词一句带给读者的，都是浑然天成的艺术与文学。

3.《七里香》。

这本《七里香》是席慕蓉的第一本诗集。

黑夜里的旅人。

总会频频回首。

想象着那是他初次的。

初次的爱恋。

——席慕蓉《孤星》。

在一页页深蓝浅蓝的泪痕里。

有着谁都不知道的语句。

——席慕蓉《成熟》。

少女情怀总是细致入微。小隙在读这本诗集的时候，每到动情之处，总想大声的朗读，但是开口时，又仿佛世界安静的让人不忍去打破，于是又归于无言。

或许，这就是席慕蓉的一种异于常人的文字魅力吧。在这本诗集里，你会感受得到诗人的温婉与大气，以及时而荡气回肠，时而如沐春风的文艺范。

4.《查令十字街84号》。

把手写的信件装入信封，填了地址，贴上邮票，旷日费时投递的书信具有不可磨灭的魔力——对寄件人、收信者双方皆然。

——陈建铭(本书译者)。

这是纽约女作家海莲和一家伦敦旧书店的书商弗兰克之间的书缘情缘。双方二十年间始终未曾谋面，相隔万里，深厚情意却能莫逆于心。无论是平淡生活中的讨书买书论书，还是书信中所蕴藏的难以言明的情感，都给人以强烈的温暖和。

信任。

这是爱书人的。

圣经。

一生未见书信相连。的确有时你身边全是陌生的物与人而最了解你的那个人却在千里之外。

5.《博物人生》。

世上的人分为两类，一类喜爱大自然，一类不喜爱大自然。

《博物人生》带你亲近花草、体认自然。你会发现一个静谧而活泼、和谐而生云动的草木世界。远离钢筋水泥的冰冷都市，亲近花草，体认自然，在博物的生活中重新定位人的位置，开启人与自然的新对话。

1.《阴翳礼赞》。

光阴之美，不舍昼夜。

谷崎润一郎从“阴翳造就了东方建筑美”这一观点出发，衍生开来，探讨了东方建筑和文化的精妙之处。其他各篇也围绕东方和西方文化的差异，行文挥洒自如，旁征博引，妙趣横生，建立了一个“谷崎式”的东方美学体系。

谷崎润一郎的写作魅力是有毒的：即使违背常识、甚至陈腐的观点，经他絮絮道来，倒也很像那么一回事，令人只是微笑而非摇头。

2.《一个孤独漫步者的遐想》。

《一个孤独漫步者的遐想》是。

卢梭。

临终前的最后一部作品。卢俊在他生命最后日子里，在“再没有兄弟、邻人、朋友，没有任何人可以往来”的境况下，坦然展露自己的思想和感情。它是身体的漫步、心灵的漫步，更是一次文学的漫步。

“有一天我老得不能再老了，真的是垂死之时，如果我能如同自己所希望的那样仍然身处孤寂之中，再回过头去读它们，我会想起我在撰写它们的时候苏得到的那份温馨的感觉。旧梦重温，时光重现，由此等于将我的生命延长了一倍。尽管别人对我心存恶意，我依然能品味到交往的乐趣，因为这样一来我便能在耄耋之年与旧我相守一处。”

《眠》。

17天，我不曾合眼。17个白天，17个黑夜,无眠的世界，你能做些什么?

写作《眠》前，村上春树四十岁，遭遇写作与人生低潮，心逐渐变硬变冷。他到希腊与土耳其旅行一个月，来年春天，心中的冻结渐渐变得柔软，写下了这个故事。

人生必看的中国古代文学书籍范本篇三

内容简介|村上春树追踪地铁沙林事件的纪实文学作品，时间是一九xx年三月二十日，星期一。一个令人心旷神怡的晴朗的初春早晨。在五个化装男子用研磨机磨尖的伞杆尖头捅进装有奇怪液体的塑料袋之前，这不过是人生中无从区别的普普通通的一天。

三句话等于读过这本书。

1.一本基于95年东京地铁毒气案件的受害人纪实笔录。

2.每个人展开来都有不堪的故事，作为灾难的旁观者，看到的是一连串的数字，作为受害者，每一个小点滴都改变了他们的原本的人生轨迹。

3.它是真实的一种再现，直面人性的残酷与爱。

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人生必看的中国古代文学书籍范本篇四

学无止境的人生一定非常充实。在这一点上，孔子可以说一辈子以身作则。我们阅读《论语》的时候，有时候甚至会听到一种声音在对我们说：“学而时之，不亦乐乎。为何不能更加投入一点呢?”子曰：“学如不及，犹恐失之。”学海无涯，亦无止境，且所学有时候还会淡忘。对上进心强的人来说，这种紧张感能够化作一种特殊的人格魅力;而对那些满足于低水平的懒惰者来说，就不会有这种紧张感带来的阳光感和霸气。学不是什么乂务，而是一种权利。如果觉得上学没意思而且讨厌学话，一切都等于无意义。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”好学，把学视为一种享受，属于一种精神方面的技能，如果我们趁着自己年轻锤炼并养成了这种精神技能，我们就获得了足够一辈子享用的前进动力。《福翁自传》福泽偷吉像《福翁自传》这样既有趣味又励志感人的好书，实不多见。日本人的自传当中，我首推它是最高杰作。展卷阅读，仿佛微风拂面，令人心旷神怡。福泽谕吉先生阳光明快的感觉，吹进了我们的心田，让人自然而然地产生敢于挑战的勇气。“我能行!不必畏畏缩缩的，谁怕谁啊!”福泽谕吉最讨厌两种事情。一是人世不公平，二是为人卑屈。他力倡言论自由和普及教育，将日本引向了一个没有压制的、个人能力可得到充分发挥的新社会。在这样一个社会里，每一位国民都能够无所顾忌地挑战各自的目标。

人生必看的中国古代文学书籍范本篇五

明代专记北京名胜风土人情笔记，刘侗撰。刘侗、于奕正同撰。刘侗(约1593～约1636)，明代。

散文。

家。字同人，号格庵。湖广省麻城县(今属湖北麻城市)人。在当员生时，因“文奇”被人奏参，同谭元春、何闳中一起受到降等的处分。他因此颇有名。崇祯七年(1634)进士。后选任吴县知县，赴任途中逝于扬州。于奕正(1597—1636)，原名繼魯，字司直，宛平县(今北京市)人。明代嘉靖年问宛平人，崇祯中诸生。喜好山水金石，著有《天下金石志》于奕正曾写过一篇《钓鱼台记》，堪称明代游记中的上乘之作。《帝京景物略》为刘侗和于奕正合撰。其中于奕正负责收集材料，刘侗承担撰写。两人还曾打算合撰《南京景物略》，但两人先后辞世，连《帝京景物略》也未能完成，最后是由周埙完成的。周损字远害，号迂收，刘侗同乡兼同学，两人曾共砚席十余年。刘侗赴京入太学，周损相伴而游。《帝京景物略》中采选诗歌，亦皆出其手。

此书首先应当作历史地理类著作来读。它详细记载了明代北京城的风景名胜、风俗民情，是不可多得的都市资料;其次应当。

作文。

化类著作来读，它对当时北京的园林文化、民俗、外国宗教在中国京城的传播等，都有较为具体的描述;再次应当作文学著作来读，它是竟陵派幽雅隽洁文风在地理游记著作中的具体运用，因此，可把它作为晚清小品文的典范来阅读、欣赏。北京名胜景观的记录，是本书的重点。书中详细介绍了当时北京各地的寺庙祠堂、山川风物、名胜古迹、园林景观，甚至河流桥梁，许多今天脍炙人口的历史古迹和山川名胜，诸如卢沟桥、白塔寺、天主堂、碧云寺、潭柘寺、鹫峰寺、卧佛寺、戒坛、十刹海、海淀、玉泉山、西山等等，我们都能从本书探寻到它们的渊源所自、本来状貌、风格特征和历史变迁。提及金元时期，元夕“三日放偷，偷至，笑遣之，虽窃至妻女不加罪”的民俗，不仅偷物还偷人，且妻女为人所窃都不以为。缺点是考证不精，著文以竟陵派为旨归，“其文皆么弦侧调，惟以纤诡相矜”(《四库全书总目提要》)。王士祯《池北偶谈》，朱彝尊《日下旧闻》对此皆多有批评，其中像割裂“艺”、“元”二字为塑工姓名一条，更为荒唐。

《帝京景物略》初刊于崇祯八年(1635)。今有：《帝京景物略》北京古籍出版社《北京古籍丛书》，1963年第1版，20xx年、第3次印刷;《帝京景物略》古典文学出版社1957年版;《帝京景物略》孙小力注，上海古籍出版社20xx年版。

明代出色的历史琐闻类掌故笔记，八卷，张岱撰。张岱简介见中国古代文学要籍简介(二)诗文别集《琅环文集》。

《陶庵梦忆》是张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于甲申明亡(1644年)之后，直至乾隆四十年(1794年)才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代典制尤其是日常生活、娱乐、戏曲、古董等的纪录，如卷二的孔庙桧孔林燕子矶鲁藩烟火朱云崃女戏绍兴琴派花石纲遗石;卷四记兖州直指阅武，以骑兵、步兵演习布阵、设伏至擒敌、献俘的情形;卷五的姚简叔画柳敬亭说书金山竞渡扬州清明上墓刘晖吉女戏;卷六的彭天锡串戏目连戏甘文台炉绍兴灯景水浒牌等;卷七述西湖香市的兴废皆是研究明代社会、军事、文化的重要文献。其中还记有明末政治的腐败。作者在西湖，亲眼看到“城中饿殍舁出，扛挽相属”，而杭州刘太守却还在那里纳贿贪污，以至时人讽刺为“暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州”。

《陶庵梦忆》中的《湖心亭看雪》、《西湖七月半》也是出色的文学散文，被选入中学语文教材。

今有：《陶庵梦忆：西湖梦寻》上海古籍出版社20xx年版;《陶庵梦忆：西湖梦寻》中华书局，明清笔记丛刊，20xx年版;《陶庵梦忆》华夏出版社20xx年版;《陶庵梦忆》于学周，田刚点校，青岛出版社20xx年版。

明代较为出色的考据辩证兼琐闻故事综合性笔记，三十四卷。何良俊撰。何良俊，字元朗，松江华亭(今江苏省松江县)人。嘉靖中以岁贡生入。

国学。

特授南京翰林院孔目。弃官归家后適值倭寇侵扰复移居苏州与张之象、文徵明诸人交遊。明史称其“少笃学二十学不下数楼”。《四友斋丛说》自序亦云：“藏书四万卷涉猎殆遍”在明代学者中其博学多闻仅在杨慎、胡应麟、王世贞诸人之亚。

对联。

对县府官员的讽刺(“杂记”)均能反映明代中叶以后政治面貌。

明朝的学者，大都矜尚广博而忽略了专精的一面，所写笔记一类的书，总是兼收並蓄，细大不捐，四友齐叢说也不能例外。此书搜採既广，间有传闻失实之处，且沾染明末文士习气，书中掺杂一些无聊之语。

《四友斋丛说》初刻於隆庆三年(1569)，仅三十卷，后又续撰八卷，合并为三十八卷，重刻於万历七年(1579)。后来沈节甫摘钞其中的明代掌故，编为六卷，刻入《纪录汇编》中。邓秋枚又摘取其论曲之语，刻入《古学汇刊》二集中。现在流传的《四友斋丛说》，都是这两家的删节本，很难看到全貌。中华书局根据万历刊刻的足本，加以断句，作为“元明史料笔记丛刊”一种于1959年出版，1997年再版。

明代辑录琐屑考证和议论中较为出色的笔记，，十二卷(正集、续集各六卷)。焦竑撰。焦竑(1540—1620)，字弱侯，号漪园，澹园，谥文端，江苏南京人，原籍山东日照。为人博学多才，是明代中后期的一位大学者、文学家。二十五岁时中举人，第二年，会试落第，此后屡次会试失败，直到五十岁，才以第一名考取进士。任职翰林院修撰，负责修国史，后来修史事中途荒废。焦竑在为修国史而收集大量资料基础上编成了《国朝献征录》一百二十卷和《国史经籍志》六卷。因为资料丰富，论述精当，而深为后世学者推崇。焦竑在理论上富有批判和创新精神，是陆王心学的后起之秀。其学识之通达与杨慎齐名。焦竑三十多岁时，同李贽结识，从此友谊始终不渝。李贽冤死狱中，焦竑作《追荐疏》，并为他编印《李氏遗书》，晚年还为他作《藏书序》。李贽叛经离道、手搏龙蛇的狂放影响着焦竑。四十多岁时，问学于罗汝芳。罗汝芳强调思想自由，人情顺适，这种狂傲与通达，深深感染了焦竑，从此表现出更多的异端思想。焦竑为人耿直，敢于直言，得罪了相臣张位等上司，而又因为他文名极重，颇受同僚的嫉妒。万历二十五年，他五十八岁，被任命为顺天府乡试副主考，却因为科场事受到诬蔑弹劾。次年在官吏考核中他又被降级。他愤然辞官归家，与朋友讲论学问，著书立说度日，直到去世。他一生著述丰富，主要有：《焦氏笔乘》、《焦氏类林》、《玉堂丛语》、《澹园集》等。

《焦氏笔乘》是焦竑读书、讲学、做学问的学术笔记，反映了他的考据学的内容、方法和成就，是嘉靖、万历年间考据学成就的代表作之一。本书正集六卷，续集八卷，点校者又将焦氏《老子翼》和《庄子翼》中有关《焦氏笔乘》的文字辑录出来作为别集。本书内容极其丰富，有对文字字音、字义的分析研究，有对书目文献的搜集整理，有经史诗文文字的考订、校正，有对其注释的讨论，有对历代诗文作品的评述议论，有对古代名物制度的讨论，有对人物思想事迹及学术言论的记载、是非得失的评述，有对王学学者事迹和讲学活动的记录，有对儒学及老庄、佛典的讨论，有对金陵乡邦文献、医文医案的辑录等，内中不乏有力的考证、精彩的议论、独到的见解以及有价值的资料。书中对明代史事、人物、诗文的记载，为后世研究明代人物、明代历史或思想史提供了珍贵的材料。由于作者思想开明，反对因循守旧，不受时俗约束，该书在清代被禁毁。

《焦氏笔乘》也有明代笔记大都矜尚广博而忽略专精的通病，所谈范围较广，不免芜杂，且多抄袭唐宋人笔记，又不注明出处。

今有：《焦氏笔乘》李剑雄点校，中华书局20xx年版;《焦氏笔乘》上海古籍出版社1986年版。

明代考据辩证兼琐闻故事综合性笔记，四十八卷。胡应麟撰。胡应麟(1551—1602)，字元瑞，更字明瑞，号石羊生，又号少室山人，兰溪(今属浙江)人。万历四年举人。诗文宗李攀龙、王世贞等前后七子，但有所变化，甚得王世贞欣赏。家藏书42384卷，筑室少室山中，专事著述。

《少室山房笔丛》是一部以考据为主的笔记。全书共48卷，分为12类：《经籍会通》四卷论古来藏书存亡聚散之迹;《丹铅新录》专门驳斥杨慎考据的谬误;《史书占毕》六卷是对史书及史事的评论;《艺林学山》品评文学遗产的优劣;《九流绪论》三卷考论诸子百家的源流;《四部正讹》四卷考证古籍伪书;《三坟补逸》二卷，专论《竹书纪年》、《逸周书》、《穆天子传》所谓“三坟”之阙;《二酉缀遗》三卷采掇古籍中奇闻怪事，《华阳博议》二卷杂述古人博闻强志之事，《庄岳委谭》二卷广泛论及社会杂事包括戏曲、小说等项，《玉壶遐览》四卷论《道经》和方士之言;《双树幻钞》则论佛经和释氏之说。《丹铅新录》和《艺林学山》各八卷，则专门驳斥杨慎考据的谬误。

胡应麟在明中叶以博学著称，与杨慎、陈耀文、焦竑同负盛名。本书征引丰富，议论亦多高明，为研究古籍提供不少宝贵的资料和见解。其《四部正讹》中把古籍的伪书析为若干种，各加辨订，相当详尽。后人谈及伪书，常用此说。书中论述小说、传奇、杂剧部分，尤有参考价值。如《九流绪论》(下)将小说分为志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规六类，据此可了解当时人们的小说观，对认识小说的历史演变颇有帮助。作者论述《世说新语》的特色是“以玄韵为宗”，认为“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱”，较有见地。卷三十四里关于《逸周书》、《穆天子传》的介绍，为追溯小说的滥觞提供了资料。卷三十六和卷三十七里有关魏晋志怪小说、唐宋传奇及笔记的论述，其中分析六朝笔记小说与唐代传奇的不同，“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”，常为后世学人引用。卷四十一里有关于《三国志演义》、《水浒传》的评述。另外，《丹铅新录》、《艺林学山》两部分对考辨诗文典故、词曲名称的来源、作家籍里等均有助益。书中征引典籍，极其宏富。但同样也有不少舛伪疏误之处。

《少室山房笔丛》初刊于明万历年间，通行本为清末广雅书局刻本。

今有：《少室山房笔丛》上海书店出版社20xx年版;《少室山房笔丛》，中华书局，明清笔记丛刊，1964年版。

人生必看的中国古代文学书籍范本篇六

1《德伯家的苔丝》我喜欢托马斯哈代的忧郁气质。德伯维尔家的苔丝命运，让我们看到了深入骨髓的心理挣扎。

2《红与黑》这几乎是我最喜爱的作品。八十年代末期，我曾经听路遥先生给陕西已故作家王观胜亲口说过，《红与黑》就是“穷人的圣经”，我理解，这就是“穷人（奋斗）的圣经”，路遥终其一生，都在奋斗，从《人生》到《平凡的世界》。

3《简爱》我在青春期感受到的真爱。

4《呼啸山庄》有生以来我看到第一部因爱生恨的伟大作品。

5《水浒传》不要听今天无数傻缺批判水浒英雄。好莱坞英雄杀人如麻，他们照样看得津津乐道，而水浒作为一部小说，武二作为替兄复仇的英雄，你们就看不惯了？水浒最可贵的地方在于，今天即便有再丰沛的物质财富和再至高无上的权力宝座，真挚的兄弟情分和最起码的是非观、见义勇为勇气还是得有。否则我们就是文明社会的畜生。

6《活着》艰难活着比选择死去，更艰难。向咬牙活着的人致敬！

7《白鹿原》解剖中国当代社会的历史书。

8《老人与海》寂寞失意时最可解脱的“指南式”教程。

9《聊斋志异》中国神怪奇幻小说之“人情味”作品。没有神怪，便没有激动人心的人情（如《婴宁》《聂小倩》）；没有人情，便没有惊心动魄的神怪乱力（如《画皮》）。“聊斋”里的篇什是爱情故事，即“人妖恋”或“人鬼情未了”，最动人的人物是“女鬼”。——她们让浑浊凶残的人间世，有了温情和微光。

10《红楼梦》中国小说文学无可争辩巅峰。如果从三千年文明古国推荐一部叙事类文学，非《红楼梦》莫属。

人生必看的中国古代文学书籍范本篇七

说起梵高，相信多数人会想到《星空》、《向日葵》。但很少会有人知道，梵高一生中创作最多的一种形象却是树。它们多以乡村和城镇为背景，包括乡村的马路、树林、果园;城市的街道;小镇的公园以及城郊的花园。而这本《凡•高的树》为读者介绍的，正是梵高作品中以树为主体的佳作。

全书精选凡•高最具代表性的75幅以树为主体的精美画作，并依据梵高的819封书信，选取所有与“画树”相关的描述，将所有涉及树的画一网打尽。图文并茂地展现作者作品与创作思想。

当一个人的精神追求达到一个无人能及的高度，借以自然呈现给世界的时候，那种生命的澎湃与激情，是那么深奥，却那么微妙。

2.《云雀叫了一整天》。

从前的日色变得慢。

车，马，邮件都慢。

一生只够爱一个人。

——木心《从前慢》。

陈丹青曾经这样评价木心，他挚爱文学到了罪孽的地步，一如他罪孽般的与世隔绝。

每每读起木心的诗，总会在阅读的一瞬间，忘记周遭的一切，心绪随着诗的意境轻轻摇曳，平淡又炽烈。

《云雀叫了一整天》便是这样的一本诗集，美好而不带揉捏。一词一句带给读者的，都是浑然天成的艺术与文学。

3.《七里香》。

这本《七里香》是席慕蓉的第一本诗集。

黑夜里的旅人。

总会频频回首。

想象着那是他初次的。

初次的爱恋。

——席慕蓉《孤星》。

在一页页深蓝浅蓝的泪痕里。

有着谁都不知道的语句。

——席慕蓉《成熟》。

少女情怀总是细致入微。小隙在读这本诗集的时候，每到动情之处，总想大声的朗读，但是开口时，又仿佛世界安静的让人不忍去打破，于是又归于无言。

或许，这就是席慕蓉的一种异于常人的文字魅力吧。在这本诗集里，你会感受得到诗人的温婉与大气，以及时而荡气回肠，时而如沐春风的文艺范。

4.《查令十字街84号》。

把手写的信件装入信封，填了地址，贴上邮票，旷日费时投递的书信具有不可磨灭的魔力——对寄件人、收信者双方皆然。

——陈建铭(本书译者)。

这是纽约女作家海莲和一家伦敦旧书店的书商弗兰克之间的书缘情缘。双方二十年间始终未曾谋面，相隔万里，深厚情意却能莫逆于心。无论是平淡生活中的讨书买书论书，还是书信中所蕴藏的难以言明的情感，都给人以强烈的温暖和信任。

这是爱书人的圣经，一生未见，书信相连。的确，有时你身边全是陌生的物与人，而最了解你的那个人却在千里之外。

5.《博物人生》。

世上的人分为两类，一类喜爱大自然，一类不喜爱大自然。

《博物人生》带你亲近花草、体认自然。你会发现一个静谧而活泼、和谐而生云动的草木世界。远离钢筋水泥的冰冷都市，亲近花草，体认自然，在博物的生活中重新定位人的位置，开启人与自然的新对话。

1.《阴翳礼赞》。

光阴之美，不舍昼夜。

谷崎润一郎从“阴翳造就了东方建筑美”这一观点出发，衍生开来，探讨了东方建筑和文化的精妙之处。其他各篇也围绕东方和西方文化的差异，行文挥洒自如，旁征博引，妙趣横生，建立了一个“谷崎式”的东方美学体系。

谷崎润一郎的写作魅力是有毒的：即使违背常识、甚至陈腐的观点，经他絮絮道来，倒也很像那么一回事，令人只是微笑而非摇头。

2.《一个孤独漫步者的遐想》。

《一个孤独漫步者的遐想》是卢梭临终前的最后一部作品。卢俊在他生命最后日子里，在“再没有兄弟、邻人、朋友，没有任何人可以往来”的境况下，坦然展露自己的思想和感情。它是身体的漫步、心灵的漫步，更是一次文学的漫步。

“有一天我老得不能再老了，真的是垂死之时，如果我能如同自己所希望的那样仍然身处孤寂之中，再回过头去读它们，我会想起我在撰写它们的时候苏得到的那份温馨的感觉。旧梦重温，时光重现，由此等于将我的生命延长了一倍。尽管别人对我心存恶意，我依然能品味到交往的乐趣，因为这样一来我便能在耄耋之年与旧我相守一处。”

《眠》。

17天，我不曾合眼。17个白天，17个黑夜,无眠的世界，你能做些什么?

写作《眠》前，村上春树四十岁，遭遇写作与人生低潮，心逐渐变硬变冷。他到希腊与土耳其旅行一个月，来年春天，心中的冻结渐渐变得柔软，写下了这个故事。

人生必看的中国古代文学书籍范本篇八

内容简介|这本书写的是一个并未远去的时代，关于两代人从巨流河到哑口海的故事。一部反映中国近代苦难的家族记忆史;一部过渡新旧时代冲突的女性奋斗史。

三句话等于读过这本书。

1.这是一个国民党高层的子女对抗战八年的追忆，也是一个文人、知识分子对求学历程和工作奋斗生活的回顾。

2.这里有国破家亡，颠沛流离，苦中作乐;这里有炮火中的青春，以及战乱中文人志士对教育和文化的倾心保护。

3.时代的大潮下，无人能够幸免。

-2-《一百个人的十年》。

冯骥才。

三句话等于读过这本书。

1.从百姓的视角看文革，百姓的经历，才是时代的经历。

2.十年文革就像腰斩，前半生和后半生被一分为二，但是人还活着。

3.灭绝人性的时代，人性的最高表达方式只有毁灭自己。

-3-《夹边沟记事》。

杨显惠。

内容简介|全书通过近20个故事，对众多受难者命运的来龙去脉进行了深沉的揭示，对绝境中的人性有着十分出色的绘状，更直视了这一历史悲剧的精神本质和深刻教训。

三句话等于读过这本书。

1.夹边沟，为甘肃酒泉一个羁押右派分子的劳改农场，从1957年开始关押近三千人，至1960年底幸存者已不足一半，是一处充满了苦难、饥饿和死亡的伤痛之地。

2.一场历史错误导致的重大灾难，一场人性的大拷问。

3.在个人尊严被任意践踏的年代，活下去成了唯一的奢望。

-4-《温故一九四二》。

刘震云。

内容简介|本书讲述了一个关于饥饿的故事。1942年，河南大旱，灾民3000万，河南成了母亲煮食自己婴儿的地方。关于饥饿，有“我姥娘”“我花生二舅”的记忆，也有美国《时代周刊》记者白修德的考察，共同记录了一个民族最不应该忘却的一次灾难。

三句话等于读过这本书。

1.1942年河南大饥荒饿死三百多万人，先旱灾后蝗灾，仅得的一点收获也全交了军粮。

2.天灾总和人祸相连。

3.饥饿会吞食人性。

-5-《我不知道该说什么，关于死亡还是爱情》。

s.a.阿列克谢耶维奇。

内容简介|1986年4月26日，史上最惨烈的反应炉事故发生在切尔诺贝利。这是史上最浩大的悲剧之一。本书将这些访谈以独白的方式呈现，巨细靡遗的写实描绘，使这场悲剧读起来像世界末日的童话。

三句话等于读过这本书。

1.切尔诺贝利的爆炸事故所释放出的辐射线剂量是广岛原子弹的400倍以上。

2.所有人道主义的概念都是相对的，在极端状态下，人的表现不会像书里描述的，而是正好相反，人不是英雄。

3.细节和局部有时候更能看清历史的真相和复杂。