2023年内蒙古大召寺导游词(精选12篇)

简而言之，一种特殊的情感体验是由各种因素所产生的一种情感反应。一个完美的总结需要有明确的目标和清晰的结构。下面是一些成功总结的实例，希望能给您带来启发和借鉴。

内蒙古大召寺导游词篇一

大家好！

欢迎来到蒙古包，又见我的同胞，主人迎客，群马领跑，少年套马，壮士摔跤，武士舞刀；主人举杯，老翁敬酒，少年献歌。蒙古族同胞的纯朴热情，也证明了蒙汉情深。

“天苍苍，野茫茫，风吹草地现牛羊”也只有在这里才可以体会到，来到这里，会使你流连忘返，时时沉浸在草原的无限乐趣，站在草原上，你会觉得天是那么的蓝，大地一片绿色，会觉得自己也是这一片绿色的一员，仿佛自己是这片绿色中的一棵小草。否则老舍先生也不会说“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”。

内蒙古大召寺导游词篇二

大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教）。大召寺其中"召"为藏语寺庙之意。汉名原为"弘慈寺"，后改为"无量寺"。下面是小编带来的大召寺。

导游词。

希望可以帮到大家。

今天有幸陪同大家一起游览全国重点文物保护单位、国家3a级旅游区——大召，我感到非常高兴。我想几天的草原观光下来，热情好客、能歌善舞的牧民们，一定让诸位体味了无限的激情；原汁原味、润滑爽口的奶制品，也一定令你们饱尝了蒙古族“白食”的绵软；而那闪烁的繁星、皎洁的明月、广袤的草场、成群的牛羊，更是让各位走进了一片“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的绿色世界。现在我们要游览的大召，则会让大家走向另一种深沉、古典、神秘与悠久。

大召，汉名“无量寺”。蒙语称“伊克为”，意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。始建于朝万历七年（1579年）。大召，明代称“弘慈寺”，历史上又有“银佛寺”、“甘珠尔庙”、“帝庙”等多种称谓。清代崇德五年（1640年）重修后，定名为无量寺，沿用至今。大召，是呼和浩特建造的第一座喇嘛宗教召庙。是内蒙古旅游必去之地。数百年来，一直是内蒙古地区藏传佛教的活动中心和中国北方最有名气的佛刹之一，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。

大召，占地面积约3万平方米，寺院坐北向南，主体建筑布局为“伽蓝七堂式”。沿中轴线建有牌楼、山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经楼、东西配殿、厢房等建筑。附属建筑有乃琼庙、家庙等。寺院外面还建有环绕召庙的甬道及东西仓门。大雄宝殿为寺内的主要建筑，采用了藏汉结合的建筑形式，整个殿堂金碧辉煌，庄严肃穆。

清代时，呼和浩特被誉为“召城”。当里的召庙众多，难以数记。民间有“七大召”、八大召、七十二个绵绵召”之说。大召居于明清著名的“七大召”之首。

大召的珍藏品极为丰富，堪称大召“三绝”的银佛、龙雕、壁画和佛殿内的各种彩塑、金铜造像、晾佛节展出的巨幅唐卡、108部的甘珠尔经卷，以及宗教活动使用的各种法器，面具等都是极为珍贵的历史文物和艺术珍品。大召，不仅是一处佛教圣地，而且还是一处闻名中外的旅游胜地，辉煌的殿宇、传神的雕塑、精美的壁画，浩瀚的经卷，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了独特的“召庙文化”。

大召“三绝”：

大召著名的艺术“三绝”，银佛、龙雕、壁画，是明代的历史遗物，具有极高的工艺水平和欣赏价值。

龙雕，是指银佛座前的两条造型生动的金色蟠龙高约10米，分别雕在两根通天柱上，由下上望，双龙对翔，张牙舞爪，盘旋布上。大召的龙雕形神兼备，气势磅礴，充分显示了明代龙雕艺术的精湛技艺。

壁画，是大召的一大特色。题材丰富，画面生动。内容以佛教人物、故事为主，描绘了天上、人间及地狱的各种景象。其中以佛祖与外道六师辨经、斗法图最为精美，引人入胜。画面既整体连贯，又能独立成章。全图绘有神佛、凡俗等各种人物770余人，场面宏大，颇为壮观，反映了我国明代绘画艺术的高超水平。大召壁画用天然石色绘制而成，虽历经数百年之久，至今依然色泽艳丽，大召也是内蒙古旅行社推荐的重点景区。

晾大佛，是大召一年中两次盛大的佛事活动。每年的农历正月十五和六月十五，大召都要将寺内珍藏的一幅长2丈、宽1。5丈的迈达佛（未来佛）像，抬出来挂在佛殿前展晾。晾佛时，要在佛像前举行法会，众僧诵经祈祷，演奏法乐。与会信徒向大佛顶礼膜拜、敬献哈达，布施钱物等。晾佛既能让民间百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以达到弘扬佛教的目的，又能使佛画受风吹日晒，防止虫蛀，起到保护作用。

跳恰木，简称“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一项佛事活动，有打鬼驱邪、庆贺丰收和预祝来年吉祥好意等多层含意。

好了，女士们、先生们，下边大家可以自由参观，40分钟后我们在山门口集合，希望大家积极配合。谢谢！

大召寺位于呼和浩特旧城的南部，由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗，在明万历八年（1580年）主持修建。属于藏传佛教格鲁派，是呼和浩特最早兴建的喇嘛宗教寺庙，在蒙古地区仅晚于包头的美岱召。大召寺蒙语俗称“伊克召”意为“大寺庙””，其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。因为寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺的建筑风格采用了汉传寺庙的形式，主要建筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，其中经堂和佛殿连在一起，统称为“大殿”。游客进入山门后，沿着中轴线向前步行游览，就可以游遍全寺。

大召寺在清代被尊为“皇庙”。曾住宿在这里；康熙皇帝也在这里住过几日，并铸有“皇帝万岁”的金牌，供于大殿银佛像之前，如今殿内光线很暗，一定要注意才能看到这块金牌。为了表示对皇帝的尊敬，此后这里取消了活佛的转世规定，成为了蒙古地区少有的不设活佛的寺庙，寺庙的正殿也换成了黄色琉璃瓦。

大召寺中的银佛、龙雕、壁画等“三绝”不能错过。大殿中一座由3万两纯银铸成的释迦牟尼像，建于万历十四年（1586年），由尼泊尔工匠制作。当年银像落成时，为银佛举行了“开光法会”。在银佛前，有两条雕在柱上，高约10米金色蟠龙，这就是龙雕，是佛殿中的精品。布满经堂和佛殿四壁的壁画，用的是矿物原料，颜色至今不退。

大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教）。大召寺其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。因为寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黄教寺院，也是蒙古地区仅晚于美岱召的蒙古人皈依黄教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地区有大范围的影响。

由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（公元1579年）主持创建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早兴建的喇嘛宗教寺院，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定。

大召不仅是一处佛教圣地，而且还是一处闻名中外的旅游胜地。辉煌的召庙建筑、珍贵的文物和艺术品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了大召独特的“召庙文化”。

内蒙古大召寺导游词篇三

开始应当有手风琴的声音，像苍凉的干风飘于树间，以便提醒你夜幕下的村庄属于北方。白桦林应当被提及，以及树荫下的少年男女。唱歌的人提到了鸽子、白雪和爱情。我们听到这样一首歌，就能够知道两个人的离别，以及许多许多人的离别——因为每一片云下，都有一个这样的村庄，都有一只鸽子见证这样的离别。

南方的夏天寻不到北方的树与云，你只能听着歌曲悬想那个故事。男孩儿总会在树后拥抱女孩儿，对叶影映照的脸说出他要离开的事实——战火烧到了家乡，边疆需要年轻的鲜血。女孩儿应该把脸埋入情人的怀里，呜咽着说她会在白桦林等候他。此情此景往往在秋天发生，坠落的黄叶发出清脆的响声，像情人的心碎。等待还是为秋天计数的过程，鸽子、女孩儿与落叶，总会在白雪漫漫的季节，把路过的马车错当成归来的郎君。往昔的话语与亲吻将会在黑白镜头里被回味，白桦林落叶萧萧，像早知道结局的长者一样俨然有悲悯之情。在某一首歌里男孩儿会死去，在另一首歌里男孩儿会失踪。

战争是远方的洪荒巨兽，是欧洲人幻想大海边陲的悬崖：坠落的人将不会回来，报知消息的人将描述地狱的风景。噩耗像流浪的商旅，偶尔会来，偶尔不会来。无论是否到来，女主角都会痴痴的等候，直到飞泪化为白雪，直到某一天鸽子啼血死去。许多时候，当女主角被落叶掩埋时，你已可以起身离座，在散场的人群中独自品味这哀伤的结局。歌者收起吉他、手风琴或口琴，结束了关于不幸的演绎。但实际上，男主角可能赢得了战争，或者从尸体中爬出来望见了湿润的星空。他也可能如南行的大雁一样，在某一天的落日余晖中蹒跚而来，重归故里。女主角会将身体投向爱人的怀里，在此之前眼泪飞扬，鸽子会展翅飞起，迎着阳光——那一天往往是晴天——飞舞。为什么不是这样的结局呢?被哀伤的情歌骗取眼泪的人纷纷质问，朝歌者抛去带咸味的手绢。因为这个结局过于冒险。

归来的男人常会听到明亮的笑声，听到女子对婴儿的爱抚，听到窗明几净的房间里，有一家人在喝汤：属于他的位置被另一个男人坐着，他曾经的爱侣脉脉含情的将之打量。或者，归来的男人会遇到一个老妪，在问起爱人的下落时，老妪会摇头叹息，指一指遥远的荒野，百合花盛开的地方，一块冰凉的墓碑。又或者——流水可以作为镜子——男人发觉自己已经白发苍苍，在他试图寻找曾经的爱人时，发觉她的目光扫过自己的脸，却无法喊出自己的名字。最不凑巧的男主角将会在刀剑、枪炮、鲜血中站起身来，击败独眼的巨人、九头的怪鸟、唱歌的妖女、海中的巨鱼，历经艰险回到故园时，恰好遇到自己妻子再嫁的婚礼。

而等候的女子也经常会徒劳无功。她不知道她等候的爱人已经身披铠甲去到了宫廷，接受帝王赏赐的丝绸、挂毯与油画，并请出绝美的公主，宣布要招女婿。那个男子也许会在战争中裂成两半——卡尔维诺讲过的童话——而不愿归去，独自在树林中以蘑菇与松果为食。又或者，男子作为俘虏去到了异国，每天喂养鸵鸟和大象。他和他的爱人也许在午夜能够望见同一片星辰，然而星辰不是镜子，不能够反映彼此的目光。白桦林仅仅是一个隐喻，代表着一个被战火袭扰的村庄，一对男女分别的地方。飞机航线、铁轨与高速公路将世界连成渔网之后，白桦林被砍伐作为柴禾，而人们选择去其他地方离别：午夜的候机大厅、雨后的车站、晨鸥飞舞的海港，哪里都可以是吻别的地方。而后是或长或短的等候。

只是你也许已经知道，世界不像战争那样狰狞，却像海洋一样广阔。命运如浪潮，将会把分开的双手席卷到任意的角落。亲吻与眼泪柔弱无比，不像巫婆的手杖可以让你回到从前。歌曲中离别的白桦林如今遍布在世界的角落，只是落叶、阳光、鸽子与白雪已不复得见，唯一不变的是爱情，以及最后的结局：那些你难以确定的、悲凉胜于欢欣的结局。它们早已书写完整，远伏在时间的暗处，等着你在白桦林中泪眼朦胧，对你的爱人说出再见。

内蒙古大召寺导游词篇四

响沙湾，国家aaaa级景区。位于内蒙古鄂尔多斯市达拉特旗中部。从呼和浩特到包头转包东高速可达，南距包头市区50公里。属于沙漠类自然风景区，为新月形丘链或格状丘地貌。1984年1月被内蒙古自治区辟为旅游景点，1991年被国家旅游局列为国线景点，2002年被国家旅游局评定为4a级旅游景区。

响沙湾背依大漠龙头库布其沙漠，面临罕台大川，又名“银肯”响沙。沙高110米，宽200米，坡度为45度、呈弯月状的巨大沙山回音壁缀在大漠边缘，是一处珍稀、罕见、宝贵的自然旅游资源。沙漠净水沙湖在弯月沙山回音壁南约2公里处，是一个小面积沙池，终年不渴，为难得的“沙漠甘泉”。从沙湖向西约3公里处，有一高出沙漠的高地，海拨1486米，上面有著名的库布其银肯敖包。神秘的沙歌现象吸引中外着游客纷至沓来，沙响妙音春如松涛轰鸣，夏拟虫鸣蛙叫，秋比马嘶猿啼，在冬日则似雷鸣划破长空。关于响沙的成因众说纷纭，科学工作者进行过多次科学考察得出的理论有筛匀汰净理论，摩擦静电说，地理环境说，“共鸣箱”理论等等莫衷一是，响沙之谜还在探索中。

响沙湾融汇了雄浑的大漠文化和深厚的蒙古底蕴，汇萃了热情的沙漠活动与独特的民族风情。拥有罕见而神奇的响沙景观，浩瀚的库布其大漠风光，世界第一条沙漠索道，中国最大的骆驼群，中国一流的蒙古民族艺术团，有几十种惊险刺激独具沙漠旅游特色的活动项目。游客可以乘坐沙漠观光索道，鸟瞰沙漠的壮观景象，滑沙与沙共舞，也可以骑骆驼，乘沙漠冲浪车，玩儿沙漠滑翔伞和沙漠太空球，近距离亲近沙漠。大漠深处独具特色的沙漠住宿体验，蜚声中外鄂尔多斯婚礼表演，大型的沙漠歌舞晚会，热情的沙漠—大漠篝火晚会，原生态火文化表演以及敖包相会之祭敖包等特有的深度体验类活动将带游客亲密接触神秘大漠，领略蒙古族别样风情。历史悠久的“鄂尔多斯婚礼”，是蒙古族最有特色、最隆重的婚礼形式。响沙湾民族艺术团排演的大型歌舞“鄂尔多斯婚礼”，融风俗、礼仪、服饰、歌舞、音乐于一体，寓情予舞，寓情予歌，充满吉祥、喜庆、热烈的气息，展示了民族文化的魅力。一年一度的“中国·鄂尔多斯响沙湾旅游节”，于每年的九月举行，举办丰富多彩的活动：“沙漠文化服装大赛及服装展”、“蒙古民族服饰魅力秀”、“沙漠摄影大赛及摄影展”等多种文化活动及赛事以及为游客安排的大型主题晚会、焰火晚会，“沙漠寻宝”乐翻天、沙漠狂欢夜等活动精彩连连。响沙湾不仅是神秘的自然奇观，更是一个融汇欢乐的沙漠世界。

内蒙古大召寺导游词篇五

首先欢迎大家来到美丽的青城呼和浩特，我谨代表我们金冠旅行社的全体员工对大家的到来表示最热烈的欢迎和最诚挚的问候。

我是本次您旅行途中的导游员，xxx，大家可以叫我xx或者x导。俗话说：千年修得同船渡。我特别高兴同时也感到很荣幸可以和大家在这里相遇。在接下来的行程中我会尽最大的努力让您玩的开心，玩的愉快，同时呢，您对我的服务有什么意见和建议也可以提出来，您心情愉快了，就是对我们工作的最大的肯定。坐在我旁边的这位就是我们的司机师傅，王师傅，您别看王师傅看着年轻，王师傅的驾驶经验可是非常丰富的。所以大家对我们这几天的行车安全尽可放心。行车安全王师傅替我们保证了，但是车内的卫生环境还是要靠大家去维护的，所以希望大家要爱护我们车内的环境，不要让我们的司机师傅太幸苦哦。

随着我们的大巴车不断前行，我们的旅程呢也正式的拉开序幕，接下来就让我们一同来感受这座拥有400年历史的塞外名城——呼和浩特的魅力所在。

红食有手扒肉和羊背子，习称红食，蒙语叫“乌兰伊德”。招待一般客人和自食，常以手扒肉为主食;宴请尊贵客人和喜庆宴会则摆羊背子，即摆整羊席。手扒肉，就是不加盐和其他佐料，用原汁煮熟，拿着刀子往下扒着吃。肉煮的时间不宜过长，表面熟了就可以捞出来吃。由于各地牧草品种不同，手扒肉的味道各异，常吃野韭菜和野葱的羊，其肉味最鲜美。1961年9月，著名作家老舍来内蒙古参观访问时，曾吃过手扒肉，食后写下了脍炙人口的华章：

主人好客手抓羊，乳酒酥油色色香。祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘。老翁犹唱当年曲，少女新添时代装。蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。

宰净的全羊被熟练地切成许多块状，放进清水锅里炖煮。待羊肉在开水锅里“滚开”两次便离火起锅，将其盛进铜盆端上桌，顿时醇香的羊肉味溢满整个蒙古包。大家团团围坐，各持一把蒙古刀，津津有味地边割边吃。内蒙古的清炖羊肉不但最大限度地保留了羊肉的营养，而且羊肉也是原汁原味的醇香。这便是著名的内蒙古“红食”——手扒羊肉。

大家都知道内蒙古的羊肉香，却不知道这里的羊是用草原特产沙葱喂养的。沙葱不仅解了膻味，而且令羊肉更鲜美，口感更好，是绿色纯天然的草原调味品。1961年9月，著名作家老舍来内蒙古参观访问时，曾吃过手扒肉，食后写下了脍炙人口的华章：

主人好客手抓羊，乳酒酥油色色香。祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘。老翁犹唱当年曲，少女新添时代装。蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。

内蒙古大召寺导游词篇六

说到这“九边第一泉”，是就大召牌楼南边的玉(御)泉井而言。历史上，明朝以辽东、宣府、大同、延绥、宁夏、甘肃、蓟州、太原、固原北方九处军事重镇为“九边”。这“九边第一泉”的意思也就是说归化城之玉泉井，在九边一线众多的泉水中是居于首位的。据说“九边”其它地区的饮用水，矾含量较高，喝来苦涩难咽，走遍“九边”，唯有玉(御)泉井水清冽甘美。因此，城中百姓争相来取水饮用，民间甚至有该井水能去百病之说。该井共有井孔九眼，由南向北排列，南为井神庙，把井区分为两部分：内一眼，外八眼。井神庙北端现存的一对青石旗杆上刻有“源泉常混混”的字样。过去在归化城的景致当中，有“石头旗杆木头庙”一则，就是指此处而言。

关于此泉，民间也曾有这样的传说：清康熙帝亲征噶尔丹，途经呼和浩特大召南边。当时正值炎炎夏日，康熙的大军人困马乏，找不到水源解渴。正在此时，康熙的.坐骑突然振鬃长鸣，奋蹄刨地，顿时一股泉水奔涌而出，解了康熙大军之急。于是，此泉便被称为“御泉”，解放后才更名为玉泉。

四大天王在民间俗称四大金刚，是佛教王国里名气最大的神将。他们四位居天王殿中享受供奉，其名称及形象分别是：东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶;“持国”意为慈悲为怀，保护众生，他要用音乐来使众生皈依佛门。南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑，“增长”指能传令众生，增长善根，保持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。西方广目天王，名毗留博叉，身红色，穿甲胄，手中缠一龙，“广目”意为随时观察世界，保护人民。北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞，左手持神鼠—银鼠，“多闻”比喻福、德之名闻于四方。北方多闻天王在印度神话中又是财富之神，故其在四大天王中信徒最多。在中国的寺庙里，四大天王不仅形象被彻底汉化，且都是中国古代武将打扮，并被赋予独特的寓意，即“风调雨顺”，暗示着五谷丰登，天下太平，反映了老百姓的美好愿望。

内蒙古大召寺导游词篇七

金界壕始建于金太宗天会年间，从公元1120_年开始修建，直到11前后才最终成形，最初兴筑在较为平缓的草原地带，后来继续兴筑的也多选择在山麓的缓坡和平地上，如需通山梁时也都通过较低的山坳。它不同于秦汉和明长城兴筑在横亘的大山脊岭之上，雄据山险扼守，因此界壕挖成后不久很容易被风沙掩埋，蒙古铁骑在突击时只需少量柴草和沙土就可埋平一段界壕，成为向南进攻的通道，所以金界壕不能起到阻挡骑兵的作用，竭尽国家财力人力的防御工程，很快就土崩瓦解了。

成吉思汗在战胜乃蛮部后，世居在乃蛮部南面的汪古部，本是为金王朝守卫西南路界壕的。成吉思汗与汪古部长阿剌兀思剔吉勿里结为姻亲关系后，蒙古汗国的大军顺利通过界壕，从汪古部管领的东胜州(内蒙古托克托县)渡过黄河，直捣关中、河南地带，与自西北路境南下的`蒙古军会合，终于覆灭了金朝。金界壕边堡从此成为遗迹，供后人凭吊。

据《金史》记载，又经文物考古工作者的多次反复调查后，确定了3条主线。在大兴安岭以南的界壕分别属于东北路、临黄路、西北路、西南路管辖，东、西两端只有一条主线，中间有很长的南、北两条主线。东端从呼伦贝尔的莫力达瓦达斡尔自治旗尼尔基镇七家子村南的老龙头开始，直到兴安盟的科右前旗满族屯乡分为南、北两线。南线从满族屯乡开始，向南入突泉县，西南经科右中旗、扎赉特旗、赤峰市阿鲁科尔沁旗，折向西经巴林左旗、巴林右旗、林西县、克什克腾旗，再折向西南入锡林郭勒盟正蓝旗，再西至乌兰察布市四子王旗查干敖包苏木与北线相连，经包头市达茂联合旗入呼和浩特市武川县上庙沟村止。

即金界壕东起呼伦贝尔莫力达瓦达斡尔族自治旗，西南经索伦、突泉、克什克腾旗贡格尔草原、锡林郭勒盟蓝旗直至阴山黄河后套平原全程计1500公里。另外还修筑了外线和复线，外线自额尔古纳河北岸经满洲里市北直到蒙古国;复线从克旗天合园乡至广兴源乡。即金界壕遗址主要分布在中国内蒙古自治区境内，还有一小部分在俄罗斯和蒙古。金界壕于地上所能看到的长度，约5500公里。以走向而言可分为岭北线、北线和南线。

内蒙古大召寺导游词篇八

女士们、先生们，大家好!今天有幸陪同大家一起游览全国重点文物保护单位、国家3a级旅游区——大召，我感到非常高兴。我想几天的草原观光下来，热情好客、能歌善舞的牧民们，一定让诸位体味了无限的激情;原汁原味、润滑爽口的奶制品，也一定令你们饱尝了蒙古族“白食”的绵软;而那闪烁的繁星、皎洁的明月、广袤的草场、成群的牛羊，更是让各位走进了一片“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的绿色世界。现在我们要游览的大召，则会让大家走向另一种深沉、古典、神秘与悠久。

对于呼和浩特市“青城”的别称，我想大家一定不会陌生，因为它遍布绿色，满目青翠，风景秀丽;但是对于塞外名城的呼和浩特来说，召庙更是到处可见，虽然比不上号称“庙宇之都”的尼泊尔首都加德满都那样多，但我们呼和浩特也有“七大召，八小召，七十二个免名召”的说法。清朝时期有人用“庙宇林立”、“殿宇雄壮”、“比拟佛国”来形容这里的召庙之多。所以，美丽的呼和浩特又有了“召城”之美誉。而其中建立最早，地位最高，影响最大的就当数大召，它甚至可与呼和浩特的前身“归化城”相提并论。

十六世纪时，蒙古右翼土默特万户首领阿勒坦汗信奉格鲁派藏传佛教(即黄教)。为了迎接三世到内蒙古地区传播宗教，根据1578年在青海仰华寺大法会上的许愿，阿勒坦汗于1579年(明万历七年)在呼和浩特修建起了当时蒙古地区第一座黄教召庙，蒙古语称伊克召，意为大召(蒙古语称藏传佛教寺庙为召)，明朝万历皇帝赐名“弘慈寺”;又因为寺内供奉银制的释迦牟尼坐像，民间也曾俗称银佛寺，也就是我们现在汉语所说的大召。1586年，三世喇嘛索南嘉措曾在这里传法讲经。大召是格鲁派藏传佛教在内蒙古地区的第一座正规寺庙，一度成为佛教传播的中心。

内蒙古大召寺导游词篇九

密斯们、老师们，各位好！

本日有幸陪同各人一路游览世界重点文物掩护单元、国度3a级旅游区——大召，我感想很是兴奋。我想几天的草原参观下来，热情好客、能歌善舞的牧民们，必然让诸位体味了无穷的豪情；原汁原味、润滑爽口的奶成品，也必然令你们饱尝了蒙古族“白食”的绵软；而那闪烁的繁星、雪白的明月、广袤的草场、成群的牛羊，更是让列位走进了一片“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的绿色天下。此刻我们要游览的大召，则会让各人走向另一种深沉、古典、隐秘与久长。

大召，汉名“无量寺”。蒙语称“伊克为”，意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。始建于朝万历七年（1579年）。

大召，明代称“弘慈寺”，汗青上又有“银佛寺”、“甘珠尔庙”、“帝庙”等多种称呼。清代崇德五年（1640年）重修后，命名为无量寺，相沿至今。

大召，是内蒙古旅游必去之地。数百年来，一向是内蒙古地域藏传释教的勾当中心和中国北方最著名气的.佛刹之一，现为内蒙古自治区的重点文物掩护单元。

大召，占地面积约3万平方米，寺院坐北向南，主体构筑机关为“伽蓝七堂式”。沿中轴线建有牌坊、山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经楼、对象配殿、厢房等构筑。隶属构筑有乃琼庙、家庙等。寺院表面还建有环抱召庙的甬道及对象仓门。大雄宝殿为寺内的首要构筑，回收了藏汉团结的构筑情势，整个殿堂金碧光辉，肃静肃穆。

清代时，呼和浩特被誉为“召城”。当里的召庙浩瀚，难以数记。民间有“七大召”、八大召、七十二个绵绵召”之说。大召居于明清闻名的“七大召”之首。

大召的珍藏品极为富厚，堪称大召“三绝”的银佛、龙雕、壁画和佛殿内的各类彩塑、金铜造像、晾佛节展出的巨幅唐卡、108部的甘珠尔经卷，以及宗教勾当行使的各类法器，面具等都是极为贵重的汗青文物和艺术珍品。

大召，不只是一处释教圣地，并且照旧一处有名中外的旅游胜地，光辉的殿宇、逼真的雕塑、精细的壁画，众多的经卷，以及隐秘的恰木跳舞和释教音乐，组成了奇异的“召庙文化”。

晾大佛，是大召一年中两次隆重的佛事勾当。每年的夏历正月十五和六月十五，大召都要将寺内珍藏的一幅长2丈、宽1.5丈的迈达佛（将来佛）像，抬出来挂在佛殿前展晾。晾佛时，要在佛像提高行法会，众僧诵经祷告，演奏法乐。与会信徒向大佛顶礼跪拜、敬献哈达，布施钱物等。晾佛既能让民间黎民企盼佛容，洗浴佛恩，以到达弘扬释教的目标，又能使佛画受风吹日晒，防备虫蛀，起到掩护浸染。

跳恰木，简称“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一项佛事勾当，有打鬼驱邪、道贺丰收和预祝来年吉利盛意等多层含意。

好了，密斯们、老师们，下边各人可以自由旅行，40分钟后我们在山门口荟萃，但愿各人起劲共同。感谢！

内蒙古大召寺导游词篇十

内蒙古曾是恐龙等爬行类动物生息的乐土，并成为当现代界驰名的恐龙化石产区。我们要爱惜身边的每一块绿地，掩护身边的珍惜动植物。

二月三日清晨，我们乘火车来到了呼市。刚出站，我们便直奔内蒙博物院，想一睹哪里出色而又完备的汗青文物。

站在展厅内，那弘大的情况吸引了我的眼球。内蒙古博物馆的展厅大楼造型别致，极具民族特色。楼顶塑有凌空疾驰的骏马及蓝天白云，象征着内蒙古的.吉利与起飞。

我们先来到太古天下馆，就看到有很多小讲授员。他们操作假期课余时刻进修，进步综合素质。恐龙展馆是最让我沉迷的。恐龙展厅分为一层及地下一层共两层。在一层与地下一层的中间陈列着一具糊口在白垩纪早期的庞大的恐龙化石骨架，它身长26米，高达12米，体重逾60吨，是亚洲最大的恐龙，称为“查干诺尔龙”。在这具化石骨架旁边的馆内尚有许多人造的恐龙，他们还会发出一亿年前恐龙的啼声，能让人们感觉到一亿年前恐龙各人庭弘大情况。地下一层是糊口在恐龙时期的形态各异的动物化石，如猛犸象、披毛犀、鹦鹉嘴龙、、鸭嘴龙、原角龙、会飞的似鸟龙、翼龙和长有羽毛的恐龙以及恐龙蛋。这一发明展示了恐龙变鸟类的也许。

内蒙古大召寺导游词篇十一

1632年，后金大汗皇太极率军追击蒙古林丹汗到达呼和浩特地区时曾驻跸大召。1640年(清崇德五年)清太宗皇太极下令扩建大召，并赐给大召满、汉、蒙三种文字的“无量寺”寺额。

但是就是在这样一个宗教和政治地位都极高的召庙里，却没有**，原因是什么呢?在接下来的游览中，大家可以细心地寻找一下这个问题的答案。

大召在历史上既有无比的辉煌和灿烂，也经历过可怕的灾难和破坏。清光绪四年(1878年)，大召的喇嘛曾经在召中的粉壁上添绘佛像，由于绘工粗劣，破坏了它原有的朴素的建筑风格。据呼和浩特史书记载，到光绪十九年(1893年)时，大召已经日益破旧，连佛像壁画都已经剥落不全。后经过北洋军阀、国民党反动派统治和日伪沦陷时期，大召又连续遭到了几次大的破坏，到解放前夕已经变得残破不堪!

解放后的1959年，为迎接十世**大师，呼和浩特市人民政府拨款整修大召，给召内安装了电灯，并且把大召正殿前与召庙无关的设置一律迁置别处，此后召内才恢复了昔日的风貌，后来又经过几次大型的修葺和整理，这座历经四百多年沧桑的大型召庙，才能够以今天这个崭新的面貌展现在广大游客的面前。

此刻所处的新扩建的大召广场的正北方便是大召的正门，在它的中央位置我们首先看见的便是三开门的山门，两旁是被称作东、西仓的大门，向北依次为天王殿、菩提过殿、经堂、佛殿、九问楼，稍候我们将一一游览。

号之一大盛魁的帐房先生、山西榆次人王用桢用棉花绑在木棍上蘸墨而书，这种写法称为棉书，具有很高的审美价值;匾内共书大字5个，半大字4个，小字长达149字，史料价值也很高，是呼和浩特地区历史发展的重要见证。

内蒙古大召寺导游词篇十二

成吉思汗陵占地约5.5公顷，但颇有特色，是我海内蒙古的一处首要旅游景点。

成吉思汗陵坐落在内蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上，距东胜市70公里。成吉思汗是蒙古精巧的军事家、政治家，他在同一蒙古诸部后于1206年被推为大汗，成立了蒙古汗国。他即位后睁开了大局限的军事勾当，国界扩展到中亚地域和南俄。1226年率兵南下攻西夏，次年在西夏病死。元朝成立后，成吉思汗被追尊为元太祖。

成吉思汗是位伟奇性的汗青人物，因而他的陵寝对旅游者也有很强的吸引力。

成吉思汗陵的主体是由三个蒙古包式的宫殿一字排开组成。三个殿之间有走廊毗连，在三个蒙古包式宫殿的圆顶上。金黄色的琉璃瓦在光辉灿烂的阳光照射下，熠熠闪光。圆顶上部有效蓝色琉璃瓦砌成的云头花，等于蒙古民族所崇尚的颜色和图案。

正殿高26米，双层屋檐；对象殿高23米，单层屋檐；后殿和走廊高20米；从高处下望，整个大殿像一只雄鹰，正殿像鹰的头和身子，两个侧殿则似在雄鹰睁开的双翼。

正殿正中摆放成吉思汗的雕像，高5米，身着盔甲战袍，腰佩宝剑，相貌英武，端坐在大殿中央。后殿为寝宫，安顿四个黄缎罩着的灵包，包内别离供奉成吉思汗和他的三位老婆的灵枢，灵包的前面摆着一个大供台，台上安排着香炉和酥油灯。这里还摆放成吉思汗生前用过的马鞍等贵重文物。