哲学论文形而上学的历史演变 哲学近代形而上学(三篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

有关哲学论文形而上学的历史演变(精)一

智者曰：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”

一只蜜蜂把一壶蜜送给天神，天神非常兴奋，答应送蜜蜂一个礼物，蜜蜂选择了一根能置人于死地的毒针，天神答应了蜜蜂的请求，但是条件是蜜蜂刺了人之后，生命也随之结束了。蜜蜂得到了不该得到的东西，同时也意味着失去了自己本不该失去的东西。〕

其实，在生活中，我们必须学会选择和放弃，学会可以为了一棵树放弃整个森林，这也许便是另一种珍惜。蜜蜂假如学会放弃自己本不该得到的东西，那么它将得到更多。

放弃是生活中时时要面对的清醒选择，学会放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，安然地等待生活的转机，渡过风风雨雨。懂得放弃，才能拥有一份成熟，才会活得更加充实，坦然和轻松。

学会选择，学会放弃，就是审时度势，扬长避短，把握时机，明智的选择胜过盲目的执著，选择是量力而行的睿智和远见。

一只倒霉的狐狸被猎人布下的套子夹住了一只爪子，它毫无迟疑地咬断了那只脚，然后逃命。放弃一只脚而保全一条性命，这是狐狸的哲学。人生亦是如此，当生活强迫我们必须付出惨痛的代价以前，主动放弃局部的利益而谋求整体的利益是最明智的选择。

“鱼我所欲也，熊掌以我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这说的不也是这么一种道理吗?

“有所为必有所不为，有所得必有所失。”也许，我们更多时候，执著于鱼，执著于有所为有所得，只看到选择放弃时的失落和痛苦，而忘记了假如我们不放弃鱼，就会面临更大的失去熊掌的痛苦。

放弃一段友谊固然会于心不忍，但是每个人究竟都有各自的旅程，我们又怎么能够保证每个人都长相厮守呢?固守一位朋友只会挡住我们人生旅程的视线，让我们错过一些更为美好的人生山水。学会放弃，我们就有可能拥有更广阔的友谊天空。

放弃一段恋情也是困难的，尤其是放弃那种刻骨铭心的恋情，但是既然那段岁月已悠然遁去，既然那个背影已渐行渐远，又何必要在一个地方像望夫石一样苦苦守望呢?不如冷静地收拾感情的背囊，该放便放，重新上路。学会放弃，一切又会柳暗花明，或许另一枝更美的感情之花会在你旅程的路边对你摇曳。

放弃是一种量力而行的远见，放弃是一种顾全大局的果断，放弃是布满聪明的胆识和勇气，放弃是一种泰然处之的宽容和大度。

人生如戏，每个人都是自己生命的唯一的导演，学会选择学会放弃的人生才是彻悟的人生。“宠辱不惊，闲看亭前花开花落;去留随意，漫随天际云卷云舒。”笑看人生，拥有海阔天空的人生境界。

人生，很多时候要学会放弃!

放弃一个心仪却无缘份的朋友;放弃某种投入却无收获的感情;放弃某种心灵的期望;放弃某种思想，虽然放弃这些很艰难和无奈，但我认为这是智者的选择!也许放弃时，你会生出很多伤感和沮丧，然而这种伤感并不妨碍自己去重新开始，因为这是一种自然的告别与放弃，它富有超然物外的精神，虽伤感但美丽!

在现实生活中，曾经有种感觉，想期待某种感情成为生命中的永恒。可是过了很多年，才发现它已渐渐消逝了。然后才懂：原来握在手里的，不一定就是我们真正拥有的;我们所拥有的，也不一定就是我们真正铭刻在心的。

有时候，为了追求一样东西而令自己的身心疲惫不堪，是很不划算的。况且，有些东西是“只可远观而不可近瞧之”，一旦你得到它，日子一久你会发现，其实它并不如原本想象的那么好。如果你再发现你失去的'和放弃的东西更珍贵的时候，你一定会懊恼不已。所以也常有这样的一句话：“得不到的东西永远是最好的”。因此，当你喜欢一样东西时，得到它也未必是你最明智的选择。人生是复杂的，有时又很简单，甚至简单到只有获得和放弃。应该获得的完全可以理直气壮，发现尽力而为之后，此事依然与自己无缘，就要潇洒地放弃。获得往往心地坦然，而放弃则需要巨大的勇气。

世间有太多的美好的事物，对没有拥有的美好，我们一直在苦苦的向往与追求，为了获得，而忙忙碌碌。其实自己真正的所需要的，往往要在经历许多年后才会明白，甚至穷尽一生也不知所终。因为拥有的时候，我们也许正在失去，而放弃的时候，我们也许又在重新获得。对待万事万物，我们其实都不可能有绝对的把握。如果刻意去追逐与拥有，就很难走出患得患失的误区。所以生命需要升华出安静超脱的精神。

有人说：有遗撼的人生才是最完整的人生，因为残缺也是一种美。应该说，人人皆有遗撼，人生必有遗撼。为什么?因为人人都有理想，而理想的最大特色就是高于现实，也正因为如此，现实的人才会在理想的门外久久徘徊，流连往返!遗撼是一种美，一种卓绝的、痛苦的美。

我一直崇尚遗憾与残缺的美，并非我是清教徒而对苍凉情有独钟。我认为苍凉有苍凉的凄美，很欣赏作家张爱玲所说“苍凉之所以有更深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照”。

人生多憾事，世上无圆满。世界上原本是没有圆满，正因为人生有很多的遗憾，世界才有落英缤纷的美丽。“遗憾”相对于圆满来说是一种残缺的美，因此学会了放弃，也将是人生一道风景。

我认为，有时放弃更是一份美丽。你可以让心中那份美好成为你灵魂深处弥足珍贵的一道风景，并将它定格在你的未来人生旅途，定格在被你崇拜的对象心中。放弃过后，心灵有了一种恬静和从容，恰似一缕檀香暗浮，会温馨着未来的如歌岁月。

诚然，有时候美丽的不是风景，而是人的灵魂。如生活中我们经常感叹风景的佳妙，喜欢让疲惫的心灵在美丽的风景中陶醉。其实，很多时候，我们陶醉其中的，并非纯自然的风景，而是隐匿于风景之中的灵魂。有时风景使人在静止和优雅中瘫痪，隐遁和沉迷，唯灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。

夕阳易逝、花开花落、人生往往很多时候是不快乐的。生命给了我们无尽的悲哀同时，其实也给来我们永远的答案。请安然一份放弃，固守一份超脱吧!

每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉，拥有的遗憾让人更绻眷，夜半无眠的思念，让人更觉留恋。感情是一份没有答案的问卷，苦苦的追寻并不能让生活更圆满。也许一点遗憾，一丝伤感，会让这份答卷更隽永，也更久远。

明白的人懂的放弃，真情的人懂的牺牲，幸福的人懂得超脱!

学会放弃吧，放弃也是一种美丽!

放弃过后，就请收拾起心情，继续走自己的路吧。一星陨落，黩淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。错过花，你将收获雨;错过星星，你将获得太阳;收拾心情，继续走吧，你终将收获自己的美丽，相信总有一处风景等着你!

学会放弃，有时放弃也是一种美丽!

有关哲学论文形而上学的历史演变(精)二

《关于费尔巴哈的提纲》虽然是马克思写的一篇笔记，但却是实现人类哲学史上伟大革命变革过程中的一份纲领性文献，是马克思思想发展史上一个极为重要的文本，曾被恩格斯称之为“作为新世界观的天才萌芽的第一个文件”。在文章当中，马克思与费尔巴哈的关系开始完全破裂，反对费尔巴哈的思想，马克思认为他的思想不全面，首次提出马克思主义的基本思想要具有实践性，首次认为实践应该是人们的一种活动，可以改造整个世界，并且可以检验是否为真理，是一切物质生活的根本，相对比较旧的哲学思想与此思想可以通过实践来区分，可以在提纲中有所体现，还认为实践是提纲的核心部分，它也是马克思基本思想的核心部分。因而可以得出，认真的学习研究实践的思想，可以让我们更好的理解马克思主义思想，更好的坚持马克思主义思想，认真贯彻学习马克思主义思想可以更好的建设我国社会主义，对人们还有一定的指导意义，有着深刻的现实意义。

马克思和恩格斯一致认为“提纲”是新旧唯物主义思想的转变过程中经历的环节。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：旧唯物主义的立足点是‘市民’社会；新唯物主义的立足点则是人类社会或社会化了的人类[2]。费尔巴哈的思想主要是从理性看待问题，但是他的思想是一种形而上学的思想，具有一定的抽象性。但是费尔巴哈是思想还不完全是只是理性，同时还有一定的感性，具有直观性，他认为直观的事物在空间上是真实存在的。虽然费尔巴哈的思想貌似是具有直观的感性，但是他是从单个物质上来看待的直观感性，从而还是具有抽象性的；换个角度看问题的话，直观感性的物质是在空间上真实存在的，与现实生活有一定的联系。

实践的思想早就产生了，尤其是唯心主义早已发现了实践的思想。例如黑格尔曾经在关于实践方面提出过很多与众不同但是有意义的想法。他把实践看的很重要，把实践放入了自己的哲学思想当中。他曾经就提出过实践相对于理论来说非常的重要，理论要结合实践才可以得到更好的理论思想，理论要基于实践的基础上。他认为要想成为真理，就需要通过实践来证明，慢慢的形成真理。所以，唯心主义没有认识到真正的实践思想，虽然也是慢慢的发展了，但是没有从根本上得到真正的发展。唯心主义不清楚真正的实践思想是什么样的，只是自认为的理想形态方面认知的实践。

旧唯物主义还是有一点自己的实践观念的。与此同时，他们还认为实践应该是一种物质活动，但是他们说的物质活动并不是我们所认为的实践，不是那种改造客观世界的实践，他们认为的物质活动是人们保证正常生活的比较低级的活动。他们根本没有看到实践的本质，只是看到表面的实践，没有真正的理解实践。所以，这肯定会使得旧唯物主义是一种形而上学，并且具有不彻底性，这样他们对自然、社会以及看待一些问题必然会导致一种错误的认识。马克思认真的分析了物质的活动，并且从哲学抽象的角度进行了认识，从而产生了实践观。

人类拥有的活动之一就是认识，这是人类独有的，认识是人类一种独特的反映。人类的认识过程就是人们思想在不断的变化的过程，是主观的认识过程，既通过人类的大脑的思维和人类其他的器官来完成，也要通过一定的意识思维来完成。人类的思维是长期慢慢发展形成的，人类的思维是在慢慢的变化，越来越成熟，但是思维不是自然界自然生成的，而是通过人类长期的实践活动而不断形成的，并且在不断的发展变化。

（一）实践是人类认识世界的基础

认识都是在实践的基础上慢慢发展形成的，并且在不断的发展变化。认识了世界并且在不断的改造世界，认识就是在改造世界的时候慢慢形成的。我们也是在不断的实践当中不断的认识自我，改变自我。

人类在不断的接触事物，慢慢的认识这个事物。本身客观的事物就是存在于空间当中的，只是人类在不断的认识当中，需要一个过程。但是认识的过程当中也是通过不断的摸索，不断的实践，才慢慢的认识这个事物。因此实践是人类认识世界的基础。

（二）实践的主体是人

马克思认为人类的社会生活是实践，人的本质也是实践。怎么样才可以认识一个人呢？想要认识一个人首先要弄清楚这个人跟现实生活存在什么样的联系，人与他自身生存的环境有什么样的联系。先是有了自然以后才慢慢有了人类，因而人类是自然界的产物。但是这一切都不是一直不变的，都是慢慢的变化的。人类通过自己平时的实践活动，必然会影响到自然界的发展和变化。人类在现实生活当中，是在不断的劳动生活的，这也是人类的实践活动。因此，人类的实践活动是自然界一切发展变化的基础。这种实践活动，可以很深的影响到自然界的变化，一旦有段时间没有进行实践活动，自然界的变化自然会没什么变化，很明显的发现人类没有从事实践活动。人类的实践活动才是改造客观世界的本质。因此，要想更好的改造客观世界，就要从人类的实践活动重点入手，深刻的去理解人类的实践活动。人类才是实践活动真正的主体。

（三）实践使得人们认识世界充满力量

现今社会，认识在不断的发展变化，随着时间的变化，人们的思维在不断的提升，人们的水平越来越高，自然人们的认识水平也越来越高，这也是这个社会发展的要求。以前很多事物没有被人们发现和认识，慢慢的人们开始接触和认识更多的事物，认识的范围在不断的扩大。之前被认识的事物也在不断的发展和变化，这就对人们的要求越来越高，需要人们的认知能力不断提升来适应这个社会。这样才能不断的向前发展。人类在社会上不断的实践当中，不断的认识新的事物，给人们认识新事物充满了无形的力量，让人类不断的提升自己的认知能力，这些的培养都是在实践当中实现的。

马克思在“提纲”中所提到的实践，本身具有经济方面的意义，是不断的发展和变化当中实现的实践活动。马克思非常重视现实生活当中的实践活动，也比较重视工业方面实践活动的发展，充分利用自身所处的环境来发挥好现实生活的实践活动，创造出自己需要的物质。

马克思对于实践活动进行了下一步的经济学研究，马克思对资产阶级社会的批判主要是侧重于它的交换关系，但同时也肯定了资本主义对生产力的推动。马克思所提到的实践，应该是现实生活的实践活动，这种活动是建立在生产力和生产关系相结合在一起的实践活动，两者相互联系相互统一。

马克思主义实践观对我国的现实意义分以下两点来说：

第一，学习马克思主义实践可以使得我们更好的认识世界和更好的改造世界。只有认真的学习好实践的观点，利用好我们的思维，才可以更好的改造我们的世界。现实生活中的事物都在不断的发展和变化，只有真正的学习好实践观，才能抓住事物发展的本质，才可以更好的去改造它。

第二，学习马克思主义实践观可以使得我们处理好人和环境的关系，人和环境的关系两者是辩证统一的，在处理人和环境关系时，要充分利用好实践的观点，从而实现人与自然的和谐相处，不断的向前发展。（作者单位：广西民族大学）

有关哲学论文形而上学的历史演变(精)三

这封致谢酝酿的时间恐怕较之论文更长，从踏入校门伊始，我就告诉自己要感激所遇到的一切。求学三载，春秋代序，三年来无日无夜不在战战兢兢，如履薄冰。虽以硕士为名目，然未有分毫成果，于学习常常怠惰，以致光阴虚度，何堪桂冠！学问之不易，实可谓“路漫漫其修远兮”。研究生之学习生涯，除陡增对于学术敬畏之情外，更无它念。藉此机会，顿首叩谢诸良师之教导，益友之关怀。

首先感恩导师刘大钧先生，承蒙先生不弃，肯收小子为徒。先生治学严谨，高屋建瓴，平日为人温良恭俭让，亲善和蔼有加。先生一生学术成就有目共睹，学界仰若泰山，犹记得初入师门时自己手足无措的惊慌窘态，先生则对我加以勉励，此情此景至今历历在目，三年来每以此自勉，以期不负先生谆谆教诲。奈何生性愚钝，虽有先生及诸师指引，至今仍不敢言已入易学之门，更遑论得一二门径，一暴十寒，实在有负先生厚爱。高山仰止，景行行止，有幸入于先生之门，慕先生之高风，聆先生之陲教，今后于学术做人更当自勉，再次拜谢。

感激林忠军教师的谆谆教诲，林教师研易成果丰硕，仍坚持为研究生开设周易导论课程，教师上课循循善诱，知识丰富，每每于寻常处透出真知灼见；教师平日为人谦逊随和，平易近人，实可谓谦谦君子，乃我辈做人之楷模，在此惟愿林教师身体健康。感激王新春教师，王教师平日实可谓“望之俨然，即之也温，听其言也厉”，开学时王教师的讲话让人觉得不苟言笑；之后上课才发现原先教师风趣幽默，温文尔雅；论文开题时，王教师对我文章中的矛盾和漏洞指点可谓一针见血，不复多言。王教师平日常教导我们感悟圣贤气象，挺立生命活泼泼的主体，此刻每每想来，可谓是融学问入于生活之中，如斯境界，实堪敬佩！感激邓联合教师，邓教师为人洒脱，听教师之课多有启发，教师思维敏捷，对学术热点的关注和介绍让我辈受益实多，曾在晚上下课之后对我的论文进行指导，交流至深夜，可叹自己无半分成果，每每食言，有负教师厚爱。感激苗润田教师，张文智教师，李尚信教师，刘保贞教师，聆听诸位教师教诲，感悟大易之美，中国哲学之美，学生三生有幸！

在此还要感激张克宾教师、黎心平教师、李秋丽教师。虽然未能聆听三位教师教诲，然而三年学习生涯却受照顾良多。李秋丽教师曾在我考研阶段给我鼓励和指导，让我信心倍增，在结果出来之后的第一时间告知我，让我一年来久未安定的心最终平静下来。张克宾教师在百忙之中抽出时间对我的论文给予悉心指导，无论是开题、提交毕业申请还是答辩，都有求必应，张教师思路缜密，条理清晰，给我的论文写作带来了莫大的帮忙。感激黎心平教师对我三年来学习和生活上的照顾和帮忙，没有黎教师，恐怕也不会有我研究生三年充实的学习生活。感激黎教师对我的信任和鼓励，让我进入了《百年易学菁华集成》项目组，课题组两年的工作和生活黎教师可谓亦师亦友，每每在关键时刻给我开导和点拨。我自知平庸，无所取长，是黎教师一步步暖心的鼓励让我最终坚持了下来，在此祝愿课题组早日顺利结项。

除了诸位良师，还需感激各位益友。首先感激我的师兄秦洁，有幸和秦洁师兄一齐工作两年，师兄学术和做人做事上都是值得我学习的对象，师兄在课题组的工作中总揽全局，能够做到井然有序，每一部分的工作都应对自如。生活中对我关心备至，无论是学习还是生活上，经常在我不知所措时给我指导，最为感动的是在我论文初稿完成时，师兄将我整篇论文逐字逐句批阅并给出意见，字里行间之心血令我没齿难忘。如今想来，自己的初稿必须很“折磨”这位和蔼可亲的师兄。感激董春师兄、杨学祥师兄、卢璐师姐、唐青州师姐、王贻琛师兄以及张梓波师兄，他们都对我的学习生活给予了诸多指导和帮忙，让我避免了许多困难和弯路。感激我的室友向维、赵万林以及张田华，向维和赵万林都是各自专业的佼佼者，和他们在一齐让我既开阔了眼界，也接触到了许多之前不曾了解的知识，张田华大哥虽然年纪大，可是仍然保有一颗赤诚的学术之心，在许多问题上能以过来人的身份给我经验和意见。感激分配在这样一个宿舍，大家在学习上互相探讨，生活上互相照顾，这也是我研究生阶段最为幸运的安排之一。感激中哲专业的其他小伙伴，我们虽不住在同一层楼，加之我平日不常走动，然而同窗三年，可谓志同道合，关键时刻总能显出同窗情谊。最终要

感激课题组的伙伴们，感激季淑玲、蘧娜、王培豪、王娜等等一齐共事过的同学，没有你们，我大概只是一无所成。

最终，要感激我的家人。离家八年，父母每每在电话一头嘘寒问暖，自己如今虽已成人，却仍然无法让他们安心，更无以回报，惭愧无以言表，向西顿首再拜。感恩我的外婆，我永远忘不了在我走出研究生考场那一瞬间听到的噩耗，愿外婆在天之灵时时护佑孙儿。感激我的爱人王璐瑶，五年的坚持如今最终换来正果，是你的不离不弃和悉心照料让我顺利渡过了研究生阶段，你是我这些年来最大的惊喜和最好的礼物。

感激山大，感激哲学与社会发展学院，感激易学研究中心，感激你们接纳了我。同时也感激自己，这些年坚持了下来，其中许多辛苦仅有自己体会玩味，在此引用苏东坡诗句以自白：“人生如逆旅，我亦是行人”，以后的路，还需砥砺前行。